評價一個古代小說人物作文

Ⅰ 小議一個古代文學人物形象作文

在廣袤的中華大地，我們的祖先以偉大創造力，強大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠古到現代，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了不尋常的文化道路，鑄造了燦爛的中華文化。 中國，一個屹立在世界東方的多民族國家。它有悠久的歷史，豐富的文化內涵。說到中國的古典文學，不得不讓人想到四大名著。有羅貫中的《三國演義》，有施耐庵的《水滸傳》，曹雪芹的《紅樓夢》還有吳承恩的《西遊記》。讀了它們，眼前似乎就閃現過一幅幅絢麗多彩的的畫卷。
讀了《三國演義》，眼前似乎展現諸葛亮運籌帷幄之中，決勝千里之外的絕世才華；讀了《水滸傳》腦中似乎描繪出梁山108好漢的英雄壯舉；讀《西遊記》，眼前就會出現一個西天取經，戰妖降魔的頑猴身影；讀《紅樓夢》，眼前閃現出賈寶玉與林黛玉的凄美愛情。
讀了名著它們給我的震撼太多太多了，但曾有位同學這樣說：「你還讀這些書這類書早過時了！」聽到這句話我沉思很久，這些陶冶人們情操，提高人素養的詩歌詞賦又怎麼會落後呢？
讀詩，就會想到作者，那不受世俗禮制的詩仙李白，那不為五斗米折腰的陶謙，那情感多折疊的李清照，那發出眾人皆醉唯我獨醒的屈原。。。。。。李白《月下獨醉》飲得是盛唐佳釀；杜甫《望岳》望的是後唐山河；蘇軾《水調歌頭》照的是宋代明月；陸游《示兒》含的是山河破碎的心酸。。。。。。一首詩，一幅畫，一段情，每首詩的含義豈止這些。
中華文明淵遠流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠古時代到文明繁榮的明清社會，在上下五千年的歷史進程中，中華民族創造了無數輝煌成就，也經歷了無數苦難折磨，數不清的英雄豪傑，文人墨客在歷史的進程中留下了自己的足跡。。。。。。現在的社會在發展，在變化，但無論怎樣發展都離不開我們的古代文明。從火葯到打火機，從指南針到gps，從印刷術到復印機，不都是受古代發明的影響嗎？馬克思說過：「歷史就是我們一切，它反映人類改造自然，改造社會，不斷推進文明進步的歷程。今天的世界是過去的世界的繼續和發展，如果割斷歷史，就不能全面的，正確的理解現實和展望未來。」歷史是我們的過去，我們沿著一代一代人的足跡，才發展到今天高度文明的社會。我們的血液流淌的傳統文明的精華，凝結著華夏兒女改造世界的不朽功業，更蘊含著博大恢宏的民族精神。一位古希臘哲學家說過：「一個遠離歷史文明，頭腦中失去這方面知識的人是貧窮的。」所以我們不僅要秉承現代文化氣息，也要繼承古代文化的悠久繁華，只有這樣我們的社會才能不斷進步，不斷改進，這樣才能走向輝煌！

Ⅱ 我喜歡的中國古典文學人物 作文450字

我看林黛玉
林妹妹，憑著她那「質本潔來還潔去」的一生贏得許多文人墨客的好評。就連她死時，也是死得那麼詩情畫意。她就象一朵水蓮花，不勝涼風的嬌羞。她雖然也有很多缺點，但是她在我的心目中是那麼的完美。（畢竟人無完人嘛。）
她不僅貌若天仙，而且，她的文采也很好。論長像，是寶釵所不及的，論詩詞歌賦，她也能同寶釵相媲美。有人認為她太愛哭了，殊不知她是為了愛而流淚。殊不知她是來人世還淚的降株女。有人說，她拋出的是尖銳得可以刺傷人的話語。可她是在保衛自己的愛情。敢愛敢恨又有什麼錯？
可是她的結局卻那麼慘。她至死也不明白，寶玉為什麼還不來娶她。不明白寶玉為什麼那麼無情。每每看到她焚稿的情節，每每讀到她那句未說完的話：「寶玉，你好……」我的心就會撕心裂肺般的痛，我的淚就會不由自主的往下流。
她小小年紀就失去雙親，跟著外祖母一起生活。一種寄人籬下的憂愁籠罩著她。加上她本來身子就弱，寶玉還常常和她吵。她這個可人兒被折磨得不像樣了。是寶玉讓她有活下去的勇氣。而後來，當她知道寶玉娶的是寶釵時，她最後的希望也破滅了。在寶玉結婚那天去世了。可想而知，那是一個怎樣催人淚下的場面呢？是一個怎樣凄美的情景呢？
她的最後一滴淚，也是為寶玉而流。可是她的結局為什麼就那麼慘呢？我不解。
雖然寶釵也很好，但是我還是喜歡黛玉。她是我心目中永遠的第一！

Ⅲ 關於贊揚古代歷史人物的作文

我眼中的諸葛亮
「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」.這是後人對諸葛亮的贊詩,諸葛亮以其不可測度的智慧、鞠躬盡瘁的精神,知其不可為而為之的意志,雖大志未酬,依然成就一個千古傳頌的人物.

