小說中古代大師一般稱謂什麼不同

① 金庸武俠小說里的高手都叫什麼稱呼是什麼

笑傲江湖~
任我行 東方不敗 令狐沖

天龍八部~
掃地僧 天山童姥 無崖子 李秋水 蕭遠山 慕容博
蕭峰 段譽 虛竹
「四大惡人」是《天龍八部》中的「惡貫滿盈」段延慶，「無惡不做」葉二娘，「凶神惡煞」南海鱷神，「窮凶極惡」雲中鶴。

射鵰英雄傳~
東邪黃葯師 西毒歐陽鋒 北丐洪七公 南帝一燈大師（原名段智興） 中神通王重陽 林朝英

神鵰俠侶~
北俠郭靖 西狂楊過 中頑童老頑童 小龍女 黃蓉 金輪法王

倚天屠龍記~
張三豐 逍遙二使：楊逍，范遙 滅絕師太 張無忌 周芷若
武當七俠：宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷
明教四大法王 紫衫龍王·黛綺絲，白眉鷹王·殷天正，金毛獅王·謝遜，青翼蝠王·韋一笑，
韓千葉（銀葉公公）

碧血劍~袁承志 金蛇郎君（夏雪宜）

飛狐外傳~胡一刀
雪山飛狐~胡斐 苗人鳳

② 玄幻小說中對高手和比自己身份高的人的稱呼

某某大師，某某師尊，某某長老。
某某前輩，某某師兄，某某師姐。
某某真人，等等

③ 古代寫小說的人應該怎麼稱呼他們，一般是什麼人在寫謝謝！

中國古代漫長的封建社會體質下，專業從事音樂的人，一般屬於進賤業，在好多朝代都有專職的樂戶歸司樂坊或教化坊等機構管制，裡面能算得上家的或許有，但卻沒能留在史書上。而在歷史上因為音樂、繪畫、寫作而名留青史的，都是所謂的讀書人。音樂、繪畫等不過是他們的副業，他們的主業標榜的還是作學問。所以皆以先生稱呼。

④ 本煥長老為什麼稱為長老而不是大師、法師、律師、上人這類的稱呼。其之間的區別。謝謝。

在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂，《要解》雲：「德臘俱尊，故名長老，」所以以下即從德、臘二方面加以剖析。
德指德行，德行以行專解深，行解相資為主，要之，行而不解，增長無明，解而不行，增長邪見，有的人重解而輕行，故成記問之學，記問之學不足以為人師。以無躬行履踐故，因此將事理、因果、空有、性相、本跡、性德、修德等混為一談。皆是妄想思維，分別執著而已。因此偏離正見，增長邪見。還有的人，重行而輕解，以無能力理解、分析、綜合、歸納、演繹、判斷邪正zheng4等等。由於不明教理，導致業障於心，盲修瞎煉，因此增長無明，此二種人，皆不可取。而長老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，並已證得阿羅漢果，方堪稱為長老之德行也，《增zeng一阿含經·卷二十二》雲：「諸根無漏缺，正謂名長老。」蓋諸根無漏缺者，唯有證得四果阿羅漢之聖sheng4人，方能達到耳。
臘，指戒臘、法臘。戒臘指比丘受具足戒以後之年數，法臘指沙彌剃度出家後之年數，每年結夏安居的最後一日，即農歷七月十五日，是「受歲之日」，自此名為「一法歲」。比丘受具足戒一年稱「一戒臘，」逐年遞增，沙彌出家一年稱「一法臘」，亦逐年遞增，《毗尼母論·卷六》雲：「從無臘乃至九臘，是名下座；從十臘至十九臘，是名中座；從二十臘至四十九臘，是名上座；過五十臘已上，國王、長者、出家人所重，是名耆舊長宿」。蓋耆舊長宿者，亦名「耆舊長老」（見《行事鈔下二之二》）。由此可知，戒臘或法臘須在五十臘以上者,方能得此「長老」之尊稱耳。
以上德、臘二者合而論之可知，長老之德，須證阿羅漢果；長老之臘，須在五十臘以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名「長老」。故藕益大師雲：「德臘俱尊，故名長老「。可見，長老之稱謂，於凈土法會中，甚不易得，難得而可貴可尊，非一般碌碌庸僧所能比擬。若德、臘分而論之，在本經之中，「長老」之尊稱，當以德為重。故蓮池大師雲：「今經所列，蓋有有德而無臘者，未有有臘而無德者也」。
《大庄嚴經論·卷一》載：昔有檀越，去寺請僧供養，但求老（老年），大（壯年）。不用年少之僧。時寺中有年少沙彌，盡是羅漢。諸沙彌等皆作是語：「彼之檀越，愚無智慧，不樂有德，唯貪耆老」。又說偈言，「所謂長老者，不必在白發」。又雲：「凈修梵行者，是名為長老」。於是諸沙彌等，以神通力，變化成老人像，至檀越家。檀越見已，心生大歡喜，請令就坐，坐已須臾頃，還復沙彌形。檀越大為驚愕，以為諸耆老乃飲天上甘露，因此返老還童。沙彌對言：「我非夜叉，亦非羅剎，見檀越選擇耆老，於僧福田，生高下相（生分別心），壞汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔」。又雲：「汝今不應校量眾僧耆、少形相，夫求法者，不觀形相，唯在智慧」。雲雲，檀越聞是語己，身毛為豎，五體投地，求哀懺悔，所以由上可知，「長老」者，誠如蓮池大師所說：是以德論，而不以臘論也。

