古代人有小說看嗎

⑴ 有什麼好看的穿越古代的小說嗎

紅袖添香言情小說站的女主穿越小說行么?
我個人就是喜歡那個.很不錯的喲.

《繞堇碎琉璃》文 / 醉若璃歌
她嘴角的血刺痛了他的眼睛，而她盯著他的眼睛，將他推開，吼道：「走開，你這個偽君子。」
「偽君子？嗯？」他一手鉗住她兩只正在撲騰的手，另一隻手向她的身上摸去。
「混蛋，給我滾開，我哥不會放過你的。」她故作鎮定，淚水卻出賣了她的心，從臉頰成串滾下。
「哼，你哥？」他用力將她甩在地上，皮鞋踩在了她的腳踝上，等她痛呼過後又笑道，「你哥真的疼你怎麼還會把你交給我？別傻了，他現在也是四面楚歌，等他來救你？我看，你還是跟著我吧。」
「我就算是死，也不會讓你碰我。」她瞪了他一眼，一把小刀已經刺入了她的小腹，血頓時流了出來。
她看見他眼裡一閃而過的驚愕，看著他漸漸冷凝的表情，說下了最後一句話：「既然這樣，就讓你還未出生的孩子，給我陪葬……哈哈……」
他不可思議地望著她，繼而迅速蹲下來抱住了她，喊著：「淺純，你不可以這樣對我，不可以！安淺純，你給我醒過來，你不可以離開！」
「我錯了嗎？我只是希望能留住你而已啊。」他放下那具冷冰冰的身體，頹廢地坐在地上，空洞的眼睛望著外面的天空。
她自始至終都認為，她愛錯了人，他根本不愛她，所以她一直都在偽裝著對他的愛，殊不知這一份隱瞞將會導致這一幕的演繹。她發誓，下一生，她不再奢求那些不屬於自己的愛。
她只覺得一團白光將她包圍，她變得輕飄飄的，睜開眼睛，只見一個美婦人抱著她，見她醒了，臉上的喜悅又多了一分。

《妖妻：間諜妖後（全本）》文 / 南宮思
別開玩笑了！
她不會真的這么倒霉一穿越就「被活埋」吧？
千里殺一人，號稱十秒間諜的何清清居然也有栽的一天！
「拜託，我還沒死呢！」
她從土裡鑽出來，在電閃雷鳴的亂葬崗詐屍，橫空出世。
從此，天下多了個間諜皇後，人間多了個曠世妖妻。
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何清清吹了吹發熱的槍管，瞪著後面的手下：「跟著我，一起玩轉天下！」
她就是要在古代開設商業間諜公司，那又怎樣？
人生要的就是一個字：爽！
至於那些個妖孽男，酷男，美男？
她回眸一笑，勾勾手：「愛我么？那，你註定要傷心了——」
沒錯，她是何清清，妖孽美人何—清——清——

《再生緣：皇後太熱銷》文 / 汐裂
【正文篇】：
一場車禍，讓白雪璃穿越到了——洞房！
更驚世駭俗的是，她睜開眼就看見俊男美女在現場表演限級片……
搞什麼嘛，明明是我的新婚，怎麼我就被晾這兒了？
可當這個絕美男子終於發現我的存在後，只是微微一笑：「你這雙眼睛生得甚是美麗，加工做成珠寶，一定價值連城。」
皇上，請不要這么驚悚好不好？每次你折磨我，都會有新的英雄來救美，什麼？！你竟然罵我是妖精？我還真不怕你了！我就是熱銷，王爺將軍都喜歡我，你奈我何！
可你到底為什麼遲遲不肯廢了我這個時不時把你氣得七葷八素的皇後？是想折磨我到死，還是……
你真的愛上了我這個「熱銷皇後」？……
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【再生篇】：
她是漂泊在海岸起死回生的女子，卻因一段情殤忘盡前塵。
她本將成為王上的女人，卻在五年後與那個被她忘得一干二凈的男人再度相逢。
重逢後，他約了她，吻了她，甚至綁了她。
而她猜想他是野人，是採花賊，是人販子，卻不知道他竟是皇帝……
恩怨糾葛如浮雲過，她才回憶起他深愛的那名女子就是當年的自己。

《花心王爺替嫁妃》文 / 雲夢瑤兒
遭遇好友與男友的雙重背叛，她接二連三倒霉至異世穿越重新的人生。
新人生的她：嫁的夫君是當朝三皇子，第一美男子，花心不離女人來陪伴，
傳說他又妖孽又冷血，輕易就能賜死任何人。
這只得天厚愛的花蝴蝶，最終還是讓她傻傻的淪陷了心，徹徹底底地愛上了他，
當有一天她如夢初醒，原來他心裡還有個「她」，而她只是個替代品而已。
她只能絕然地說出：「既然期限到了，你放我走吧！」言語冰冷，一顆心卻微微顫栗，疼痛入髓。
一紙休書飄落在她的手中，仿如尖刀刨進她心口。
她的離開，他的心裡不再有任何的牽掛，可以和心愛的人長相廝守，可為何日夜思念竟著她？
兩人再次碰面，她還是美艷動人，他雖依然妖孽俊美……

《穿越時空之法女修煉錄》文 / 筱蝶情
櫻秀：是一個可以來回穿梭時空的女孩；
亞斯：是來自外界的高級純血種吸血鬼；
玄明：是來自過去的皇帝，為了她，只獨寵她一人，原諒她所犯下的種種錯誤！與她有過一段纏綿的感情；
鄭太：願意為了她，投身做吸血鬼；
白遼：為了她，甘願輪為孤魂，為的只是讓她消掉她對他的仇恨；
陝遂仇：一個擁有強大黑魔法的黑法師，為了她，甘願放下屠刀，一生守護她……
莉莉香：一個單純又不簡單的女孩，為了她，選擇了犧牲自己的道路；
……
到底，能陪伴『她』的，會是何人？
可悲可恨的身世，無限大的情仇，令她又愛又恨！
她發誓，毀了她一切的人，必定會死在她腳下！

《一朝為妃》文 / 一昧相思
她是不受眾人喜的劉平萱，自幼被母親嫌棄，生性良薄還處處與人為敵。
他是第一個對她微笑的董熠表哥，卻與同胞的妹妹寄柔訂下婚約；
他是她想託付終生的男人蘇寧安，卻只想卷了她的銀子與他人私奔。
一場錯認的恩情，妹妹飛上枝頭成為皇帝的寵妃，她卻迫嫁年老富商填房，淪為剋死文府父子的掃帚星。
她見過他對妹妹的百般恩愛，終抵不過命運的捉弄，一朝為妃立於君側。
她只想偏安冷宮，成為人人口中的冷宮娘娘，他卻帝寵突降，將她捲入步步驚心的宮闈爭斗之中！
他的出現帶來多年前暴病而亡的德睿皇後的死因真相，也掀翻她的身世之謎。
不被眾人期待的孩兒胎死腹中，誰才是真正的幕後黑手？是表面溫婉的安後，還是驕縱霸道的杜貴妃，還是親密有加的妹妹，或者是以才女著稱的馬嬪……
當茫茫大雪再次來臨之時，那個曾經承諾要與她看盡梅花開落的人還在身邊嗎？

《鳳降龍：朕的皇後很彪悍（完本）》文 / 紫瓊兒
如果有一天你一覺醒來發現自己換了一副傾城面貌會不會被嚇死？
她是顧璃，二十一世紀的中等美女，某天醒來發現自己已經改頭換面，成為了一國之母。
她是史上最火爆的皇後，是史上最沖動的『淑女』，見到小三開打，見到色狼開跩，秉承著現代女性的態度把整個朝綱整得可謂是雞飛狗跳！
侍衛（慌慌張張）：「皇上，剛才梅妃娘娘打了皇後一巴掌。」
皇帝（神情悠然）：「然後呢？」
侍衛（面露難色）：「呃……然後皇後回敬梅妃娘娘十八掌，名為降龍十八掌！」
皇帝（不怒反笑）：「這么說來皇後是想『降』朕這條龍咯！」

