中國古代婚戀小說論文

『壹』 推薦一下關於古代婚姻制度的書籍，寫論文要參考。

[中國古代婚俗文化].向仍旦
[百年好合：圖說中國古代婚姻文化].陳江
[近代中國陋俗文化嬗變研究].梁景和（有專講婚姻和家庭的部分）

『貳』 誰知道有關中國古代婚姻的文章，急需

婚姻兩字，古代寫作「昏因」，「婚姻之道，謂嫁娶之禮」，「男以昏時迎女，女因男而來。嫁，謂女適夫家；娶謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶，指其合好之際，謂之婚姻」，這些都是古人對婚姻的解注。
那麼婚禮究竟始於何時呢？現在已很難考查。許多古籍記載，傳說伏羲氏創造了嫁娶儀式。當時的中國社會還處在母系氏族社會，即歷史學家們所說的傳說時代。實際上，婚禮最早的含義帶有祝賀性質。在氏族社會，男女之間的婚配，大都實行氏族外婚或部落外婚。男子成婚，必需要到另外一個氏族或部落去尋找配偶。為了達到這一目的，搶婚現象經常發生。特別是在女性比較少的情況下，男子要得到配偶，是非常困難的事。一旦得到配偶（哪怕是槍來的）全氏族或部落的人都要為此而慶賀。有時還要設宴歡慶。這就是婚禮的原型。比如，蒙古族是中國北方的游牧民族。很久以來就實行氏族外婚。由於居住地域遼闊，部落之間相距很遠、給通婚和貿易帶來很大困難。所以在古代蒙古族中，姑娘遠嫁和搶婚現象是很普遍的。一旦成婚，必然飲酒作樂，表示慶賀。另一方面，婚禮的功能還在於，通過一定的形式向族人和社會宣告婚姻的成立，以便得到社會的認可。
婚姻是男女締結夫妻關系的一種文化現象。其風俗是隨著一個時代男女關系觀念的開放程度而定的，而這觀念又取決於社會的哲學，經濟，國力等因素。由於歷史久遠、疆域廣袤、民族眾多和經濟發展水平等因素的制約，以及以儒家為主體的傳統文化的深刻影響，中國古代婚姻文化蘊含豐富且特色鮮明。古代婚姻重禮輕愛。舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可。所謂「婚姻之道，謂嫁娶之禮」。婚姻禮儀包括議婚、訂婚和結婚等全部過程的禮儀程式，主要分為「成妻之禮」和「成婦之禮」。「成妻之禮」先為「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采是議婚的第一個階段。相當於提親，男方請媒人去女家提親，女方同意，男方再去女家求親。送禮，古俗為雁，因雁為隨陽鳥。求婚後，托請媒人問女方名字、生辰八字。准備合婚。也送雁。忌女比男大，特別是女比男大一歲。也忌生肖相剋。問名以後，把占卜的好結果通知女方，這叫訂盟也就是訂婚。古禮要送雁。和定禮，作為婚事以定的信物。後世叫小聘。滿族送如意、首飾、衣料。漢人送戒指。表明婚姻已成、但婚期未定。