古代小說中的性
『壹』 為什麼小說里總說：「蛇性本淫」這來自什麼典故蛇怎麼就淫了
蛇喜陰，無足的爬蟲類冷血動物，時多群居。
在古代感覺蛇是正面的形象吧，畢竟女媧就是蛇身，很多上古之神都是蛇身。而且原始社會很多部落也有許多以蛇為圖騰。在聖經里蛇更是智慧的化身，但是古代人類更多的對蛇更多的怕是敬畏，故後來加註進去很多負面形象。
國語·吳語有曰：為虺弗摧，為蛇將若？何註：「虺小蛇大也 洪紀·五行志又曰：龍蛇之孽 恐怕就有蛇好淫的雛形了，又加之蛇喜陰喜群糾結在一起，盤盤繞繞，而且由於是冷血動物。
古時候房舍簡陋，有時候人睡覺時蛇會爬到人身邊，這樣恐怕蛇好淫的形象就坐實了。
『貳』 怎樣對待文學中的性描寫
文學中的情慾描寫沒必要談性色變 ■寧泊傲/文 性描寫又稱情慾表現。這是文學創作中一種值得注意的現象。 文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六慾的。正如《孟子》上說的：「食、色，性也。」因此，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學意義和社會效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要, 作為個人生活和社會生活最重要的組成部分之一, 在文學描寫中不可避免, 在很多情況是作品不可缺少的重要組成部分, 比如《白鹿原》，修訂本非常之可笑。但也不可太過，過多的描寫可能只是作者的一種宣洩或商業的目的，但是對於所有的作品來講都取決於讀者自己的心理選擇。 文化大革命時，文學被禁錮得很死，不僅一切有性描寫的文學作品不能面世，就是有描寫愛情的文學作品也難以出現，不然就是資產階級生活方式，或者有資產階級腐朽思想。但是，據了解，在當時的中央或者部隊，高級領導和高級幹部們卻每年都可以欣賞到若幹部國外進口的影片，這些影片中有大量描寫愛情甚至性的場面，這些高幹們在看這些影片時，常常很激動，有的還帶著女秘書們一起看，個中滋味，外人知道後一定可以猜出幾分。也就是說，不管這些高級領導、高級幹部怎樣去要求部下們不要看"黃色"電影，不要被資產階級腐朽思想腐蝕，但對他們自己來說，也都是十分喜歡愛情或者性描寫的，只是出於政治需要，被抑制或者被掩蓋了，因為，他們也是正常的人，具有正常人的一切特點，一切需要。 文學中的性描寫大致有三種形態：一是作家把人的性作為一種生命現象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是與一定社會關系和人的整體性格有機聯系的生活現象，用以揭示一定歷史和文化的背景下存在的社會問題，沖擊和搖撼傳統的倫理觀念，提出現實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且更是一種心理現象，從而深入到它的心理的層次，著眼於情與欲之間無窮微妙的心裡關系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性「暗區」，積極探索具體人性形態中性方式等奧秘，正視、感覺和把握靈與肉的沖突並揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。 現在的文學環境已經大大改變，自從盧新華沖破了政治禁錮，在文化大革命後寫出了第一篇描寫愛情的小說《傷痕》，並為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以後的中國文學界開放的程度就越來越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來越多，越來越讓讀者、觀眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著臉去觀看和欣賞，但誰也沒有說這有什麼不好，說不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰能站出來說，他或她在看這些描寫時沒有心理反應。 性描寫在文學創作中是應該允許的，人們不必見「性」色變或「交口非之」。問題的實質不在於「性」的本身，而在於如何「描寫」。同一種性愛、同一種情慾沖突，以不同的態度從不同的角度去把握和表現，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。 我們先來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過於明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》。《金瓶梅》被稱為「第一奇書」。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關系。西門慶的性自由情況比較復雜，第一種是性慾發泄，如與惠蓮、王六兒、賁四媳婦、林太太等；第二種是性愛，表現為兩性之間先天美貌的互相吸引，如與潘金蓮、李瓶兒的性關系；第三種是正二八經的夫妻關系，具有盡義務的性質，如與吳月娘、孟玉樓等人的性關系；第四種是有所用而以性生活維持關系，如與孫雪娥的關系，主要是為了讓她做飯、捶腿捏腰；第五種是性娛樂，以填補精神空虛。有不少人責備作者寫西門慶的性交太細膩，太客觀，少批判，甚至抱有欣賞的筆調，太低級趣味。