《愛在大清後宮：蘇墨兒傳奇（完）》文 / 花蕊隨風飄
一個最簡單的女人，卻是康熙大帝的最愛；從區區女官到一代皇妃，她的地位一樣尊貴；
一個最善良的女人，卻給幾個優秀男子留下最痛苦的遺憾；先是裕親王福全，再是八賢王胤禩和大將軍王胤禎；怎樣的魅力竟讓兄弟父子如此眷戀？
胤礽，胤禛，胤祥，又和她有著怎樣的淵源？讓她流淚流血也甘願？

《鳳凰浴火：丑顏王妃（全本）》文 / 紫萱zixuan
鳳鐲現，劫難生，命運的齒輪便在此時嚙合。
一場蓄意已久的陰謀中，五歲的她成了人盡可知的「色女」，竟與二皇子結了白首之緣。
以為丑顏可以斬斷一切禍端，卻親眼見證了親情的背叛。
十載歸來，陰謀之輪卻又重新旋轉。
嫁入王府，不在意他的冷漠，不理會她的嘲諷，只因她心中還有想要保護的人。
以為一把火會燒掉所有的一切，連帶那感情，殊不知，燃盡後卻是塵埃滿天飛。
驀然回首時，才發現，情在，人已不在。
「我會娶你的。」堅定的聲音含著一世的承諾。
「今天來只是想警告你，這一生都不要妄想本王會愛上你。」他子夜般的眸子里閃著如鷲一般的光芒。
「汐兒，我不管你是不是我親妹妹，求你留在我身邊，好嗎？」他放下自己的所有的驕傲與尊嚴，接近乞求，只是想將她留在身旁。
南宮迭有點小孩子氣地道：「我不管，我不管，你說過我是你的人的，現在我就要兌現那個誓言了，我就要娶你。」說著，聲音一冷，「要不然，你就去死。」

⑵ 古代人都喜歡看什麼書

中國古代人一般都看，詩詞歌賦，小說傳記，還有就是論語 大學 中庸 等，對科學著作不太重視。

⑶ 古代人看的書都什麼內容古代人大多隻學文科么.

經史子集。
經部分為「易類」、「書類」、「詩類」、「禮類」、「春秋類」、「孝經類」、「群經總義類」、「四書類」、「樂類」、「小學類」「石經類」、「匯編類」，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規引》。
史部分為「正史類」、「編年類」、「紀事本末類」、「別史類」、「雜史類」、「詔令奏議類」、「傳記類」、「史抄類」、「載記類」、「時令類」、「地理類」、「職官類」、「政書類」、「目錄類」、「史評類」、「匯編類」，重要書目如：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部分為「儒家類」、「兵家類」、「法家類」、「農家類」、「醫家類」、「天文演算法類」、「術數類」、「藝術類」、「譜錄類」、「雜家類」、「類書類」、「叢書類」、「匯編類」、「小說家類」、「釋家類」、「道家類」、「耶教類」、「回教類」、「西學格致類」，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。
集部分為「楚辭類」、「別集類」、「總集類」、「詞曲類」、「閨閣類」，重要書目如：《楚辭》 、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河東集》、《白香山集》等等。《二十二子》一書，由先秦兩漢魏晉二十二家典籍合集而成，書目分別是：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《屍子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子纘義》《黃帝內經》《竹書紀年統箋》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子中說》《山海經》。
中華文化源遠流長，歷代產生的典籍難以數計，據不完全統計，留存至今的尚有8萬余種之多。對古籍的分類整理也很早就開始，第一次大規模的古籍整理，始於公元前26年西漢成帝時，由劉向、劉歆父子先後主持，內容包括搜輯、校勘、分類、編目等，最終編成了中國最早的國家圖書館目錄《七略》。
《七略》將當時搜輯整理的典籍分為六藝、諸子、兵書、數術、方技、詩賦六大類，加上概論性質的輯略，總題《七略》。該書早已亡佚，但它的基本內容都被保存在班固的《漢書·藝文志》中，因此，《漢書·藝文志》成為今存最早的古籍分類目錄。
國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。
國學以學科分，應分為數理、天文、算學、地理、博物、農學、化學、哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中自然國學以道家為核心和主流；人文國學以儒家為主流和核心；以思想分，應分為先秦諸子百家、儒道釋三家國教等，道儒兩家貫穿並主導中國思想史，墨法兩家輔助，其它列從屬地位。
國學清代以後專注人文學術，如《四庫全書》，分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；民國後承續清代，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。傳統國學《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。
「國學」是指中國傳統科學文化中的精華與當代科學文化中的精華相融的學術精髓簡稱。它是新一代應該了解的知識之一。經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱「四部」，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。「經部」指儒家的經典。經部之下又有小類。
清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
「史部」即歷史，包括各種體裁的歷史著作。
《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等十五類。
「子部」包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。《四庫全書》分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家，共十四類。
「集部」收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。
《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。
經部收錄儒家「十三經」及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，小學類又分訓詁、字書、韻書3屬；
十三經：是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
十三經註疏：注和疏的並稱。注，對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
經學史及小學類：經學史即經學歷史，小學類分訓詁、字書、韻書。西漢時稱「文字學」為「小學」，唐宋以後又稱「小學」為字學。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議2屬，傳記類又分聖賢、名人、總錄、雜錄、別錄5屬，地理類又分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外記10屬，職官類又分官制、官箴2屬，政書類又分通制、典禮、邦計、軍政、法令、考工6屬，目錄類又分經籍、金石2屬； 正史：指《史記》、《漢書》等以帝王本紀為綱的紀傳體史書。
清 乾隆 年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱《二十五史》，不久，又將《清史稿》合編其中，合稱《二十六史》。
編年：按年代順序編排史料、著作等。
紀事本末：史書體裁之一。以歷史事件為綱，將重要史實分別列目，獨立成篇，各篇又按年月順序編寫。創始於 南宋 袁樞 的《通鑒紀事本末》。
別雜史等：別史，圖書四部分類中史部的一目。指不屬於正史、雜史的史書。
雜史，舊時區別於紀傳、編年、紀事本末的一種史書體載。或記一時見聞，或記一事始末，或只是一家私記，但均帶有歷史掌故性質。
史評：評論史事或史書的著作。如 王夫之 《讀通鑒論》、《宋論》是評論史事方面的專著； 劉知幾 《史通》和 章學誠 《文史通義》則多載對史書的評論。
詔令奏議：詔令，文體名。古代帝王、皇太後或皇後所發命令、文告的總稱。包括冊文、制、敕、詔、誥、策令、璽書、教、諭等。奏議，文體名。古代臣下上奏帝王的各類文字的統稱，包括表、奏、疏、議、上書、封事等。
傳記：亦單稱傳。記載人物事跡的文字。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱「自傳」。
傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，以史實為根據，但不排斥某些想像性的描述。
史鈔：摘抄一史或合抄眾史的書籍。《宋史·藝文志》始有「史鈔」一門。有專抄一史者，如《漢書鈔》、《晉書鈔》之類；有合抄眾史者，如《正史削繁》、《新舊唐書合鈔》之類。此類史書，博取約存，對讀者有一定的方便。
載記：舊史為曾立名號而非正統者所作的傳記，以別於本紀和列傳。
時令：圖書分類目錄名。 宋 以前有關時令的書籍，都入子部農家，但諸書所載，上自國家典制，下至民間風俗，不僅僅限於農事，故《中興館閣書目》，另列時令一類。清 代修《四庫全書》，沿用 宋 人舊例，仍立時令一目。
地理：地誌縣志，記載方域、山川、風俗、物產等文字。職官：歷代官制。如《唐六典》、《周官》。
政書：政書，是記錄典章制度的書籍，政書之名源於明代錢溥的《秘圖書目》。政書可分成兩大類，一為記述歷代典章制度的「通史式政書」；另一種是記述單一朝代典章制度的「斷代式政書」，後世史書多以「志」來記述各朝典章制度。
目錄：目錄分類學的著述。子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文演算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等14大類，其中天文演算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜家類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說家類又分雜事、異聞、瑣語3屬；
儒家：崇奉孔子學說的重要學派。崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和「中庸」之道。主張「德治」、「仁政」，重視倫常關系。
道家：先秦時期的一個思想派別。以老子、莊子為代表人物，主張順應自然，無為而治。後亦指崇尚黃帝、老莊之說者。
釋家：釋家即佛教。法家：戰國時的學派，為九流之一。以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
兵家：古時對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
農家：戰國時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。
雜家：寥寥不能成類者，並入雜家，雜之義廣，無所不包……以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考，議論而兼敍述者謂之雜說，旁究物理臚陳纖瑣者謂之雜品。
術數：術數，謂以種種方術，觀察自然界可注意的現象，來推測人的氣數和命運。也稱「數術」。
醫家：即醫學。藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。
書畫：書法圖畫譜錄：記載器物、食譜、草木鳥獸蟲魚等的表冊類書：輯錄經、史、子、集各類著作，所收內容相當廣泛，幾乎無所不包。
綜合性的大型類書，就是古代的網路全書。類書起源於三國時代，有魏文帝曹丕命儒臣所編成的《皇覽》。
蒙學：學童啟蒙書籍。集部收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5屬。
除了章回小說、戲劇著作之外，以上門類基本上包括了社會上流布的各種圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍人、帝王、外國人等在內的各類人物的著作。註：以上分類依照清《四庫全書》。
總集：指匯集許多人的作品而成的詩文集。
別集：相對總集而言。即收錄個人詩文的集子。
楚辭：為騷體類文章。
詞：由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋。詩文評：收錄文學理論和批評方面的書籍。
曲：一種韻文形式,盛行於元代。
小說：小說是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。

