寫歷史事件的現代詩歌散文小說

㈠ 有關民國時期的詩歌散文的書籍

XX兄要我和大家一起說說民國散文，我覺得這個題目太大，簡直就沒辦法說，但民國這么可愛，不說點啥似乎也說不過去，於是我就想說一點啥，最好是圍繞散文說說。關於民國散文，在各種中國現當代文學史的書中，都說爛了，說透了，我也不會有新的說法在各位面前展示，我只是談談一些個人閱讀的體會。
就說「散文」這個詞語，有人說最早出現在宋代一本稱作《鶴林玉露》的筆記中，現在看來，還不能算是最早，因為資料顯示，晉代木華的《海賦》以及南朝梁劉勰的《文心雕龍·明詩》中也有出現，顯然要早一些，但不管如何，它們的意思，都不是指的文體，用「散文」這個詞語表述一種文體，則是後來的事，晚到「五四」時期。這個概念一度引起相當的模糊與混亂，直至現在也似乎還存在一些較小的爭論。但中國人聰明，他自有解決問題的方法，他以時代為分野，把問題簡單化了，關於「散文」，這樣說，六朝以來，為區別於韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文；隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別於講求韻律的詩歌；現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品，其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。這樣的表述，相信能得到很多的人的認可。
不過應該注意的是英文「essay」這個單詞，它是西方的一種文體，劉半農把它引入進來，現在譯作「隨筆」，要以上文對於「現代散文」的表述，這種文體在中國，亦應劃作現代散文的序列，但它對於民國散文，對於中華散文文體的流變，卻產生過十分重要的影響。究竟什麼是「essay」，魯迅翻譯說，「如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，便披浴衣，啜苦茶，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣移在紙上的東西，就是essay。」民國時期的大量的白話文字，就在「essay」的沖擊和影響下，與中國文字結合，突破著中國傳統散文小品的某些限制，在敘事方式和語言表達方面，西化，歐化，中國化，相互沖突，相互融和，美美與共，形成了一種可以稱之為隨筆的新的文體。回頭再看，民國時期的散文，這樣一種文體，幾乎成了主流。
我讀民國散文，還是啟蒙於中學時代，要說也僅僅是語文課本中魯迅的幾篇文章，像《為了忘卻的紀念》、《記念劉和珍君》、《<吶喊>自序》等，老師要求嚴，曾讓學生們背誦下來，我算是比較老實的學生，當時都是能背誦下來的，幾十年過去，直到現在也能記著一些很是經典的句子，譬如「時間永在流逝，街市依舊太平」之類，是終生受益的。後來買過魯迅的一些冊子，在暑假裡還用卡片抄寫過，青燈孤影，長夜纏綿，現在回想起來都是十分美妙的感覺。在一九九五年的時候，清明節前後，買了一冊河南人民出版社印行的《魯迅雜文全集》，像是磚頭一樣厚重，我一直在辦公室放著，閑暇時就隨手翻翻，大致已做到了通覽，有些篇章，還是反復地看，隨著年齡的增長，越來越覺得入味。讀黃裳的文章，知道他終生受益於魯迅的《病後雜談》、《「題未定」草》等幾篇文字，自己亦是邯鄲學步一般的吟詠著，樂此不疲。前幾年聽說魯迅的文章被退出中學課本了，我心裡是五味雜陳的，感到人世的一些荒涼，亦體察出一些人事的愚氓，但我沒有魯迅的鋒芒，寧願做著沉默的大多數。
因為魯迅，就關注了他周圍的人。周作人、梁實秋、林語堂等等，甚至還有他筆下的柔石、范愛農輩。其實按照我們接受的文學史的教育，魯郭茅巴老曹，冰心、朱自清、李健吾等等，還應該是相對熟悉的，因為他們的文章，語文課本中都有選錄，書店中亦多有他們的集子，而周作人、梁實秋、林語堂、張愛玲等人，雖知其名，而作品，卻是在所謂的改革開放之後，才是慢慢知道的，後來慢慢知道的作家，就更多了，像胡蘭成、蘇青、文載道、紀果庵等，一經發掘，便為關注了。
曾經看到有人整理的一份資料，自一九一八年四月《新青年》雜志開辦「隨感錄」欄目始，按照十年一個時期，梳理出了三十年時間民國時期涌現出來的作家作品清單，讓人為之震撼，作家人數在百名左右，且隨便拿出一個都為赫赫有名之輩，目睹此景，不得不讓人慨然長嘆，這實在是一個群星燦爛的天空。在那時，散文隨筆的出場，大多是以文學期刊為舞台的，有人統計，五四時期的期刊雜志數量在四百種左右，有些期刊的影響力是非常廣泛的，如陳獨秀主編的《新青年》雜志，最初發行量在一千冊，而到一九一七年發行量迅速增至一萬六千冊，被譽為青年的「良師益友」，散文隨筆的影響力亦是假借東風，直掛雲帆濟滄海了。在一九九八年二月，天津人民出版社編輯出版了一套「民國名刊簡金」叢書，凡十冊，每冊從一種或兩種民國名刊中淘金選萃，分類編錄八十篇文字左右，放在一起，蔚為大觀。這十餘種刊物分別是，《小說月報》、《語絲》、《現代》、《文飯小品》、《太白》、《論語》、《人間世》、《逸經》、《魯迅風》、《雜文》、《萬象》、《野草》，集中文字，思想意趣、文字風格真是斑斕多姿。舒蕪在序中說，這十餘種文學期刊上的散文，大致包括了新文學史上民國時期的主要散文，與作家的專集和其它選集相較，保持了一種「原生形態」。翻看著這些有如化石一般的文字，許多熟悉而又陌生的名字又從歷史的塵埃中浮現出來，還是讓人感到震撼，作者陣容實在是太過於強大了。這種壯觀的景緻，連當時的人物方非也感慨地說：「隨筆或小品文之在文壇上，先則只佔一席位，到現在，卻真是『附庸蔚為大國』了。」而朱自清則說得更為華彩一些，「但就散文論散文，這三四年的發展，確是絢爛極了：有種種的樣式、種種的流派，表現著、批評著、解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異。有中國名士風、有外國紳士風，有隱士、有叛徒，在思想上是如此。或描寫、或諷刺、或委屈、或縝密、或勁健、或綺麗、或洗練、或流動、或含蓄，在表現上是如此。」可見民國的散文，於此時是真正地成熟了，作家眾多，題材廣泛，體式風格各異，呈現著一派生機氣象。
