古代家規小說

1. 古代有哪些家訓家規

1、孔子家訓

不學詩，無以言；不學禮，無以立。

譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉「趨而過庭」，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要「趨」，低著頭，很快地這樣走過去，這叫「趨」。

那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭「趨」，孔子說」站住，學詩了嗎？「沒有。」不學詩何以言「——不學詩怎麼會說話？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又「趨而過庭」，孔子說，「站住，學禮了嗎？」「還沒有」。」不學禮何以立「不學禮怎麼做人？

賞析：這個故事就叫做「過庭語」，也叫「庭訓」。後來根據這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫「庭訓」。學詩和學禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。

2、諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》

靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（誡子書）

譯文：以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）

譯文：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉郁結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。

賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。

3、琅琊王氏家訓

夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

4、歐陽修《歐陽永叔集》

「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

譯文：玉不雕琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。

因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。

5、姬旦《誡伯禽書》

故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?」

2. 什麼穿越小說里有家規

萌妻養成（裡面不算家規，只是男豬經常以自己的想法約束女豬），算半個家規，挺好看的

3. 家規txt全集下載

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家規
作者：三娘
停更公告
更新時間2008-12-28 22:39:12 字數：118
很抱歉，本書因出實體書的原因，只能停更了。對於一直以來支持和鼓勵我的人們，三娘在此表示感謝了！謝謝大家一路陪伴我走到這里，沒有你們的支持和鼓勵，就不會有我的今天。真的謝謝了，也希望能繼續的支持我。我也會努力寫作，用新的作品來回報大家
楔子
更新時間2008-9-4 21:57:33 字數：3629
勃海城，呂家堡。
明萬曆年間，關東采參客呂天雄，在長白山中找到了幾株百多年的極品七葉老參，一夜暴富。隨後輾轉來到了渤海城，建起了呂家堡。
後世子孫，讀書上進，倒也出過幾個有頭有臉的人物，出仕為官。等大清入關，明朝滅亡之後。當時的堡主呂其英內心不肯臣服於滿人，便隱於鄉間，不再為官。並教導兒孫不以功名為重，經起商來。幾代下來，呂家的事業越做越大。茶莊、綢緞鋪、珠寶玉石行開了二十幾處。成了渤海城的首富。
家大業大了自然是妻妾眾多，兒孫滿堂。內中鉤心斗角、你掙我奪之事也就不免時有發生。在康熙年間的堡主呂維海極其寵愛一個小妾。當時他尚無子嗣，恰巧妻妾二人同時懷孕。那妾侍便勾結管家，污衊夫人與賬房先生有染。說她紅杏出牆，腹中的孩兒不是堡主之種，那呂維海聽了愛妾的一面之辭，也不容妻子辯解。在臘月二十三送灶王的那一天，把已有八九個月身孕的妻子隻身趕出庄去。
那女人又是凄苦又是悲憤，在漫天飛舞的大雪中一腳深，一腳淺，艱難的走著……

4. 有一本小說,裡面有家規的寫的挺好的,叫什麼名字

於正的《胭脂雪》

5. 中國古代家規

制定家訓或家規是中國家庭教育的一大特點。若從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，可說是源遠而流長。三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大。後，北齊的顏之推作《顏氏家訓》，全書七卷二十篇，內容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓之寶典，惠澤後世蔚然成風。
顏之推（西元531－590年），字介，琅邪臨沂人。復聖公顏回三十五代孫，南北朝時期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學家。之推創制家訓，意在治家。他認為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了「胎教」和「幼兒教育」等家庭教育的方法。他在《顏氏家訓》中說：「古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。」就是說，古代聖賢的君王就有胎教的方法：王後懷孩子達三個月時，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進行節制。而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的櫃子里。孩子出生後，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對王子進行孝、仁、禮、義等方面的教育，並引導他練習。
顏之推在《顏氏家訓》中又說：「凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。」就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子既保持一定的威嚴，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹慎產生孝心了。
《顏氏家訓》還說：「……孔子雲：『少成若天性，習慣如自然。』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』誠哉斯語！」即孔子說：「少年時代養成的良好習慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。」正是講的這個道理。俗諺說：「教導媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。」這話說得對極了。
《顏氏家訓》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對現代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導意義。
宋朝以後，家庭禮治不斷加強，出現了各種各樣的家法。權貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠之法。朱熹在司馬光《家范》的基礎上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規范，即《家禮》。《家禮》在內容上與平民之家的生活和勞作的規律基本一致，並且各種規矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學》中的名言——「格物致知正心誠意修身齊家治國平天下」，作為一個倫理框架，構建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他要求每一個人，先修身，而後齊家，而後治國，而後平天下。於是，家訓或家規就超越了「家」的范疇，與「國」聯系在一起，使之進入到一個新的層次。當一個人走上社會，為國效力時，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓的作用效果。
明末清初崑山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業績。他的家訓叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓》。這是他用程朱理學的儒家倫理為家庭成員規定的日常生活准則。諸如：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」；「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」；「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」；「自奉必須儉約，宴客切勿流連」；「與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，當加溫恤」；「莫貪意外之財，莫飲過量之酒」；「居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失」；「家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂」；「子孫雖愚，經書不可不讀」；「居身務期質朴，教子要有義方」；「飯食約而精，園蔬愈珍饈」；「乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成」；「輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想」；「施惠無念，受恩莫忘」等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達出來，琅琅上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的後輩同鄉王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先後在內閣、軍機處做官，後升任大理寺卿(相當於最高法院院長)、都察院左副都御史(相當於監察部副部長)。他的家訓共有十條，包括要謹身起居，尊敬親人長輩，隨時隨地進行自我檢點；要認識物力艱難，要愛惜財用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節省儉約為准則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關節——走後門、通路子；見利不能忘義，不能產生貪心；對待別人，不能產生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產生自私自利佔便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施於人；教導子弟要勤奮好學，不要心有旁騖，荒廢學業；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和姦佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習氣等等。這種家規，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。對於身居高位，在鄉里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至於清代的啟蒙讀本《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六章：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等行為應有的禮儀與規范，特別講究家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規》。《弟子規》集家訓或家規之大成，可謂古代啟蒙養和教育子弟、養成忠厚家風的最佳讀物。