⑷ 有沒有古代言情小說

我想你不凡試試看《吹不散媚彎》——安寧
內容簡介：

一個名動天下，一個寄人籬下，初見那天，他是身穿綉金喜袍以珠冠束發的新郎倌，她是新娘子養在閨中的陪嫁丫鬟，沒人知道，夫妻對拜時他為何有意偏過新娘子，而當著賓客面前向一旁的她長揖下來。

一個風流俊雅，一個低眉順目，他一邊在朝廷上籌謀布局，輔助皇帝與垂簾聽政的太後進行一場權勢傾軋的較量，一邊對她延綿不絕地逗弄，極盡戲情舉動。沒人知道，他到底是出自真心，還是只想把她高抬起來，成為他投石問路的棋子。

他的所作所為像是難解的迷霧，又像無聲無息之中早動起了絕步的心機，既頻頻向她示愛，又無情地一再娶妻。沒人知道，他最後會不會給她一個她最想要的結局——為了他自己悸動初開的心扉。

有興趣可到以下網址閱讀：

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⑸ 關於古代的人治,有什麼書可以看的

因為我對這個不是很了解，所以去網站上看了看，不知道對你有幫助沒有？

古代的人治與法治

兩千多年來，我國封建君主專制權力，從總體上看，究竟是不斷加強，還是不斷削弱？按照一般看法，這一權力是不斷加強的，至明清而尤甚。可是如果仔細探究一下，便會感到歷史事實未必如此。
（一）
為了論述這個問題，首先得分清兩種不同的情況：
一種是君主按照通行的具體政治制度行使權力，這種政治制度，是在長期統治中經過無數政治家、思想家反復總結經驗教訓，逐步固定下來的。
另一種情況是君主享有至高無上的權力，在實際行使中，他不但可以超越任何前代君主、大臣留下來的政治制度，而且也可以隨時揚棄他自己和大臣制定的任何政治制度。換言之，他的權力不受任何制度、法律的約束。他可從「任心而行」（1）。
如果就後一種情況看，可以說，從封建君主專制制度建立起，兩千多年全都一樣，並無變化。試看：
在秦始皇統治之時已是：「天下之事無小大皆決於上」，「丞相諸大臣皆受成事，倚辦於上」（《史記·秦始皇本紀》）。這話雖有誇張，天下小大之事極多，秦始皇一個人精力不管怎樣充沛，也是處理不過來的，可是它卻說明，皇帝擁有這種權力。至於他平時行不行使，以及行使到什麼程度，那是另一回事。也就是說，只要他想行使，他就可以撇開周圍的「丞相、諸大臣」，為所欲為。早在戰國之時，申不害、韓非等已強調，君主決不能將手中權力分給臣下，必須最大限度行使，實行「獨斷」，宣揚「能獨斷者，故可以為天下主」（2）。在秦始皇之後，李斯又總結說：君主必須「獨制於天下而無所制也」；「明君獨斷，故權不在臣也。然後能……犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆」（3）。這些表明，秦始皇「獨斷」所反映出來的制度，並非偶然出現，是有思想基礎、理論根據的（歸根結底，是封建經濟基礎之產物，這里不論）。
如果認為秦代統治時間短，我們再來看漢代的君權：
《漢書·杜周傳》：漢武帝時為廷尉，「善候司。上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋，久系待問，而微見其寃狀」。有人責怪他「不循三尺法，專以人主意指為獄」。周曰：「三尺安出哉！前主所是，著為律；後主所是，疏為令。當時為是，何古之法乎」。這條材料充分反映了一個根本事實：「人主意指」是凌駕一切的，君主愛怎麼辦就得怎麼辦，過去一切制度、律會，都必須依據在位君主承認與否，而決定是否繼續生效。《漢書·劉屈氂傳》。漢武帝時為丞相。戾太子起兵叛亂，戰敗，「會夜司直田仁部閉城門，坐令太子得出。丞相欲斬仁，御史大夫暴勝之謂丞相曰：『司直，吏二千石，當先請，奈何擅斬之？』丞相釋仁。上聞而大怒，下吏責問御史大夫曰：『司直縱反者，丞相斬之，法也，大夫何以擅止之？』勝之皇恐，自殺」。其實，自漢高祖以來便存在著官吏有罪先請制度（4）。當時，戾太子已敗，大局已定，暴勝之以為不當擅斬田仁，是對的。可是漢武帝困為是兒子造自己的反，憤怒已極，哪裡管過去有什麼制度，他認定這時丞相斬司直就合「法」，於是暴勝之便只得自殺了。這是杜周「當時為是，何古之法乎」這話的一個例證。試看漢武帝一生，除年青時受到大皇太後、皇太後一點約束外，完全是獨斷專行，為所欲為，宰相無不唯命是從。這不就是秦代「獨制於天下而無所制也」制度的繼續嗎！
東漢也是一樣。史載漢光武「總攬權綱」，「政不任下」；明帝「總攬威柄，權不借下」（5）。以至有人說宰相（三公）變成「備員而已」（6）。這和李斯所說「明君獨斷，故不在臣也」，也沒有多少區別。
試問：秦漢兩代皇帝這種獨斷專行之權，後代君主和制度加強了些什麼呢？
當然，由於社會進步，經濟發展，全國各地交通聯系越來越密切，後代一些愛攬權的皇帝，手伸得很長，所處理的統洽事務，數量增多，范圍擴大（7），為保證「獨斷」，控制臣屬的手段也進一步嚴密和多樣比，表面看來，似乎權力加強了。其實，這只是這一封建君主專制權力在不同歷史條件下，在具體行使中，多行使一些，還是少行使一些，方法高明一些，還是粗疏一些的發展變化，至於這一權力本身，自封建君主專制制度形成以來所具有的至高無上、不受任何制度、法律約束的特點，並沒有什麼變化。就是說，權力沒有任何加強，也不可能再加強。
後一種情況既然如此，要討論封建君權不斷加強與否的問題，便只能根據前一種情況來考慮。
如所周知，為了保證封建君主專制權力的有效行使，更好地保護整個地主階級利益，兩千多年的具體政治制度是不斷發展變化的。對於這些制度主要是宰相制度，有的皇帝遵守，有的皇帝擺脫，擺脫時便表現為「任心而行」，大權獨攬，出現上面我所提到的情況。可是就歷代王朝絕大多數一般君主言，還是遵守遠多於擺脫。如果考慮到這個基本事實，則應當承認：兩千多年的封建君主專制權力，其發展總趨勢，不是加強了，而是削弱了。
（二）
提出上述看法首先一個根據便是：隨著社會的進步，文明程度的提高，以及歷史上各王朝興亡之經驗教訓的反覆提供，地主階級政治家、思想家在總體上不得不擁護君主專制制度的前提下（因為沒有新的生產關系和階級力量出現，只有這一制度能統一各地主階級統治集團的意志與行動），對它與皇位世襲制度結合所產生的弊病與危害（8），也看得日益清楚。因而他們在原則上幾乎全都要求君主信用宰相與大臣，虛心納諫，剋制「私」心，遵守各種由長期統治經驗凝固而成的具體政治制度特別宰相制度，實際上就是想限制（實即削弱）皇帝獨斷專行的權力，盡可能防止它的弊病、危害。
我們知道，皇帝並非自封，耍靠地主階級通過官吏擁立（9）；政治制度也不是個人意志所能決定，歸根結底得看能否適應整個地主階級利益之需要，而決定是曇花一現，還是較長期行用。現在既然反映整個地主階級利益的政治思想、輿論，越來越強烈地要求通過具體政治制度限制君主專制權力，則縱然少數英主、暴主例外，絕大多數君主就不可能不受這種思想、輿論的影響而遵守具體政治制度；而這些制度的發展變化，從總趨勢看，也就不可能不是限制和削弱君權的。
下面我們來看歷代有關這一問題的政洽思想。
早在春秋末年孔子已提出一個思想：「巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉」（《淪語·泰伯》）。戰國時孟子也引用了這話，並作了發揮（《滕文公上》）。後代儒家多理解為這是指君主之任務在於任賢使能，放手讓大臣去干，而不必親自參與具體政事之處理。將「而不與焉」之「與」，釋為參與（10）。這種理解大概是對的。因為荀子也宣揚同樣的思想。他說：「彼持國者，……強固榮辱在於取相矣」。如得到賢相，由他「要百事之聽」，自己便清閑了。這就叫「勞於索之（指賢相），而休於使之」，「垂衣裳而天下定」。例如「湯用伊尹，文王用呂尚，武工用召公，成王用周公旦」，齊恆公用管仲便是（11）。