的確,在中國古代許多傑出的歷史人物中,諸葛亮是最為聲名煊赫的.他是一個超越了他生活的時代,歷代不衰、千古傳頌的人物.他是一個突破了階級界限,從帝王將相到市井平民,從文人雅士到白丁俗漢,眾口界碑,婦孺皆知,受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個超越了地域限制,不僅在中國,而且在世界范圍內廣為傳頌的人物.

之所以這樣,是因為整個三國的歷史是與諸葛亮息息相關的,三國之局系因漢末之亂而來.

東漢末年,群雄並起,諸侯割據.孫堅、孫策占據江東,曹操挾天子以令諸侯.在赤壁之役,曹操揮軍南下,用意在於消滅割據,一統天下.而曹操的這個企圖,卻被諸葛亮給瓦解了,曹操兵敗,無力統一,江東仍然保有其割據版圖,諸葛亮和劉備方能借勢構成鼎足三分的格局.

最值得回味的是這個格局早在諸葛亮高卧隆中,尚未出仕前已擬就.諸葛亮精熟時勢,洞燭機先,其智不可測,而且這個大戰略純粹是要人在毫無憑借、毫無實力中,創造一種形勢來.也就是說,是現實條件最差的劉備,諸葛亮一方主導了整個格局的發展.這種大智慧豈是小說刻意妝點渲染的「借東風」之類的小機巧所能及？

更何況那種「澹泊明志,寧靜致遠」的修養所給予後人的不只是斷理之精、料事之明,更呈現了一種人格典型,予人無限之嚮往與敬慕.

綜觀諸葛亮的一生,亦不能不在嚮往之中,含有份惋之意,正如杜甫所說「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」.三國鼎立的歷史格局,是諸葛亮自己構畫的.六齣祁山,北伐中原,則系盡力完成他對劉備的責任,以致鞠躬盡瘁,死而後已.這個情景構成了一種悲壯的美感,是孔子所謂「知其不可而為之」的類型.最終北伐未能成功,星殞五丈原.

諸葛亮「死則死矣」,然而,他的忠貞、濟世、敬業、至公、廉潔、謙虛等品格,無不成為後人學習的榜樣.他對國家、對事業「鞠躬盡瘁,死而後已」的精神以及「澹泊明志,寧靜致遠」等身處世格言,又不知影響了多少人.他的政治、軍事才能,有不知被多少政治家、軍事家所學習和借鑒……

mangreng 2010-02-28 09:30:43
歷史人物

光陰倒轉，恍惚之間我來到了那一天。

莽莽烏江印著如血的殘陽，一如你身上滴下的錚錚鐵水，那立拔山河的氣魄隨激流滾滾而去。

你是一個令我心痛的悲劇，雖然不似梁山伯與祝英台的凄美，卻是獨具一格的悲壯，天地之間好不蒼涼，千百年來無數文人騷客為你譜下詩篇，如果你聽得到那一句「至今思項羽，不肯過江東」，那麼你會慚愧嗎？

你是一代英才，但卻從不願從頭再來，你以為大丈夫就要無敵於天下，永立於不敗之地，你以為東山再起會讓你無顏面對江東父老，你錯了，錯得很離譜，離譜到根本不配做一個統領大半江山的霸王，只能永遠成為一個為後人留下遐想的神話，再也不能像雄鷹一樣傲視天下了。

你不會知道卧薪嘗膽後的甜美，結局使你註定成為一個為後人「景仰」的懦夫，榮辱成敗，不在一念之間，若當年的一切可以從來，我相信你能夠力挽狂瀾，其實並不是天要敗你，是你敗了你自己，或許這也是你最好的結局，歷史終究是歷史，你已經成為了過去。

你的愛與恨都隨著江水奔騰遠去了，如果你的靈魂真得還會有來世，我願化作你騎乘的駿馬，隨你殺敵而去。

哎，可歷史誰又能更改……

悲——哉——，項羽！項羽，悲——哉——！

對歷史人物的了如指掌才能寫出具有深厚歷史底蘊的佳作來，小作者平時對項羽資料的收集整理讓他在寫作時有了豐富的材料，全文以「悲」的基調來貫穿，悲哉，項羽躍然紙上！

一人在等候 2010-02-28 09:32:23
最近看了電視連續劇《傳奇皇帝朱元璋》，感慨良深。

朱元璋出身佃農，從小放牛，7歲那年，父母、大哥均死於瘟疫；17歲出家當和尚，到25歲那年，寺廟又遭官軍焚毀；朱元璋走投無路，終於參加了反抗元朝統治的起義軍；依靠自己的勇敢和智慧，再加上一點運氣，朱元璋在義軍中脫穎而出，最後竟至黃袍加身，成為一個布衣皇帝的「傳奇」。