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紅|袖|言|情|小|說
勃海城，呂家堡。
明萬曆年間，關東采參客呂天雄，在長白山中找到了幾株百多年的極品七葉老參，一夜暴富。隨後輾轉來到了渤海城，建起了呂家堡。
後世子孫，讀書上進，倒也出過幾個有頭有臉的人物，出仕為官。等大清入關，明朝滅亡之後。當時的堡主呂其英內心不肯臣服於滿人，便隱於鄉間，不再為官。並教導兒孫不以功名為重，經起商來。幾代下來，呂家的事業越做越大。茶莊、綢緞鋪、珠寶玉石行開了二十幾處。成了渤海城的首富。
家大業大了自然是妻妾眾多，兒孫滿堂。內中鉤心斗角、你掙我奪之事也就不免時有發生。在康熙年間的堡主呂維海極其寵愛一個小妾。當時他尚無子嗣，恰巧妻妾二人同時懷孕。那妾侍便勾結管家，污衊夫人與賬房先生有染。說她紅杏出牆，腹中的孩兒不是堡主之種，那呂維海聽了愛妾的一面之辭，也不容妻子辯解。在臘月二十三送灶王的那一天，把已有**個月身孕的妻子隻身趕出庄去。
那女人又是凄苦又是悲憤，在漫天飛舞的……
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7. 古代穿越經常行家規有關的小說

您好
古代穿越經常行家規有關的小說很多啊，您的書名也沒有，描述也沒有，我實在不知道您需要什麼樣的小說，這樣吧，我給你推薦逍遙拉風神修錄，這部新小說，絕對給力，作者是老江湖，您可以看看，另外啾啾系統也不錯，可以看看，希望有機會互相交流，也希望採納我的答案！

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勃海城，呂家堡。
明萬曆年間，關東采參客呂天雄，在長白山中找到了幾株百多年的極品七葉老參，一夜暴富。隨後輾轉來到了渤海城，建起了呂家堡。
後世子孫，讀書上進，倒也出過幾個有頭有臉的人物，出仕為官。等大清入關，明朝滅亡之後。當時的堡主呂其英內心不肯臣服於滿人，便隱於鄉間，不再為官。並教導兒孫不以功名為重，經起商來。幾代下來，呂家的事業越做越大。茶莊、綢緞鋪、珠寶玉石行開了二十幾處。成了渤海城的首富。
家大業大了自然是妻妾眾多，兒孫滿堂。內中鉤心斗角、你掙我奪之事也就不免時有發生。在康熙年間的堡主呂維海極其寵愛一個小妾。當時他尚無子嗣，恰巧妻妾二人同時懷孕。那妾侍便……

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家規
文/陳見
同胞兄弟二人，老大性情暴虐。老二同是，後漸溫和。
各居木房一頭，弟弟串門在哥哥家看電視。哥倆愛看央視四頻道的《海峽兩岸》，裡面兩個黨派相互指責，總是爭吵不停，鬧劇層出。到了後來，居然爆料總統也貪，凡總統者，貪是不出意料的，總統不貪是意外，貪被爆料，更是意外。興趣盎然。
今日打開一看，那總統居然被收押了，收押時雙方聲色紛紛各異。
看時嘻笑，戲侃。
驟然，窗外一片喧嘩。探頭一看，老二家的孩子在打鬧，發生了分歧後找上母親評理，嘰嘰喳喳地吵個不停，老二家媳婦微笑著聽。
老大面帶慍色，說：「國有國法，家有家規，你這些娃兒，怎麼這樣子？」又擺擺頭，說：「你看你老婆。」
老二靜靜地笑，不置可否。
完了又調頻，看電視中郭冬臨演小品。
郭冬臨躺在座椅上，沖孩子一喝：「咄」，孩子嚇得全身發抖，老大贊許般笑。老師讓孩子學了父親模樣，郭冬臨怒了，老大同感說：「這個老師，怎麼能讓孩子這樣呢？細娃兒嘛，一天不……

10. 中國古代家規家法

制定家法或家規是中國家庭教育的一大特點。若從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，可說是源遠而流長。三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大。後，北齊的顏之推作《顏氏家訓》，全書七卷二十篇，內容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓之寶典，惠澤後世蔚然成風。

家規家法的制定在一定程度上規范了子弟的行為，使他們具備良好的教養。但一些過度刻板的教條，會顯得迂腐和苛刻，束縛了人的發展。