於是我想，民國的散文，真是闊氣極了，很是想知道它是怎樣化繭成蛹，蔚然成林的，就還是翻了文學史，書上自有專家學者的陳說。後來我想，首要的意義，還是那時，他們迎來了思想上的大解放。時代肩挑著科學與民主的大旗，思潮激盪，學理紛呈，已不顧於別人是用堅船利炮送來的，還是自己出去拿來的，總之是恢弘的氣度，熱情著吸收，思想上迎來了全新的自由，脫胎換骨的轉換，從而具備了新文化運動的思想基礎，文學改良的理論依據，於是輕裝上陣，對傳統文學進行批判與重新的審視。更為重要的是找到了好的革命的方法，如陳獨秀的以歐化為是，胡適的輸入學理，蔡元培的兼容並包主張，等等，無不顯露出智慧的鋒芒。次者，是文學的世界化。因為是外來的，固然是新鮮的，即使是刻板的改造與融合，亦是在所不惜。民國的散文，正如前文所述，深受著英國隨筆，亦即Essay的沖擊，思想上多了些幽默和雍容，寫法上亦變得漂亮和縝密，但它的世界化的傾向是分明了。至於日化、俄化、歐化等等的文學上的影響，亦是不能小覷。化敵為友，因為是民族化的，因而更是世界化的了。因而周作人說，「我相信新散文的發達成功有兩重的因緣，一是外援，一是內應。外援即是西洋的科學哲學與文學上的新思想之影響，內應即是歷史的言志派文藝運動之復興。假如沒有歷史的基礎這成功不會這樣容易，但假如沒有外來思想的加入，即使成功了也沒有新生命，不會站得住。」再者，是文字上的白話化。幾千年固有的古文字表述，雖亦因時衍變，格局新生，所謂一代有一代之文學，而文字表述的工具，仍然如繩子一般，牢牢地捆綁著文學的本體，而今思想自由，工具又有了革命性的改變，且與生活有著密切的關聯，一切束縛都沒有了，人人都在追求自家面目，人人都在尋找屬於自己的句子，千帆入海，競自遠航，於是行得疾，走得遠，有了千流激湍的繁榮氣象。如胡適在《文學改良芻議》中所預言的那樣，「以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學之為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器，可斷言也。」亦為歷史所證實。還有就是，文學創作的事功化。民國散文作者之多，作品之豐，題材之廣泛，氣象之崢嶸，在文學史上都是十分罕見的，尋找原因，仍然不能脫離人的自身的因素。在那時，似乎在各個領域，都有一種相同的現象，就是執著，把事情作為事業干，政治家執著於權術，軍事家執著於打仗，科學家執著於科研，所有領域，世界范圍內，都有傑出的人物與事業出現，成就輝煌，實在是人類歷史上的春天。文學創作者似乎都在傾心傾力地創作，個人創作的數量與質地都是無可挑剔的，說是體現著一種民國精神，民國風骨亦未嘗不可。因為他們的執著，才讓民國文學史有了出奇的風采。
這些年讀民國散文，讓我感到最深刻的感受就是它突出的人本思想。中國傳統的文學體系中，文章是經國之大業，是用來載道的，個人往往是微不足道的，即使是一些所謂放得開的小品文字，其中雖有小我的個性的展示，而仍然給人以遮遮掩掩的勉強姿態，總是脫不了道統的籓籬，甚至於強迫，自由亦是有限的自由，實在讓人不爽。但翻翻民國散文，那真是活泛多了，個人性情自現，完全是自由的飛翔，陳獨秀的激烈與暢達，魯迅的冷峻與深邃，周作人的沖淡與平和，徐志摩的浪漫與率真，俞平伯的空靈與感傷，冰心的溫柔與清麗，豐子愷的淡遠與悲憫，郁達夫的坦誠與激憤，林語堂的幽默與瀟灑，李廣田的純朴與清醇，梁實秋的博雅與舒徐，錢鍾書的機智與尖刻，朱自清的敦厚與洗練，沈從文的質朴與認真，等等，沒有不是顯露自家面目的，以自由的思想，毫無顧忌地展示著自我。題材亦是多樣化的，並不為任何的約束所局限，只是真實而又活泛地與生活貼近，暢快淋漓地表達著自我，文字中有著真我的存在，有著人的自我意識的覺醒與呈現，是社會的人，亦是自然的人。還能感受到真的一面。知識分子都以真誠的面目示人，至誠至真。民國雖是動盪，但人情味卻並不丟失，他們在生活中相互幫襯，互相欣賞，演繹出來的故事，亦能成為人間的美談。魯迅與文學青年的交往，林徽因家的客廳，徐志摩的人間四月天，西南聯大的防空警報，辜鴻銘的辮子與茶壺茶杯理論，等等，無不展示著人的本真以及人與人之間的真情厚意，即使暴露出人性的弱點，但仍然亦至性真誠的面目出現，實讓人感喟不已。除此而外，還有就是生活的情趣。庄嚴肅穆如魯迅者，亦有能夠創造出生活的情趣的一面，在章衣萍家裡做客，周建人對兄長說，花生米小的好吃。魯迅看著章太太，說，小的好吃，人也一樣，小的好。原來章衣萍個頭低，大家都笑。一九一七年，徐悲鴻與康有為商議，擬攜蔣碧薇私奔，赴日寫生。康有為全力支持，私奔前夜，設宴餞行，舉杯說：祝賀悲鴻與蔣小姐私奔成功！一九三〇年，傅抱石與羅時慧結婚，當日，傅抱石在大門兩側張貼對聯：乾坤定矣，鍾鼓樂之。至於林語堂、梁實秋輩，以及太多太多的民國人物，要說生活的情趣，自是逸話不少了。
正是這些美好的文字一直牽引著我的目光，讓我一本一本地讀著。有時也想，他們這些人，在那個時代，小時候都接受著傳統的教育，對於中華經典的學習，是頗為用功的，甚至在私塾里，練就了童子功，在此基礎上，使用著白話文這個工具，才會出現這樣一種超凡的表現的力。其實說白了，還是須重視源與流的關系，使用了白話文，並不就說明文言文是一無是處的，只有在傳統基礎上的改造與創新，才是具有生命力的。現在的散文作家，在傳統文化的學習方面，明顯是弱化了，現在的散文創作，亦大不如前，是不是有著這方面的因素，我想應該有一個客觀的認知。另外，還有一個奇怪的現象是，民國時的散文作家，有很多出色的人，他們也同時是翻譯家，優秀的通好幾種語言，能用好幾種語言說話，寫文章，這在今天，是不能比的。按說學習外國語言的條件比那時寬松多了，但搞不清是什麼原因，現時很多優秀的作家，即使是獲得過魯獎、茅獎的作家，能通一國或者多國語言的人，亦在極少數，亦為事實，現在的散文創作的大不如前，眼界並不開闊，是不是亦有這方面的因素，我想也應該有一個客觀上的認知。學習，總還有一個取法乎上的問題，這兩方面的因素，在向民國散文學習方面，是不是應該考慮，是需要探究的。
關於民國散文，個人有以上這些淺顯的思考，拿出來與大家探討。XX兄說給我十分鍾發言時間，我覺得太少，恐言不盡意，後來他說那你隨便，但我又覺得自己胸無點墨，說著說著就說不下去了，於是，就說這些，以表示對民國散文的緬懷，畢竟，那個時代，那個時代的散文，與我們遠去了。