在稱帝前長達16年的艱苦轉戰中，朱元璋做到了深謀遠慮，謙虛謹慎。他在戰略上採取「高築牆、廣積糧、緩稱王」的正確方針，同時牢記「得人心者得天下」的道理，做了不少好事。據清人谷應泰在《明史記事本末》中記載，朱元璋在准備攻取鎮江時，就曾再三告誡部下說：我自起兵以來，從未妄殺無辜，你們一定要體會我的良苦用心，破城之日，千萬不要放火、搶掠、殺人，違反者處以軍法，縱容者也要處罰。佔領鎮江後，朱元璋還特地命徐達訪請當地能人秦從龍，後來又親自到鎮江，「謁孔子廟，分遣儒士告諭鄉邑，勸農桑。」及至做了皇帝以後，朱元璋也採取了一系列減輕百姓負擔、發展農業生產的措施。他曾對劉基說：「寬民必當阜民之財，息民之力。不節用，則民財竭；不省役，則民力困；不明教化，則民不知禮義；不禁貪暴，則無以遂其生。」劉伯溫聽了他的這番話，感動得贊嘆道：「此所謂以仁心行仁政也。」

然而，就是這樣一位欲行仁政的皇帝，卻又對孟子主張「民貴君輕」的言論極為反感，卻又非常善於實施陰謀而不動聲色，卻又在懲處官吏時極盡殘暴株連之能事，卻又經常因自己的猜忌多疑和刻薄寡恩而陷入孤獨和痛苦之中。和許多皇帝一樣，他也在登位後立即陷入「殺功臣」的怪圈，把「兔死狗烹」的慘劇演到了極致——只剩下一個湯和，趕緊戰兢兢告老還鄉，才保全了一條小命。在震驚全國的胡惟庸和藍玉兩個大案中，他竟殺了將近四萬人。這種空前的恐怖統治，這種復雜的雙重性格，究竟是一種什麼樣的思想動機和情感邏輯所造成的呢？

顯然，這正是在封建專制體制下「權欲」無限膨脹所必然導致的結果。從起初連生存權都得不到保障的一無所有，到登上皇位權傾天下，還要想著為「家天下」的繼承者削除「權杖」上的「芒刺」，這其中的發展規律，必然推動整個極權體制運轉成一部瘋狂的「絞肉機」，使其中的君君臣臣父父子子，包括那些後宮的女人們，毫無例外地無法逃脫要麼「吃人」、要麼「被吃」的命運。

人民大學的毛佩琦教授在「百家講壇」上講到「胡藍兩案」時說，明清兩代都有人懷疑他們的所謂「謀反」實為子虛烏有，而他則乾脆斷言是兩起「冤案」，這就和電視劇中所展現的故事情節大相徑庭了。當然，電視劇如此演繹謀反與平叛的故事也並非毫無根據，因為在《明史記事本末》中，也記載了「胡藍」意欲謀反的種種「蛛絲馬跡」，按照這些線索來編劇，顯然可以加強戲劇性，從而對觀眾有更大的吸引力。

盡管迷失在歷史迷霧中的「胡藍」事件真相難明，但照我看來，他們的「反」或「未反」，並不影響封建統治下君臣關系的本質。在那樣一種非人的制度中，人性都已嚴重地扭曲變形。皇帝對權臣不可能完全放心，勢必經常在信疑之間游移；權臣對皇位也未必毫不動心，只是要看實現篡位的可能性有多大罷了。皇上所謂「愛」卿如命者，臣下所謂「愚」忠至死者，即使真的曾經有過，那也只是個別的現象，「非典型」的現象而已！

陳寶國在這部電視劇中，終於剎住了在《大宅門》中形成的表演慣性，擺脫了「白景琦」的影響，比較成功地塑造了這位傳奇皇帝的復雜形象。演到後來，我看他已經「入戲」很深，感同身受地體驗到專權者「高處不勝寒」的孤獨、疑懼和痛苦了。但徐帆所演的馬皇後，卻成為一個概念化的形象，當然這首先是劇本的問題，不過徐帆的說白也確有毛病，總給人不自然的感覺。後宮的另幾個女人，倒是演得各具特色，尤其是達蘭和金菊，我認為是演得很好的。

平凡65 2010-02-28 09:58:28
秦始皇在位之時，吞並六國，並發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制范圍擴大了一倍。而且秦始皇「設置郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重製度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼China，也是從羅馬語Chin（秦）演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同游，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來分裂的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在1913年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇。

·負面
因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國歷代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段[14]。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點。

Ⅳ 寫一篇中國的古典名著中特別欣賞的人物作文400字

最喜歡的名著人物
我讀了《三國演義》這本名著後，受益匪淺。其中，我印象最深的是那神機妙算的諸葛亮。

就拿《三國演義》中的「草船借箭」來說吧！周瑜妒忌諸葛亮的才幹，以公事三天造十萬支箭為借口，暗害諸葛亮。好在諸葛亮神機妙算，知道周瑜要暗害他，魯肅憨厚老實，曹操生性多疑，長江水向東流，以及第三天有大霧。利用這種種條件，諸葛亮在三天內從曹操那「借」了十萬支箭，完成了公事，這使周瑜心服口服、贊嘆不已。

我敬佩諸葛亮，敬佩他的聰明才幹、胸有成竹、顧全大局。諸葛亮知天時，懂地理，識人心。就是因為這樣，諸葛亮才能順利在三天內完成公事，沒有讓周瑜的陰謀得逞。相反，周瑜心胸狹窄，以公報私，來暗害諸葛亮，這是極為可恥的。

