中國古代小說評介叢書
『壹』 急求夏志清著《三國演義》一文的全文（英文和中文）賽珍珠的 中國小說（中英文都要）
一、英文：
1．賽珍珠著《中國小說》，1939年分別由紐約約翰戴伊出社及倫敦麥克米蘭出版社出版，1974年由紐約哈斯克爾豪斯出版社再版。
此書是賽珍珠獲得諾貝爾獎金的講演，著重論述了作為民間文學的小說特點，分析了《水滸傳》、《三國演義》及《紅樓夢》三部小說的特點。
2．菲茨傑拉德著《成為顛覆力量的中國小說》，載《明鏡季刊》第10期(1951年，259—266頁。)
研究《三國》與《水滸》兩部小說，認為這兩部小說有社會批評的作用，成為舊中國社會中的一種顛覆力量。
3．克倫普著《平話與三國志的早期史》，載《美國東方學會會志》71(1951年249—256頁)。
4．魯爾曼著《中國通俗小說與戲劇中的傳統英雄人物》，收入阿瑟·賴特編輯的《儒家學派》一書(141—176頁)，此書1960年由斯坦福大學出版社出版。又收入賴特編輯的《儒學與中國文化》一書（122—157頁），此書1964年由紐約文學協會出版。
本文分析了中國通俗小說中將、相、書生等各種英雄人物類型，並分析了這些人物所反映的中國某個特定歷史時期社會的政治、道德等情況。
5．哈南著《中國小說與戲劇的發展》，收入雷蒙德·道森編輯的《中國遺產》一書（115一143頁），此書1964年由倫敦牛津大學出版社出版。
此書論述了中國小說從口頭文學直到二十世紀的發展歷史， 著重論述《西遊記》、《三國演義》、《水游傳》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《紅樓夢》等小說的形成，並論述中國戲曲里取材於小說的各種人物典型。
6．夏志清著《三國演義》一文，收入其所著《中國古典小說評介》一書（37一74頁），此書1968年由紐約哥倫比亞大學出版杜出版。
此書是對六部中國古典小說的研究，包括有關史料、書目、小說作者介紹、對傳統小說結構、風格、人物、、情節、主題的分析等。
7．波特·愛德華的哲學博士論文，題為《諸葛亮與蜀漢》，1968年發表於芝加哥大學。
本文主要研究歷史上的諸葛亮，同時概要地論述了小說的演進、小說的歷史背景以及小說對歷史人物的觀點，並專節分析了《赤壁之戰》。
8．楊聯升的哲學博士論文，題為《作為三國演義來源的三國志》， 1971年發表於斯但福大學。
9．多列澤羅瓦——維林格羅瓦，米列娜著《評李福清（中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體）》。載CHNOPERL Papers,第4期（1974年，53一58頁）。
10．柳存仁著《羅貫中歷史小說的真實性》一文，收入《保羅·德米維爾先生漢學文集》一書第二卷（231一296頁），此書1974年由巴黎法國大學出版社出版。
11．克羅爾，保爾·威廉的哲學博士論文，題為《曹操的肖像：人與虛構的故事），1976年發表於安阿伯密執安大學。
本文論述了曹操作為官員，詩人，戲劇人物的情況，分析了曹操在歷史上與文學作品中的不同形象，並分析了《三國演義》 的特點。
12．羅所，戈登·維克托的哲學博士論文，題為《戲劇角色關羽：兩部元代戲劇的評論》，1976年發表於奧斯汀得克薩斯大學。
13．王靖字著《中國傳統小說的意義與生命力的循環》一文，收入捷克漢學家普什克教授著《中國文學史研究》一書（275一 301頁），此書1976年由巴黎高等中國學研究學院出版。
14．楊聯升撰寫《羅貫中》辭條，收入卡林頓·古德里奇等編輯的《明代傳記辭典》（1368一1644）一書卷1（978一980頁）， 此書1976年紐約哥倫比亞大學出版社出版。
15．楊聯升著《三國演義研究》，即將在美國出版。
本書著重研究《三國演義》的主題、人物塑造、版本考證等， 並評價了《三國》這部歷史小說的優缺點。
16．楊聯升著《毛宗崗》，此書即將由波士頓特懷恩出版社出版，列入特懷恩人物傳記叢書。
17．李培德著《三國與水滸的敘事體模式》一文，收入普安迪編輯的《中國敘事體文學評論集》，此1978年由普林斯頓大學出版社出版。 此文著重論述《三國》及《水滸》的結構。
18．楊聯升、李培德等合編的《中國古典小說》，1981年由倫敦豪爾公司出版。
此書提供國外翻譯，研究《三國演義》等中國古典小說的資料。
二、俄文
1．謝瑪諾夫評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《外國文學》6月號，1955年（199一204頁）。
2．丘布科評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《旗》8月號， 1955年（202一203頁）。
3．基多維奇譯評《曹操詩作》，載《星》第8號1973年193頁。
4．李福清著《中國敘事文學的歷史發展問題》1964年莫斯科科學出版社出版。
5．李福清著《中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體》。
三、日文
1．奧野信太郎著《論三國志演義》，載中央公論社五十四卷九號，詔和十三年（1938）。
2．荒井瑞雄著《關於毛聲山》，載漢學會雜志八卷一號，昭和十五年（1940）。
3．小川環樹著《毛聲山評本與李笠翁評本》，載神田博士還歷紀念書志學論集，昭和三十二年（1957 ） 11月， （615一623頁）。
4．志田不動鷹著《釋三國演義》，載研究（文學篇）二三。 1961年2月（1一16頁）。
5．高橋繁樹著《三國雜劇與三國平話》①——「虎牢關三戰呂布」，載中國古典研究19，1973年6月（119一133頁）。
6．高橋繁樹著《三國平話與三國雜劇》②——「連環計的虛構」，載目加田誠博士古稀紀念中國文學論集，1974年10月(287—407頁)。
7．蘆田孝昭著《三國平話的結構與文體》，載目加田誠博士古稀紀念《中國文學論集》1974年10月(409—427頁)。
8．中缽雅量著《三國演義的表現手法》，載愛知教育大學研究報告(人文、社會科學)23，1974年4月(29—43頁)。
9．立間詳介著《關於三國演義的「七實三虛」》，載橋論叢78—3，1977年9月(1一16頁)。
四、朝文
1．丁范鎮著《枕中記研究——特別與三國遺事傳說故事一關聯》，載大東文化研究2，1966年6月(111—142頁)。
2．李慶善著《三國志演義中的英雄群像》，載漢陽大學校創立三十周年紀念論文集，1969年5月(9—25頁)。
3．金時俊著《三國演義考》，載漢城大學校教養課程部論文集(人文·社會科學篇．)1，1969年5月(144一164頁)。