㈡ 求幾部質量較高比較經典的現代的小說詩集散文集國內國外的都好

魯迅（1881－1936），浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；「魯迅」是其投身五四五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。 魯迅，1882年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。他不囿於四書五經，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼，看到了「世人的真面目」，認識到封建社會的腐朽和沒落。魯迅母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。 1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的「烏煙瘴氣」，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。 1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，後入仙台醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身於反清革命的洪流之中，課余「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」，立下了「我以我血薦軒轅」的誓言。1906年，魯迅在事實面前，有感於國內同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術，以筆作為自己救國救民的戰鬥武器。他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。魯迅認為，中國的嚴重問題在於人，不在於物；在於精神，不在於物質；在於個性，不在於「眾人」；要「立國」，必先「立人」，而「立人」的關鍵，在於個性的覺醒與精神的振奮。 辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，後又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年， 一方面積極投身於辛亥革命。 他領導故鄉文學團體「越社」， 支持創辦《越鐸日報》。 1912年初， 魯迅應教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先後受聘於北京大學、北京高等師范學校、北京女子高等師范學校等一些高等院校，擔任校外兼職講師。 俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運動的序幕。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。1918年，他發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象徵的藝術手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質，強烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。此後，魯迅「一發而不可收」，以徹底的不妥協的姿態，創作了《孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四五四運動的先驅和中國現代文學的奠基人。 1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔任廈門大學中國文學系教授，同時兼任國學院教授。1927年初，魯迅又轉赴當時的革命中心廣州，擔任了中山大學中文系主任，同時兼任教務主任，一邊從事教育和文學創作，一邊投入新的戰斗。同年4月，反革命政變發生，魯迅經受了腥風血雨的考驗，因營救學生無果，憤而辭職。在血的教訓面前，魯迅早年形成的社會發展觀發生了深刻的變化，他嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的「偏頗」，從此，他的思想發展進入了一個嶄新的起點。 20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。 1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。193O年，中國左翼作

㈢ 寫愛國的抒情散文或詩歌(現代),急!!!!!十萬火急!!!!!

祖國啊 我親愛的祖國 舒婷

我是你河邊上破舊的老水車
數百年來紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗；是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進你的肩膊
—— 祖國啊！

我是貧困
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是「飛天」袖間
千百年來未落到地面的花朵
—— 祖國啊

我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國啊

我是你十億分之一
是你九百六十萬平方的總和
你以傷痕累累的乳房
喂養了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國啊
我親愛的祖國

