中國古代小說知乎

Ⅰ 中國古代將軍鎧甲 「山文甲」真的存在過嗎

山文甲，在中國古代壁畫、塑像、畫作中經常出現，所以應該是存在的。山文甲顧名思義，是指甲片形狀如漢字的「山」字。札法十分獨特，為「錯札法」，即通過甲片與甲片互相枝杈咬錯成甲。據說如果甲片製造精巧劃一的話，製成全甲甚至不需一個甲釘，不需一縷絲線。山文甲有外形美觀、穿著貼身、修補方便、綜合防護能力強等優點。但是由於其製作復雜，成本高昂，所以多作為武官鎧甲和親軍甲胄，在基層普及率不高。與明光鎧及陌刀等唐代軍備一樣，沒有實物出土。

Ⅱ 文言文提高有什麼樣的好處 知乎

提高文言文能體會到了文化美感.中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞）,都是千古傳誦的名家名篇,無論思想內容、感情因素,還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性,能直接陶冶中學生修養,提高中學生文化素養,有利於將來成為一個氣質高雅的人.
一個對古代文學有一定基礎的人,在實際工作中會有得體的表達和行動,也更容易接近成功.它讓人充實,不輕浮.
了解古今詞彙的關系,擴展語言知識,現代漢語和古代漢語一脈相承,例如學習文言文可以了解成語的來源出處、確切含義和演變過程,也就能夠准確無誤使用成語詞彙.
所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快,提高自己的閱讀能力和表達能力.
學習文言文能提高語言運用能力,形成自己的創作風格.我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養,靈活地運用古典文學里固定下來的詞、短語或語句形式,因而形成自己的獨特風格,成為文學大家的.
學習文言文能借鑒古代名家寫作技巧.
古代作家所寫的詩文,無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、布局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色,古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言,通過文言文學習,揣摩取法古代名家,對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益.
中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的.
任何國家的文化都是有根基的,而中國文化的底蘊始於古代文學,學習文言文,閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質.
文言文記載了我國古代文化遺產,讀不懂文言文,也就讀不懂古代文獻,所謂繼承、吸收和發展也就無從談起.
同學們學我國古代的文章,只要藉助簡單的工具書就能讀懂.我們能理解領悟漢唐詩文,甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章.
可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作,非得專家藉助厚厚的工具書才能弄明白,中學生要想看懂可不是容易的.

Ⅲ 古文高手進

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞。
1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《觸龍說趙太後》）
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
②新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（三）何：通「呵」，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太後》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《庄暴見孟子》）
【無何】譯為「不久」「沒多久」。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為「怎能」
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於「嗎」、「呢」。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於"於"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個「乎」：在；後一個「乎」：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為「……的樣子」「……地」。
①以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為「才」「這才」「就」等
①設九賓於廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等；
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為「這樣」 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為"若夫"、"至於""如果"等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為「恐怕……」。
①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為「這樣」。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當於「這」「這個」「這些」。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於「可」、「還是」。
①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《庄暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當於「難道」、「怎麼」 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當於「是……還是……」 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當於「如果」。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為「多麼」。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，並且。例：
①且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關系：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑於山谷中者（《石鍾山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，「況且」，「再說」。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）

7.【若】
（一）動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞。
1. 表對稱，相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。
①若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當於"這""這樣""如此"。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當於"如果""假設"等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當於"或""或者"。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
3．至，至於。
①若民，則無恆產，因無恆心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似「要說那」、「像那」的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣。
①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若干】約計之詞，相當於「幾許」、「多少」。
①車後若干遞送夫。
8．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立於茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動片語成"所"字結構，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
2．「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】「為」和「所」呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當於「用來……的方法」 「是用來……的」"等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當於「……的原因（緣故）」。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鍾山記》）
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》）
9．【為】
（一）動詞。
1．有「做」「作為」「充當」「變成」「成為」等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為「被」。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《庄暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《庄暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《庄暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞。
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」。譯為「在哪裡」「從哪裡」等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
（二）代詞。
1．相當於「之」。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪裡，怎麼。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於「也」。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當於「然」，譯為「……的樣子」「……地」。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鍾山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞，
⑴表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：「沛公之參乘樊噲者也」（《鴻門宴》）
⑵句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
⑶用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鍾山記》）
⑷用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《庄暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
⑸用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鍾山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是「說的就是……啊」
①詩雲：「他人有心，予忖度之。」——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
12．【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鍾山記》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：「以」字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關系。可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①余與四人擁火以入。（《石鍾山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯「而」「來」「用來」「以致」等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通「已」，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通「已」，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是