4．李慶善著《三國志演義對韓國文學的影響》，載論文集(漢陽大學校)5，1971年7月(9—50頁)。
附、港台版
1．王止峻著《談三國志與三國演義》，載醒獅6—8，1968年8月(20頁)。
2．柳存仁著《羅貫中講史小說之真偽性質》，載香港中文大學中國文化研究所學報8—1，1976年12月(169—232頁)。
3．柳存仁著《倫敦所見中國小說書目》，1967年香港龍門書局出版
：①原載《小說月報》二十卷十號（1929年），先後收入鄭氏《中國文學研究》（上）（作家出版社1957年第1版）及《鄭振鐸文集》第5卷（人民文學出版社1988年第1版）。
②參見張穎、陳速：《有關〈三國演義〉成書年代和版本演變問題的幾點異議》（載《明清小說研究》第5輯，中國文聯出版公司1987年6月）；陳翔華：《諸葛亮形象史研究》（浙江古籍出版社1990年12月第1版）；周兆新：《三國演義考評》（北京大學出版社1990年12月第1版）；沈伯俊：《校理本三國演義·前言》（江蘇古籍出版社1992年2月第1版）。
③何滿子：《在評價〈三國演義〉的文學成就以前》，載《三國演義學刊》第1輯，四川省社會科學院出版社1985年7月。
④丘振聲：《萬古雲霄一羽毛——諸葛亮藝術形象的生命力》，載《文學評論》1985年第1期。陳翔華：《諸葛亮形象史研究》，見注③。
⑤黃鈞：《欲與天公試比高——諸葛亮形象史外部研究淺議》，載《〈三國演義〉與荊州》論文集，中州古籍出版社1993年9月。
⑥傅繼馥：《〈三國〉人物是類型化典型的光輝範本》，載《社會科學戰線》1983年第4期，亦收入《三國演義研究集》（四川省社會科學院出版社1983年12月）。
⑦劉上生：《中國古代小說藝術史》第3章，湖南師范大學出版社1993年6月第1版。
⑧詳見拙作《〈三國〉人物數更多》，載1984年6月23日《四川日報》。
⑨詳見拙作《〈三國演義〉究竟寫了多少人物》，載1992年4月24日《人民日報》海外版，先後收入拙著《三國漫談》（巴蜀書社1995年2月第1版）、《三國漫話》（四川人民出版社2000年9月第1版）。
⑩小川環樹：《中國小說史研究》，日本岩波書店1968年。柳存仁：《羅貫中講史小說之真偽性質》，原載《香港中文大學中國文化研究所學報》第8卷第1期，亦收入劉世德編《中國古代小說研究》一書，上海古籍出版社1983年5月第1版。
馬蘭安：《〈花關索說唱詞話〉與〈三國志演義〉版本演變探索》，原載1985年歐洲《通報》；金文京：《〈三國志演義〉版本試探——以建安諸本為中心》，原載日本《集刊東洋學》第61號；中川諭：《〈三國志演義〉版本研究——毛宗崗本的成書過程》，原載《集刊東洋學》第61號；上田望：《〈三國志演義〉版本試論——關於通俗小說版本演變的考察》，原載日本《東洋文化》第71號。以上文章的中文譯文均收入周兆新主編之《三國演義叢考》一書，北京大學出版社1995年7月第1版。
『貳』 論外國文學和古代文學的價值區別
古典文學泛指各民族的古代文學作品，是文學的一部分，是現代文學的發展基礎，它是承上啟下的，是文學發展史上不可缺少的部分。它是中國文學最根本的東西。 現在所謂的古典文學，也專指優秀的、有一定價值的古代文學作品。
現代文學是在中國社會內部發生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想﹐而且在藝術形式與表現手法上都對傳統文學進行了革新﹐建立了話劇﹑新詩﹑現代小說﹑雜文﹑散文詩﹑報告文學等新的文學體裁﹐在敘述角度﹑抒情方式﹑描寫手段及結構組成上﹐都有新的創造﹐具有現代化的特點﹐從而與世界文學潮流相一致﹐成為真正現代意義上的文學。
古典文學與現代文學是兩種不同形態的文學，它們之間的區別是顯而易見的。
這主要表現在：
一、在文學精神上，現代文學的現實主義、浪漫主義與古代文學有相通之處，但是必須看到古代文學的現實性主義、浪漫史主義精神總是同儒家文化或道家文化聯系在一起的，而且主要體現於文學精神層次，並沒有達到方法論的認識高度，而現代文學的現實主義和浪漫主義不只是以現代文化思想作為理論基石，也形成了完整的創作原則和方法論。
二、現代文學的文化意蘊雖然也含有傳統的人文因素，但其主要文化意識都是以個人為本位的個性主義或以平民為本位的人道主義，民主意識和個性意識正是古代中國文化所缺乏的，它們來源於西方近現代文化，這正是鑄造現代型的「人的文學」的靈魂的主要思想資源，也是古代文學與現代文學的根本區別所在；不論現代文學表現的個性解放主題，還是階級解放，民族解放主題，最終都是為了人的本身解放，這種以人為本的人文主久精神在古典文學中是少見的。
三、感化文學主要的以文言為信息符號建構起各種文學樣式，而現代文學則以白話取代了文言的正宗地位，並以白話為語言符號重建了各種自由舒展，新穎獨特的文學體式，從整體上與感化文學審美形式來了個大換班。
四、古代文學的格局是以詩歌，散文為霸主，它們與處於邊緣的小說，戲曲並不是平等關系；而現代文學的格局則發生了大的變化，不僅小說移位於中心，新增了話劇文學，並且種種文學樣態之間的關系再也不是主從關系而是真正的平等相處，這是現代人文精神在文學格局調整上的體現。
⒈ 對外國文學史的研究逐漸向縱深發展。「九五」期間，外國文學史繼續成為中國學者的研究重點，除了適應教學的需要外，留學回國的教師逐漸增多，並帶回了國外最新的研究成果也是造成文學史繼續成為研究熱點的主要原因。除了一批比較傳統的文學史如李賦寧主編的《歐洲文學史新編》和劉海平、王守仁主編的《新編美國文學史》之外，「九五」期間還出版了一大批外國文學斷代史、國別斷代史、國別史和針對主要文學形式的發展的研究成果。如楊仁敬主編的《二十世紀美國文學史》、王佐良和何其莘撰寫的《英國文藝復興時期文學史》、李明濱主編的《二十世紀歐美文學史》、黃源深撰寫的《澳大利亞文學史》、沈萼梅主編的《義大利當代文學史》、何其莘撰寫的《英國戲劇史》、瞿世鏡主編的《當代英國小說》、郭繼德撰寫的《加拿大英語戲劇史》、鄭克魯撰寫的《現代法國小說史》、陳世雄主編的《歐美戲劇史》等。吳元邁主編的「20世紀外國文學國別文學史叢書」，是按照國家和語種來分類、分別由各語種專家執筆的一套文學史叢書。北京外國語大學充分發揮其多語種的優勢，推出了一套「北京外國語大學外國文學研究叢書」，這是一套以普通讀者為對象，按國別劃分的文學史話，每冊篇幅並不很大，語言比較流暢，趣味性較強，有助於擴大外國文學在廣大讀者中的影響。
外國文學