其實這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其後果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的「頂峰」，但其中「賈寶玉初試雲雨情」、薛蟠吟「歪詩」等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。當然，像後來的《肉蒲團》等，完全是為色情而色情，沒有任何文學價值。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種如入其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發展而發展，隨著情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢?就象《廢都》一樣，盡管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受了。其實，《廢都》所以引起很大的爭論，主要原因還是作家風格的改變所致，而不是《廢都》本身有什麼不能被接受的地方。文學的最終目的是通過一系列的文藝手段來展示時代的生活和學術的發展，無論是《金瓶梅》這樣的自然小說，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學界具有很大的爭議。可你無論如何去看作品，帶什麼感情色彩去看，你都應曉得：性描寫不是完全鄙俗的，有時甚至是很有必要的。 當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會談性色變。在我讀過的小說中，有的性描寫是很有品位的、寫得很成功的。如張潔的小說《紅蘑菇》，其中的性描寫的確有助於刻劃人物性格，揭示人物的深層心理。像葉廣芩的《霧》，寫女主人公被日軍輪奸、蹂躪，有幸逃出後又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多麼屈辱、艱難、辛酸而又頑強啊！小說不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說，我不相信誰讀了會有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在於表現特殊時代政治對人性的扭曲，是多麼的發人深省啊！值得指出的是，前些年一些作家為了追求「轟動效應」，在一些作品中，對性描寫的處理有點「神魂顛倒」，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫性而描寫性，把性描寫太過庸俗化，大大降低了人類性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什麼「性文學」熱。一些出版社見利忘義，充當吹鼓手，出版了一些「性描寫」失當的書籍，因而受到查處。所有這些，都從反面證明了，有必要再次提請大家，特別是作家正確對待文學中的「性描寫」。每個作家心中都有個標准, 性作為人生命中的一部分, 在寫作中有時是無法迴避的。但寫是應該為了表達需要, 而不是嘩眾取寵或炒作。 在現代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。但正如帕斯卡爾所說：「人是會思想的蘆葦。」不錯，人的可貴正在於有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，而不應該在權勢與金錢之間晃盪，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進步與沉淪之間徘徊！我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側重於描寫心理、描寫心態，而應該少描寫生理和性過程，如果把後者表現得過多，必然引起讀者或者觀眾的反感，要把性描寫真正地融入於整個故事情節之中，融入於整個人物之中，融入於整個作品之中，這樣的性描寫，不僅不會起到不好的效果，而且會凈化人類的靈魂。
『叄』 中國古代小說特殊性是什麼
一般男主或女主吧，剛剛開始要麼什麼都不懂在機緣巧合之下聞名於世或武功蓋世遭奸人陷害後卧薪嘗膽最後報仇然後的如花美娟或帥氣的丈夫！共性:是不是人都會個武功，是不是人就來個勾心鬥角…
『肆』 古代言情小說中人物性格特點
古代言情小說女生一般是溫柔或者刁蠻或者事不關己高高掛起，男生一般溫柔或者邪魅狷狂或者事不關己高高掛起。
『伍』 小說中描寫古代新人洞房、男女歡愛的片段或詩句
男歡女愛的詩句
男歡女愛的詩句
最佳答案
關雎
先秦 · 《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
卜運算元
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。
詩經·邶風·擊鼓
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
上邪
山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
蝶戀花
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
鵲橋仙
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!