㈣ 中國現代文學史現代詩歌

新詩的成熟期
有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，有了以李金發為代表的象徵派，再有了馮至的抒情詩和魯迅的散文詩，中國新詩可以驕傲地說已經進入了成熟期，即進入了一個新的歷史時期。在這個時期，詩歌呈現出兩種不同的發展方向，一是"大眾化"（非詩化）的革命詩歌的活躍，一是"貴族化"（純詩化）的現代派詩歌的崛起。
1928年1月，聞一多的第二部詩集《死水》由新月書店出版，這是標志著當時詩歌藝術水平的重要詩集。這年2月和3月，郭沫若的《前茅》和《恢復》先後由創造社出版，則代表著一個無產階級詩歌運動的開始。這年8月，戴望舒的《雨巷》一詩在《小說月報》上的發表，又標志著一個現代大詩人的"橫空出世"，他也因此被稱為"雨巷詩人"。30年代的現代派被看作是"後期新月派"與20年代末的象徵派演變而成的，而《雨巷》則被看作是顯示了由新月派向現代派過渡的趨勢。這年創刊的《新月》月刊，成為"後期新月派"形成的標志，這年12月，徐志摩的《再別康橋》一詩在《新月》上的發表，也被看作是當時詩壇的一個重要收獲。
1929年4月，戴望舒的《我的記憶》由上海水沫書店出版，是這年詩壇上最重要的事件。特別是詩集中的《我的記憶》一詩，既被看作是戴望舒詩歌藝術探索上的一次轉折和自己風格形成的開始，也被看作是現代派詩歌的起點。這年出版的重要詩集還有胡也頻的《也頻詩選》、馮至的《北游及其他》，以及劉大白的《賣布謠》等。
1931年，是新月派最後輝煌的一年，這年1月，徐志摩主編的《詩刊》創刊，梁實秋在創刊號上發表了著名的《新詩的格調及其它》，陳夢家則由上海新月書店出版了《夢家詩集》。這年8月，徐志摩還出版了他的第三部詩集，也是他生前出版的最後一部詩集《猛虎集》。這年9月，陳夢家編選的《新月詩選》出版，收入了18名新月詩人的作品，其中還包括林徽因、沈從文等京派作家的作品，給新月派詩歌作了一個總結，預示著新月派的結束，而這年11月19日，徐志摩在空難中逝世，則正式宣告了新月派的終結。在這年去世的重要詩人殷夫，他被看作是"紅色鼓動詩"的創造者，繼承了蔣光慈開創的政治抒情詩和郭沫若開創的無產階級詩歌的傳統，是30年代最重要的政治抒情詩人。這年2月7日，他與柔石、胡也頻等左翼青年作家一起，被國民黨秘密殺害於上海龍華。他生前編輯的詩集《孩兒塔》也因此未能出版。魯迅曾為他的這個詩集作序《白莽作〈孩兒塔〉序》，對他的詩給予了高度評價。
也許是巧合，新月派剛剛在1931年謝幕，現代派就在1932年登場。1932年5月，施蟄存主編的《現代》雜志創刊，宣告了現代派的正式亮相，"現代派"也因此刊物而得名。在這年正式亮相的還有"中國詩歌會"，這年9月，由蒲風、穆木天、任鈞、楊騷等人發起成立的中國詩歌會，以詩歌大眾化為主張，是一個以新月派和現代派作為對立面而成立的詩歌社團，也被看作是繼殷夫之後最重要的左翼詩歌力量，也是當時無產階級文學的一個重要組成部分。
1933年詩壇上最重要的事件是這年7月臧克家的第一部詩集《烙印》的出版。這部由聞一多作序的自費出版的詩集，一面世就引起了文壇的關注，茅盾甚至認為"在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優秀中間的一個了"。臧克家的詩在形式上主要受新月派的影響，而在內容上則主要表現鄉土的生活和中國農民精神上的"堅忍主義"，被看作是30年代鄉土詩歌的代表。這年的重要事件還有林庚的《夜》、戴望舒的《望舒草》等詩集和中國詩歌會的刊物《新詩歌》的出版，以及茅盾的《徐志摩論》等的發表。
1934年詩壇上最重要的事件是艾青的出現。這年5月，他於前一年在獄中寫成的《大堰河--我的保姆》發表在《春光》月刊上，立即引起人們的注目，被胡風稱為"吹蘆笛的詩人"，而大家從艾青吹奏的這支從"彩色的歐羅巴"帶回來的蘆笛聲中，人們也看到了西方象徵派大詩人凡爾哈侖和波特萊爾的影響。這年出版的重要詩集還有臧克家的長詩《罪惡的黑手》、蒲風的《茫茫夜》、朱湘的《石門集》等。
1935年是現代派詩歌繼續活躍的一年，這年10月，戴望舒主編的《現代詩風》創刊，雖然只出版了一期，卻擴大了現代派詩歌的影響，這年12月，還出版了另一位重要的現代派詩人卞之琳的第二部詩集《魚目集》。此外，還有田間的《未明集》和蒲風的《六月流火》面世。
1936年和1937年被看作是現代派詩歌創作的極盛期，同時，也因為"國防詩歌"口號的提出而使詩歌大眾化運動達到高潮。在現代派方面，在1936年3月，卞之琳、何其芳、李廣田三位現代派詩人出版了著名的詩合集《漢園集》，內收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行雲集》、卞之琳的《數行集》；這年10月，以卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至、戴望舒為編委的《新詩》月刊創刊，壯大了現代派的聲威；在隨後的四個月內，又有徐遲的《二十歲人》、艾青的《大堰河》、戴望舒的《望舒詩稿》等重要詩集出版。在國防詩歌方面，1936年10月，由全國14個詩歌團體組成的"中國詩歌作者協會"的機關刊物《詩歌雜志》創刊，同時，蒲風的《鋼鐵的歌唱》作為"國防詩歌"叢書之一由詩歌出版社出版，1937年，又有蒲風主編的《中國詩壇》創刊。此外，田間在1936年7月還出版了他的長詩《中國農村的故事》。
4．新詩的深化期
1937年7月7日爆發的抗日戰爭，對中國現代文學產生了極大的影響，從這時開始的"八年抗戰"和隨後進行的三年內戰，使中國一直處於動盪的戰爭時期，所有的文學創作也都打上了戰時的烙印，因此，從這時起的12年的文學，現代文學又通稱為"40年代文學"。在這時期的詩壇上，最為重要的兩個詩派，就是以現實主義為特徵的"七月詩派"和以現代主義為特徵的"九葉詩派"。