2. 研究類的專著逐漸增多。除了對外國文學史的研究外，中國高校研究人員的主要研究方向是國外的文學思潮、文學流派，以及國外的重點作家。由於「九五」期間正值世紀之交，因此，二十世紀外國文學流派和二十世紀西方的重點作家就成為首選的研究課題。比較有代表性的理論專著包括申丹的《敘述學與小說文體學研究》、陸建德等主編的《現代主義之後：寫實與實驗》、李維屏的《英美意識流小說》、肖明翰的《福克納研究》、張劍的《艾略特與英國浪漫主義傳統》、蔣洪新的《走向<；四個四重奏> T. S. 艾略特的詩歌藝術研究》、郭天相主編的《俄羅斯詩學研究》、李德恩的《拉美文學流派嬗變與趨勢》、吳福恆等主編的《美國作家論》等。這些研究成果有很強的針對性，有些是在博士論文的基礎上發展起來的，因此，成果的作者都能在總結歸納國內外已有研究成果的基礎上，有所突破，有所發現，真正實現了與西方學者在同一研究層次上的交流和對話。
⒊ 對國外文學發展的趨勢日益敏感，介紹也更加及時。隨著中國高校教師出國進修機會的增多，越來越多的教師有機會接觸外國文學批評的第一手資料。受國外文壇活躍的學術氣氛的影響，我們的教師認為有必要及時地把國外文學批評的最新動態介紹給中國的讀者。「九五」期間，刊登在《外國文學》、《國外文學》、《外國文學評論》等專業文學刊物上的大批評介、譯介性的文章正是這些教師努力的結果。收集成冊的評介國外文學批評的代表作有王逢振主編的《20世紀西方文論研究》和盛寧的《人文困惑與反思：西方後現代主義思潮批評》。
⒋ 外國文學的研究已開始擺脫純文學的束縛。「九五」期間中國外國文學研究的一個突出特點就是有一批研究人員自覺地遵循文化的概念，努力擺脫舊時經院式純文學研究思路的束縛，開始研究文學與哲學、文學與宗教、文學與文化等跨學科的課題。這種將文學作品與孕育它的那個時代的人文文化結合起來研究的做法，使我們的研究人員開闊了思路，對作品的剖析也有了新的視角。王守仁的《性別·種族·文化托妮·莫里森與20世紀美國黑人文學》和何雲波的《陀思妥耶夫斯基與俄羅斯文化》是這一嘗試有代表性的成果。
⒌ 對外國文學翻譯的研究已開始受到關注。外國文學的翻譯從實質上來講是一種比較研究，即對一種文化的語言揣摩和研究之後，用另一種文化的語言進行表達、闡述的再創造。中國的外國文學翻譯已有一百多年的歷史，九十年代以來，大批外國文學作品被譯成中文：當代作品被及時地介紹給中國讀者，不少經典作品被多位、甚至數十位譯者反復「重譯」。雖然，外國文學的譯介工作發展很快，但是譯文的質量確實很令人擔憂。這里既有翻譯的實踐問題，也存在理論方面的問題。翻譯批評是為了解決文學翻譯的理論和實踐問題而發展起來的新的學科分支，而南京大學的許鈞則是這一領域的學科帶頭人。他的《翻譯思考錄》、《中國翻譯理論與實踐》（與王克非合作）等專著和論文是中國學者首次對翻譯批評系統論述的成果。
⒍ 高校外國文學教材初見規模。由於中國高校外國文學的研究與教學的緊密關系，教材建設始終受到高校外國文學研究人員的關注。九十年代初，外國文學教材建設的重點是編寫外國文學史和文學選讀本。「九五」期間教材建設出現了多元化的趨勢：沿用了多年的外國文學史教材面臨修訂的任務，以適應外國文學發展的趨勢；推出的一批外國文學史專著由於資料新、觀點新，更成為高校外國文學史課程的首選教材；外語教學與研究出版社、上海外語教育出版社、譯林出版社、商務印書館等出版社購買在中國的重印權後出版的原文版外國文學名著更為外語院系的外國文學課提供了原文教材。特別值得一提的是，北京外國語大學組織力量編寫了一套（共11種）原文的通用語種文學選集，現已推出西班牙、拉丁美洲、俄羅斯、韓國等四種，陸續要出版的還有英國、美國、法國、德國、義大利、日本、阿拉伯等。由於篇幅大（每冊近千頁）、涵蓋面廣（選至二十世紀九十年代），因此，非常適宜作為高校外語院系的文學課或閱讀課教材。這套文學選集叢書的出版填補了中國在外國文學教材方面最大的空白。
『叄』 西遊記有關的研究書籍和其作者
《西遊記》和《羅摩延書》 吳曉鈴 文學研究 1958．l 期
悟空姓車不姓孫 布穀 新民晚報1958．6．2
古典小說戲曲叢考（《吳承恩年譜》、《交遊考》、《論著雜事考》） 劉修業 北京作家出版社 1968．5
玄奘法師二三事 上官紅 天津日報 1968．11．16
中國小說史料（《西遊記》部分） 孔另境 中華書局 1969．6
漫談《西遊記》的主題和孫悟空的形象 李希凡 人民文學 1959．7期
《西遊記》中的金光寺 陳鳴鍾 光明日報 1959．12．13
豬八戒是一個什麼樣的「典型」 李希凡 新港1959．12
孫悟空並非光棍漢 山鷹 新民晚報 1960．2．19
豬八戒的世界觀 吳方 遼寧日報1960．3．17
一個富有現實意義的優秀神話劇——評《孫悟空三打白骨精》 東海 1960．16期
談《西遊記》浪漫精神的時代特色 李希凡 光明日報 1961．1．1
校訂《西遊記•胖姑》折書後 俞平伯 戲劇報1961．1－2期
孫悟空的神通 林放 新民晚報 1961•2•5
論《西遊記》的浪漫主義 南開大學中文系《西遊記》研究小組 光明日報 1961．2．5、12
漫談孫悟空和《西遊記》的時代特色 袁世碩 山東大學學報1961．1期
人參果的幻想和現實 勁草 北京晚報 1961•6•14
孫悟空的性格是怎樣的？ （學術動態） 必勝等 羊城晚報1961．6．20
談《西遊記評話》殘文 趙景深 文匯報 1961•7•8
偉大的學者、旅行家、翻譯家玄奘 中國青年報 1961．7• 30
唐三藏取經 向達 北京日報 1961． 8•24
唐三藏在尼泊爾 蘭雯 新民晚報 196l．10•3
吳承恩詠楊柳青詩 王樹村 天津晚報 1961•11•5
《西遊記》的地方色彩 蘇興 江海學刊 1961．11期
奇妙的神話世界——談動畫片《大鬧天宮》 馬克 人民日報1962．5．31
吳承恩 紫荊 雨花1962． 5期
關於《西遊記》的幾個問題 蘇興 文學遺產增刊10輯
玄奘取經 張習孔 工人日報 1962．7•13
取得「真經」首在一個「誠」字 戈弩 北京日報1962•8•9
改編《孫悟空三打白骨精》的體會 王顧明 光明日報 1962．10．16。
《西遊記》的地方色彩 鍾鳳 天津晚報1963•3．17
吳承恩和《西遊記》 兆明 中華書局 1963．3（ 1981．3第二版）
從「過火焰山」看吳承恩對情節的處理 陳毓羆 光明日報 1963．5．12、19
孫悟空為什麼用金箍棒 毛瓜 天津晚報1963．6．16
關於《西遊記》中難的性質的分析 李國生 甘肅師范大學學報1963．1期
吳承恩《禹鼎志》的下落 陳留 新民晚報1963．12．11
《西遊記》《聊齋志異》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 劉大、張碧波 哈爾濱師范學院學報1964．2期
齊天大聖的「家譜」 楊柳岸 羊城晚報1964．7．5
省圖書館發現一部明刻李卓吾評本《西遊記》 河南日報 1964．12．8