雁邱詞
問世間情是何物，直教生死相許。
『陸』 一步古代小說一個人中蛇毒之後性能力變強的小說
艷艷鄉村，這部小說我看過，不錯
『柒』 如何優雅地污：中國古典文學中的性描寫
是指句子嗎？
耶律洪基皇後——蕭菩薩哥《十香詞》
青絲七尺長，挽作內家妝；不知眠枕上，倍覺綠雲香。
紅綃一幅強，輕闌白玉光；試開胸探取，尤比顫酥香。
芙蓉失新顏，蓮花落故妝；兩般總堪比，可似粉腮香。
蝤蠐那足並？長須學鳳凰；昨宵歡臂上，應惹頸邊香。
和羹好滋味，送語出宮商；安知郎口內，含有暖甘香。
非關兼酒氣，不是口脂芳；卻疑花解語，風送過來香。
既摘上林蕊，還親御苑桑；歸來便攜手，纖纖春筍香。
鳳靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰將暖白玉，雕出軟鉤香。
解帶色已顫，觸手心愈忙；那識羅裙內，銷魂別有香。
咳唾千花釀，肌膚百合裝。無非瞰沉水，生得滿身香。
《警世通言》 第三十卷 金明池吳清逢愛愛
吳小員外回身轉手，搭定女兒香肩，摟定女兒細腰，捏定女兒纖手，醉眼億斜，只道樓兒便是床上，火急做了一班半點兒事。端的是：
春衫脫下，綉被鋪開；酥胸露一朵雪梅，纖足啟兩彎新月。未開桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。時然粉汗，微喘相偎。
《醒世恆言》 第三卷 賣油郎獨占花魁
是夜，美娘吹彈歌舞，曲盡生平之技，奉承秦重。秦重如做了一個遊仙好夢，喜得魄盪魂消，手舞足蹈。夜深酒闌，二人相挽就寢。雲雨之事，其美滿更不必言：
一個是足力後生，一個是慣情女子。這邊說三年懷想，費幾多役夢勞魂；那邊說一夜相思，喜僥幸皮貼肉。一個謝前番幫襯，合今番恩上加恩；一個謝今夜總成，比前夜愛中添愛。紅粉妓傾翻粉盒，羅帕留痕。賣油郎打潑油瓶，被窩沾濕。可笑村兒乾折本，作成小子弄風梳。
『捌』 中國古代小說最有代表性的是那些
中國古典文學之最
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，相傳是孔子所刪、漢代毛亨所傳。
《山海經》是我國最早富有神話傳說的一部地理志，作者無法考究。
《穆天子傳》是我國最早的一部歷史小說，作者無法考究。
《呂氏春秋》是我國哲理散文最早的總集，是秦國宰相呂不韋及其門客所著。
《新書》是我國最早的一部政論文總集，作者是西漢傑出的思想家、文學家、政治家賈誼。
《世說新語》是我國最早的筆記體小說集，作者是南北朝宋的著名文學家劉義慶。
《搜神記》是我國第一部最早的志怪小說，作者是東晉文學家、史學家干寶。
《國語》是我國第一部國別體史書，作者據《史記》記載是左丘明，據考證是後人偽托。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷。
《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，作者是北宋史學家司馬光。
《燕歌行》是第一首完整的七言詩，作者是三國著名的詩人魏文帝曹丕。
《孔雀東南飛》是我國第一首優秀的長篇敘事詩，作者無法考究。
《離騷》是我國第一首優秀的長篇抒情詩，作者是戰國時楚國的偉大詩人屈原。
《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。
《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時代著名的思想家、教育家孔丘。
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，作者是東漢文學家、史學家班固。
《文心雕龍》是我國最早的一部文學批評專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家劉勰。
《詩品》是我國最早的一部品評詩歌的專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家鍾嶸。
《文選》（《昭明文選》）是我國現存最早的一部文章總集，作者是南北朝梁代的蕭統。
《老子》（《大乘起信論》）是我國最早的典籍外文譯本，譯者是唐代僧人、佛教學家、翻譯家、旅行家玄奘（法號），原名陳禕。
《徐霞客游記》是我國一部價值最高的游記體地理學著作，作者是明代傑出的旅行家、地理學家、散文家徐弘祖。
《西廂記》是我國藝術成就最高的雜劇，號稱「天下奪魁」，作者是元代著名戲劇家王實甫。
《原君》是我國最早的一篇具有民主思想的政論文，作者是明末清初傑出的思想家、文學家黃宗羲。
《三國演義》是我國第一部優秀的長篇歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。
《水滸傳》是我國第一部優秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是明代著名的小說家施耐庵。
《西遊記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。
《金瓶梅》是我國第一部以家庭為寫作題材的小說，作者是明代小說家笑笑生（筆名）。
《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。
《官場現形記》是我國第一部譴責小說，作者是清代的譴責小說家李寶嘉。
屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。
許穆夫人是我國第一個女詩人，作品有《載馳》、《泉水》、《竹竿》。
班昭是我國第一個女史學家，將其兄班固的《漢書》續成。
李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
楊萬里是我國歷史上寫詩最多的詩人，一生寫詩兩萬多首，作品收在《誠齋集》里。
關漢卿是我國最偉大的戲劇家，代表作是雜劇《竇娥冤》。
『玖』 大家介紹幾本古代的性小說，
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