Ⅳ 怎麼評價金庸小說里的三觀

金庸小說的三觀是怎樣的？通過小說文本看，試著分析下
1、出身論（血統論）
郭靖，父親郭嘯天，梁山泊好漢地佑星賽仁貴郭盛的後代。
楊過，父親楊康，郭大俠結義兄弟後代。絕世高手歐陽鋒義子。
張無忌，父親張翠山，武當五俠，名門正派，母親殷素素，天鷹教教主殷天正女兒。
《笑傲江湖》中令狐沖，華山派大弟子，名門正派。雖說是孤兒，但是師父是五嶽劍派之一的掌門人。
《天龍八部》中更誇張，蕭峰，父親蕭遠山，契丹貴族，武林高手。段譽，大理皇族，最後當了皇帝。虛竹，一開始是無父無母的孤兒，後來發現是少林方丈的私生子，母親是四大惡人之一的葉二娘。均是武林高手。老婆銀川公主。
《鹿鼎記》韋小寶，妓女的兒子。但是，請注意，韋小寶是天地會總舵主陳近南關門弟子，也是唯一的弟子，還是本書中武林第一高手九難的弟子。還是神龍教教主洪安通教過武功的唯二的人（另一個是洪夫人蘇荃）。
所以你看，除了韋小寶，還有《連城訣》的狄雲，都是名門正派，都是高手弟子。
對了，還有陳家洛（陳閣老兒子，乾隆皇帝弟弟），袁承志（袁崇煥兒子），胡斐（大俠胡一刀兒子）。
在金庸小說里，沒有個好出身，那都是醬油角色啊。
女主角的不討論了。
2、天才論（或者宿命論）
金庸的中的大俠都是天生的。生出來以後那就是一個接一個的奇遇。
郭靖，好多師父。五絕中，南帝北丐中神通都教過，楊康就不行，想拜歐陽鋒為師就難於上青天。
楊過，五絕中除了南帝的功夫都學過，還有天上掉下來的神鵰送一重劍，兼教武功。
張無忌，掉下山崖，鑽出山洞，學得《九陽神功》，再鑽山洞，學得乾坤大挪移。bug級別神功。朱長嶺也想鑽山洞，就得卡死在山洞裡。
令狐沖，山洞中學得獨孤九劍，西湖底習得吸星大法，少林方丈苦苦哀求，連哄帶騙，學得易筋經。方生大師，那就總是「無緣」。林平之，何止無緣，還得自宮。那叫一個慘啊。
段譽，蛤蟆爬到嘴裡，從此百毒不侵。看了神仙姐姐的畫像，從此吸人內力，所向披靡（雖說總是險象叢生，我看是情節需要）。虛竹武功是送的，天山童姥騙他學。蕭峰的武功倒是自己練的，可是也得玄苦大師每天夜裡送教上門啊。

喬峰雖曾在少林派學藝，但授他武功的玄苦大師每日夜半方來他家中傳授，因此他對少林寺的僧人均不相識。

韋小寶，武功不好，但是身懷三寶，包衣匕首蒙汗葯，還有神奇的化骨粉。韋小寶保護白衣神尼，連殺11喇嘛。九難才殺一個。

桑結叫道：「小尼姑，你連殺我八名師弟，我跟你仇深似海。躲在草堆之中不敢出來，算是什麼英雄？」韋小寶心道：「怎麼已殺了他八名師弟？」一算果然是八個，其中只有一名是白衣尼殺的

此段行文過後，以匕首殺兩人，以化骨粉殺兩人，重傷桑結。
神啊，還能有那個比你更強。
所以，金庸小說中想要出人頭地，必有奇遇。不然就是卓一凡，苦心練劍，不值虛竹一抓。

「一字慧劍門」滿門師徒給童姥殺得精光，當時卓不凡不在福建，倖免於難，從此再也不敢回去，逃到長白山中荒僻極寒之地苦研劍法，無意中得了前輩高手遺下來的一部劍經，勤練三十年，終於劍術大成，自信已然天下無敵，此番出山，在河北一口氣殺了幾個赫赫有名的好手，更是狂妄不可一世，只道手中長劍當世無人與抗，言出法隨，誰敢有違？

這一下奪劍，乃是「天山折梅手」中的高招，看似平平無奇，其實他小指的一拂之中，含有最上乘的「小無相功」，卓不凡的功力便再深三四十年，手中長劍一樣的也給奪了下來。虛竹道：「卓先生，這位段公子是好人，不可傷他的性命。」順手又將長劍塞還在卓不凡手中，低頭去察看段譽傷勢。
3、對人不對事（主角總是對的）
郭靖有婚約而愛黃蓉；楊康雖說輕浮，但是從一而終（郭嘉曾要求楊康遵守比武招親的婚姻）。歐陽克從不用強，死於非命。一見楊過誤終身，不用再說了。（謝流金提醒，歐陽克宣稱從不用強，但是後來忍不住了）
段譽見一個愛一個，無所謂，反正愛的是自家妹妹。慕容復移情別戀，就得被鳩摩智處死。
令狐沖感情上沒有什麼可說的。但是，罵人野豬狗熊，青城四獸，除了偽君子岳不群批判，人人都覺得好。這樣真的對么？

陸大有笑道：「我想起侯人英、洪人雄兩個傢伙給大師哥踢得連跌七八個筋斗，還不知踢他們的人是誰，更不知好端端的為甚麼挨打。原來大師哥只是聽到他們的名字就生氣，一面喝酒，一面大聲叫道：『狗熊野豬，青城四獸』這侯洪二人自然大怒，上前動手，卻給大師哥從酒樓上直踢了下來，哈哈！」

