什麼事現代第一篇白話小說

❶ 現代文化史上第第一篇白話小說是什麼

我國現代文化史上第一部反封建的白話小說《狂人日記》《狂人日記》賞析《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第一個反叛者出現的，其中不無魯迅自身的戰斗光澤「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里賓士的猛士使他不悼於前驅」，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，充滿著「義勇和正氣」，其力量來源於對封建制度的深刻認識。二十年代，是思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含苞欲放，還需進行一場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，「從來如此，便對么」？覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑與否定。狂人執著勇猛，看穿一切「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著『仁義道德』的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是『吃人』！」用「吃人」兩個字作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂人日記》的價值在於以「狂人」特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文化的宣戰，亦即「表現的深刻」。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。這需耍從《狂人日記》的發表年代背景分析.本文發表於1918年5月號〈新青年>雜志上，當時辛亥革命過去僅七年，革命僅推翻了滿清王朝，掌握國家政權的仍是過去的封建官僚，軍閥頭子，清除封建意識，建立民主國家的任務，遠遠沒有開始。有感於對繼續統治著中國社會和奴役著人民大眾的吃人封建禮教制度的反抗，魯迅發出了」救救孩子"的深切呼喚!關於年代問題，我的分析是:（一)四千多年,指的是辛亥革命前,革命黨人為了表示推翻滿清,恢復漢室的革命態度,不用清朝年號,而從中國古籍中推算華夏民族的始祖-黃帝的歷史,計算出到十九世紀初的年份為四千六百年左右,稱之為黃帝紀年,革命黨人創辦的報紙就用黃帝紀年.魯迅藉此稱中國有確切記載的文明的歷史都是吃人的歷史,五四以前所稱的封建與現代歷史科學中所稱的封建社會是兩個概念.前者是指「封國土,建諸候",指帝王把爵位.土地分賜給親戚或功臣,使他們在封定的區域內建立邦國.後者是指封建制度,以封建地主佔有土地.剝削農民（或農奴)剩餘勞動為基礎的社會制度.（二)三十多年,是借小說主人公之口而說的,可能是有所指.據全文分析,大概是魯迅自指.魯迅生於1881年,到寫《狂人日記》是三十七歲,,文中提到蘸人血饅頭治病的事,暗指魯迅同鄉鑒湖女俠秋瑾烈士之事,魯迅後耒將此事寫成另一部小說《葯>,.秋瑾生於1875年,上距〈狂人日記>發表四十三年.犧牲於1907年,上距小說發表僅十一年.

求採納

❷ 魯迅發表了中國現代文學史上第一篇白話小說是什麼

狂人日記。
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是第一篇白話小說。1918年5月發表於《新青年》雜志。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它由13則日記組成，記錄了「狂人」的精神狀態和心理活動，深刻揭露了封建主義的「吃人」本質，表現出徹底反封建的戰斗精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。是中國現代文學史上第一篇白話小說。

❸ 魯迅，他寫的第一部小說集是什麼，其中中國現代文學史上第一篇白話小說是什麼

吶喊，狂人日記

❹ 中國現代史上第一篇白話小說是什麼

<狂人日記>是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文小說。首發於1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內容大致上是以一個「狂人」的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。

❺ 魯迅先生的什麼作品是我國現代文學史上第一篇白話小說

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒. 下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。 翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是「狂人臆想的世界」。這個狂人臆想的世界，是通過「常人視角」敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的「序」中清楚地交待了： 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。 通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「迫害行為」。比如小說的第一節中狂人記道： 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。 因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了葯，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形： 老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷！」大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！ 有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的「狂人日記」就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份「狂人日記」模擬得十分真切、詳盡。 以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人「狂行下的表層批判」。 當我們以「狂人視角」對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟「傳統」殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之「瘋」的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合污（或被吃）。 這是在《狂人日記》發表的當時和以後，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：「傳統禮教」----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來： 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！ 另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。 正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為「五四」啟蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：「救救孩子」！ 然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人「對人類的深層批判」。 依然是通過「狂人視角」關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成為一種難以扼止的惡性循環： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 於是狂人呼籲人類和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。 然而： 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。 絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出「救救孩子……」的絕望之音。 對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅「封建文化制度」並可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病「愛滋」……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，「救救孩子」的呼聲之後才不是一個「感嘆號」而是「省略號」。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。 然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種「知其不可為而為之」的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在「以筆為旌」，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光