⑤ 關於中國古代文學大師。

如你所說 如果晏小山都不算名人的話 我可以跟你說幾個 ：秦淮海 張三影 納蘭性德 馮延巳.. 不用我介紹吧 都是詞人 古文嗎 我認為淺顯易懂娛樂性有比較強的就看紀昀的<閱微草堂筆記> 很不錯 還有馮夢龍的《情天寶鑒》都是愛情故事 如果想了解中國神話 就看《山海經》 不過比較無聊 如果想了解中國小說史就看魯迅的 《中國小說是略》 如果想讀文言美文 就看大家都知道的《古文觀止》好了
中國古代文學大師太多 門類繁雜 不知道你問的是 ：是詩 是詞 是史 還是小說 演義什麼的
下次問清楚點

⑥ 道家稱天師和真人有什麼區別，還有那些稱呼孰高孰低

天師，道教創始人張道陵的衣缽弟子，被選為道教的首領。但後世也有道士稱「天師」，如北魏寇謙之，隋焦子順，唐胡惠超等。在古代小說中，天師通常有捉鬼祭天的本事，深受百姓點擊此處添加圖片說明愛戴。 從元代忽必烈開始，官方上正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及道教和民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。 道教真人 道家、道教稱修真得道（成仙）有人。常用作稱號。莊子、列子、關尹子在唐代皆封為真人。道教中，對信奉道教教義的修習道術的專職道教徒，稱為道士。 道經說：「身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」對女道士則稱呼為「道姑」。舊時，對道士也稱呼為黃冠，道姑則稱女冠。這是因為道書上說，古時人的衣冠都出自黃帝所定的規制。歷代下來已有很大的變異，但唯獨道士沒有改變，所以也有人稱他們是黃冠。 對道士還有幾種稱呼：（－）法師：是對教內精通教義教理、能為人師者的道士的尊稱；道士中學法精進、能主持齋儀的人，亦稱為法師。（二）煉師；道士中修持日久，德高思精的人，可以稱之為煉師。（三）嗣師、宗師、律師、大師：全真派的道主，沒有受戒的稱為嗣師；已受戒的稱為宗師；曾擔任方丈的，稱為律師；職司戒壇大師的，稱為大師。（四）天師：這是正一派道士對天師道創教人張道陵及其後代世襲教人的尊稱。（五）方丈：這是對道教全真派十方叢林道觀主持人的稱謂，其所起居的靜室亦稱方丈。（六）監院：這是道教全真派道現內，對僅次於方文的全觀事務總管者的稱謂。（七）住持：道教兩派廟觀內維持道法和總持事務的道士，都可以稱為住持。據《道門十規》上說，「住持之上，必得高年耆德，剛方正直，言行端莊，學問明博，足為叢林之師表，福地之皈依者任之。」（八）知客：這是對道觀中負責接待外方道眾和賓客的道上的稱謂。 道教內對非專職的教徒，都不稱道士，而稱為居士、門徒、信徒、信眾或者弟子。在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生：道士的尊稱或謚號、賜號。居士：信奉道教的俗家信眾。方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書．京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。