儒家的這一政洽思想是鑒於戰國時期各國變法以後，君位世襲雖無法選擇，然相位不世襲（變法廢棄了世卿世祿制），尚賢使能，可以選擇，這一基本情況提出的（12）。隨著漢代以後儒家學說逐漸在思想領域占據統治地位（13），隨著秦漢以後不少世襲皇帝獨斷專行，胡作非為，帶給整個地主階級統治的嚴重危害日益明顯，上述政治思想便成為後代限制君權的一個主要思想武器，反映了越來越多的政治家、思想家的意志和願望。
需要指出的是，在漢代曾經流行天人感應說，宣揚「以人隨君，以君隨天」（《春秋繁錄·王杯》），它的企圖之一便是用「天」，用「災異」來限制君主濫用權力（14）。這也是一個重要思想武器，而且反映了封建政治家、思想家為了限制君權，絞盡了腦汁。不過隨著社會生產發展，天文學進步，這種思想武器日益退居次要地位（15）。魏晉以後，在不同的情況下，不斷被用來宣揚限制君權的，主要仍是上述儒家政治思想，以及歷史上的政治得失，經驗效訓。
《三國志·高柔傳》：魏文帝即位，大權獨攬，三公（宰相）「希與朝政」。高柔上疏曰：「天地以四時成功，元首以輔弼興治。成湯仗阿衡（伊尹）之佐，文、武憑旦、望之力。逮至漢初，肖、曹之儔並以元勛代作心膂。此皆明王聖主任臣於上，賢相良輔股肱於下也。令公輔之臣，皆國之棟梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納，誠非朝廷崇用大臣之義，大臣獻可替否之謂也。……自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以咨訪三公。……庶有裨起天聽，弘益大化」。這就是要宰相在重大政事上出謀劃策、把關，防止文帝專斷可能發生的弊病、危害，以「弘益大化」。這話文帝無可反駁，只得「嘉納焉」。晉代儒學地位進一步尊崇，這種主張更加流行。《群書治要》卷二九引臧榮緒《晉書·百官志》稱：西晉裴頠「以萬機庶政，宜委宰輔，詔命不應數改」，上疏歌頌「堯舜勞於求賢，逸於使能，……無為而治……」，反對皇帝「親細事，躬自聽斷」，建議「尊崇宰輔，動靜咨度，保任其負」。裴頠上疏時間已不可考，但要求用率相限制君權的意圖十分清楚。
值得注意的是，甚至有的英主也看到皇帝獨斷專行的危害。范祖禹《唐釒監》卷三記載：唐太宗便批評隋文帝「事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬機，雖復勞種苦形，豈能—一中理。群臣既知主意，惟取決受成（即聽任他獨斷專行），雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也」。《貞觀政要》卷一又記他接著說：「朕意則不然。以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，於事穩便，方可奏行，豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也」。同上卷二又記唐太宗對宰相房支齡等說：『自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪，是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恆欲公等盡情極諫一」。這些話表明唐太宗之所以歡迎「極諫」，不敢「獨斷」，並非著眼於人民疾苦，而是總結歷史故訓，避免自己的統治垮台，是從整個地主階級利益出發的，但他畢竟看到了這個問題，而且成了一個實行前述儒家政治思想的楷模。他的言行對後代君主起著不小影響，同樣推動著限制君權的活動。
人們都說，隨著封建經濟的發展、繁榮，和全國交通聯系的進一步加強，從北宋起，中央控制地方日益嚴密，而且為改變五代王朝頻繁更迭之局面，宋太祖「杯酒釋兵權」，採取許多措施，防微杜漸，總攬權柄，以致一般認為，從此中國古代君主專制制度得到進一步突出發展（16）。可是兩宋的儒家政治思想是否也隨之變化了呢？沒有。它們依然反對皇帝「獨斷」，主張信用宰相與大臣。如前引《唐釒監》唐太宗批評隋文帝攬權的話下，范祖禹評論說：「不明之君，不能知人，故務察而多疑，欲以一人之身，代百官之所為，則雖聖智，亦日力不足矣。故其臣下，事無大小，皆歸之君，政有得失，不任其患，賢者不能行其志，而持祿之士，得以保其位，此天下所以不治也」。他還舉「聖君」舜為例說：「當舜之時，禹平水土，稷播百穀，土、谷之事，舜不親也。契敷五教，皋陶明五刑，教、刑之事，舜不治也。……禮、樂之事，舜不與也。……虞（山澤）、工之事，舜不知也。禹為一相，總百官，自稷以下分職以聽焉」。「君不可以不超也，……臣不可以不勞也，……。」需要指出的是，這部《唐釒監》還是進奏宋哲宗閱讀，供他吸取歷史經驗教訓，並為「當世所重」的一部著作（17）。這些說明什麼呢？它說明雖然北宋初年由於統治尚未穩定，一度能乾的宋太祖獨斷專行，並且起了很大作用，可是等到統治穩定，繼位君主並非個個有這種才幹之時，當時的思想、輿論界，仍然推崇君逸臣勞的政治模式，因為這種模式最適合一般的、絕大多數中主的情況，何況從唐太宗的言行看，即使英主，獨斷專行也不是都能給封建統治帶來好處的。
不僅北宋范祖禹，以大造「尊君」之輿論著稱的南宋大儒朱熹，也反對皇帝「獨斷」。他在「經筵留身面陳四事札子」（《朱文公文集》卷十四）中說：「上自人主，以下至於百執事，各有職業，不可相侵。蓋君雖以制命為職，然必謀之大臣（宰相），參之給（給事中）、舍（中書舍人），使之熟議，以求公議之所在，然後揚於王庭，明出命令，而公行之。是以朝廷尊嚴，命令詳審，……此古今之常理，亦祖宗之家法也。今者陛下（宋寧宗）即位未能旬月，而進退宰執，移易台、諫，……而大臣不與謀，給、舍不及議。正使實出於陛下之獨斷，而其事悉當於理，亦非為治之體，以啟將來之弊，況中外傳聞，無不疑惑，皆謂左右或竊其柄，而其所行，又未能盡允於公議乎」。為什麼要斬釘截鐵地說即使「獨斷……悉當於理，亦非為治之體」呢？就因為君主一個人才幹畢竟有限，如做出一個決定不與大臣、宰相商議，不經過給、舍審核、草擬便下達，「悉當於理」只能是一次、兩次，如形成定製，長期沿用下去，遲早將會出亂子而危害整個統治。所謂「以啟將來之弊」，含意即在於此。而前引唐太宗聲稱不願「獨斷」，其理由實際上也在於此。朱熹如不是根據儒家政洽思想，總結無數歷史教訓，並且為了整個統治利益，具有無畏精神，是不可能也不敢向皇帝作出這種斷言的。
這一類思想、輿論，在明太祖廢除中書省和宰相，獨攬大權之後，依然繼續流行著。最能說明問題的一個例子，便是明代丘溶的言論。他在《大學衍義補》卷一「總論朝廷之政」中說；「人君……一身之精神有限，耳目之見聞不周，人不能盡識也。事不能盡知也。故必擇大臣而信任之，俾其搜訪人才，疏通壅蔽，時加詢謀以求治焉」。在卷六「敬大臣之禮」中又說：必須重視有盛德的大臣，「人君誠能得斯人而付倚毗之任，以正朝綱，從敦雅俗，垂農拱手以仰其成，尚何政教之不孚，強暴之不服哉」。按丘浚乃明文淵閣大學士，《大學衍義補》是他於孝宗時奏上，供經筵日講和太子學習的一部著作。孝親曾稱贊此書「有補於政治」（見書前周洪漠題本引），後來明神宗還親為制序，「蓋皆甚重其書也」（18）。然而，和明太祖指導思想與措施不同，丘浚依然鼓吹君主應委任大臣，甚至垂拱仰成的思想。這就再一次證明，這種思想經過兩千年正反面經驗的反覆提供，理論上更趨成熟，在儒家經典中又有根據，明太祖帶有時代和個人特點，獨斷專行的做法，和由此形成的政治制度.