1937年抗戰爆發後對詩壇影響最大的事件是這年9月胡風主編的《七月》雜志的創刊。《七月》雖然發表各種體裁的作品，但以詩歌影響最大。這個刊物上發表詩歌的有艾青、田間等30多位詩人，他們大多是"初來者"，在風格上也多受艾青、田間的影響，形成了一個風格相近的詩歌流派"七月詩派"，也是40年代最大的一個詩派。同時，由原中國詩歌會成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國詩歌會成員為主要作者的《時調》半月刊，於這年11月1日在武漢的創刊，對於提倡群眾性的詩歌朗誦運動，產生過較大影響。
1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰有關。其中，影響最大的詩歌活動是這年8月由延安戰歌社和西北戰地服務團在延安發起的街頭詩運動。這年發表的重要作品有田間的《給戰斗者》、艾青的《雪落在中國的土地上》、《向太陽》（長詩）、《我愛這土地》和柯仲平的《邊區自衛隊》（長詩）等，出版的主要詩集有郭沫若的《戰聲集》、高蘭的《高蘭朗誦詩集》等。
1939年的重要作品主要有艾青最有代表性的詩集《北方》、鄒荻帆的《塵土集》，以及柯仲平的長詩《平漢路工人破壞大隊》等。這時的昆明，在大後方的最高學府"西南聯大"里，聚集著不少著名的詩人，如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，圍繞在這些老詩人身邊的是穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良等一大批新詩人，形成了一個特殊詩歌氛圍。
1940年的主要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》，此外還有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長詩《木廠》。
1941年和這以後的幾年中，都是"七月詩派"和"九葉詩派"的詩人最為活躍的時期。1941年7月在桂林創刊的《詩創作》由於有延安詩人的投稿，曾產生過較大影響。10月和11月，由鄒荻帆、曾卓、綠原、冀汸等七月派詩人編輯的《詩墾地》叢刊和由艾青主編的《詩刊》先後在大後方的重慶創刊，年輕的現代派詩人徐遲也出版了他的第二部詩集《最強音》。此外，還有艾青著名的詩歌理論經典《詩論》。
1942年，鄒荻帆等人創辦的《詩墾地》在重慶的《國民公報》上又開辟了一個副刊，而七月派的許多重要詩人都開始陸續推出自己的詩集，胡風有《為祖國而歌》、阿壠有《無弦琴》、冀汸有《躍動的夜》、綠原有《童話》等。現代詩派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之琳的《十年詩草》。此外，力揚在這年發表的長篇敘事詩《射虎者及其家族》也曾有較大影響。
1943年前後，桂林幾乎成為了詩歌的出產中心，在前一年集中出版了胡風、阿壠、冀汸、綠原和馮至、卞之琳等人的詩集後，這年又推出了艾青的《黎明的通知》、臧克家的《泥土的歌》、魯藜的《醒來的時候》和田間的舊作《給戰斗者》等。在重慶還出版了孫望、常任俠編輯的大型詩選《現代中國詩選》。這年面世的重要詩論還有朱光潛的《詩論》和聞一多的《時代的鼓手》。
1944年的重要收獲是馮文炳（廢名）的《談新詩》和李廣田的《詩的藝術》兩部詩論集，這年出版的主要詩集則有廢名、開元的《水邊》、路易士的《出發》、力揚的《我底豎琴》、曾卓的《門》，以及臧克家的《十年詩選》等。
1945年的重要收獲主要集中在穆旦和何其芳兩人身上，穆旦出版了他的第一部詩集《探險隊》，而何其芳則出版了代表著他不同風格的兩部詩集《預言》和《夜歌》。
1946年出現的兩部重要詩集，一是解放區民歌運動的代表作、李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》，一是國統區諷刺詩的代表作、袁水拍以"馬凡陀"的筆名創作的《馬凡陀的山歌》。此外，還有杜運燮的《詩四十首》、臧克家的《寶貝兒》、任鈞的《任鈞詩選》、馮雪峰的《靈山歌》等。
1947年在詩壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成"星群"出版社，並以"叢書"的形式出版了《詩創造》月刊，還出版有《創造詩叢》12種，包括有七月派的蘇金傘、九葉派的杭約赫（曹辛之）、唐湜等人的詩集。這年出版的重要詩集，還有穆旦自費出版的代表作《穆旦詩集》、田間的敘事長詩《她也要殺人》、張志民的敘事長詩《死不著》等。此外，還有朱自清的論文集《新詩雜談》等。
1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由於曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創辦了《中國新詩》月刊，並與已經從昆明的西南聯大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯系，形成 了一個新的詩歌派流派"中國新詩派"（後因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。這年也是九葉詩派大豐收的一年，他們相繼出版的詩集主要有辛笛的《手掌集》、穆旦的《旗》、陳敬容的《盈盈集》、唐祈的《詩第一冊》，出版的詩論和詩論集還有袁可嘉的《新詩戲劇化》和唐湜的《詩的新生代》等。此外，這年出版的重要詩集還有戴望舒的《災難的歲月》、郭沫若的《蜩螗集》、綠原的《又是一個起點》、袁水拍的《馬凡陀山歌》續集，以及聞一多編選的《現代詩鈔》等。
1949年第一次文代會前出版的主要詩集，一是九葉派詩人杭約赫的《復活的土地》和鄭敏的《詩集（1942-1947）》，一是解放區民歌運動的另一部代表作、阮章競的敘事長詩《漳河水》。