我敬佩諸葛亮，敬佩那神機妙算，胸有成竹，顧全大局的諸葛亮。

王熙鳳，是賈家的兒媳婦，更是賈家的掌事人。一個女人在那封建時期能掌管一家大小事務那該有多麼精明能幹，她討的婆婆歡心，也和周圍人關系挺不錯，可以說她是深受賈家老小的喜愛。她又有心計，聰明能幹又十分伶俐。 雖說她有點壞，但她都是為了賈府著想。這一點，讓我十分敬佩 。她為了賈家，不惜自毀名聲的做法是可贊的。 《紅樓夢》一書是我國的四大古典名著之一，素來有「開篇不讀《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」之說。王熙鳳更是將社會的各種人表現的淋漓盡致。

《老人與海》講了古巴老漁夫桑提亞哥獨自在海上拼搏的故事，告誡人們要勇敢地面對失敗，在暴力、失敗和死亡面前要保持人的尊嚴和勇氣，保持「男子漢的風度」：「一個人並不是生來要被打敗的。你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
1、毫無畏懼、堅持不懈的精神
2、自信與樂觀的人生態度
他是一個孤獨的老人，每天駕著小船在灣流中釣魚，至今已是八十四天過去了，他連一條魚也沒逮住。剛開始，還有一個男孩跟隨他。但連續四十天過去了，他們一無所獲，那孩子只好離開了他。 第八十五天，老人終於釣上了一條大馬林魚。上了鉤的大馬林魚拚命逃竄，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡。老人趁機鼓起力量，用魚叉殺死了那條大馬林魚。但那條大馬林魚實在太大了，老人只好把它綁在小船的一邊。讓老人意想不到的是，這條死去的魚--老人稱之為"我的財產"--在歸航中一次又一次遭到鯊魚的襲擊。 為了保護他的"財產"，勇敢的老人與鯊魚進行了一次又一次的搏鬥。當他殺死第一隻灰鯖鯊的時候，他對自己說了一句話，這句話後來成了奮斗者的至理名言，被廣為流傳。他告訴自己說："人不是為失敗而生的。一個人可以被毀滅，但不能給打敗。" 鯊魚們還在前赴後繼地向著他的"財產"發起進攻。他已經竭盡全力，他孤立無援，他再也抵擋不住，他只得承認自己的失敗。於是，他放棄了搏鬥，讓自己活了下來，回到闊別已久的海岸。而那條被他捕獲的大馬林魚，最終只剩下了一副十八英尺長的骨架。這是漁夫聖地亞哥的故事。這個名叫聖地亞哥的老人，用一種孤身奮斗的藝術形象，感動著他的每一位讀者。 老人處境的一步步惡化就是為了表現出海明威這一硬漢子在「重壓」與所表現出的「優雅風度」，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開始時，天天出海，但一連40天沒有釣到一條魚，這種失敗就夠「倒霉」了，後來小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最後的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種「從失敗仍然是到失敗」的境況下，桑提亞哥完善地體現了海明威的硬漢子性格：當他的大魚被鯊魚吃得僅剩下一副骨骼時，他自問：「可是，是什麼把你打敗的呢？」「什麼也不是……是我走得太遠啦。」老人勇敢地承認了自己的失敗，卻又絕對相信自我的力量。相信他縱然是失敗依然勇敢無比，相信在精神上並沒有敗給鯊魚，因為被消滅的是鯊魚，而不是自己，正是基於對待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，桑提亞哥體會到：「一旦給打敗，事情也就容易辦了」。於是「現在只要把船盡可能好好地、靈巧地開往自己的港口去。」當戰斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那麼安詳平靜地完成剩餘的工作，絕好地體現了「重壓下的優雅風度」。如果說人生是個競技場，自然便是人生的大背景。而此刻的桑提亞哥卻已完全超越了這個自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。 桑提亞哥——是一個典型的「硬漢」形象，是海明威所塑造的一系列拳擊師、鬥牛士、獵人、戰士等「硬漢」形象的發展與升華。他面對浩瀚的海洋，兇猛的大馬林魚和凶惡的鯊魚，惡劣的氣候和多舛的命運，表現出頑強的毅力和必勝的信心。在英雄與環境的斗爭中，桑提亞哥是一個失敗的英雄。然而在對待失敗的風度上，他贏得了勝利。在他身上，具有超越的人格力量，是一個精神上的強者。無論是84天的「背運」，還是在與馬林魚博斗「感覺到自己要垮下去的時候」，他「還要試它一試」，還要「忍住一切的疼痛，抖擻當年的威風，把剩的力氣統統拼出來」。在與鯊魚群進行殊死戰斗的境況中，老人在精疲力竭的情況下，仍然拖著傷殘的身軀，與殘暴的鯊魚展開了一場力量懸殊、註定失敗的戰斗。雖然桑提亞哥在與暴力世界的較量中失敗了，但他堅信：「一個人並不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。」最終，他雖然只帶回來一副巨大的魚骨架，然而，在睡夢中，小孩還在陪伴著他，他也正在夢見獅子。這是對未來勝利的嚮往，是對人的精神力量的進一步肯定。 老人桑地亞哥象徵著一種哲理化的硬漢子精神，一種永恆的、超時空的存在，一種壓倒命運的力量。