《明史·駱問禮傳》：穆宗時上疏說：「陛下躬攬萬機，宜酌用群言，不執己見，使可否予奪，皆合天道，則有獨斷之美，無自用之失」。這段話准確地反映了明代，也是戰國以來封建政治家、思想家的一個理想境界：使君主行使至高無上權力，成為廣泛吸取群臣意見基礎上的「獨斷」，成為「皆合天道」，即完全符合整個封建統治利益的「獨斷」，實際上也就是成為限制了自己獨斷專行（「不執己見」、「無自用之失」）的「獨斷」。大概由於明太祖高度「獨斷」的緣故，明代巨子常使用「獨斷」這個詞，可是如上所述，它已是被改造了的「獨斷」，其實際涵義，和朱熹反對「獨斷」的意思，已沒有什麼不同了。
既然兩千多年逐漸占統治地位的政治思想如此，既然絕大多數統治集團成員的願望如此，而皇帝歸根結底又必須靠他們的擁立與支持而維持統治，則從總趨勢上，君主專制權力怎麼可能不斷加強呢？
（三）
提出封建君主專制權力發展總趨勢是不斷削弱的這一看法，其次一個根據是：這一權力必得通過具體政治制度方能實現，而兩千多年具體政治制度特別宰相制度的演變，從總體上看，一個突出特點便是不斷限制（實即削弱）君主專制權力（19）。這是在前述儒家政治思想影響下，廣大官吏以至一般君主都接受了這種思想所不可避免的結果。因為這些政治制度是他們自覺不自覺地參與制定或批準的。少數君主及其政策支持者雖曾制定、實行了一些有利君主獨斷專行的制度，但在隨後演變中，仍被扭回到原來限制和削弱這一權力他軌道上去了。
關於具體政治制度演變的這一特點，請看以下史料。
1、秦漢、魏晉南北朝
在秦及西漢初年，皇帝行使權力，將意志化為詔書，見諸實行，程序比較簡單：或與宰相議定，交御史起草、下達；或直接命令御史起草、下達，即可生效。制度上受到的限制很少。雖然西漢初年政事務經宰相奏請，皇帝「靡有不聽」，似乎相權重，君權輕。共實那是因為當時實行無為而治政策，特別是皇帝缺乏教育，缺乏統治經驗，而宰相卻富有統治經驗偽緣故（20）。可以說西漢初年是特殊條件下構成的特殊君臣關系，絲毫沒有改變君主握有至高無上權力，宰相奏請不經批准，便不能生效的君主專制制度。只有這樣，才可解釋為什麼在這之前的秦始皇，在這之後的漢武帝，全都大權獨攬，政自己出。道理很清楚，這兩人統治之時的條件與西漢初年不同。由於按君主專制制度所享有的至高無上權力，受到具體政治制度的限制本來就很少，加上雄才大略，便使他們最大限度地行使了當時種種條件下所可能行使的權力。
由於以上緣故，在很長一個時期內，皇帝頒下詔書差不多都以「制詔」二字開端，反映經過前述簡單程序，即成正式語書，交宰相機構執行，毋需再經什麼部門審核了。而從東晉初年開始，詔書開端逐漸改用門下兩字（21），意思是在形成正式詔書、實行之前，要先交門下省審署，門下省有權對內容提出異議，請皇帝重新考慮是否修改或取消這一詔書（22），這就是後來習慣稱呼的封駁權，這時從文書格式上固定下來了。在北朝，大約在魏、齊之際，又出現了門下省的覆奏制度，規定在重大政事上，門下省雖同意語書內容，卻不能直接署名行下，還需再送回皇帝審批一次，請他重新慎重考慮，以防草率從事（23）。這一制度固然首先是為了讓門下省把關，以保證統治質量，實際上在某種程度上也是對君主專權的一種限制（24）。
不僅如此，在詔書起草過程中逐漸也出現了限制。在秦及西漢，並沒有詔書必須經過哪一機構起草、頒了方才算作正式詔書的規定。而至東漢，尚書台逐漸成了這種機構（25）。魏晉南北朝這種機構又換成了中書省。不經中書省起草的皇帝「手詔」、「中詔」等，雖然往往也能發生效力，這是因為皇帝畢竟握有至高無上權力，但由於這種手詔內容往往由皇帝自行決定，起草和頒下過程中受到的監督少，容易出錯，危害整個統治利益，所以一直不能算正式詔書，在制度上的效力也就無法與中書省起草的相比（26）。實際上這也是給予皇帝恣意妄為的一個限制。
2．唐、宋
正是在上述演變的基礎上，形成唐代不經中書、門下，不得稱詔敕的制度。《舊唐書·劉褘之傳》：任鳳閣（中書）侍郎，同鳳閣、鸞台（門下）三品，為宰相，被人誣告，武則天「特令」王本立審問此事。「本立宣敕（中敕）示褘之。褘之曰：『不經鳳閣、鸞台，何名為敕？』則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死於家」。所謂不經鳳閣、鸞台，即指未與宰相商議，未經中書起草和門下審署。武則天只含糊罪以「拒捍制使」（見《唐律·名例一·十惡》），而不駁斥從中所下之敕，不得名敕之說，也證明劉褘之所說，確為唐代制度。
（即手詔）施行，所司不須承受，蓋所以示王者無私之義，為國家不易之規」（李肇《翰林志》引）。從李朝隱事後並未受到打擊來看，陸贄所說，是有根據的。而且將詔書由中書、門下視為「無私」，等於將下手詔視為「私」，又反映在道德觀念上也對皇帝獨斷專行進行了限。
宋代限制皇帝濫下手詔，獨斷專行的材料更多。《續資治通鑒》卷四七記載：北宋仁宗時社衍為宰相，「務裁僥幸。每內降恩，率寢格不行，積詔（手詔）至十數，輒納帝前。諫官歐陽修人對，帝日：『外人知杜衍封還內降邪，凡有求於聯，每以衍不可告之而止者，多於所封還也』」。所謂內降，亦稱內批，即手詔。用手詔用人（即「內降恩」），因事先未通過中書、門下，未經正常銓選途徑，堅持制度的宰相便可拒絕執行，明理的皇帝也承認他的做法正確。南宋寧宗時雖屢降內批，強迫臣下執行，但諫諍者仍相繼不斷。前引朱熹反對寧宗「獨斷」，提出皇帝發出詔令必謀之大臣等，乃「祖宗之家法」，證明這確是宋代通行之制度。後來游仲鴻又上疏說：「陛下……御批數出，不由中書（此指宰相機構）。前日宰相留正去之不以禮，諫官黃度去之不以正，講官朱熹去之不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官。而能自為聰明者也」。王介又上疏說：「陛下即位未三月，策免宰相，遷移台諫，悉出內批，非治世事也。崇寧、大觀（均北宋徽宗年號）間，事出內批，遂成北狩之禍。杜衍為相，常積內降十數封還，今宰相不敢封納，台諫不敢彈奏，此豈可久之道乎」（兩書均見《續資治通鑒》卷百五三）。至宋度宗時，劉黻又上疏「論內降恩澤曰：治天下之要，莫先於謹命令，謹命令之要，莫先於窒內批。命令，帝王之樞機。必經中書參試，門下封駁，然後付尚書省施行。凡不由三省施行者，名曰斜封、墨敕，不足效也。……故政事由中書則治，不由中書則亂，天下事當與天下共之，非人主所可得私也」（《宋史》本傳）。
從這些疏文，一方面可以看到宋代內批甚多，但另一面又可看出宋代下詔需經中書、門下之制度更加完備（27），因而反對內批，反對君主獨斷專行的理由，也就更加充足。或從制度上、道理上批評濫用內批是違反「禮」、「正」、「道」；或從歷史經驗教訓上批評濫用內批會導致「渦」、「亂」；或從道德上批評濫用內批是出干「私」心。而皇帝堅持下達內批，卻沒有什麼理由可說。有趣的是：有的皇帝一面頒下內批，一面又命令宰相大臣不必一一照行，要酌情辦理。如宋仁宗康定元年「詔自今內降指揮（意同內批），與臣僚遷官及差遣者，並令中書、樞密院具條執奏以聞」。皇佑二年又「詔：內降指揮，百司執奏，毋輒行。敢困線干請者，諫官、御史察舉之」。為什麼要這樣自我矛盾呢？原來「帝性寬仁，宗戚、近幸有求內降者，或不能違故也」（以上分別見《續資治通鑒》卷四二、卷五一）。這就表明，在當時政治思想和政治制度的影響和約束下，有的皇帝思想存在矛盾。一方面從道理上深知違反具體政治制度，個人獨斷，濫下內批，並不符合自己統治利益；另一面從感情上又往往自己不能控制自己，加上外力推動（如某些近幸蠱惑、慫恿），一時難以盡改，以致出現了宋仁宗這種邊下內批，邊求宰相把關，不許徑直執行的情況。這正是我前面說的，絕大多數君主會遵守具體政治制度，君主專制權力從總趨勢上不可能不受到限制的一個範例。
當然，如前所述，封建社會人治一直佔主要地位。要使君主、官吏真正遵守一切制度、法律，光靠以上辦法而沒有廣大人民的覺醒、推動、監督，是絕對不行的。也就是說，真正的法制，只有在社會主義制度之下才能實現。不過，封建社會人治、法治之演變規律，對我們或許還是有借鑒作用的。