《新青年》：中國現代文學史、文化思想上最重要的刊物。1915年創刊於上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。「五四」前後以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建思想的革命主張，1917年初發表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表於其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產主義小組機關刊物，1926年終刊。

文學改良芻議：1917年發表於《新青年》，是倡導文學革命的第一篇理論文章，對文學革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學改良應從「八事」入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務去濫調套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現實主義文學思想，從不同角度針貶了舊文壇的復古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學內容與形式的關系、文學的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學的要求和推行白話文的立場。

文學革命論：1917年2月發表於《新青年》，表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出「三大主義」作為新文學的征戰目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。從內容到形式對封建舊文學持批判否定態度，主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。

「人的文學」：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種「利己而利他，利他即是利己」的「理想生活」，提出以「人道主義為本，對於人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學」，認為新文學即人的文學，應充分表現「靈肉一致」的人性。這深深影響了五四時期表現個性解放主題的創作，「人的文學」成為五四時期文學的一個中心概念。在《平民文學》中，周作人進一步闡述「人的文學」的主張，強調文學須應用於人生上，提出「普遍」與「真摯」的原則，並申明「以真為主，以美即在其中」的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創作影響很大。

學衡派：得名於1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先驌、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著「學貫中西」旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》停刊。

甲寅派：得名於《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復刊後，成為章士釗等宣傳復古思想，反對白話文，為鎮壓進步學生運動製造輿論，維護反動軍閥統治，抨擊新文化運動的主要陣地。經魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

鴛鴦蝴蝶派：始於20C初，盛行於辛亥革命後，得名於清之狹邪小說《花月痕》中的詩句「卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲」。因其內容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱「禮拜六派」。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學主張，是把文學作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨幹、情調和風格偏於世俗、媚俗的總體特徵。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現有社會和文學自身原因，在從古代小說到現代小說的過渡期間起過一定的承前啟後作用。

自己體會吧

㈤ 中國文學發展史(包括詩,詞,曲,散文,小說)五個部分

1.詩
詩是文學基本體裁之一。《詩大序》：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。」詩和歌的不同之處是：詩以誦為主，歌以唱為主，所謂詩要誦其言，歌要詠其聲。詩多為有感而作。詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是 統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源於宗教。還有一種形式，起源於勞動。原始人一面勞動，一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經說過「詩是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。」所以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。
詩最本質的特徵是抒情美。無論是小說、散文、戲劇、最優美之處，無不閃現出詩的光環來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩歌的美也不時出現在非文學藝術的領域中，科學著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也散發出智慧光彩都有詩的蹤影。

詩並不是只在詩里，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術，甚至是超過藝術疆界的藝術．

2.詞

拼音：cí

【釋義】
①語言中最小的可以獨立運用的單位：詞典｜名詞｜用詞不當。②語句；話語：台詞｜歌詞｜詞不達意。③古代的一種詩歌形式，句子長短不一：詞曲｜宋詞。
【詞彙】 一種語言里所使用的詞的總稱，如漢語詞彙、英語詞彙。
〖例句〗要想熟練地掌握一門語言，我們不僅要多讀多聽多說，還要掌握一定的詞彙。

【詞】起於五代與唐，流行於宋的一種文學體裁。

文體名,詩歌的一種一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,

起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種詩體,句的長短隨歌調而改變,

因此又叫長短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋.

3.元曲
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足並舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。
元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。
隨著元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。所以讀者可發現，同一首「曲牌」的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。
與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格，對詞體的創新和發展帶來極為重要的影響。

繼唐朝詩、宋詞之後蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於「八娼九儒十丐」的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥「不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏」的社會，直指「人皆嫌命窘，誰不見錢親」的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。

但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩宋詞之廣，這是人們對元曲的體式感到陌生緣故，我們在此對其予以簡略介紹。

元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數，小令帶過曲之別。

我國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出於隋唐燕樂，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構成七調，宮聲的七調叫「宮」，其他的都調，共得二十八宮調。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鍾宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格，故對於調子的選擇，往往有一定的習慣。如王驥德在《曲律》中說：「用宮調須稱事之悲歡苦樂，如游賞則用仙呂、雙調等類；哀怨則有商調、越調等類。以調合情，容易感人。」

每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調的不同曲牌聯綴而成。

4.散文
sǎnwén
[prose;essay]
指不講究韻律的散體文章
一種文學體裁,包括雜文、隨筆、游記等。

【散文】
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為「散文」。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的范圍縮小。

（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(3)明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的「我」通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象徵等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

5.小說
【小說的定義】
小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。 簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

【小說的特點】
「虛構性」，是小說的本質。「捕捉人物生活的感覺經驗」，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、准確、深刻，就愈是小說化。「虛構性」與「捕捉人物生活的感覺經驗」，是上述要素中最能體現小說性質的東西。 小說塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說：「人物的模特兒，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。」任何一部優秀的小說，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過這些藝術典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。 故事情節來源於生活，它是現實生活的提煉，它比現實生活更集中，更有代表性。現實生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，並有一定發展過程的，因而小說情節的展開，也是有段落，有過程的。這個過程一般分為開端、發展、高潮、結局四個部分。有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節的安排決定於作者的藝術構思，並不一定按照現實生活中的事件發生、發展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可顛倒或交錯。 以上說的是傳統小說的一些特點。

【「小說」一詞的來源】
「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆,守鯢鮒,其於得大魚難矣；飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小說如是說：「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」認為小說仍然是「治身理家」的短書，而不是為政化民的「大道」。

東漢班固編著了我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。班固認為小說是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造也」，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根於生活的特點。