隨便選一篇吧。

Ⅳ 評價東漢故事中的人物的作文

歷史上的曹操,是一個傑出的地主階級政治家、軍事家和文學家,他興屯田、抑兼並、統一北方,適應了當時社會發展的趨勢,起過一定的進步作用.
魯迅先生說：「曹操是一個很有本事的人,至少是一個英雄.」（《而已集·魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）
《三國演義》主要強調他的壞處,在許多讀者中造成了對這個歷史人物的錯覺.正如魯迅先生指出：「我們講到曹操,很容易就聯想起《三國志演義》,更而想起戲台上那一位花面的奸臣,但這不是觀察曹操的真正方法.」（出處同上）魯迅先生要讀者把小說人物與歷史人物區別開,因為小說中的曹操形象,在長期流傳的過程中,早已脫離開歷史上真人真事的限制,而被創造成了一個具有高度概括性的藝術典型.
由於《三國演義》的作者從封建正統觀念出發,擁劉反曹,因此對曹操的揭露有不少是虛構的.
還有一些地方,作者認為是要害問題,極力加以渲染,其實並非要害,如曹操對漢室不忠,挾天子以令諸侯,殺後逼宮等等,盡管作者認為大逆不道,深惡痛絕,大肆渲染,但並不能作為判定曹操功罪的依據.
閱讀《三國演義》,不應當按照作者的愛憎傾向和是非標准來評價曹操.文學史上常有這樣的現象,作家的創作意圖和藝術典型的客觀意義並非完全相同的.
《三國演義》中曹操的形象,既有應該肯定的東西,也有必須否定的東西.
歷史上一切曾經起過某種進步作用的剝削階級政治家都是如此.曹操比較全面地體現了他們這種共同的本質特徵,所以說他是一個成功的藝術典型.

Ⅵ 最佩服的古代小說人物作文四百字。

誰都有自己佩服的人，我也不例外！而我最佩服的人是我的媽媽．
我的媽媽是一位經理，中等身材，和藹的面孔，充滿著慈愛，一頭短短的烏黑的秀發，炯炯有神的眼睛深藏著智慧．
平時媽媽上班那麼忙，已經很累了，但她卻沒有時間多休息，還要為我的事操心。有一次考試卷發下來了，我才考了70分。我心裡很緊張，怕媽媽打我，回到家我膽戰心驚把分數告訴了媽媽，媽媽聽了以後，沒有大發脾氣，平靜地說：「這次沒有考試好，責任不全在你，也怪我們平時沒好好的監督你，咱們現在一起努力爭取下次考個好成績。」但媽媽又宣布了一個重大的決定，媽媽晚上在家陪我學習兩個月。媽媽平時工作非常認真，是個典型的「工作狂」，因為我學習下降媽媽竟然幫助我提高成績,我被媽媽感動了！這一個月我們一起努力，把所有科目都過了一遍，從前迷糊不明白的題一道一道來，天天晚上不學到8點不罷休。期末後我激動的跑回家，我的三門成績都比以前進步了很多！
還有一件事讓我至今難忘。有一次，天氣漸漸變冷了，班裡的同學都買了今年剛剛出的最流行的球鞋，我也想要。於是，我回家跟媽媽說了，沒想到，媽媽竟然生氣地說：「你的鞋子才剛剛買，並且又沒有壞，怎麼又要買，『流行，流行』你就懂得流行，去學校是去學習，而不是去攀比穿著。買這雙鞋子的錢不是媽媽沒有。而是這些錢不值得這樣花。」我聽後，慚愧極了，再也不鬧著買新鞋了。不料想，兩天過後，我放學回家後，看見我卧室里的地上正放著今年最流行的球鞋，還有一張紙條，上面寫著：「兒子，那天媽媽教育你過後，你能及時改正錯誤，非常好，這雙鞋子是媽媽獎勵給你的。「我看後激動得說不出話來。

Ⅶ 評價歷史人物。600字作文

魯迅是中國的一顆璀璨明星，它是青年們永恆的導師，黑暗道路中的一團火焰，一個令敵人都
敬佩的戰士。他用筆做武器，用文字作軍隊，向舊社會一次又一次地發起沖鋒。然而，若不是魯迅在休息的時候寫下了這本《朝花夕拾》，又會有幾個人知道他那童
話般美麗，卻又充滿了傷感與無奈的過去呢？

只是一部魯迅的回憶錄，只寫了魯迅的回憶。然而，魯迅把這些看似毫無用處，只能被當成一種消遣的往事寫了下來，卻讓我們發現，讓我們明白，那些「瑣碎」的
背後，其實隱含著太多的舊思想、太多舊社會的錯誤以及許許多多希望改革的有志青年的無奈。不單如此，啼笑皆罵的魯迅即使是在寫回憶錄，他也不會真正的休
息。在「正人君子」和「青年人的領導者」面前，魯迅敢罵，魯迅要罵，他罵得酣暢淋漓，罵得人心舒暢；在守舊思想和軍閥勢力面前，魯迅善諷，魯迅定諷，他諷
得對手無話可說，諷的邪惡有口難言。無論是什麼時候，魯迅都會讓那些誤導中國方向的人們，不，是「豺狼們」被打成「喪家的落水狗」。熟話說得好，十年樹
木，百年樹人。周家這位樹人，身上凝結了何止百年中有志之士的精神與力量啊，他分明是中華五千年文化之中所有愛國之人、有心之士所凝聚而成的結晶，一束引
領著中國青年向前，向著未來急速飛馳的強光。他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開黑暗的堅實之牆；他在困頓中用心中的利刃劈開一
道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵禦一次次邪惡的反撲。縱然，他決定稍作休息，也會讓那些在黑暗中爬行的「毒蟲」不敢猖狂。
他，魯迅，是真正的革命戰士，一位不朽的樹人，一點不滅的光源！
篇一：評價歷史人物——千古一帝——秦皇贏政