師父他老人家訓誡大師哥的話，大家須得牢記心中。師父說道：江湖上學武之人的外號甚多，個個都是過甚其辭，甚麼『威震天南』，又是甚麼『追風俠』、『草上飛』等等，你又怎管得了這許多？人家要叫『英雄豪傑』，你盡管讓他叫。他的所作所為倘若確是英雄豪傑行徑，咱們對他欽佩結交還來不及，怎能稍起仇視之心？但如他不是英雄豪傑，武林中自有公論，人人齒冷，咱們又何必理會？」眾人聽了二師兄之言，都點頭稱是。
韋小寶不提了，基本沒有優點。

4、暴力至上（還總被原諒！！！只限高手或主角親近之人）
不多說了。有人答了。
謝遜殺人無數，懺悔了，所以終成一代高僧。
裘千仞，當了和尚就能洗清罪孽，臨死前仇人瑛姑還被脅迫原諒他。是楊過脅迫的哦，裘千仞殺的是瑛姑的孩子，還是個嬰兒哦。
5、崇拜權力。
主角都是黑白通吃。
郭靖做到大俠（江湖角色），還是成吉思汗大將。
楊過沒有官方的權力。是統領各個左道之士的神鵰大俠。
張無忌，是明教教主，理論上的明朝皇帝。
《天龍八部》最明顯。蕭峰是南院大王。段譽是大理皇帝，虛竹是靈鷲宮宮主，還是西夏駙馬。
對人不對事。慕容復就打死也當不了駙馬，打死也復不了國，還得發瘋。就得天命所在才能做大官，不服不行。再努力也不行。
令狐沖不追求權力。《笑傲江湖》中的反面角色才追求權力。可是令狐沖權力少么？或者換個詞，號召力。號召力一點都不少好吧。少林武當掌門交好，旁門左道聽命（是媳婦帶來的），五嶽派中，恆山自己當掌門，衡山莫大掌門交好。日月神教還有向問天任盈盈。這人脈，岳不群自宮了都追不上啊。令狐掌門面子不要太大哦。

令狐沖招呼方證大師和沖虛道人上座，尋思：「記得師父當年接任華山派掌門，少林派和武當派的掌門人並未到來，只遣人到賀而已。其時我雖年幼，不知有哪些賓客，但師父、師娘後來跟眾弟子講述當年就任掌門時的風光，也從未提過少林、武當的掌門人大駕光臨。今日他二位同時到來，難道真的是向我道賀，還是別有用意？」

令狐沖道：「是。少林方證大師和武當沖虛道長到了沒有？」左冷禪淡淡的道：「他二位住得雖近，但自持身分，是不會來的。」說著向令狐沖瞪了一眼，目光中深有恨意。令狐沖一怔，便即省悟：「我接任掌門，這兩位武林前輩親臨道賀。左冷禪卻以為他們今日不會來，因此不但恨上了方證大師和沖虛道長，對我可恨得更加厲害了。」便在此時，忽見山道上兩名黃衣弟子疾奔而上，全力快跑，顯是身有急事。峰頂上諸人不約而同的都向這二人瞧去。不多時兩人奔到左冷禪身前，稟道：「恭喜師父，少林寺方丈方證大師、武當派掌門沖虛道長，率領兩派門人弟子，正上山來。」
左冷禪道：「他二位老人家也來了？那可客氣得很啊。這可須得下去迎接了。」他語氣似乎沒將這件事放在心上。但令狐沖見到他衣袖微微顫動，心中喜悅之情畢竟難以盡掩。
韋小寶不用多談。韋香主一生追求的就是權力、金錢和女人。捎帶著喊喊口號，反清復明。

6、男女不平等。
這個有的談。金庸小說中，女性有這幾個症狀，不知道是金大俠自己的意思呢還是迎合男屌絲。
（1）斯德哥爾摩綜合征
楊不悔名字由來。

紀曉芙低聲道：「弟子不能拒，失身於他。他監視我極嚴，教弟子求死不得。如此過了數月，忽有敵人上門找他，弟子便乘機逃了出來，不久發覺身已懷孕，不敢向師父說知，只得躲著偷偷生了這個孩子。」

楊逍仰天長嘯，只震得四下里木葉簌簌亂落，良久方絕，說道：「你果然姓楊，不悔，不悔。好！曉芙，我雖強逼於你，你卻沒懊悔。」
被強奸了，卻不悔哦。

強奸犯韋小寶。

韋小寶走進內室，說道：「方姑娘、小郡主、洪夫人，你們三個是自己到麗春院來做婊子的。雙兒、曾姑娘，你們兩個是自願跟我到麗春院來的。這是甚麼地方，你們來時雖不知道，不過小妞兒們既然來到這種地方，不陪我是不行的。阿珂，你是我老婆，到這里來嫖我媽媽，也就是嫖你的婆婆，你老公要嫖還你了。」伸手將假太後遠遠推在床角，抖開大被，將餘下六個女子蓋住，踢下鞋子，大叫一聲，從被子底下鑽了進去。胡天胡地，也不知過了多少時候，桌上蠟燭點到盡頭，房中黑漆一團。
當年這段當H書看呢。看得樂呵樂呵的。金庸一個胡天胡地過去了，可是這幾個人力恐怕除了雙兒之外，都是被強奸的。特別是阿珂，是肯定被強奸的。
請看強奸後的後果。
這是洪夫人蘇荃。