⑹ 有沒有什麼好看的古代或穿越小說

話說以下的所有小說都是我看完《三生三世》想找類似文然後牽扯出來的。都很好看!!!
《琉璃美人煞》頂好看 最近人氣很高！精品！！！
這本書看著真的很舒服，戰神轉世的璇璣，懶懶淡淡的性格一直被認為是資質平庸，但是本身蘊含的神力隨著劇情發展而蘇醒，所以看起來不會感覺憋屈。我雖然不喜歡看女尊文但是也不喜歡看那種女主很可憐很平庸到大部分時間都是被人看不起嘲笑愚弄那種文。所以這本書看著就很合我心意啊~璇璣小時候有點獃獃的~但是很可愛很惹人喜歡長大了雖然還是有點獃獃的可是力量的覺醒什麼的很多大場面的描寫看起來很過癮很爽啊~作者天馬行空的想像力不是蓋的，環環相扣！另外小十四其他幾本書也不錯
前面有點平淡後面開始絢麗，主要因為女主璇璣要一點點成長。男主很溫柔，也只有這樣的男主才能令璇璣動心！！故事中還有一些可愛的人物，有紫狐，很喜歡這只可愛又膽小的狐狸，以狐媚掩蓋善良，為了一個人，額，是一隻妖可以執著千年。還有騰蛇大人天上的仙，結果讓女主收來當了寵物。
溫馨緊張感動迷霧重重的好文哦~~~

《辟邪》
昨天剛剛看完。感情方面也是脈絡很清晰的一開始就明了的一對一。夫墨，剛開始以為是很超然脫俗很淡然的一個人，其實是有點沒心沒肺的很冷的有點戾氣的修仙者。以凡人挑戰神獸，喜歡穿紅衣，實力很強大的人。不驚艷的出場，一開始根本沒想到是這么強大的人。畢竟很平常的出場沒多久還一個人受重傷的被九雅所救....額，不得不說夫墨很出乎我意料之外啊！至於九雅，一個很可愛很可愛的小丫頭，充滿活力但是不任性，很善良也有點小脾氣。有點貪財有點小呆~這個小丫頭，從救了夫墨，到被趕出府跟著流浪，一點一點的進入夫墨的世界。雖然這本書大概講到三分之二的時候才出現真正意義的感情戲不過之前那些小小的心動，真的讓人看著也不自覺的溫暖。夫墨這么冷情的一個人，對美若天人的梵迦和脫俗的落華都是冷淡有理但是對九雅，會擔心她，會在以為她死了的時候心痛，會在抱著她的時候不自覺的微笑，九雅一點一點的進入他的心讓他迷茫過不過很快就確定了對九雅的喜歡。對小獸總是沒好臉色，是吃醋吧~配角方面，落華和梵迦，兩個個同樣不凡的女子，同樣的戀慕著夫墨，卻沒有惡俗的出現什麼對九雅的陷害和打壓，沒有嫉妒到做出讓人不恥的事情，只是淡淡的心痛，淡淡的收斂自己的心。「陪著自己心愛的人去找他愛的人」看到這句話的時候為梵迦心疼過，這樣子的女子，懂得默默收斂自己的難過和喜歡，只在心愛的人面前展露自己最炫目的時刻，讓他看到最美的自己，讓自己在他眼前綻放過久夠了。還有小獸，水神之子。沒有威風凜凜只是稚氣的可愛，喜歡被九雅叫做小乖，雖然害怕在撫摸身邊但是因為九雅要跟著夫墨，自己只要跟著九雅看著她就好了，所以就一直一直跟著守著保護著九雅。看上去是可愛的寵物但是對九雅來說，小乖是像弟弟一樣的存在吧。而對於小乖來說，九雅是自己有記憶來對自己最好的人。雛鳥情節~ 整篇文章看下來很順暢，我已經很久沒有在12點以前還沒睡的了，但是這篇文卻讓我欲罷不能的看了個通宵....真的很好看啊