訂盟後，男方將聘禮送到女家。進入成婚階段的重要標志，叫大定、過大禮。一般在婚前兩個月或百日之內。禮忌單數，名稱要吉祥。結婚日子由男方決定，征女方同意，男定月、女定日。親迎是婚禮主要禮儀。前一天下午女方送嫁妝。滿族女子嫁妝豐厚，漢人只送表面上的東西。迎親是新郎親自去迎接新娘。迎親用兩頂轎。去時女轎要有壓轎人，新郎只在門外等待。有迎轎，下轎。跨火盆，射轎。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孫餑餑、婚後三天歸寧。至南宋時，理學家朱熹將「六禮」改為「三禮」，「自議婚而下，首曰納采，問名附焉；次曰納幣，請期附焉；次曰親迎。」「成婦之禮」即拜見公婆、拜謁祖廟。婚姻重禮，當事人無自主權，而由媒人與父母參預或做主。「娶妻如之何，匪媒不得。」「父母之命，媒妁之言。」
古代婚姻文化的經濟性表現得十分突出。男女雙方在選擇配偶時大多考慮雙方家庭財產多寡。婚姻在締結過程中非常注重聘禮，聘禮越重，女子的身價籌碼越高。而女子出嫁時陪送嫁妝，也體現了婚姻當事人的經濟動機。清代趙翼談及古代婚姻時說：「凡婚嫁無不以財幣為事，爭多競少，恬不為怪。」婚姻文化還具有跨越民族、國界的政治性。漢高祖為緩和北部邊境緊張局勢，採取「和親」政策，主動與匈奴聯姻。清代為鞏固在蒙古地區的統治，世代與蒙古族聯姻，清代皇帝娶蒙古女子為後妃，與此同時，眾多公主或宗室女下嫁給蒙古王公貴族。因政治目的而締結的婚姻，注重的是政治而不是感情。在婚姻關系中，上層社會如帝王、貴族和官僚等都於正妻之外納妾。下層社會，除少數富裕暴發戶外，廣大庶民百姓基本是一夫一妻制。上層社會的婚姻嚴格按照等級、繁雜的禮儀進行。下層社會的婚姻，雖然法律上也有嚴格的規定，但在實際婚姻中，人們並未完全遵守法律條文。此外，漢族與少數民族在婚姻形式上存在較大差別，在婚姻禮儀和嫁娶方式上也大異其趣。這是古代婚姻文化的差異性特徵。
無論古代或現代，婚禮都是婚姻和儀禮相結合的產物。婚姻發展史告訴我們，人類社會發展的初期，雖然有兩性的結合，但這種結合的目的是為了人種的自然繁衍，純屬一種自然現象。所以，這種兩性之間的結合，嚴格來講不能稱之為「婚姻」。後來，隨著社會的發展，男女之間的結合漸漸不僅形成一定的規范，而且逐步產生了相應的婚姻制度和某些特定的婚俗，這時的男女結合，是以得到社會的許可為特徵的。再往後，有關婚姻的法律出現了，法律將男女之間構成婚姻的原則，用條文的形式固定下來，使婚姻不僅得到社會的認可，而且受到法律的承認和保護。這是人類婚姻的一大進步。但是，我們應看到古代婚姻所包含的中國源遠流長的文化傳統，雖然現今大部分都已無沿用，我們還是可以汲取其所包含的文化精華，並可作為對中國民俗文化的考據。