洪夫人低聲道：「我跟他總是夫妻一場，我把他安葬了，好不好？」語聲溫柔，竟是向韋小寶懇求准許一般。韋小寶又驚又喜，忙道：「好啊，自該將他葬了。」
這是阿珂。

鄭克塽道：「她肚裡早有了你的孩子，怎麼還會向著我？」韋小寶又驚又喜，顫聲道：「你……你說什麼？」鄭克塽道：「那日在揚州麗春院里，你跟她同床，她有了孩子……」阿珂大聲驚叫，一躍而起，掩面向大海飛奔。雙兒幾步追上，挽住她手臂拉了回來。阿珂哭道：「你……你答應不說的，怎麼……怎麼又說了出來？你說話就如是放……放……」雖在羞怒之下，仍覺這「屁」字不雅，沒說出口來。
鄭克塽見韋小寶臉上神色變化不定，只怕他又有變卦，忙道：「韋香主，這孩子的的確確是你的。我跟阿珂清清白白，她說要跟我拜堂成親之後，才好做夫妻。你……你千萬不可多疑。」韋小寶問道：「這便宜老子，你又幹麼不做？」鄭克塽道：「她自從肚裡有了你的孩子之後，常常記掛著你，跟我說話，一天到晚總是提到你。我聽著好生沒趣，我還要她來做什麼？」
阿珂不住頓足，臉上一陣紅，一陣白，怒道：「你就什麼……什麼都說了出來。」這么說，自是承認他的說話不假。
那麼阿珂被強奸之前呢？

阿珂恨恨的道：「毒死了他，我這口氣不出。我要砍掉他一雙手，割掉他盡向我胡說八道的舌頭！這小鬼，我……我好恨！」「這小鬼」三字一入耳，韋小寶腦中一陣暈眩，隨即恍然，心中不住說：「原來是要謀殺親夫。」他雖知道阿珂一心一意的向著鄭克塽，可萬萬想不到對自己竟這般切齒痛恨，心想：「我又有甚麼對不住你了？」這個疑竇頃刻間便即解破，只聽鄭克塽道：「珂妹，這小子是迷上你啦，對你是從來不敢得罪半分的。我知道你要殺他，其實是為了給我出氣。你這番情意，我……我真不知如何報答才是。」阿珂柔聲道：「他欺辱你一分，比欺辱我十分還令我痛恨。
他如打我罵我，我瞧在師父面上，這口氣也還咽得下，可是他對你……對你一次又一次的這般無禮，叫人一想起，恨不得立即將他千刀萬剮。」鄭克塽道：「珂妹，我現在就報答你好不好。」右臂也伸將過去，抱住了她身子。阿珂滿臉嬌羞，將頭鑽入他懷里。
被強奸之後就會愛上他。唔哈哈。好神奇。

囚禁之後愛上主角——溫儀愛上夏雪宜（金庸在《碧血劍》後記中說書中真正主角是夏雪宜）。夏雪宜是家族仇人好不好。
何紅葯被騙炮，騙寶，萬蛇噬咬，始終不渝，死在夏雪宜的墓穴里。

所以金庸小說中常見的橋段是不是霸道總裁愛上我，而是強奸之後愛上我，囚禁之後愛上我。

（2）、男人氣息綜合征

楊過的男子氣息，效果施於陸無雙。
楊過卻安安穩穩的與陸無雙並頭躺在炕上，聞到她身上一陣陣少女的溫馨香味，不禁大樂。陸無雙心中思潮起伏，但覺楊過此人實是古怪之極，說他是傻蛋，卻又似聰明無比，說他聰明罷，又老是瘋瘋癲癲的。她躺著一動也不敢動，心想那傻蛋定要伸手相抱，那時怎生是好？過了良久良久，楊過卻沒半點動靜，反而微覺失望，聞到他身上濃重的男子氣息，竟爾顛倒難以自己，過了良久，才迷迷糊糊的睡了。
張無忌的男子氣息，效果施於周芷若。

周芷若眼見大禍臨頭，不料竟會有人突然出手相救。她被張無忌摟在胸前，碰到他寬廣堅實的胸膛，又聞到一股濃烈的男子氣息，又驚又喜，一剎那間身子軟軟的幾欲暈去。

周芷若伏在張無忌懷中，感到他胸膛上壯實的肌肉，聞到他身上男性的氣息，漸漸鎮定，說道：「無忌哥哥，是你么？」張無忌道：「是我！你見到了甚麼？幹麼怕成這樣？」
似乎只要大施展男子氣息大法，就能抱得美人歸。
（3）摸腳愛上我綜合征
趙敏愛上張無忌的過程。
趙敏喘了一口長氣，罵道：「賊小子，給我著好鞋襪！」張無忌拿起羅襪，一手便握住她左足，剛才一心脫困，意無別念，這時一碰到她溫膩柔軟的足踝，心中不禁一盪。趙敏將腳一縮，羞得滿面通紅，幸好黑暗中張無忌也沒瞧見，她一聲不響的自行穿好鞋襪，在這一霎時之間，心中起了異樣的感覺，似乎只想他再來摸一摸自己的腳。卻聽張無忌厲聲喝道：「快些，快些！快放我出去。」
鍾靈愛上段譽的過程。