《清煙》因為看了竹大的辟邪所以看了這本清煙，還沒看完，所以只能給你一段故事摘要了。！！

太安十歲時，已經是華山上最調皮搗蛋的主。
華山上都是些男弟子，多是從山下來練武，老實聽話，循規蹈矩的。惟獨她是石頭山上蹦出的一朵花，父母是天下聞名的華山雙劍，外公是武林名宿，家族中十七八個孩子，她最是得寵，每天上樹下河，鬧騰打架，比正經男孩子還男孩子，父母諸事繁忙，無暇管她，只要不太過分，也就由她去了。
太安吃穿用度都和男孩子無異，說不定自己也以為自己就是男孩子呢。
見到清煙時，太安正在華山腰的一棵大樹上，手裡捏著把長劍，腰上別著前襟，有模有樣地指點幾個剛入門的小弟子，遠遠地看見一行三人慢悠悠、有說有笑地上山來。
太安跳到他們跟前，一手叉腰一手按著劍問：「什麼人？哪裡來的？」
為首的那個人年近花甲，橘皮面容，雪白發須，穿一件灰色長袍，遠看頗有仙風。他身後站著一個十六七歲的少年，一個十一二歲的小姑娘，都看著太安，有點驚訝，都帶著笑。
老人笑道：「你是哪家的娃娃，膽子不小啊，可是華山上的山賊？」
太安哼了一聲，嘴一撇，眉一揚：「誰是娃娃來著？要想從此過，留下買路錢！」
三人都笑了起來，道：「真是山霸王來了，你想要什麼？」
太安眼睛骨碌一溜，瞧到他身後的小姑娘：呀，真是個漂亮極了的小姑娘，羊奶樣的雪白皮膚，星星一樣的亮眼睛，花瓣一樣的粉紅嘴唇。太安眼睛一彎：「我要她。」
老人看她小小的個子，老氣橫秋的口氣，不由就笑道：「喲，可不能給你，這可是我的親孫女。」漂亮的小姑娘也笑，垂下頭去，悄悄害羞。
太安臉紅了一下，抓了抓頭，重又皺起眉毛：「我就要她，是你孫女又怎麼了？」她伶俐得很，看三人布衣草鞋，風塵僕僕，心想肯定是上山拜師的，每年的金秋時節，華山路上就不乏前來拜師學藝的年輕人。她抱著雙手，成竹在胸地笑：「把她留給我，好處就多了，要是逗得我高興，我還可以求我爹爹收他為徒。」邊說眼睛邊瞄上一邊的少年人，那少年膚色微黑，俊眉飛目，唇角含笑，隱約還露出一個小酒窩來。哎呀，也是個好漂亮的人。
老人嘿嘿笑了幾聲，回頭對少年人道：「清煙，這孩子倒有趣。不知是老七的還是老五的娃娃？」
太安聰明得很，心念一轉想起掌門師公說到幾個師伯師叔時，也是老二老五地叫，她眼睛一眯，心裡有了計較，臉上就換了個乖巧的笑：「這位老爺爺面善得緊，年紀大了爬山也累，前面山高路遠，不如讓我找兩個人送你們上去吧？」
那邊三個人倒是小吃驚了一把，不知道這刁蠻的小子怎麼就變了。
太安回頭胡亂一指：「你，你，過來。」
兩個青衣小童就捧了劍過來，依著太安的吩咐在前面給三人領路了

《神仙也有江湖》怎麼說呢？開始看時。。。覺得超搞笑！不小心掉到劍仙世界的女主蟲蟲，一副小強的樣子，看到御劍飛行（額。。應該是御掃把飛行）的黑大叔，脫口而出：哈利波特！ 哈哈哈哈，笑的我一陣。。。
當知道那隻毛絨小雞竟然是神獸萬事知時又一副恍然大悟的樣子：哦。。原來是網路啊！！！ 不禁為作者的想像力和幽默的語言吸引！而後，男主出現了，其實從開始就能猜到女主會和魔道魔王花四海在一起。。。但真正看到那樣一個像冰山一樣冷冰冰的男人一點點被融化時又是另外一種心情，很溫馨，很甜蜜。。。不知不覺的就陷到故事裡去了！大魔頭有點點不合乎他行為的舉動都覺得心情和蟲蟲一樣起伏，隨著他們的笑而開心，隨著他們的不得不。。。而心裡痛痛的。
女主姚蟲蟲，一個從二十一世紀不小心掉到劍仙時代的小女子，沒有絕世神功，沒有令人窒息的美麗，更沒有無與倫比的智慧，只有一頭染成紅色的短發，和似乎永遠都能輪到她的倒霉事。可是她的善良，可愛，有時候有點小嘰歪都讓人看著那麼舒服，後來，她愛上了世人嘴裡的大魔頭，那麼義無反顧，面對一道道難關，她沒有放棄，逃避。。一直堅持，也就是她的堅持讓大魔頭更覺得心痛。嗯~很喜歡這樣的女孩，沒有矯揉造作，人物的性格刻畫的很生動，幾乎閉上眼睛就能想像到這個仙道天門派低級弟子的樣貌，神態。。哈

⑺ 古人看什麼書

古人看的書也是千奇百怪,要看什麼行業,如醫者<<千金方>><<黃帝內經>>等,搞政治一般會看史書,或<<三十六計>>之類的,小孩子一般會誦讀<<三字經>><<百家姓>>之類,詩詞之類的也是古人所喜讀的.因此,請告訴我你要問的是那一類型的人.我好回答

⑻ 古代人都是看什麼書，書名就行了，越多越好

論語，山海經，史記，資治通鑒，本草綱目，三字經，道德經，詩經，聊齋志異，尚書，漢書，後漢書，三國志，左傳，公羊傳，穀梁傳，爾雅，孝經，易經，禮記，水經注，孫子兵法，三略，六韜

⑼ 有什麼女生看的古代小說

言情的行不？
我在紅袖添香言情小說站看了不少呢。介紹一些給你哇。

《王的丑妃（全本）》/ 丹青夢
上部：
悅夕，美麗聰慧，年僅九歲，身為郡主卻必須背負國家的命運出塞和親。她知道她將來的丈夫是敵國被她父親打成植物人的王，她也知道這將是她悲慘命運的開始。
丑丫頭，一心愛著王。但是面貌醜陋身份卑賤的她有什麼資格站在王的身邊呢？
拓達，在他沉睡的九年裡，只有他的王妃在他身邊。在他醒來之後，他的王妃卻失蹤了。他的心裡已經被王妃占據了，是否還容得下一個丑丫頭呢？
拓恆，他見證了悅夕悲慘的命運，卻無能為力。在丑丫頭出現在王身邊的時候，他認為這就是命運的安排。但是他是痛苦的，他似乎一直愛著那個王妃，他的嫂子。
命運的作弄，對愛情的執著是這個故事的主線；愛情、誓言、責任和恨是這個故事的主題。
一起來看丑丫頭在滾滾大漠上演繹的愛情悲歌。
下部：
戰爭再起，你認為的好人也許才是最殘忍的人。部族遇到了前所未有地危機。是誰在後面操縱著這一切。
這個城池只留下了一群婦孺，丑丫頭如何帶領她們保衛家鄉？在聽到拓達受重傷的時候，丑丫頭丟開了人民、責任，跑到他的身邊。失去王城的保護，她又將迎來痛苦的人生。
一個用自己的血和淚為拓達王奠定了王朝的女人，為什麼歷史上沒有關於她的記載呢？
花開花落，只留下空中淡淡的悲。