秦始皇是中國歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來，人們對他的爭論不斷，褒貶不一。在大多數人的心目中，他不僅是一個至高無上的皇帝，更是一位昏庸無
道的暴君。人們可以眾說紛紜，百家爭鳴，但面對歷史我們必須還以尊重和客觀的態度。我認為秦始皇有對有錯，有功有過，甚至在他所在的特定時代功大於過。

在連綿不絕的900年春秋戰國之亂的中國歷史長河中，是他「有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，並吞八荒之心」僅用短短的九年時間，橫掃天下，因而，
我國第一位前無古人的皇帝橫空出世，他，就是秦王贏政，也是他首創了中國第一個封建帝國之先河。軍事上，「乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡
人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」，長城——中華民族精神和智慧的象徵，2000多年過去了，她依然光彩奪目，巋然不倒，屹立於世界民族之林，足以令
每一位中華炎黃子孫世代引為驕傲；依然是他——秦王贏政，政治上，「內立法度，務耕織，修守戰之具；外連橫而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外」，從而，
結束「烽火連三月」的無休止爭戰，開辟了天下一統的曠世新局面；還是他——秦王贏政，文化上，書同文、車同軌、度量衡、被列為世界八大奇跡的秦兵馬俑，不
也是空前絕後，蔚為壯觀嗎？他所創造的一個又一個奇跡，哪一件不引以為中華民族的驕傲！
不是嗎？「惜秦皇漢武，略輸文采：唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天嬌成吉思汗，只識彎弓射大雕」，倍受偉大領袖毛主席推崇的千古歷史人物中，秦始皇首當其沖。凡此種種，秦始皇對中華民族的貢獻可見一斑。

然而，輝煌一時的秦王朝大廈卻只短短的14年便轟然瓦解。「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者」，是什麼原因？「仁義不施而攻守之勢異也」。天下
已定，「自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也」的秦始皇，「於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷
鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。」。「水能載舟，也能覆舟」，因而，由於秦王朝的暴政和不得人心，也為這位千古一帝的功過落下了重重的不光彩一筆和
付出了秦王朝早早夭折的巨大代價。
「創業容易，守城難」。當冷靜思考秦始皇的是非功過的同時，我們客觀地分析便可知，如果沒有秦始皇的不顧當
時的國力和不惜勞動人民的血汗，也就築就不了今天依然閃爍著的「萬里長城」、「秦兵馬俑」之中華民族精神輝煌，我國古代勞動人民的智慧也許會就此消逝不
存，也許秦王朝還能再存在一個又一個14年。因此，對於歷史人物功過自可評說，但必須尊重歷史，盡可能還以歷史人物一個基本真實面目。

Ⅷ 評價歷史人物作文800字荊軻刺秦王

「荊軻刺秦王」是一個中國老百姓耳熟能詳的故事。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的名句也幾乎是婦孺皆知。但是人們對他的印象卻各不相同，有的人說他是英雄，有的人說他只是「匹夫之勇」。，「荊軻刺秦王」這一篇文章選自《東周列國志》這本書。《東周列國志》的作者是明末初清的著名文學家馮夢龍。《東周列國志》所講述的故事是西周結束至秦統一中國。「荊軻刺秦王」這篇文章主要講了：公元前227年強大的秦國即將統一六國，正當秦王的大軍勢如破竹，燕太子丹為了報仇，找到智者田光，向田光請教。田光把荊軻介紹給燕太子丹。而田光為了激發荊軻的鬥志，自刎了。荊軻出了一條計策，由自己帶著樊於期的人頭和督亢地區地圖，獻寶時趁機殺掉秦王。而樊 於期知道後甘心自刎。接著，荊軻與勇士秦舞陽，便要前往秦國。他們在易水邊告別，荊軻和著悲壯的音樂唱出了：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」這句話成了千古名句。他給秦王看燕國都亢的地圖，當看到地圖最後的時候「圖窮匕見」，於是荊軻拿起匕首就向秦王刺去，可惜他沒有成功，最終慘遭毒手，壯烈而死。荊軻雖然死了但是他的英雄形象卻永遠被後人傳頌，他的名字也永留青史。正如文天祥所說的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」荊軻真正做到了這一點。秦國統一天下已經形成定局，小小的燕國根本不是秦的對手，所以只能以刺殺秦王的方式來保存自己。然而荊軻並不是燕國人，他只是一個流亡他國的俠客。所以他去刺殺秦王並不只是為了挽救燕國，而是為了所有的諸侯國和遭受苦難的黎民百姓。從這一點也能看出他的俠肝義膽。秦王嬴政既然有統一六國的實力，那麼他也並不是那麼容易被殺的。所以為了刺殺的成功，荊軻說服了秦王痛恨的將領樊於期，讓他獻出了自己的首級。然後又准備了燕國最肥沃的土地——督亢的地圖，當然還有一把鋒利無比並且帶有劇毒的匕首藏在地圖中。看來荊軻並不是人們所說的「匹夫之勇」，他是個有勇有謀的英雄。可能是運氣不好，荊軻沒有成功。而且使秦舞陽，樊於期，田光，三位勇士身亡，「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」我欣賞荊軻。我欣賞他的俠肝義膽，他的不畏強權，他的智勇雙全，他的視死如歸，還有他的英雄精神。