段譽點點頭，俯身去除她鞋子，左手拿住她足踝，只覺入手纖細，不盈一握，心中微微一盪，抬起頭來，和鍾靈相對一笑。段譽在火光之下，見到她臉頰上亮晶晶地兀自掛著幾滴淚珠，目光中卻蘊滿笑意，不由得看得痴了。

穆念慈愛上楊康。

那少女急了，飛腳向他太陽穴踢去，要叫他不能不放開了手。那公子右臂松脫，舉手一擋，反腕鉤出，又已拿住了她踢過來的右腳。他這擒拿功夫竟是得心應手，擒腕得腕，拿足得足。那少女更急，奮力抽足，腳上那隻綉著紅花的綉鞋竟然離足而去，但總算掙脫了他的懷抱，坐在地下，含羞低頭，摸著白布的襪子。那公子嘻嘻而笑，把綉鞋放在鼻邊作勢一聞。旁觀的無賴子哪有不乘機湊趣之理，一齊大叫起來：「好香啊！」
被摸腳之後就會愛上摸腳之人。無論是被迫還是自願。

（4）守身如玉原則，處女原則
《笑傲江湖》中一段。

莫大先生呵呵笑道：「光明磊落，這才是男兒漢的本色。我莫大如年輕二十歲，教我晚晚陪著這許多姑娘，要像你這般守身如玉，那就辦不到。難得啊難得！來，幹了！」兩人舉碗一飲而盡，相對大笑。

莫大贊揚令狐沖守身如玉，預設立場恐怕就是男女同乘一舟，肯定會胡搞。女性就這樣把持不住？遠遠地聞到男子氣息就不行了？吼吼吼
還有處女情結。女主角除了小龍女被強奸之外，都是處女。
韋小寶娶了七個老婆，個個都是處女。建寧公主為了不給小寶戴綠帽，閹割了自己的合法丈夫吳應熊。洪夫人蘇荃有夫妻之名無夫妻之實。
她哪裡知道，洪教主近年來修習上乘內功，早已不近女色，和夫人伉儷之情雖篤，卻無夫婦之實，也正因如此，心中對她存了歉仄之意，平日對她加倍疼愛。

連男主角得不到的女人也得是處女。
岳靈珊嫁給了個太監，還得在林平之自宮之後嫁人。

林平之嘆了口氣，似乎心腸軟了下來，說道：「好罷，我便再信你一次。可是我已變成這個樣子，你跟著我又有甚麼意思？你我僅有夫妻之名，並無夫妻之實。你還是處女之身，這就回頭……回頭到令狐沖那裡去罷！」

林平之哼了一聲不答，過了一會，說道：「我見到劍譜之時，和你好事已近。我幾次三番想要等到和你成親之後，真正做了夫妻，這才起始練劍。可是劍譜中所載的招式法門，非任何習武之人所能抗拒。我終於……我終於……自宮習劍……」
那麼，問題來了，直男癌用在誰身上最恰當？

7、民族矛盾調和論。
這個不多說了，有人罵金庸是「包衣奴才」。這個有點過了。但是他在《鹿鼎記》中借康熙一口說滿漢一體，一視同仁。問題是僅僅在這邊小說里我們看到中樞大臣是鰲拜索尼蘇克沙哈明珠索額圖多隆。說好的滿漢一體呢？怎麼大臣是滿族蒙古族呢？
《天龍八部》中阿骨打英勇無比，意氣沖天，他和他的子孫可是造成靖康之變的主兒。靖康之恥_網路皇宮貴族女子要做奴隸哦。說得輕巧了，是xing奴隸哦。

8、反智
金庸小說中透出濃濃的反智色彩，典型的石破天。不識字而習得最高級別的武功。
郭靖質而無文，楊過識字不多，張無忌只讀過《九陽真經》和醫書。
蕭峰虛竹都識字不多。段譽是例外，書獃子。
令狐沖也識字不多。
韋小寶更不用說。只認得「小」字。名字得三個連一塊才認得。

洛陽是歷代皇帝之都，規模宏偉，市肆卻不甚繁華。令狐沖識字不多，於古代史事所知有限，見到洛陽城內種種名勝古跡，茫然不明來歷，看得毫無興味。

剎時之間，心中想起幾句詞來：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」這是蘇東坡悼亡之詞。楊過一生潛心武學，讀書不多，數年前在江南一家小酒店壁上偶爾見到題著這首詞，但覺情深意真，隨口念了幾遍，這時憶及，已不記得是誰所作，心想：「他是十年生死兩茫茫，我和龍兒卻已相隔十六年了。他尚有個孤墳，知道愛妻埋骨之所，而我卻連妻子葬身何處也自不知。」

