中國古代小說多元共生

① 中國當代文學思潮

簡介:
本書在關注政治對文學的影響的同時，對創作主體的自身原因進行了深入思考，並由此推導出「20世紀中國文學發展的內耗機制」問題。全書分風雨飄搖的藝術之舟、啟蒙主義文學精神的世紀絕唱、走向多元共生的時代三篇。

目錄:
引言/1
上篇風雨飄搖的藝術之舟
(1949～1976)
第一章社會主義現實主義創作方法的確立和發展/3
第二章政治權威話語的確立與創作個性的式微/14
第一節《武訓傳》批判：新中國文學斗爭模式的確立/15
第二節《紅樓夢》研究批判及其後果/19
第三節胡風事件：理論個性的消亡與「工具論」思想的形成/22
第三章「陽謀」：雙百方針與反右運動/30
第一節知識分子政策的調整與「雙百方針」的確立、發展/30
第二節曇花一現的理論探索/34
第三節風雲突變：1957年6月8日/41
第四章調整與顛覆：藝術規律與工具論的消長/48
第一節文學失重狀態的艱難調整/49
第二節理論探索的短暫復甦/53
第三節「文化大革命」序曲：風雨飄搖的藝術之舟/58
第五章1966：走向政治化文學的極致/64
第一節凋謝時代：作為階級斗爭武器的文學/64
第二節姚文元的文學批評/69
第三節民間立場的沉浮：「文化大革命」時期的地下文學思潮/74
第六章周揚的文學思想/81
第一節現實主義文學理論的傳播者/82
第二節黨的文藝政策的闡釋者/87
第三節走向巔峰的理論探索/90
中篇啟蒙主義文學精神的世紀絕唱(1977～1989)
第七章主體論的誕生與本體論的重建/99
第一節「為文藝正名」/101
第二節人道主義思潮的再生與崛起/106
第三節方法的誕生：文學批評意識的自覺/112
第八章啟蒙主義文學精神的嬗變/125
第一節傷痕與反思：傳統的回歸與延續/126
第二節改革時代：「烏托邦」精神的歡歌/141
第三節懷疑的誕生：尋根文學對文學與現實的雙重超越/151
第九章現代主義思潮的崛起與漸進/162
下篇走向多元共生的時代(1990～)
第十章後現代語境下的文學寫作/187
第一節後現代主義概說/190
第二節後現代主義在中國的歷程/193
第三節宏大敘事的消亡與私人話語的誕生/203
第十一章現實主義沖擊波與新時期文學探索的終結/219
第十二章「抵抗投降」：也許我們還有夢/231
結語結局或開始：世紀之交的文學處境/248
余論論20世紀中國文學發展的內耗機制——對創作主體的一種反思與省察/260
參考文獻/279
後記/286
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② 洪子誠 當代文學一體化是怎麼形成的

市場化商業模式運作下作者與資本逐利目的的一致，是以形成當代文學一體化，這是TMD根源。

③ 怎樣理解當代文學一體化

所謂當代文學的「一體化」，在我的理解中，首先，它指的是文學的演化過程，或一種文學時期特徵的生成方式。在20世紀的中國文學過程中，各種文學主張、流派、力量在沖突、滲透、消長的復雜關系中，「左翼文學」（或「革命文學」）到了50年代，成為中國大陸惟一的文學事實。也就是說，「中國的『左翼文學』（『革命文學』），經由40年代解放區文學的『改造』，它的文學形態和文學規范……在50至70年代，憑借其影響力，也憑借政治的力量的『體制化』，成為惟一可以合法存在的形態和規范。」（註：洪子誠《中國當代文學史》前言第4頁。 北京，北京大學出版社1999。）其次，「一體化」指的是這一時期文學的生產方式、組織方式。這包括文學機構，文學團體，文學報刊，文學寫作、出版、傳播、閱讀，文學的評價等環節的性質和特徵。顯然，這一時期，存在一個高度組織化的文學世界。對文學生產的各個環節加以統一的規范、管理，是國家這一時期思想文化治理的自覺制度，並產生了可觀的成效。第三，「一體化」所指稱的再一方面，有關這一時期的文學形態。這涉及作品的題材、主題、藝術風格，文學各文類在藝術方法上的趨同化的傾向。在這一涵義上，「一體化」與文學歷史曾有過的「多樣化」，和我們所理想的是「多元共生」的文學格局，構成正相對立的狀態。