清末民初，維新派梁啟超等大力倡導「小說界革命」，小說理論面目一新。小說地位空前提高，乃至被奉為「國民之魂」「正史之根」「文學之最上乘」，再不是無足輕重的「街談巷語」「瑣屑之言」。

㈥ 中國現代作家群發生分流，包括小說，詩歌，散文等各個領域

本身就應該分散 因為 每個人的風格不一樣 文體也不一樣 就像古代那些流派一樣 只是 那時候的文體不如現在開放

㈦ 關於中國近代史的散文詩朗誦

1、《鳥盡弓藏》

一片楓葉撞到湖面，濺出水花。在遠離喧囂的天山，驚動了鳥群，遷徙的飛鳥，把春天馱在羽背
撒下一瓣瓣花樣的名字。天空染上香味，風在婀娜的自然中瘦身，塑成自己的夢想，牽手牧童拐過鄰村的山崗，揚起腳下的塵，落在取名風塵的歸宿。

㈧ 1986年至今的詩歌,小說,散文,戲劇的代表作

如何寫好散文詩
兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁.它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點.從本質上看,它屬於詩,有詩的情緒和幻想,給讀者美和想像,但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看,它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和押韻,但不乏內在的音樂美和節奏感.散文詩一般表現作者基於社會和人生背景的小感觸,注意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷.這些特點,決定了它題材上的豐富性,也決定了它的形式短小靈活.
散文詩是一種近代文體,是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特徵而發展起來的.雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品,歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文,但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以後.第一個正式用「小散文詩」這個名詞,和有意採用這種體裁的是法國詩人波特萊爾.他認為散文詩「足以適應靈魂的抒情性的動湯,夢幻的波動和意識的驚跳」.在中國新文學中,散文詩是一個引進的文學品種.1915年 2卷 7期的《中華小說界》刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當時列入「小說」欄,譯者劉半農),是外國散文詩在中國的最早譯介.1918年4卷 5期的《新青年》雜志,發表了劉半農翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文,文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩.「散文詩」這一名稱從此開始在中國報刊上出現.對於這一文體的性質和特點,《文學旬刊》在1922年曾有過理論探討,西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發表了意見.

一、散文詩,必須有兩個特點：
其一,散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體.
散文詩是散文與詩「嫁接」出來的品種,這是沒有疑問的.散文詩具有詩與散文的「兩棲」特徵,散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能,也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能,並使兩者渾然一體,形成了自己的獨特性.可以說不熟悉詩與散文這兩種文體,就很難創作散文詩.但是散文詩究竟是一種新的文體,還是如有人說的：散文詩是「散文的詩」和「詩的散文」?關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特徵,或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特徵是什麼.
其二,散文詩有其獨特的審視人生方式,即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動.從總體上看來,散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體.
波德萊爾是散文詩的最初創造者之一.他說過：「當我們人類野心滋長的時候,誰沒有夢想到那散文詩的神秘,－－聲律和諧,而沒有節奏,那立意的精闢辭章的跌宕,足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻.」.他還說：散文詩這種形式,「足以適應靈魂的抒情性的動盪、夢幻的波動和意識的驚跳.」動盪、波動、驚跳,這說出了散文詩的主要藝術特徵.
要說明上述兩點,必須進一步區別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處.
二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區別.比如結構、語體、節奏等方面的不同.
（1）散文詩與抒情詩的區別.抒情詩由於要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律,因此,即便是自由體的抒情詩,在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制.正是為了突破限制,更舒捲自如地寫出心靈的真實狀態,於是才有散文詩這一文體的誕生.
散文詩與詩歌的不同之處在於散文詩經常運用描述和議論的表現手段.
與詩相比,散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列,即沒有詩歌的外形式的羈絆.散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式,散文與詩交錯排列的形式,即整段「散」的文字與單句(詩句)的交錯.這是抒情詩不可能有的自由自在的形式.
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體,但散文詩獨特的藝術特徵是它的「動盪、波動、驚跳」.
承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體,這與抒情散文的界限也就不難區分了.抒情散文總是離不開紀實,更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了.而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的.即使我們稱為紀實的散文詩,究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象,不過這印象很少「變形」——很少對現實生活作想像式的反映罷了.
在結構上,有人說,詩是以「線」抒寫生活,散文是以「面」反映生活,散文詩是以「點」折射生活.散文大都有時空長度,都有線索；散文詩無需線索,篇幅較短,常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來,而內在情緒則形成環環相扣的情感沖擊波,沖動讀者的心弦,進入詩的境界.
在語體上,散文詩的語言是抒情性的想像的語言,散文的語言是敘事性的現實的語言.散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性,情感含量和美感含量都比較大.散文為文,語言要求簡潔灑脫,更多一些娓娓而談,寫清作者情之所系的來龍去脈,抒情也更細膩,句與句之間、段與段之間銜接較緊密.散文詩為詩,語言要求濃縮、跳躍,一般是跳躍式地聯結意象,句與句之間,尤其是段與段之間,往往是似斷實連的關系,這就留下較多的可供讀者想像的空白美.
因此,散文詩既不是散文的詩,也不是詩的散文,它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式.