《西遊記》小議 陳推之 光明日報1965．12．19
關於孫悟空反抗的性質和目的 殷光熹 光明日報 1966．4．17
讀《西遊記》隨筆 何惠雲 圖書評論1972．8期
《西遊記》評介 顧岱祖 北京大學學報（試刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顧岱祖 北京大學學報1973．1期
論《西遊記》 上海師范大學中文系《論<西遊記>》寫作小組《四部古典小說評論》 人民文學出版社 1973．7
瓷枕與《西遊記》 郁博文 光明日報1973．10．8
吳承恩和《西遊記》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精「齋憎」小議 侯定乾 開封師院學報1975．2期
吳承恩撰書的《先府賓墓誌銘》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日歡呼孫大聖——讀《孫悟空三打白骨精》 周啟成 語文戰線1976．1期
關於「火眼金睛」——《孫悟空三打白骨精》教學筆記 章啟迪 語文戰線 1976．3期
花果山游記 來俊華 連雲港文藝 1977．1期（江蘇文藝 1978．1期）
論孫悟空 朱彤 安徽師大學報1978．1期
印度史詩《羅摩衍那》 季羨林 世界文學1978．2期
孫悟空是「新興市民」的典型形象嗎？——與朱彤同志商榷 趙明政 安徽師大學報1978．3期
孫悟空形象剖析 邢治平 開封師院學報1978．3期
雲台山、吳承恩與《西遊記》 李洪甫 徐州師范學院學報 1978．3期（群眾論叢1980．1期）
《孫悟空三打白骨精》淺析 趙星景 語文教學參考初中版（開封師院）1978．3期
《孫悟空三打白骨精》講析 霍旭東 甘肅師大學報 1978．3期
孫悟空形象的階級屬性 簡茂森 安徽師大學報1978． 4期
《孫悟空三打白骨精》的藝術性 埝任 四川師院學報 1978．4期
孫悟空形象談略 郝世峰 南開大學學報1978． 4－5期
孫悟空與印度史詩 顧子欣 人民日報1978．11．13
試論《西遊記》的思想政治傾向 朱式平 山東師院學報 1978．6期
論孫悟空 劉烈茂 中山大學學報1978．6期
浙江發現吳承恩書寫的兩塊碑文 人民日報1979．2．6
十年沉碑重放光彩——長興縣展出吳承恩書寫的兩塊碑文 黃福根、謝文柏 光明日報1979．3．21
吳承恩書寫的扇面 章里 文物1979．3期。
從孫悟空看《西遊記》的思想傾向 苗壯 遼寧師院學報 1979．1期
孫悟空形象與《西遊記》的思想內容 殷彤 吉林大學社會科學論叢（文學） 1集 1979． 1
追蹤《西遊記》作者吳承恩南行考察報告 蘇興吉林師大學報1979．1期
采拓吳承恩書寫的碑文散記 高子 書法 1979．4期
評《西遊記》 徐應佩、周溶泉 書評 1979．4期
無支祈傳說考 葉德均 戲曲小說叢考 中華書局 1979．5
西遊記研究的資料 同上
試論《西遊記》的思想傾向 羅東升 華南師院學報 197 9．2期
孫悟空形象分析中的幾個問題 嚴雲受 安徽師大學報 1979．2期
淺談《孫悟空三打白骨精》中孫悟空藝術形象的塑造 陳宏遂 教學與進修（南京師院鎮江分院） 1979．2期
長興縣所藏趙孟、吳承恩書寫的碑刻 黃福根、謝文柏 文物1979．5期
論吳承恩的思想 朱彤 學習與探索1979．2期
悟空可能不姓孫 蔣星煜 隨筆1979．1集
試論豬八戒的形象塑造 劉毓忱、楊志傑 南開大學學報 1979．4期
《孫悟空三打白骨精》淺析 王志武 中學語文教學參考（陝西師大）1979．8期
中國神話對後世文學的影響（《西遊記》部分） 袁珂 文藝論叢 1979． 7輯
《羅摩衍那》淺論 季羨林 外國文學評論1輯 外國文學出版社1979．9
追訪吳承恩的蹤跡 蘇興 隨筆 1979．3集
《西遊記》里的花果山 李洪甫 新華日報1979．12．5
吳承恩及所寫碑文 夏星南 新華日報1979．12．5
吳承恩《西遊記》典型人物論 蘇興 中國古典文學論集（吉林師大社會科學叢書2輯） 吉林師大學報編輯部 1979．12
《西遊記》主題思想的再認識 胡光舟 江漢論壇 1980．1期
也談《西遊記》的思想傾向——與羅東升同志商榷 朱繼琢 華南師院學報 1980．1期
談談《西遊記》注釋中的問題 婁書武、於蘊生 淮陰師專學報1980．1期
「大鬧天宮」新探 羅憲敏 郴州師專學報1980．1期
吳承恩對農民起義的態度 陳澉 求是學刊1980．2期
吳承恩在長興縣書寫的兩塊碑文 夏星 南吉林師大學報 1980． 2期
從唐玄奘和孫悟空的籍貫問題看淮海民間傳說對《西遊記》的影響 張傳藻、顏景常 淮陰師專學報 1980• 2期
孫悟空的故鄉 夏振亞 文匯報1980•6．28
試論《西遊記》前七回的思想傾向 陳澉 北方論叢 1980．3期
國內發現明刊李卓吾評《西遊記》 蓼南 文學遺產 1980．2期
《西遊記》瑣談 蘇興 文學遺產 1980•3期
《西遊記》外文譯本概述 王麗娜 文獻1980.4輯
從兒童喜歡模仿孫悟空想起的 任大星 東海1980.6期
中國古典文學名著題解（吳承恩《西遊記》部分） 聶石樵 中國青年出版社 1980•6
漫說《孫悟空三打白骨精》的藝術手法 蔣松源 語文教學通訊 1981． 1期
明刻李卓吾評本《西遊記》簡介 古丁 今昔談1981．2期
孫悟空是進口貨嗎？ 孫紅芮 廣州日報1981•2．22談
《西遊記》中的一種對偶句 張成材 青海師院學報 1981．1期
孫悟空的血統 蔡國梁 學林漫錄2集 中華書局1981．3
美的歷程（第十章第二節「浪漫洪流」） 李澤厚 文物出版社 1981．3
孫悟空與印度猴王的親緣關系 朱采荻 文文化娛樂 1981．4期
吳承恩的一篇佚文——《准安路醫學教授古逸先生潘公諱思誠傳》 蔣文野、丁乃遲 群眾論叢1981．2期
兒童文學園地開新花——介紹改寫本《西遊記》 徐宗才 人民日報 1981．5．26
陸西星、吳承恩事跡補考 [澳大利亞]柳存仁 中華文史論叢 1981．2輯
中國古典小說講話（《西遊記》部分） 吉林大學中文系編寫組吉林人民出版社1981．2
魯迅與胡適關於《西遊記》的通信及爭論 顧農 晉陽學刊 1981． 3期
談談《西遊記》的一些問題 嚴敦易 文獻1981．8輯
孫悟空不是印度僑民——與朱采荻同志商榷 向明 文化娛樂1981．8期
《西遊記》里的神魔問題 高明閣 文學遺產1981．2期
吳承恩《西遊記》第九回問題 蘇興 北方論叢1981•4期
關於孫悟空「國籍」問題的爭論和辨析 劉毓忱 作品與爭鳴1981．8期
淺談《西遊記》的主題思想 佘德余 紹興師專學報 1981．4期