段譽情知這位和尚二哥讀書不多，文理頗不通順，但這封信卻實在沒頭沒腦，不知所雲，拿在手裡怔怔的思索。
讀書不多不是錯。問題是主角的輔助角色是讀書的。
郭靖有黃蓉。楊過有黃蓉黃葯師教她道理。張無忌有趙敏，機敏無比，熟知史事。
令狐沖有盈盈。（能夠彈奏《笑傲江湖》之曲，文化素養不低）
韋小寶有天地會、神龍教、官場和老婆們的智力支持。
這能讓人想到什麼？「劉項原來不讀書」。陳平張良是讀書的。帝王思想是吧。
韋小寶後來被顧炎武等人勸說當皇帝。不要聯想過多哦。

說了這么多壞話。也得說點好的。

9、俠之大者為國為民。
這個口號很響亮。郭靖和蕭峰實踐得好，其他的多是做隱士去了。張無忌，楊過，虛竹，令狐沖，乃至韋小寶，都隱居去了。
10、堅持自我（湊不夠十個不舒服啊）
郭靖堅持抗蒙，張無忌反元，慕容復堅持造反，韋小寶堅持賺錢。
一以貫之，提倡堅持精神。

結束語
說了這么多，金庸小說的三觀是怎麼樣的呢？
你看，強調出身；強調天分；強調「親親」；崇拜權力；膜拜暴力；女性是純情感動物，被親一下都要從一而終，未來都是要做賢妻良母的；民族矛盾調和論，做誰的官都一樣，只要一心為民；反智，但是總有智力支持；為國為民，救民於水火之中；堅持理想，堅持不了的時候就去隱居。

這不是封建士大夫么？還是世襲的藍血人哦。
哎呀，階級出身論要不得啊。

純粹個人想法。歡迎點贊，感謝，反對，沒有幫助，評論。

大都三觀正確，善有善報惡有惡報
（但也有如韋小寶一類的 偷奸耍滑混世魔王）
人物刻畫上，常常有亦正亦邪的人物，幾乎沒有完美的好人，但也沒有絕對的壞人
尤其在我最喜歡的天龍八部中，更是進一步說明了 無人不冤有情皆孽
比如康敏這個變態女，真的沒有什麼可憐之處嗎
比如喬峰這個大英雄，真的沒有魯莽嗜殺之處嗎
僅僅拿了兩個例子，在金書中比比皆是
早期的書如射鵰還在宣揚正統儒家思想，雖然已有黃老邪和他閨女的點綴
在之後更多的有自由 情誼 等等宣揚
在愛情上，歌頌純真美好的愛情，喜歡稍微虐一些的， 弱水三千隻飲一瓢是主要看點
但是後來也有變化了
這個問題很大，慢慢琢磨吧，閑聊而已

作者：陳磊
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來源：知乎
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首先，題主說的三觀是不是：世界觀，人生觀，價值觀？
如果是，那繼續聊，如果不是。我自己說我自己的，表理我。
聲明，我和金庸不熟，以下全部是看他的書猜的。

先說觀點：
世界觀：應該是唯心的，書里的很多武功都說明這點。尤其是學少林寺武功都有相應佛法化解，不然就會癱瘓或痛不欲生（《天龍八部》）。
人生觀：相對樂觀，幽默感極強，《笑傲江湖》《鹿鼎記》……
價值觀：有以天下為己任的精神，淡迫名利，俠之大者，為國為民。他的書里，正面人物都是功名利祿與我如浮雲的。

其次：金庸的書全部都看過，有的還看了很多遍。也很喜歡，所以答題，但沒系統學習過哲學，所以會有謬誤之處。可以討論，請勿上綱上線，漫罵污辱，我不會理你，只會拉黑。
因為：狗咬我一口，我沒必要咬回去。
好了，開始聊金庸的小說三觀。
首先：金庸是儒學很深的，而且沒經過網路洗禮的儒家會有一個很讓人接受不了的毛病：以德報怨，克己復禮。存天理滅人慾，嚴以律已，寬以待人這些程朱理學的東西。
所以：歐陽峰能弄死洪七公時絕不手軟，洪七公明明好幾次可以乾死歐陽峰，卻一救再救。……總之，壞人怎麼作死都不能讓他死，好人（配角，比如：孫婆婆，郝大通一掌就打死了）
主角呢就一定要經歷九死一生，甚至十死無生的努力，加上運氣，才能最後流離海外或默默無聞，江湖上只留下他的傳說如：袁承志，張無忌，狄雲，范蠡和西施，……
或死得其所如：郭靖，黃蓉，喬峰，大理段二……
也有從此過著幸福的生活直到永遠的如：韋小寶，楊過，虛竹，段譽，狗雜種……
或生死不知的：胡斐和苗人鳳，那一刀砍沒砍下去，你猜猜
這其實就是儒家的（程朱理學下的）對自己人高標准，嚴要求。對敵人以德報怨。
比如：完顏洪烈，沙通天等，後來郭靖殺他們易如反掌，可還是放走了！
還有的壞人是自己作死：楊康，梁子翁，成昆，岳不群……