『叄』 求一篇 <對中國古代婚姻制度的看法> 的相關文章

婚姻是家族的前提和基礎，所以歷代統治者都極為重視。《易�6�1序卦》：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有夫子；與父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯（措）」《禮記�6�1昏義》：「婚禮者，禮之本也」；「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」。這種觀念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的習俗，婚姻主要被作為可以祭祀祖先、延續後代的手段。

後世儒家經典記載了西周時期貴族的婚姻狀況，當然這種狀況已經被理想化了，但它仍然對後世的法制和觀念具有相當的影響力。因為西周時期去古不遠，許多部族和地區在不同程度上還保留著氏族時期的一些婚姻習慣。《周禮�6�1媒氏》里說，在仲春時候，青年男女的自由戀愛和私奔，國家並不禁止。《詩經》里也有許多反映民間男女自由戀愛的詩篇。近世有學者指出，一直到漢代以前，在燕、趙、中山、政、衛、齊、楚等地區，還盛行著各種非禮制的婚俗。因此，在西周時期的平民生活中，婚姻方式還是相當自由的。我們這里所談的只是儒家經典所記載的貴族婚姻狀況。

據記載，西周時期就有了掌管婚姻事務的機構——媒氏。《周禮�6�1地官�6�1媒氏》：「掌萬民之判」。「判」就是判合，男女相匹配。可見，媒氏就是婚姻管理機關。

『肆』 中國古典小說論文

寫四大名著都可以啊，這方面資料很多

『伍』 寫畢業論文，關於古代小說的婚戀關系，應該看的研究性著作有哪些謝謝~

嘿嘿，這個多著呢，紅樓夢、西廂記、初刻拍案驚奇、聊齋志異，等等。

『陸』 精彩的婚戀或者古代的文，感激

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『柒』 找個中國古代愛情戲曲小說的論文哦，

西廂記不錯
先把小說的大概內容介紹一下說一下中心思想；然後說一下人們對他的評價；再挑幾句經典的語句特別介紹一下；最後介紹一下它所代表的歷史意義或作品的成就。我這里有幾點你可以參考一下：
一、故事梗概
前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恆。 小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他隻身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，於是住了下來。聽狀元店裡的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇後香火院，景緻很美，三教九流，過者無不瞻仰。 這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：「十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。」為能多見上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進西廂房。 一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴，道場內外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養育之恩。張生想：「小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數年，自父母下世之後，並不曾有一陌紙錢相報。」 張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到後花園內，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：「月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？」鶯鶯也隨即和了一首：「蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。」張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。 叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有「傾國傾城之容，西子太真之顏」。便率領五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的「壓寨夫人」，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不願被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：「不管是什麼人，只要能殺退賊軍，掃盪妖氛，就將小姐許配給他。」張生的八拜之交杜確，乃武狀元，任征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守蒲關。張生先用緩兵之計，穩住孫飛虎，然後寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日後，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。 崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恆為由，讓張生與崔鶯鶯結拜為兄妹，並厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。 自那日聽琴之後，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯鶯在後花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上牆頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻牆而入，鶯鶯見他翻牆而入，反怪他行為下流，發誓再不見他，致使張生病情愈發嚴重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。 老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。於是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，並說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。 老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要「停妻再娶妻」，休要「一春魚雁無消息」。長亭送別後，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。 張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恆又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛尚書招為東床佳婿。於是崔夫人再次將小姐許給鄭恆，並決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恆羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
二、人們對它的評價
《西廂記》的曲詞華艷優美，富於詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它「曲詞警人，余香滿口」。
《西廂記》是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那裡不同程度地吸取了反封建的民主精神。
三、經典的語句
花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。
雪浪拍長空，天際秋雲卷。
東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。
嬌羞花解語，溫柔玉有香。 等
四、作品的成就
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢於沖破封建禮教的束縛，並經過不懈的努力，終於得到美滿結果的一對青年。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了「願普天下有情人都成眷屬」的主題思想。在藝術上，劇本通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象的塑造，使人物的性格特徵生動鮮明，加強了作品的戲劇性。
這只是參考，你可以自己在加一些東西讓這篇論文更加飽滿

『捌』 《中國古代婚姻史論集》是哪種參考文獻

【摘要】：正
李衡眉教授所著《中國古代婚姻史論集》一書已於1992年6月由吉林文史出版社出版,該書約23萬字,共收入了作者十多年來有關古代婚姻史方面的主要論文25篇。在這部著作中,作者既吸收了前人研究的成果,又不受傳統思想方法和觀點的束縛,他充分利用各種新的研究手段和相關資料,獨辟蹊徑,大膽創新,做了大量的史料考訂工作,提出並在一定程度上解決了

【關鍵詞】： 中國古代 婚姻史 研究手段 古代婚姻 思想方法 史料考訂 大膽創新 獨辟蹊徑 相關資料 出版社
【正文快照】：
李衡眉教授所著《中國古代婚姻史論集》一書已於1992年6月由吉林文史出版社出版,該書約23萬字,共收入了作者十多年來有關古代婚姻史方面的主要論文25篇。在這部著作中,作者既吸收了前人研究的成果,又不受傳統思想方法和觀點的束縛,他充分利用各種新的研究手段和相關資料,獨辟