吳承恩 江山 湖南日報1981．9．6
論《西遊記》中神佛與妖魔的對立 陳澉 文史哲 1981．5期
《西遊記》的歷史背景 劉蕙孫 古典文學論叢2輯 齊魯書社1981．9
《西遊記》作者之謎的揭曉 柳和城 書林1981．5期
人物安排與故事情節——從「調芭蕉扇」談故事情節的構成 羅憲敏 名作欣賞1981．5期
《西遊記》與《羅摩衍那》——讀書札記 季羨林 文學遺產 1981．3期
「孫悟空三打白骨精」故事探源 譚家健 文學遺產 1981．3期
神魔小說《西遊記》的主旨 儲大泓 讀《中國小說史略》札記（第五章） 上海文藝出版社1981．10
關於《羅摩衍那》的中國文獻及其價值 趙國華 社會科學戰線 1981． 4期
中國文學古籍選介（《西遊記》部分） 魏凱、陰通三、石林編著 山西人民出版社1981．12
說苑珍聞（《西遊記》部分） 陳汝衡 上海古籍出版社 1981．12
評《真假美猴王》 馮立三 光明日報1981．12．10
喜笑悲歌氣傲然——訪吳承恩「射陽簃」遺址 秦九鳳 文學報1981．1
2．31
吳承恩和《西遊記》的創作 劉澤球等 江蘇教育（中學版） 1981．12期
吳承恩寫《西遊記》的故事 姜威等 民間文學1982．2期
談談《李卓吾先生批評西遊記》 蓼南 今昔談1982．2期
試論《西遊記》的思想傾向 劉遠達 思想戰線1982．1期
新發現的與吳承恩有關的幾塊墓誌銘考略 劉懷玉 東北師大學報1982．1期
讀《新發現的與吳承恩有關的幾塊墓誌銘考略》 蘇興 同上
為什麼說《西遊記》故事是在真人真事的基礎上發展起來的 曹礎基、陳新璋、羅東升 中國古代文學史問答 廣東人民出版社1982．1
人民群眾為什麼喜愛孫悟空 同上
中國古代小說戲曲舉要（《西遊記》部分） 黎宏基編著 湖南人民出版社1982．2
《羅摩衍那》在藏族地區的流行和發展 洛珠加措作 曲將才讓譯 青海日報1982．2．14
線索錯綜 對比鮮明——《孫悟空三打白骨精》的藝術性 徐應佩、周溶泉、吳功正 國古典文學名著賞析 山西人民出版社1982．5
跋吳承恩書《甲午中秋宿金山寺》詩 徐沁君 揚州師院學報 1982．1期
吳承恩與淮安 陳民牛 新華日報1982．3．28
豬八戒與孫悟空——談小說中「靈與肉」的對偶形象 揚江柱 芳草1982．4期
階級分析與道德分析——關於評價古典文學作品中藝術形象的標准問題（《西遊記》部分） 張春樹 社會科學輯刊 1982．2期
論《西遊記》的神奇性 裴樹海 雷州師專學報1982．l期
《大唐西域記》的民間文學價值 劉守華 民間文藝集刊2集 上海文藝出版社 1982．4
一個並不虔誠的佛教徒——談孫悟空的形象並和劉遠達同志商榷 何思玉 想戰線1982．3期
歷史上的玄奘和小說中的唐僧 李遵義、劉明 歷史知識 1982．3期
魯迅論《西遊記》 王永生 天津社會科學1982．3期
《西遊記》研究 袁珂神話論文集 上海古籍出版社 1982．7
吳承恩與水簾洞 李洪甫 文匯報1982． 7．26
《西遊記》不是「破心中賊」的「政治小說」——雲大中文系古典文學研究會討論綜述 曾明 思想戰線1982．4期
三段法——《西遊記》的重要表現手法 潘壽全 學術論壇 1982．4期
略談吳承恩的文藝思想 鍾揚 安徽師大學報1982．3期
「酌奇而不失其真」——從《西遊記》談到《格列佛游記》 王季深 新民晚報1982．9．13
論《西遊記》的宗教批判 朱彤 北方論叢1982．5期
無支祁哈努曼孫悟空通考 肖兵 文學評論 1982．5期
從神魔關系論《西遊記》的主題思想 丁黎 學術月刊 1982．9期
也談《西遊記》中神佛與妖魔的關系——兼答陳澉同志 趙明政文史哲 1982．5期
我對《西遊記》的一些看法 傅繼俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取經詩話》成書時代考辨 李時人、蔡鏡浩 徐州師范學院學報1982．3期
《大唐三藏取經詩話》寫作時代蠡測 劉堅 中國語文 1982．5期
也談《西遊記》中的孫悟空形象——兼評研究《西遊記》的方法劉士昀 思想戰線1982．5期
關於《西遊記》的思想傾向——與劉遠達同志商榷 彭榮生 思想戰線1982．5期
閑話豬八戒 曠源 山茶 1982． 5期
印度文學在中國 季羨林 中印文化關系史論文集 生活•讀書•新知三聯書店1982．5
《西遊記》裡面的印度成分 同上
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西城記》前言 同上
中國小說史（第三編第七章「《西遊記》」） 北京大學中文系 人民文學出版社1978．11
中國小說史簡編（第六章「《西遊記》」） 南開大學中文系 人民文學出版社1979．5
羅摩衍那初探 季羨林 外國文學出版社1979．9
吳承恩和西遊記 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵語文學史（第二編第四章「『最初的詩』《羅摩衍那》」） 金克木 人民文學出版社1980．12
吳承恩年譜 蘇興 人民文學出版社 1980．12
吳承恩小傳 蘇興 百花文藝出版社 1981．8
（劉耿大編）
《西遊記》人物分析 李辰冬 暢流 6卷10期 1953台北
《西遊記》與明代社會 李辰冬 暢流6卷11期1953
評《西遊記》 高小陽、顧陽 文學月刊3卷8期1955台北
評《西遊記》 高小陽 文學月刊3卷9、10． 11期 1955
《西遊記》圖譜 廣智書局1956香港
《西遊記》本事考 羅錦堂 學粹2卷3期1960台北
談《西遊》寓意 謝雲飛 文海 3期 1963台北
說《西遊》 趙聰 文學世界43期1964香港
中國四大小說之研究 趙聰 友聯書店 1964香港
《西遊記》的明刻本——倫敦所見中國小說書目提要之一 柳存仁 新亞學報5－2 1963香港
《西遊記》祖本考的再商榷 杜德橋 新亞學報6－2 1964
陸西星之參同契測疏 清華學報 新7卷1期1968台北
中國的水神傳說和《西遊記》 陳炳良 國語日報 1971．12．25
明清小說研究論文集續編 香港 中國語文學社 1970
《西遊記》研究 夏志清、夏志安 現代文學 4 5期 1971．12
我國俗文學與印度文學之關系 盧元駿 書目季刊7卷 2期1972 台北
英雄詩——《西遊記》的另一個觀察 余國藩 中國時報 1973．12． 13、14 台北
《西遊記》與中國古代政治 薩孟武 三民書局1974台北
佛教故實與中國小說 台靜農 東方文化12卷1期 1976香港
中國古典小說論集 林以亮等 幼獅文化公司1975台北