《命中劫：帝凰鸞殤（全本）》/ 半壁天下
她本是天地間最快樂的公主
一道聖旨讓她成為北朝的祭品
「記住這個在你身上主宰人的模樣。」他欺壓在她身上，邪惡的說著。
那雙黝黑的雙眸，布滿廝殺之意。
猜到小時遇到的那男孩便是北朝的逍遙王。縱然不是權傾天下，卻是北王最為懼怕的角色。
物事人非時。
再次見到他時，卻是聖朝的魔君。武林中的傳奇人物。
然而他卻把她打入了無底的深淵，「你屬於歌舒灝，回到你該去的地方。」
帶著一身的傷痕離去了。
幾年過去了，她一心愛的那個男子，終於站在了巔峰上。然而成就巔峰的道路，卻是南朝百姓的鮮血鋪就了。
站在南朝的城樓上，冷眼看著他廝殺。
當他攻入城門時，她笑著站在城門等待他。
他一身盔甲站在她面前，「我為天下而生，若天下沒有我，我將為你而生。」
她冷笑，這是他的愛嗎？他還是為了天下放棄了她。
長夜當歌，蔓生愁緒，黑夜如從前寧靜。
只是那逝去的在也回不來。

《契丹王妃③：錦傾寒（完結）》/ 旖旎蘇蘇
簡介：他想過無數種於她重逢的情景，卻沒想到上天安排了最殘忍的一種。
誰知再見已是生死無話？
她是大宋公主，他是契丹大王，紛繁戰爭中，他們憑一句勸慰、一塊玉佩結緣，然而無法逾越的家國深仇、暗已萌生的少女情愫、陰霾悲切的命運輪回，註定此段外族之戀受盡愛與恨的烈焰煎熬。也許是詛咒，他們之間總是波折重重……

《宮心計：如煙皇後 (全+出版)》/ 五月梅兒
一個從奴婢到王妃到皇後的鐵腕女人，
二段悲苦而纏綿的皇家愛情，
三個聰明絕頂的女人之間的皇權爭奪，
愛情與權利，孰輕孰重，江山與美人，如何選擇？
絕世公主為了與養子之間的愛戀竟然放棄生命，
西楚國皇宮女人的淚水演繹人間不老的愛情神話。

《代嫁王妃（完結）》/ 羅莎夜羅
絕戀：一個關於大宋公主的傳說！
絕戀：一個講述契丹男子和大宋女孩轟轟烈烈愛情的傳奇！
奴兒，一個命運坎坷的大宋公主，一個以奴婢身份長大，性格冷傲的武林高手，命里註定了她要為大宋犧牲她的一切，為了宋遼不再戰火四起，她代替建平公主來到了大遼的南院，成為了南院大王的替身王妃！
耶律楚，深愛著亡妻的性情男子，對他的大宋新娘一見鍾情，愛上了他的替身王妃！

《皇後殤（大結局）》文 / 紅葉沾襟
她原本可以締造一段美好的金玉良緣，卻誤嫁給了皇上！
他有著一雙迷人的黑褐色眼睛，卻深不可測；她做夢也沒想到他愛的竟是她妹妹！她搶了她妹妹的後位！他誤會她，對她厭惡至極，新婚當夜他摔門而去，還冊封她妹妹為妃，把她棄置一旁！她，幸有溫文爾雅的他守護，卻怎料不堪的命運...
那雙禁錮她的手該怎樣放掉，心中的燈滅了，還能如何走下去？可是他說，開始了，就不能結束......

《胭脂亂：為你袖手天下》文 / 塵心寂寂
我出生時，眉心便帶了一點紅痣，胭脂的顏色。
百家相術上記載：眉心痣，又名胭脂痣，主華貴榮寵，一生坎坷流離。
我出生的那一年，正是隆冬季節，百花凋零，萬木蕭疏，滿目凄涼，院子里的百十棵鐵樹忽然開了花，婉儀公主府上空為紅雲所籠罩，半月方散，更有香風習習，席捲過帝都的每一個角落……
我舅舅成帝蕭靖馳招來欽天監探問吉凶。
欽天監問天卜卦，大吉，說我有母儀天下之相，尊貴榮寵不可限量。
甫在襁褓之中，即被封為雲若公主。
發展至後來，更有人說，得雲若公主者得天下。
我為大梁公主，自然沒有中興他人邦國的道理。
我的愛情，我的婚姻，在出生的那一刻，早已做了界定——大梁今日的太子，便是我明日的夫君。
年五歲，長我十八歲的二表哥蕭子峰立為太子，偶感風寒，不下兩月，病歿；
年七歲，長我十歲的十表哥蕭子眞立為太子，外出狩獵，為毒蛇所咬，救治無效，死了；
年十一，能文善武的八表哥蕭子璨與我定親，出兵在外，不幸為流矢所中；
年十三，同歲的十六表哥肖子弦有意於我，玩耍之際，不慎溺水；
……
命硬至此，連克四夫，祥瑞也？妖孽也？
我舅舅成帝蕭靖馳大怒！復找來欽天監問話。
欽天監淡然應對：
雲若公主尊貴榮寵，乃金鳳降世，非真龍天子不能降也！
……
煙嵐蒼茫，亂雲橫渡，關於錦綉江山的爭奪從來就沒有停止過。
關於我的爭奪戰爭，才剛剛開始。
傾心已久的爾雅皇子，蠻橫霸道的亂臣之子，心懷不軌的敵國暗探……
誰，才能給我真正的天長地久？
誰，才是我今生愛情的歸宿？

《而今才道當時錯：靜寂離》文 / 貝頁禾天
一個平凡卻堅強的女孩，徘徊在親情與愛情的十字路口，抉擇，成長。
三個不平凡卻執著的男人，在不同的領域，獨領瘋掃，用各自的方式演繹愛情的真諦。
他，冷漠如冰，卻對她熱烈似火。十年前的驚鴻一瞥，便註定了一生的牽絆。
「涵妹，看到那顆最亮的星星了嗎？那就是我。無論你走到了哪裡，看到它，就如看到我。我會永遠記住你，就如它般，永遠注視你的。」
他，迷離似風，卻對她清晰若水，偶然的一次相遇，卻成就了永恆的相隨。
「若兒，我們離開吧！我帶你走，我們一起浪跡天涯，好嗎？」
他，權傾天下，卻對她寵至如歸。困境中的一次援手，卻讓他永生銘刻。
「藍兒，你是我見過的最特別的女人。我不會辜負你的。」
他們，一個是武林泰斗，一個是朝廷權臣，一個是真龍天子，她的愛情將歸何處？
喧囂世界，且看淡定的女孩如何心如止水，靜寂離索。
滾滾紅塵，她如雪蓮花般純凈，靜寂開放，炫彩奪目。

⑽ 現在還有人寫關於古代的小說嗎

當然有人寫關於古代的小說啦，題材一般是架空歷史，宮斗，宅斗，種田文等等，你如果想看這類小說可以去各大閱讀app上的分類搜索，就會有很多文出來，篩選關鍵詞可以搜到你喜歡的小說。比如前段時間大火的知否知否應是綠肥紅瘦電視劇，就是根據同名小說改編而成。