散文詩結構的基本方式大體有紀實性（直抒式）、想像式、哲理式和象徵式四大類.
1、紀實性（直抒式）,即「意在象表」,比較外露.比如寫景抒情、敘事抒情等.或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的,是什麼就在心靈投影什麼,很少變化.直抒胸臆的散文詩通常用此種方式.
2、想像式,指的是散文詩作者感受外部世界時,往往浮想聯翩,由此及彼,由具像到抽象.比如我寫晚霞,聯想到玫瑰園、再聯想到人的暮年等.
3、這種散文詩和其他散文詩的區別是它有理性直接和間接地介入,以新的哲理發現和表述為特點.寫作是為了表述某一個哲理為目的.
4、象徵式,是通過物象與心意在某象徵物中若即若離的吻合來暗示詩意.比如茅盾的《白楊禮贊》,高爾基的《海燕》等.
五四時期的劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱,新月詩社的徐志摩等人都有散文詩發表.魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭風、柯藍等作家創作的散文詩在中國新文學中有相當的影響,其中思想和藝術成就最高、影響最大的是魯迅的散文詩集〈野草〉.前蘇聯作家高爾基的〈海燕〉也是很著名的散文詩.
寫散文詩應該注意的問題：
作為詩的一個派系,散文詩也將就意境,意境深,意境美即可稱為一篇美文佳作.
意境,其實就是你給讀者營造的一個讀詩的環境,這個環境必須足夠美,以至於可以使他們忘記周邊的喧囂,吵鬧.讓他們能夠進入你營造的世界,感受你的文章字里行間的情感.
如何營造這個意境?這可以談到你詩中的每一個詞甚至每一個字,你必須尋找到最適合你意境的詞彙,積累起來之後在組合成你的文章.
散文詩範文：
《蛇》
馮至
我的寂寞是一條蛇,
靜靜地沒有言語.
你萬一夢到它時,
千萬啊,不要悚懼!
它是我忠誠的侶伴
心裡害著熱烈的鄉思
它想那茂盛的草原
你頭上的、濃郁的烏絲
它月影一般輕輕地
從你那兒輕輕走過
它把你的夢境銜來了
像一隻緋紅的花朵
《紙船》
冰心
我從不肯妄棄一張紙,
總是留著——留著
疊成一隻只很小的船兒,
從舟上拋下在海里.
有的被天風吹卷到舟中的窗里,
有的被海浪打濕,沾在船頭上.
我仍是不灰心的每天疊著,
總希望有一隻能流到我要它到的地方去.
母親,倘若你夢中看見一隻很小的白船兒,
不要驚訝它無端入夢.
這是你至愛的女兒含著淚疊的,
萬水千山,求它載著她的愛
和悲哀歸去.
現在在初中教材中也有很多散文詩.比如紀伯倫,魯迅的,巴金的
散文詩說的簡單一點就是介於詩歌和散文之間的文體

㈨ 從古代到現代，文學經歷了漫長的發展，談談你的看法。從詩歌、散文、戲劇、小說…全部都說也行…挑一個說

你要寫論文？
算了，看到你的題目手癢了，給你寫點吧。只供參考，嚴禁復制！！！

詞是古代詩歌原地中的一朵奇葩，千百年後的今天仍然以其獨特的魅力感染著我們。
她的起源和隋的「新聲」密不可分，隨著發展新的曲子不斷涌現出來，人們又稱為「燕樂（宴樂）」，人們常在宴會上演唱而得名。到了初唐，雖然這時詞是由曲調定詞沒有創新，但也不乏膾炙人口的名篇，玄宗的《好時光》李白的《憶秦娥》張志和的《漁父》韋應物的《調笑》都很具有代表力。再到晚唐和五代，詞是日趨成熟，形成了各種詞派，曲風鮮明。花間、南唐，由溫庭筠、馮延己，李璟李煜所代表，尤其是李煜降宋後的白描，藝術造詣更高極富個人特色。
再往下就到了宋代，這是百花爭艷、千峰競秀的盛況！也是從這和詩相映成輝。晏殊、歐陽修集成花間的婉約和南唐的疏朗；柳永的「新詞」，有詩為證「凡有井水飲處，既能歌柳詞」。再後就是蘇軾所代表的豪放，改變了艷詞風靡的情況。他的筆下人物眾多所詠事物也紛繁多呈，愛國憂民、懷古思今、詠物言志，山水景色比比皆是。代表作《念奴嬌.赤壁懷古》想必大家都是耳熟能詳。當然，豪放成就很高，但婉約也並未淡出人的視野，秦觀就是那時婉約的代表人物，有詩贊其「語盡而意不盡，意盡而情不盡」。還有周邦彥、李清照等等名家大學都涌現了出來，以秦觀為正宗，兼采百家，形成了沉鬱頓挫的詞風，源遠流長。
時至南宋，金兵入侵。由於歷史的大背景改變，受時代的感召大批繼承豪放派的詞人蜂擁而現，其中以辛棄疾的成就最高，被人稱為「蘇辛」。李清照也有幾篇豪放的詞篇哦。
到了現今，認為詞的表現其實和我們所唱的歌詞形式很是接近。當然，不是所有啊。一小部分罷了。有些悲哀啊..................

及此，詞從起源發展到巔峰我大致給你說了說，當然也不是很全面啊.........只是一些感受和見解。希望對你有幫助。

再次聲明！以上所述非經本人同意不得轉載，復制。僅供參考！！！

祝君愉快

㈩ 五六十年代的小說 詩歌和散文作品有哪些或者1949到1966的現代文學史的目錄

小說
趙樹理-《李有才板話》《李家莊的變遷》
周立波-《暴風驟雨》
楊朔-《三千里江山》

詩歌
賀敬之-長詩《回延安》、《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《中國的十月》等。《放歌集》、《賀敬之詩選》
郭小川-《平原老人》、《投入火熱的斗爭》、《致青年公民》、《鵬程萬里》、《將軍三部曲》、《甘蔗林——青紗帳》、《昆侖行》。《郭小川詩集》

散文
楊朔-《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《櫻花雨》、《香山紅葉》、《泰山極頂》、《茶花賦》、《海市》、《鐵騎兵》
秦牧-散文集《花城》、《長河浪花集》、《花蜜和蜂刺》、《秦牧散文選》