《西遊記》的第八十一難 傅述先 竹軒時語 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的兩大史詩 糜文開 香港商務印書館 1961
《羅摩衍那史詩》與我國小說《西遊記》 糜文開 印度文化十八篇 台北東大 1977
《西遊記》的象徵世界 黃慶萱 幼獅月刊46卷3期 1977 台北
陸西星傳 和風堂讀書記 香港龍門書店 1977
論沙僧 張靜仁 中外文學 9卷 1期 1980 台北
《西遊記》韻文部分的修辭手法 蘇其康 新亞學術集刊 1期 1978 台北
笑談《西遊記》 姚永萼 台北時報文化出版公司 1980
《西遊記》中若干情節本源的探討——讀慈恩傳記 曹仕邦 中國學人 1期 1970（幼獅月刊 41卷 3期1975）
羅摩衍那在中國（Rāmāyana in Chna） 羅怙•毗羅（Dr．Rashu Vira）、山本（Dr．Chikyo yam amoto） 1938、1955
同源的傳說（The KaPPa Legend）石田英一郎 民間文學研究（Fo1klore Studies） No．9 1950
真實的三藏及其它（The Real Tripitaka and other Pieces） 阿瑟•韋理（ Arthur Waley）紐約麥克米蘭出版社 倫敦艾倫與昂溫出版社 1952
遠東猿猴傳奇（Far Eastern Monkey Lore）卡薩爾（U．A．Casal）日本紀念文集（Monumenta Nipponica） No． 12 1956
評路易•艾維諾爾的法譯本《西遊記》德米耶維勒（P．Demi..ville）通報（Toung Pao）XIV13－5荷蘭
中國小說（The chinese Novd）福伊爾沃克爾（Fener－Werker，yi－tse Met）東方古典文學探研（ Approaches to the Oriental Classics）紐約 哥倫比亞大學出版社1959
中國神話（CBinese Mythology）吳益泰（Du－I－Tai）拉魯斯神學網路全書 紐約普羅米修斯出版社 倫敦巴奇沃思出版社 1959
中國文學的歷史導論（Chinese Aiterature：A Historical Introction）陳綬頤（Chen Shou－yi）紐約羅納德出版社1961
佛教道教影響中國小說考（Buddhist nd Taoist Influences on Chinese Novels）柳存仁（Liu Ts』un--yan）威斯巴登奧托•哈拉索維茨（Wiesbaden，Otto Harrassouwitz）出版社1962
西遊記的原型（The Prototypes of Monkey）柳存仁（Liu Ts』un－yan）通報（Toung Pao） 51：1 1964荷蘭
關干猴與奧德賽的比較解說（Notes for a Comparison of the Odyssey and Monkey） 哈里特•戴伊（Harriet Dye）東西萬文學（Literature East and West） 8：1 1964
吳承恩評傳（Wu Ch』eng－en：His Life and Career）柳存仁 萊頓E．J．布里爾出版社 1967
兩部明代小說的新透視：西遊記和西遊補（New Perspecfi-ves on two Ming Novels：Hsi-yu Chi and Hsi－yu Pn） 溫玲（Wenlin）中國仁道之研究美國麥迪遜出版社 密爾沃基出版社 英國倫敦出版社 1968
中國古典小說評介（The Classic Chinese Novel：A Critical Introction） 夏志清（Hsia Chih－is』iug） 紐約、倫敦哥倫比亞大學出版社 1968
中國小說研究論著目錄（Chinese Fiction：A Bibliography of Books and Articles in Chinese and English） 李田意（Li Tien－yi） 紐黑文耶魯大學遠東出版社 1968（126－132頁有評介《西遊記》的內容）
《西遊記》： 16世紀中國小說前史之研究（The Hsi-yu Chi A Study of Antecendent to the Sixteenth Century Chinese NoveL） 杜德橋（Glen Dubridge） 紐約劍橋大學出版社1970 1979
對此書的評介文章，有以下各篇：
①夏志清亞洲研究雜志（The JOurnal of Asian Studies）XXX，4
②王安布羅西奧《Wang Ambrosio》西班牙東方學會會報（Boletin de la Asociacion Espano la de OdeientaliSt8S）Vll
③安德烈•萊維（Andr在Levy）通報（Toung Pao，Leiden）LVll 5
④多爾比（W．Dolby） 亞洲要聞（Asia Major） 倫敦
⑤肯尼思•佩（Kenneth Pai） 美國東方學會會志（JOurnal Of American Orientsl Society）XCll 2巴爾的摩
⑥楊•溫斯頓（Yang Winston L．Y．楊聯升） 亞洲研究雜志（The Journal of Asian Studies）安阿伯
⑦赫羅納莫瓦--諾沃特納（z．Heronamova－Novotna）東方學會錄（Archiv Orienta1ni）XLI 4 布拉格
羅摩衍那——印度與亞洲歷史聯系和文化傳播的媒介（Romayana－An Instrument of Historical Cantact and Cultural India and Asia）德塞•N•桑托西（Santosh N． Desai）亞洲研究雜志（Journal of Asian studies） 30：1 1970
評阿瑟•韋理（Arthur Waley）譯《猴》（Monkey） 利昂內羅•蘭西奧蒂（Lione11o Lanciotti）東西方雜志（East ＆ West）XXlll 3－4
吳承恩：生平與經歷（Wu Ch』eng－en：His Life and Career）和風堂讀書記（Selected Papers ftom the Hall of Harmonious Wind）香港龍門書店 1977
《西遊記》成書的新研究（A New Study on the Formation of the Hsi-yu Chi）東方文化學院學報（Acta Asia：Bulletin of the Institute of Eastern Culture ）32 1977 東京