⑦ 網路小說作家等級的區分如什麼大神級大師級教主級

沒有具體的什麼劃分，出名的，能賺錢的就是大神。怎麼說呢，三少和番茄都不怎麼的，推薦看看九州那些人的書。當然，《褻瀆》《紫川》《天行健》好書多了。 大神：一類是很早以前就開始寫書，並獲得很高的成就的人，比如《褻瀆》、《紫川》、《飄渺之旅》這些人的作者就可以稱之為大神，第二類是現在仍在寫書，獲得的成就比絕大多數人高，不論是點擊、名聲、收入都很高的，比如年收入上百萬的唐家三少、血紅、跳舞這些人，就是典型的大神
大師：這種人並不是說就比大神地位低，而是他們開創了一種網路小說的新路子或新思路，比如設定了比較完整的東方修真體系的《飄渺之旅》，第一部廣為流傳的網路小說《我是大法師》，把整個中國神話體系貫通並有很多創新的《佛本是道》，這些書的作者可以稱為大師
菜鳥：連寫手都算不上，寫了一定的章節上傳到網上，但沒有網站看中，沒能夠通過簽訂VIP銷售合同獲得人民幣收入，並且大多數太監掉，沒太監的也成績慘淡，不懂寫最新潮流，不懂開拓創新，不懂打廣告，連基本的抄襲別人的設定都不懂的，以為寫幾個字發到網上就能成為月收入上萬的網路作家的就是菜鳥！
大大：一般寫網路小說的人，只要不是寫得千人唾萬人罵，讀者有問題或是發表一些對作者的贊嘆時就會使用「大大」的尊稱稱呼作者。
一些關於網路的網語：
火星文——從勁舞團流傳開來的一種文字輸入法，在90後的小孩中比較流行，具體我說不清楚，你網路搜索火星文來看看就知道了
走私——從視頻聊天室流傳開來的一種色情交易模式，走光露點的代稱，因為現在網路色情嚴打，所以設計到脫衣服、走光、露點這些詞語的時候就打不出字來，因此聊天室的客人們想看室主（美女）脫衣服露點的時候就說讓他「走私」，也就是走光私處的意思！
DIY——自己動手復制的意思。比如說我是個電腦高手（實際上不是哈），想自己組裝一台電腦，網路上就會說我區DIY一台超牛逼的電腦。
RT——「如題」的拼音縮寫。比如那些發帖子的，他題目上寫的「永恆之塔什麼時候公測？」。在正文上他又沒有其他要補充的問題，於是就打上「RT」兩個字母，少打許多字，是一種偷懶的簡單方法。
CCTV——這個東西我不知道回答會惹起什麼麻煩，不過還是回答你吧。她來源於漢字「操操她」的拼音縮寫，比如發帖子的樓主說的內容很淫盪或是引起大多數人的反感，回帖人有時候為了圖簡便就是直接使用「CCTV」回帖，最後一個字母「V」就是手勢「V」勝利的意思！
目前就想起這些，關於網語你上網時間多了總會接觸到的，其實不用專門了解！你即使了解了以前的，也會不斷有新的網語鑽出來，所以要完全搞懂是不可能的，我也有好多不曉得是什麼意思呢！

⑧ 小說不同時期的稱謂

我國古代的小說萌芽於先秦，發展於兩漢魏晉南北朝，當時被稱為筆記小說，主要有志人小說和志怪小說兩種。唐代是小說的成熟期，當時的小說被稱作傳奇，宋金時期流行話本小說。元末與明清時期小說發展至高峰，出現了長篇白話小說，「小說」才正式定名。

⑨ 武俠小說中有盟主，護法，天王，掌門，都有哪些稱呼

還有：大俠、教主、法王、使者等等

⑩ 古代門派裡面各種關系間如何稱呼！

師祖：稱老師的父親或師父的老師。

師伯：師父的兄或師父的師兄。指比師父年長的兄弟，或者比師傅早入門的師兄；相反，師叔就是比師父年輕的兄弟，或者比師傅遲入門的師弟

師兄是用來稱呼同從一師而拜師時間比自己早的人，又稱師父的兒子或父親生徒中之比自己年長者，口語中又稱「師哥」。比如師傅第一個徒弟就是大師兄，第二個就是二師兄。相反比自己遲拜師的就是師弟師妹了。

(10)小說中古代大師一般稱謂什麼不同擴展閱讀：

門派師徒關系：

金庸先生的武俠小說，故事也畢竟是發生在古代社會，以師徒關系來講，作為主角的徒弟是很少見會忤逆師父的，比如謝遜最終也沒有殺了成昆，再比如令狐沖的師父岳不群一次又一次地欺騙、傷害他，他也只是退讓，不會反抗，最終岳不群也是被儀琳所誤殺。

武林各大門派弟子學藝後也大都理所當然地留在門派，受師父管教，好像沒有脫離師門的情節出現過，當然這也是因為在武俠世界裡，師父和徒弟並沒有金錢利益分配不均的問題存在。

武俠世界裡江湖派別有門派和幫派之分，門派就像郭德綱的德雲社一樣，既是傳授武藝的學校，又是參與武林事務的機構，領導人既是老師又是話事人，比如少林、武當、五嶽劍派等。

而幫派就只是參與武林事務的機構，沒有學校的功能，要靠門派輸送人才，比如丐幫，雖然他們也有獨門絕學打狗棒法和降龍十八掌，但那隻是幫主才可以學的，並不面向普通幫眾，喬峰的授業恩師就是少林寺的玄苦大師，也可以說是少林寺出身。

由此可見，門派弟子也不一定非要留在門派內部，也是可以出去混幫派或者自立門戶的。

參考資料來源：網路—師兄（稱呼）

參考資料來源：網路—師伯

參考資料來源：網路—師祖