Ⅸ 對一個古代文學人物的評價作文諸葛亮

漢末三國名人對諸葛亮的評價（素材拿走）：

• 司馬徽：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。

• 劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。

• 孫權：丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。②諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。

• 傅干：諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。
  

• 孟獲：公，天威也，南人不復反矣。

• 賈詡：諸葛亮善治國。
  

• 劉曄：諸葛亮明於治而為相。
  

• 楊洪：西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。

• 馬良：尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。

• 張裔：公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。

• 司馬懿：真乃天下奇才也！」「亮慮多決少。亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
  

• 楊戲：忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。

• 習隆、向充：況亮德范遐邇，勛蓋季世。

• 劉禪：惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

• 張悌：諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。

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【晴雯是作者在作品中創造的最完美、最光輝的一個人物形象。】
《紅樓夢》中情雯這個藝術形象的創造，反映了作者曹雪琴對人類真性真情的嚮往和對平等自由的追求。
晴雯表現出的是不摻雜個人慾望的真愛真情。她不巴結主子，也瞧不起那些巴結主子的人，不僅僅是那些巴結主子的下人，甚至也包括那些自己也是主子的人，不給薛寶釵和林黛玉開門，就是很好地表現了這種思想。晴雯真心對待受當時社會污染很少的賈寶玉，「勇晴雯夜補孔雀裘」一章，反映了她這種對她認為值得敬重的人的真性真情。晴雯激烈地反抗施加在她身上的任何壓迫，甚至不惜以死相拼，也要維護自己的人格尊嚴，「惑奸讒抄撿大觀園」中，表現了晴雯這種不屈的反抗精神。晴雯是在尊嚴與自愛中結束了自己短暫光輝的一生。這個人物形象，很好地反映了作者創作《紅樓夢》的主題。
情雯的徹底的反封建等級制度的平等觀念
晴雯在《紅樓夢》中第一次出現，是在第5回「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」，賈寶玉神遊太虛境之前：「只留下襲人、晴雯、麝月、秋紋四個丫鬟為伴」，沒有告訴其出身和來歷。一直到第77回「俏丫鬟抱曲夭風流，美優伶斬情歸水月」中，王夫人命人趕走重病中的晴雯時，我們才知道她的來歷：「只見幾個老婆子走了……又吩咐：『快叫怡紅院晴雯姑娘的哥嫂來，在這里等著，領他妹子出去。』」我們才知道，晴雯是個已沒了父母的孩子。晴雯死前文中有段文字交待：「卻說晴雯當日系賴大（賈府的僕人）買的。還有個姑舅哥哥，叫做吳貴，人們都叫他貴兒。那時晴雯才得十歲，時常賴嬤嬤帶進來，賈母見了喜歡，故此，賴嬤嬤就孝敬了賈母」。到這時我們才真正知道了，晴雯不僅是個從小就沒了父母的孩子，還是一個被她的遠親轉賣到賈府的丫鬟。作為一個在賈母身邊長大、以後又來到了賈寶玉身邊的丫鬟，晴雯是眾丫鬟中最沒奴才氣味的一個了。別的丫鬟見到主子小姐，忙不迭的招呼，可晴雯卻是不理不睬。 在《紅樓夢》第31回中，同是寶玉房裡的丫鬟秋紋，從賈母和王夫人處得了賞賜回來，非常得意，笑道：「……你們知道 ，老太太素日不大同我說話的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿了幾百錢給我，……這可是再想不到的福氣。幾百錢是小事，難得這個臉面。及至到了太太那裡……現成的衣裳就賞了我兩件。衣裳也是小事，年年橫豎也得，卻不像這個彩頭。」晴雯笑道：「呸！沒見世面的小蹄子！那是把好的給了人，挑剩下的給了你，你還充有臉呢！」秋紋道：「憑他給誰剩的，到底是太太的恩典。」晴雯道：「要是我，我就不要……一樣是這屋裡的人，難道誰又比誰高貴些……」他不願意巴結任何人，也不想掩飾自己，她就像天上那一輪「霽月」。