評波蘭塔杜什•茲比科斯基《西遊記》譯本《猴子造反》拉勃卡——科切羅瓦東方學評論（ Przeglad Orienta－listyczny）4
《西遊記》和《紅樓夢》的寓言（Allegory in Hsi-yu Chi and Hung-Lon Meng） 蒲安迪（A．H．Plaks） 中國敘事體文學評論集（Chinese Narrative：Critical and Theoretical Essays）美國普林斯頓大學出版社 1977
有關「探索」的神話和喜劇——從唐•吉訶德和哈克貝里•費恩看《西遊記》（ Mythic and Comic Aspects of the Quest：Hsi－yu Chi as seen through Don Quixote and Huckleberry Finn） 新加坡大學出版社1977
於國藩英譯本《西遊記》書評：
①波拉德（D．E．Pollard）東方與非洲研究學院學報 （Bulletin of the School of Oriontal and African StndinS，LOndon）XLI，3 1978 倫敦
③王靖宇（Wang，John C．Y．） 亞洲研究雜志（The Journal of Asian Studies， Ann Arbor）XXXVⅡ，4 1978
中國《譬喻經》中的羅摩故事（ La Legende de Rama dans sun Auvdana Chinois）西特萊•勒維（Sytlain Lervui）
中國小說的改編技巧——談《西遊記》第九章 阿爾薩斯•嚴 中國文學一卷2期 1979
大家一起來來來:既然是要研究，就要盡可能地多一點。
『肆』 歐陽健的紅學辯偽
歐陽健是研究明清小說史的專家，他原本並不是紅學家。1990年夏，侯忠義主編《古代小說評介叢書》，邀他撰述《古代小說版本漫話》，迫於論題的需要，始不得不染指《紅樓夢》的版本。在他之初衷，不擬參照綜合諸家成說以成文，不意稍一涉足，即感諸說鑿納，於理不合，遂發願細讀原典，辨其真偽，考其流變，徑得出「脂本乃後出之偽本，而程本方為《紅樓夢》之真本」的結論。 他的三大紅學辯偽名著《紅樓新辨》、《紅學辨偽論》、《還原脂硯齋》開創了紅學辯偽派。著名學者曲沐、吳國柱，著名作家克非等與他志同道合。
『伍』 學習古代文論心的體會
很長，我粘貼了一部分，剩下你自己看吧！http://wm338.com/Lunwen/zxlw/zxqt/200905/112698.html
侯外廬《中國古代思想學說史·再版序言》（上海文風書局1956年版）指出：「中國學人已經超出了僅僅仿效西歐語言之階段了，他們自己會活用自己的語言而講解自己的歷史與思潮了。」竊以為侯先生此言過於樂觀。不僅50年代甚至整個20世紀後半葉，中國思想史界都很難說是在「用自己的語言講解自己的歷史」；不僅是侯先生所專攻的中國思想史界，而且在我們古代文論界，其實都是在用別人的話說自己的事。近日讀王先霈教授新著《國學舉要·文卷》，一個最深的感觸就是：先霈教授是在用自己的話，說自己的事。 著者在《國學舉要·文卷》之「緒論」開章明義，謂是書「所要介紹和評析的，是中國古人提出的文學觀念、文學思想」。這部論述中國古代文學理論的專著，為「國學舉要」叢書之一種，所舉之「要」依次包括歷史概要、思想精要和知識輯要。這是一種限定也是一個平台，著者在這個平台上將如何言說？ 古代文論之言說有不同的方式，哲學—美學式的，心理—心態式的，學案—學理式的，或者批評—評點式的。言說方式不僅僅是一個形式問題，它本身從特定的角度構成思想。往深處說，言說方式之異取決於言說者對中國古代文論的理解之異。《文卷》之言說古代文論，有著自己獨特的話語方式，概括起來說就是大問題，大背景和大手筆。 「文」（文學理論、文學觀念），作為國學研究的一個專門領域，其「要」何在？那就是，如何理解「文學」這個概念。《文卷》一書，其知識的和理論的出發點或依據是現代文藝學關於「文學」的定義，其觀照和研究的對象卻是幾千年來中國古代關於「文學」的論述和思想，這二者並不能完全對應。作為現代文藝學的關鍵詞，「文學」是從西方引進的，它有著特定的所指（所謂「語言的藝術」）；而作為國學門的一個術語，「文學」的內涵和處延極為寬泛（幾乎囊括了所有的「文獻典籍」及「精通文獻典籍之士」）。二者構成一個悖論，同時也形成一種張力，其間有著巨大的闡釋空間，《文卷》的入思方式是：「依據現代文藝學的文學觀念，重在概念的內涵而不是表達概念的詞語，凡是古人有關文學問題的論述，不管用什麼詞語表述，都是我們研究的對象。當然，我們也將注意概念的形成和發展變化。」抓住「文學」這個概念，也就抓住了中國古代文論之言說的最為重要最為根本的問題；而對「文學」概念的闡釋並不以中就西、削足適履，則是著者解答此「大問題」的最佳路徑。 《文卷》認為，古漢語詞彙中，真正能與「語言的藝術」相對應的並不是「文學」而是「文」和「文章」。文，意謂對文字、言辭的修飾而使其藻麗；章，則是對「文」的修飾含義的強調。曹丕《典論·論文》說「詩賦欲麗」，陸機《文賦》說「詩緣情而綺靡」，麗和綺靡就是文，就是章，就是蕭統《文選序》所言「綜輯辭采，錯比文華」。文學史和文學批評史認定魏晉是文學獨立或自覺的時代，依據的就是「語言的藝術」這一現代文藝學的標准。然而，魏晉文學的「麗」和「綺靡」在促成文學獨立的同時，卻也留下「從質及訛，彌近彌淡」的隱患。後來陳子昂痛斥「文章道弊」、「采麗競繁」，可見真正有風骨的文章是不能太「文」太「章」的。早在齊梁之際，用駢文寫作的劉勰就已經看出了這一點，其《情采篇》有「衣錦耿衣，惡文太章」之喻。不錯，文學是語言的藝術；然而，文學如果太講究太雕琢語言則最終將無藝術可言。因此，《文卷》言說中國文學思想，雖然也談語言（第一章第三節題為「獨體、表意的文字帶來的對文學形式美的特殊追求」），但更多的是談文學的「言」外之義，談中國古人對文學的獨到理解。 縱觀中國文學批評史，從詩言志到詩緣情到詩有三境，從興觀群怨到發憤著書到熏浸刺提，思考和言說的都是文學理論和批評的大問題：文學是什麼，或者文學能做什麼。言說的方式不同，得出的結論有異，而《文卷》從中找到一個「基本的模式」，並將其概括為中國古人對文學的三種基本態度：以文為用，以文為哭，以文為戲。以文為用的文學觀，主要是所謂社會的「積極成員」所持有和維護的，是中國古代「以文教化」的文化思想在文學領域的體現。同為「以文教化」，其中又有「上化下」與「下刺上」之別，前者多迂腐訓誡之言，讀之令人生厭；後者乃為情造文之作，因其對社會矛盾的深刻揭露而世代傳誦。而社會的「積極成員」之中多有懷才不遇者，他們的「文」連同他們自己並不能為社會所「用」，忠而見疑，信而被謗，能無「哭」乎？