「一體化」的概括雖說是能成立的，能較准確揭示這一時期文學格局的特徵，但對這一詞語的使用，並不意味著「一勞永逸」；也就是說，這一判斷的出現，不是表示對這一時期文學研究的結束。事實上，對50至70年代文學的研究，還有許多事情要做，在某些方面，甚至還未真正展開。正像「主流意識形態」、「國家權力話語」、「國家敘事文本」等目前廣泛使用的概念一樣，它們對這個時期的文學現象和文學文本的描述，在一些情況下是相當有效的，但在另一些情況下，效果又是有限的。特別是當它們正在演化為現成的套語時，對於這些詞語的過度信賴，正在成為對現象缺乏更具體、更深入把握的徵象。在文學史研究上，一種恰當的概括性描述的做出，總是基於研究者對具體現象的比較全面、深入地了解，是研究取得進展的表現。一旦這種描述為人們廣泛接受和使用，又會反轉來阻礙對文學狀況和這種狀況的生成過程的復雜性的進一步探究。這是值得我們警惕的一點。更為重要的還有，對於「一體化」這一描述和判斷的合理性和有效性，它的作出的理論依據和確立的視角，也要有清醒的態度；即既看到這一描述對現象所顯示的穿透力，同時也意識到它存在的限度，它對另外一些現象和問題可能造成的「遮蔽」，而不把這一方法和視角，無限制地延伸和擴張。

④ 什麼的中國

中國分現在的中國和「前中國」
歷史是挖出來的，不是編出來的，由於考古的不斷發現，「商」進入了「信史時代」，「中國」被不斷地上溯、提前。
「中國」成為具有近代國家概念的正式名稱，始於「中華民國」，簡稱「中國」。之前，叫「大清」、「大唐」等等。
蘇秉琦曾提出「滿天星斗說」，他認為我國數以千計的新石器遺址可以分為六大板塊，一是以仰韶文化為代表的中原文化；二是以泰山地區大汶口文化為代表不同於仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是巴蜀文化和楚文化；四是長江下游地區浙江餘姚的河姆渡文化為代表；五是從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲；六是內蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化為代表。各種文化的交融、匯流形成「前中國」文化多元共生的壯麗篇章。在那個「『滿天星斗』的時代，邦國林立是那個時代最顯著的特徵。有的學者將其稱為『古國時代』或『邦國時代』，有的則借用歐美學界的話語系統，將其稱為『酋邦時代』」（註：中國社科院考古所許宏研究員語）。
那麼，信史時代以前的「前中國」和信史時代以後的「中國」是怎麼被外界稱呼，他們對「中國」的了解是怎麼樣的呢？
一句話概括：總說紛紜。其中，學術界有爭議。社會上也有不少無稽之談以訛傳訛。
在英語里中國的譯名是China,但對於China這一名稱的來源和詞義,在學術界一直眾說紛紜,目前經常見到的幾種說法是:「瓷」「秦」「茶」「絲」「粳」「狼」和來自苗語等。

⑤ 中國文化如何走向繁榮

你好，關於問題的回答要經過深思熟慮和耳聽六路，眼觀八方。象美國，其本身不具有悠久的歷史，沒有中國這樣深厚的文化底蘊，可思踏八他們生活中的大眾文化向全世界大力推廣，結果大家應該知其一二。
要向全世界推廣中國文化和漢語，首先得提高中國得國際地位和影響力，英語就是很好的例子。
以上是鄙人一點觀點，希望更多的朋友指教！

⑥ 為什麼說中國古代小說的早期形態美是多元共生

小說是在中國處於多元時期產生的，他在漫長歷史中是漸變的，所以它在產生是變時多元共生。
可以參考宋元多元化歷史

⑦ 請問你們如何看待金庸武俠小說和瓊瑤愛情小說呢

聽不錯的啊，小說本來就是精神上的娛樂，多一點幻想挺好的，總比現在那些天馬行空的YY小說強多了吧，畢竟他們那個時候沒有玄幻潮流。

⑧ 網路文字對傳統文學的影響

網路文字例：神馬；納尼等 [5201314（我愛你一生一世）]

由於網路語言風趣、幽默、具有時代特色、符合年輕人的性格特點。
積極影響：由於其風趣幽默的特點，會給人們的交流增添趣味並且網路語言也豐富了我們的語言，譬如說每年都有一些新詞被編入漢字字典，而這些字都主要有網路興起和傳播的，有利於我們在新時代話語圈裡進行交流和溝通，代表著時代的潮流。譬如2011年《新華字典》最新的第11版就將「房奴」、「曬工資」、「秀場」、「學歷門」等新詞收入。

消極影響：網路語言存在著很大的隨意性和復雜性，諸如火星文的一度泛濫，和使用大量的錯別字等，影響到了人們平時的正常交流和溝通，有時存在大量的暴力、惡俗話語，充斥著網路暴力。且我個人認為：一個民族的文化能否得到復興，不是取決於它吸收了多少外來文化的精華，而是取決於這個民族的優秀傳統文化是否得到了很好的傳承。漢字是中華文化的根，傳統文化是中華民族的血液。在與時俱進的同時，不能讓民族文化在我們的敷衍中淪為失落的文明。

⑨ 中國兒童文學的現狀

《魔力小帥》
作者： 孟飛
超級壞小孩帥小帥和超級壞狗碧莉是一對惹禍精，有著超級壞名聲。他們花樣翻新地淘氣，鬧得家人和四鄰都不得安寧，卻意外地發現了一個奇異的秘境。一切是從廚房的排水孔開始的……
讀者標簽： 中國兒童文學(1) 奇幻小說(1) 少兒(1)
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⑩ 求文檔: 多元共生：中國文化的顯著特點 劉夢溪

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