你看她，園子里的那些主子姐妹，她從不去搭惹。人緣極好的薛寶釵，在這個純真女孩的眼裡掛不上；那孤傲高潔的林黛玉，她也不放在眼裡。請看第26回：「誰知晴雯和碧痕二人正拌了嘴，沒好氣，忽見寶釵來了，那晴雯正把氣移在了寶釵身上，偷著在院子里報怨說：『有事沒事，跑了來坐著，叫我們三更半夜的睡不著覺！』」有事？沒事？當然是在說薛寶釵無事找事，有所欲求啦！一會兒黛玉來射門，「忽聽又有人叫門，晴雯越發動了氣，也並不問是誰，便說道：『都睡下了，明兒再來罷！』林黛玉……又高聲叫道：『是我，還不開門么？』晴雯偏生還沒聽出來，便使性子說道：『憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！』」一個丫鬟，聽到射門聲本應立刻起來開門，可可林黛玉的喊聲她「偏生」沒聽見，真的是沒聽見？這個「情文」說不定是在鄙薄那個假清高真世俗時刻想著粘著賈寶玉的林小姐呢！就是對賈寶玉，晴雯也沒怎麼把他當著「主子」，總是要求以平等的態度對待，處處表露出的人性之真，是對平等自由的追求。在《紅樓夢》中出現的幾百個人物中，敢在賈寶玉這個「混世魔王」面前較真的，只有兩個人：一個是賈寶玉的父親賈政，這個封建主義的衛道士；另一個，就是這個「心比天高，身為下賤」的丫鬟晴雯了。請看《紅樓夢》第31回：「偏生晴雯上來換衣服，不防將扇子失了手跌在地下，將股子跌碎。」賈寶玉說了她幾句，不料竟是「晴雯冷笑道：『二爺近來氣大的很，行動就給臉子瞧……』寶玉聽了這話，氣的渾身亂 戰……」晴雯真的是這么一個惹不得的人？那閱人甚深的賈母為什麼單單挑情雯來服侍她這個「心肝兒肉」的賈寶玉？晴雯惱的是賈寶玉以主子的身份來教 訓奴才，而不是以平等的態度來對待自己。晴雯始終不向「主子」賈寶玉低頭認錯，倒是賈寶玉放下了「主子」的架子，去討其高興。「寶玉將他一拉，拉在身旁坐下，笑道：『你的性子越發嬌慣了，早起就是跌了扇子，我不過說了那兩句，你就說上那些……」（《紅樓夢》第31回）。不邀功，不討好，激烈反抗施加在她身上的任何不平等，甚至不惜以性命相搏。這樣一個心靈純凈、「風流靈巧」的女奴，只因是為了爭取平等的生活，所以才「招人怨」，所以才「怨謗生」。「身為下賤」卻是「心比天高」，招致的打擊之多之重是可想而知了。雖然她是賈母派到寶玉身邊的，但「老祖宗」這個賈府的最高統治者也保護不了她，或許是根本不願意保護這個「離經叛道」的下人。封建主義的思想觀念、等級制度不能容忍這種民主、自由思想的存在。所以，晴雯的結局只有是受迫害而至死，這是理所當然的事情。晴雯在《紅樓夢》中一出現，她就一直在為民主自由和地位平等而斗爭，其斗爭的徹底性和激烈程度遠遠超過了賈寶玉和林黛玉，這在《紅樓夢》第74回「惑奸讒抄撿大觀園」中得到了充分的表現。在抄撿大觀園之先，晴雯就已中了暗算，被王夫人叫去罵了一頓，心中怨怒正無處發作，恰逢抄撿，她已知災難不可避免，索性就大鬧一場，反抗到底，沒有任何屈服求饒的言行：「只見晴雯挽著頭發闖進來，『嚯啷』一聲，將箱子掀開……王善保家的也覺沒趣兒，便紫漲了臉，說道：『……我們……原是奉太太的命來搜察，……』晴雯聽了這話越發火上澆油，便指著他的臉說道：『你說你是太太打發來的，我還是老太太打發來的呢！太太那邊的人我也見過，就只沒見過你這么個有頭有臉的大管事奶奶！」這個豪門里的女奴，為了追求自己的平等自由，毫不猶豫地反抗加在她身上的迫害。請看，在這次抄撿事件中，除了另一個也是丫鬟的司棋為了追求愛情以另一種形式（默不作聲，以死抗爭）反抗外，大觀園里還有誰為了自己的追求而和統治者對抗的？書中的主人公賈寶玉，見一夥人來自己處抄察，僅僅「問是何故」；那個平素人們沾惹不得、愛使小性兒的另一個主人公林黛玉，遭此奇恥大辱，竟然睡在床上不起來，任憑那伙她向來極端藐視的俗人亂翻亂抄。在封建統治階級雷霆般的鎮壓到來時，她們的叛逆精神到哪兒去了？倒是有個賈家三小姐探春，不但不準抄察，反而打了那個抄撿的執行者王善保家的一記耳光，公開對抗抄撿行為。探春的行為是在衛護丫鬟們嗎？非也！且看探春是怎麼說的：「你們別忙，自然你們抄的日子有呢！你們今日早起不是議論甄家，自己盼著好好的抄家，果然今日真抄了!咱們也漸漸的來了……必須從自家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地呢！」探春曾短暫地管過一段賈府的事務，因而知道賈府的衰敗已不遠了。她的反對抄察，實在是對統治者加速自我滅亡的這個具體行動的反對，是從維護統治者利益的角度出發，和晴雯、司棋為爭取個性自由、地位平等，追求個人幸福的反對察抄行動的性質完全不同。抄撿事件之後，晴雯這個人物的形象塑造已完成。封建社會是不可能允許這樣的人物存在於世間的，因此，晴雯在被趕出大觀園之後不久便因貧病交加而死去了，完成了其短暫的生動光彩的人生。