皇後叫梓童的穿越小說

1. 皇後被稱為梓潼的緣由

對於梓童的由來在歷史上有3種說法。

1、在《漢武故事》（大部分人是南北朝時所寫）中，曾經漢武帝夢到一棵梓樹，之後寵幸了衛子夫。後來衛子夫成為皇後，於是後人把皇後叫做梓童。

2、梓童這一稱呼在通俗小說中早早地產生。春秋戰國時期，爭霸天下的諸侯的正房夫人大都自我稱呼為小童（小君），可是後來人們感覺到把皇後稱做小，是對皇後的大大不敬。

因此，宋元時期，在通俗文學中就出現了子童（子也有小的意思），再後來，可能人們嫌子與童的搭配不好看，於是明朝，產生了梓童以稱呼皇後的說法（子與梓同音）。

3、在古人看來梓為木中尊貴的王，同時也有取諧音之好意，以有梓為有子的意思。在古代人們覺得皇後要擔負開枝散葉的責任，而子嗣是封建王朝的第一大事情，尤其是皇家之中，子嗣特別重要。因此，為了迎合這種子嗣興旺的心理，皇後就被稱為梓童。

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皇後其它稱呼哀家。

哀家，是古時候的戲曲里，死了丈夫的皇後自稱。但是，只有在丈夫去世以後，皇後或太後才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。古人婦女以夫為綱。

另外，如果不是貴為皇後或太後，也是無論如何不能稱「哀家」的。過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思。

皇太後自稱「哀家」而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是「先帝」留下來了人而已,所以悲哀「先帝」的意思.而丈夫未死的皇後決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我。自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。綜上分析可知，皇太後自稱「哀家」就是悲哀的意思。

哀家一詞應該是太後用的，而且是皇帝已死情況下，其皇後也就是後來的皇太後用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇後自稱哀家應該是個笑話，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。「哀」隱含先帝去世之意，稱「哀家」的只能是太後、太妃，電視里的玩意兒不能夠當真的。

2. 好像古時候皇帝稱皇後為「梓童」，為什麼

封建社會中最高統治者皇帝的正妻皇後，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇後有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為「梓童」。
「梓童」之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」（《武王伐紂平話》）
「呂後：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」（《前漢書平話》）
「高祖聖旨言：『..寡人去游雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮
中，害其性命』。」（《三國志平話》）
在明代小說中，「子童」逐漸被「梓童」所替代，用於對皇後的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛，見皇後的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等。』」）《西遊記》八十四回）
最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語匯產生，「子童」當是其中之一。
「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。
「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。」
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇後，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇後也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇後仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇後紀第十上·鄧皇後》中即有「小君」之稱：「至各立為皇後。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」這里的「小君」顯然是皇後的謙稱。
那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」稱皇後有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。
而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，余材不復震。」
梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇後，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，
這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇後稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
但是有學者指出，在元雜劇或明代小說中，「子童」或「梓童」不僅用於皇後之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪。

3. 一部古代小說，男主叫女主梓童，女主叫皇上四哥哥，相愛相殺那種，想不起來名字了

《凰決》作者茴苼

4. 求一本穿越小說，女主是皇後

有好幾部類似的 現在穿越小說好多類似的

5. 為什麼一些小說里皇帝稱皇後梓潼，而明明皇後不叫梓潼。

君王為什麼稱皇後是梓童呢 ?有兩種說法: 一種源自於《漢武故事》，其中曾講到衛子夫入宮，歲余不得見，涕泣請出。武帝則因夜夢「梓樹」而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇後。這或許就是帝稱後為「梓童」的開始; 還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成，稱做「玉璽」；皇後的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇後。有學者指出，在元雜劇或明代小說中，「子童」或「梓童」不僅用於皇後之稱，還用於女仙和女王的自稱。

6. 梓童的相關小說

《梓童》作者：綠油油
原載於晉江文學城。
[卷一，晉王府·迷思]——(已完)
[卷二，太子府·游離]——(已完)
[卷三，東盛國·誘惑]——(已完)
[卷四，東溯城·情釋]——(已完)
[番外－莫道相思]
新加NP結局續，梓童回到雲天，和姬懷意的故事。
蘇梓童回到現代社會後，和姬懷姜、莫歡、陳愉三人一起，但礙於從小的家庭教育，心裡不安，以致疏忽了懷姜。懷姜一意孤行施展轉送陣，梓童追了回去……
內容標簽：靈魂轉換 陰差陽錯 宮廷侯爵 穿越時空
主角：顏子涵（蘇梓童） ┃ 配角：李謖，李祚（陳愉），莫歡，姬懷姜，姬懷意 ┃ 其它：穿越，江湖。

7. 一部穿越小說，女主是小國公主，叫花自棄，名是男主起的。男主好像叫即墨無雙。女主開始是花妃後來是皇後

是 《強上天子》 嗎？

8. 文史趣話：古代的皇後為啥叫「梓童」

有兩種說法：
一種源自於《漢武故事》，其中曾講到衛子夫入宮，歲余不得見，涕泣請出。武帝則因夜夢「梓樹」而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇後。這或許就是帝稱後為「梓童」的開始，
還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成，稱做「玉璽」；皇後的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇後。
建社會中最高統治者皇帝的正妻皇後，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇後有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為「梓童」。 「梓童」之名是何意？對此人們頗費猜詳。 據有的專家考證，「梓童」原作「子童」最早見於《全相平話五種》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」（《武王伐紂平話》） 「呂後：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」（《前漢書平話》） 「高祖聖旨言：『..寡人去游雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮 中，害其性命』。」（《三國志平話》） 在明代小說中，「子童」逐漸被「梓童」所替代，用於對皇後的稱呼。例如《西遊記》中「那國王急睜眼睛，見皇後的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等。』」）《西遊記》八十四回） 最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語匯產生，「子童」當是其中之一。 「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。 「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。」 君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇後，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇後也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇後仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇後紀第十上·鄧皇後》中即有「小君」之稱：「至各立為皇後。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」這里的「小君」顯然是皇後的謙稱。 那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」稱皇後有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。 而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，余材不復震。」 梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇後，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治， 這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇後稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。 但是有學者指出，在元雜劇或明代小說中，「子童」或「梓童」不僅用於皇後之稱，還用於女仙和女王的自稱。 例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪

9. 有一部小說，女主叫荼靡，曾經是皇後，是重生到十幾歲那年，沒想到男主也重生，然後想把女主追回來，是古

重生之不做皇後 作者：雪舞冰凝
望採納