金庸又學佛學，佛學的寬容，忍耐和儒家的忠恕是金庸作品的主線……
所以，很多被寬恕了：裘千仞，慕容復（殺了段譽的養父，所有的岳母，瘋了就放了）鳩摩智……

金庸所處的時代又是中國被外國人打的最慘的時代。恨不得是個外國就能來中國耀武揚威，所以，金庸的書是反戰的，而且是逢戰必反，這個反戰一是建立在儒家和佛家戰爭都是不義的，戰爭就要死人，眾生平等，死誰都不老好的。
另外，個人感覺還有個民族自信心不足。
現在的中國人雖然崇洋媚外，但朝鮮戰爭，中印戰爭，中越戰爭……給我們了很多骨氣。覺得誰都不吝，逮誰都敢來來，打得過打不過，打打試試！
金庸的書里，和外族的戰爭，基本上都寫成必輸無疑的，主角們抗爭都是明知不可為而為之……郭靖黃蓉死守襄陽……

而且他又有點墨家的兼愛之心，愛你的敵人，比如：蕭峰自盡讓遼帝發誓不侵宋。碧血劍中清兵入關……

可能也是因為金庸小說不是穿越和架空。是鑲嵌在歷史中，不能改變歷史上本來就是打輸了的事實。

這些都是說明他是反戰的。

但是，正是他的這些三觀，所以讓他的小說跌宕起伏，一波三折，讓人讀的欲罷不能。

他的三觀是為小說服務的，而他的小說也體現了他的三觀。

儒為心，道為骨，佛為肉，武為衣……俠之大者，為國為民。

有點亂，就醬！

Ⅳ 為什麼中國人認為自己有五千年文明 知乎

「文明」在考古學中有明確定義，有文字、有城邦、有冶煉技術、有社會分工的社會叫文明社會，「文化」就沒有那麼嚴格，有考古發現有簡單手工製品有壁畫基本可以叫文化了。

目前發現中國最早的文字是甲骨文，甲骨文大約出現在公元前17世紀，距今大約3600年，光有文字出現不能說已經進入文明社會了，所以說中華文明歷史不會超過3600年，學界承認的是3000年，印度是3500年比我們早500年。
古埃及4000年，古巴比倫4500年，人類第一個文明是蘇美爾文明距今大於11000年，
古埃及、古巴比倫文明直接繼承於蘇美爾文明，印度文明也受直接影響，中國受影響少些畢竟處於人類文明邊緣，北邊的西伯利亞，西邊的喜馬拉雅、南邊的海基本把中國與當時的人類文明中心隔離了。

說5000年，這個加上夏朝、三皇五帝、堯舜禹都不夠，加入盤古這些就沒普了，說多少年都行，爭這些沒半點意義，無論從歷史還是現狀看中國始終處於落後狀態，落後也沒啥，要命的是現在還沒醒。

Ⅵ 為什麼中國古代文明能在很長時間內居於世界領先地位知乎

1、中國所處的地理位置決定在東亞地區，中國是當之無愧的霸主；
2、中國古代文明的優越性和儒家文化等的優越性；
3、中國人口繁盛、地大物博，決定了中國發達的古代文化和經濟

Ⅶ 古人有沒有寫過穿越小說

古人沒有穿越這個概念，甚至十年前也沒有這個詞彙。不過古人有因為奇遇來到仙界和地獄的小說。

Ⅷ 求一本古代言情小說書名，女主角姓梅，名字我不記得了，是一個千金小姐。男主角好像是她從外面救回來的，

……這個你可以去看《千金歸來》李沁李易峰主演的，是什麼都市復仇記，由小說改編的，你說的小說我並不知道…

Ⅸ 當年武俠小說群里那群囂張的「寫手」現下如何了

我一開始在想你以前是不是和他們有矛盾，後來我想清楚了，你恰恰跟他們沒矛盾，單純是看不慣他們——好吧，當時我也看不慣他們。

我看不慣的點可能跟你不同，我看不慣的就是，寫著名為「武俠」的東西，實際卻是各種人情世故的商業互吹，弄小圈子，率意攻擊他人，像極了武俠小說里的兩個人物，一個是金庸《笑傲江湖》的岳不群，一個是古龍《絕代雙驕》的江別鶴。
你說的，故意拿金庸片段貼出來的，已經發生過好幾起了，我朋友也試過，他當時年紀就30+了，還偷偷跟我說，不用跟他們計較，差不多就得了。
你說的知乎里的我沒見過，不過我見過豆瓣里一個熟悉的作品，《忘情箭》，作者不過不是那個什麼半仙了，但是看書評好像又是，看了下文章，發現是的，但下面吹牛刷分的太多，這些小說幾斤幾兩我是清楚的，下面評分的，只有一個是說實話的，我便再加了一句實話。
主要是太明顯了，三個長評，只看過這么一部小說，太假了，以前就知道《天下刀宗》請水軍，但好歹《天下刀宗》本身水平還是有點的，請水軍的確太難看了，這篇……我不想多說。
至於這些人現在如何，我不知道，但肯定的是，絕對混得不好，當時這些人的特點就是喜歡像你說的貼文PK，一點營養價值都沒有，三弦《天之下》都寫好九卷了，他們還在圈子裡故步自封。
不過你根本不需要跟他們計較，我覺得你可以刪掉你的提問，跟他們計較毫無意義，浪費時間。
我回答這個問題，是回憶起當時這群人，我當時也是很年輕啊，現在的那些武俠群，我全部退光了，因為我覺得，這些武俠群里的理念，太落後了，對我武俠小說創作一點用都沒有！
扯了那麼多，對了，扯扯自己寫的武俠小說。
我知道現在的人都喜歡寫得很宏大，我也喜歡，可他們的設定一點都不宏大，江湖上不是八大門派+幾個幫派+所謂的XX教，就是類似於兵器譜的排名，一點也不現實。
對於世界觀的設定，一是中央政權設定，我對中央政治的核心人物全部都精細的設定，二是行政區域劃分，三是門派分布設置，門派和行政區域劃分又有千絲萬縷的關系。
像我自己的小說，頂尖門派分為四大門派，一流門派又有八個，二流門派有二十個，這樣二流以上的門派就有32個，還有三流、四流這些不入流的門派，江湖門派合計有百來個！武林世家有九大武林世家，沒有一家是復姓的，談到姓，我特意查了很多資料，每個姓氏的來源，與地區分布，絕對不是空穴來風，古代遷徙較少，有些姓在某些地區根本不會存在！然後有各種數不清的小武林世家。幫派類型的有六大幫派，而且每個幫派都是有生意收入的，有自己的營當，而不像很多小說，不知道怎麼營業下去養活自己的幫眾！幫派存在的意義絕對不是爭霸武林，或者丐幫那種義薄雲天，假的！幫派就是利益的聚合體！我設定的六個幫派，與其叫幫派，不如叫六大生意，恰好有一群武人組織起來的生意組織罷了！當然，也有小幫派，但是小幫也好大幫也罷，本質都是生意！還有各類特殊性質的門派（比如鑄劍的門派，外來的門派），還有大門派的各類支派等等！每個門派、世家、幫派，都需要生存！生存乃是第一要素，而不是行（裝）俠（比）！而鏢局，很多小說里的鏢局我都很無語，我的鏢局完全按地域分布，各種小鏢局，以及最大的八大鏢局！
中國人很多，中國幫派無數，我不知道為什麼一些看似宏大的武俠小說，就那麼幾個幫派，都死絕了不成？
而且設定絕對不是空穴來風，我專門查了資料，對照歷史，雖然不少門派是自己編的，不過也有很多是有歷史原型的，我就需要一種以假亂真的歷史錯亂感！而且很多小說里的門派，大門派因為現實太有名，比如少林大家都知道河南嵩山，武當大家都知道湖北武當山，但是一些小門小派，地處何方，卻沒說清楚，我都至少精確到府（相當於今天的地級市），有些甚至精確到某座山之類的，絕對不是嵩山、華山、武當山這種有名氣的山，很多時候默默無聞的一座山，默默無聞的門派，我也要精細地寫！
我寫的當然不僅僅是世界觀的宏大，這些對我而言，是小道，我說了，「生存是第一要素」！不管什麼小說，奇幻小說，科幻小說，恐怖小說，歷史小說，大部分人，哪怕是龍套，追求的不過是生存，對於高高在上的主角團隊，生存因為太難得所以不當什麼，就好像有錢人，有錢了自然不覺得錢算什麼，可是對於普通人呢？重症卻看不起病的窮人，對於他們而言，生存不重要？錢不重要？我要面對的是一個世界！我要拯救的是萬世之民！這才是我要寫的武俠小說！而不是現在各種表面行俠仗義、實際不過滿足自己江湖大俠癮的爽文性質小說！

Ⅹ 求好看的古代言情小說，男主角是將軍或者是王爺的那種

竹馬將軍追妻路：
青梅竹馬不敵天降似乎已經成為一個固定的套路。
氣宇軒昂、英姿勃發的年輕武將，自小默默守護女主，情深一片，可是女主只把他當成親哥。
這種標准男二的人設似乎從一開始就註定了葉雲決悲慘炮灰的命運。
事實上，劇情也朝著「我拿你當媳婦疼，你卻拿我當兄長敬」的固定模式發展。
還有那句萬年不變的狗血台詞：「從小到大，我都只是把你當成我的親哥哥……」
所以，為了不變成一隻舔到最後一無所有的奶狗，葉雲決搶在薛浣被人拐跑之前先下手為強。
然而，屬狐狸的薛浣，怎麼可能會乖乖束手就擒。
於是威名赫赫的葉將軍，新婚第三日媳婦就跑沒了影。
娶你回家只不過是開始，面對七竅玲瓏心的薛浣，葉雲決想要逆襲，還有很長的路要走……
本文主線略偏懸疑推理，但不恐怖，如果太恐怖我會提前高能預警，大家可以跳過這章。每卷都有新地圖新故事，主線是女主薛浣探險解密之路，副線則為葉雲決追妻逆襲晉升男主之路。女主是一個禍水+戲精，裝得了純真少女扮得了高冷御姐，圓滑詭詐但三觀正，心中有大愛卻不聖母。