心憂而歌且謠，既是個體性的心理排遣或慰藉，也是社會性政治性之怨憤情緒的噴涌或發抒。以文為哭的文學孕育了以文為哭的文學思想，中國古代文學理論並不誕生於書齋，而是誕生於人生的苦難和對這苦難的體驗與哭歌。長歌可以當哭，和墨可助談笑，故孔子既講「詩可以怨」，亦講「游於藝」。以文為戲，擱置外在的實用的目的，撇開利益得失的考量，或自遣或娛眾，其高境界是人性與能力的自由舒展所帶來的快樂。如果說，以文為用和以文為哭，強調的是文學的社會性、倫理性和抒情性，而以文為戲則強調了文學的超功利性及審美性。《文卷》對三者的的揭櫫及其整合，不僅是對「文學」這一「大問題」的破解，而且是對古代文論之言說方式的優選。 漢語言的「文學」一詞並不通向「語言的藝術」，而是通向「為文教化」，狹義的「文化」與廣義的「文學」，均為劉勰所說的「心生而言立，言立而文明」（即「人之文」），故二者在語義上是相通的甚至是重合的。《文卷》對「大問題」的言說有一個重要的策略，就是「大背景」：自始至終在中國文化的大背景之下言說中國古代的文學理論。著者指出：「用文化的眼光看中國古代文學和文學思想，能夠看得更深透，能夠更客觀地分析其長處和弱點，認識它在不同情勢下的不同作用和不同命運。……從這里出發，可以客觀地分析自家的遺產，對文學的性質和作用作出全面的解釋。」比如陳寅恪《元白詩箋論稿》提出許多獨到的觀點，就在於不是就文學看文學，而是從文化背景出發看文學。前述《文卷》所論「以文為用」，即是文化觀照的結果。宗法制度下以倫理為社會意識的核心，文學理論注重教化和功利，「以文為用」遂成為佔主流地位的文學觀念。宗法制度下的綱紀文化還影響到古代文學對文體的選擇，言政教綱常之志的詩文為文體之正，說兒女之真情的小說戲曲則難登大雅之堂，樂天《長恨歌》因敘燕妮之私而被譏為「不曉文章體裁」。與西方文論相比，中國的敘事理論發展滯後，這是中國古代制度文化造成的根深蒂固的文學觀念的局限。 《文卷》將古代文論之言說置於文化的「大背景」之下，既有孟子式的「知人論世」，亦有陳寅恪式的「了解之同情」。講唐宋文論的一節，在「唐型文化」與「宋型文化」的大背景下探討兩代文學理論之異同，指出前者是上升的進取的開放的，後者則趨於收斂、成熟、定型。初唐陳子昂講「骨氣端翔，音情頓挫」，以金石之聲表現風骨、傳達興寄，這是「唐型文化」在文學上的綱領。與子昂「音情頓挫」相銜接是杜甫的「沉鬱頓挫」，由「音情」而「沉鬱」，初唐的激昂奔放，已內斂為中唐的深沉厚重。到了宋代蘇軾則為「清壯頓挫」，東坡之「清壯」，既有詞風的清新自然、壯闊豪放，亦有人格的曠放達觀。而在這詞風和人格的背後，則是宋代文化的儒道釋兼綜，是宋型文化之中文學理論的成熟。《文卷》用「音情頓挫」、「沉鬱頓挫」、「清壯頓挫」既將陳子昂、杜甫、蘇軾綴為一體並見出三人的同中之異，又最終揭示出唐宋兩代文學理論嬗變的文化根源及時代足音，這一原創性言說堪稱《文卷》一絕。 《文心雕龍·論說篇》：「論也者，彌綸群言，而研精一理者也。」《文卷》在中國文化的「大背景」之下研精中國古代文論的「大問題」，頗有一種敷理舉統、彌綸群言的大師風范。《文卷》中的「群言」，既有本土資源亦有異域資訊，既有先賢舊談亦有後學新論，著者按轡中外之域，環絡古今之際，揮灑自如，開闔有序，有管錐、談藝之博大而不流於瑣細，有金明館主之通脫而不失之冷澀。比如「緒論」部分論「中國文學思想漫長而輝煌的過去」，並不去談五帝三代、周秦兩漢，而是宕開一筆，從容不迫地敘說起1827年1月31日歌德與愛克曼關於中國小說的談話。爾後「畫面」一轉，是歌德的同胞黑格爾在大致相同的時間里講授《歷史哲學》，給中國歷史以極高的評價。這種含而不露的敘述，頗有中國古典小說「染葉襯花」之妙。 言說中國古代文論，若僅僅囿於木土資源則難見廬山真面目。《文卷》對諸多問題的觀照，其理論視域在中外之間流轉變換，使得學理的探究既是多側面的又是深層次的。魏晉南北朝文學理論一節論劉勰「體性」觀，先引用歌德「風格，這是藝術所能企及的最高境界」之界定，旁證彥和作家風格論是文學理論批評走向審美自覺之標志。彥和標舉「八體」，每一體皆有「根」有「葉」，《文卷》又引德國十九世紀文藝理論家威克納格的風格理論，藉以解讀「根」、「葉」之所指，並指明劉勰的風格論起到了喚起欣賞力和培養批評力的作用。《文卷》之出入於古今中外如行雲流水，自然而然，不露絲毫痕跡。如「思想精要」部分評介莊子文學思想，講莊子「真畫者」的「解衣般礴」，從杜甫的「能事不受相促迫，王宰始肯留真跡」，說到清惲南《南田畫跋》的「作畫須有解衣般礴、旁若無人之意」，又說到俄羅斯小說家契訶夫關於文學創作中「個人自由感覺」的妙語：讓坎肩敞開，不系領帶。讀到這里，我們似乎覺得杜甫、惲南、契訶夫這些不同時代不同地域的大文人，竟能坐在一起討論莊子的文學思想，真是妙不可言！ 聖嘆評點第五才子書，謂「大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸」，此即彥和「覘文見心」之義。讀王先霈教授《國學舉要·文卷》，不揣淺陋而大膽設身處地代著者立心：先霈教授是要用自己的語言來講解中國古代文論。
『陸』 三國演義相關書目搜索
小傢伙，是寫畢業論文吧？看看下面的，給你找了些。唉怎麼現在的學生還和我那時侯一樣啊，我兩年前也是這樣，先寫論文，然後隨便找幾本書寫上做「引文」出處。
一、英文：
1．賽珍珠著《中國小說》，1939年分別由紐約約翰戴伊出社及倫敦麥克米蘭出版社出版，1974年由紐約哈斯克爾豪斯出版社再版。
此書是賽珍珠獲得諾貝爾獎金的講演，著重論述了作為民間文學的小說特點，分析了《水滸傳》、《三國演義》及《紅樓夢》三部小說的特點。
2．菲茨傑拉德著《成為顛覆力量的中國小說》，載《明鏡季刊》第10期(1951年，259—266頁。)
研究《三國》與《水滸》兩部小說，認為這兩部小說有社會批評的作用，成為舊中國社會中的一種顛覆力量。
3．克倫普著《平話與三國志的早期史》，載《美國東方學會會志》71(1951年249—256頁)。
4．魯爾曼著《中國通俗小說與戲劇中的傳統英雄人物》，收入阿瑟·賴特編輯的《儒家學派》一書(141—176頁)，此書1960年由斯坦福大學出版社出版。又收入賴特編輯的《儒學與中國文化》一書（122—157頁），此書1964年由紐約文學協會出版。
本文分析了中國通俗小說中將、相、書生等各種英雄人物類型，並分析了這些人物所反映的中國某個特定歷史時期社會的政治、道德等情況。
5．哈南著《中國小說與戲劇的發展》，收入雷蒙德·道森編輯的《中國遺產》一書（115一143頁），此書1964年由倫敦牛津大學出版社出版。
此書論述了中國小說從口頭文學直到二十世紀的發展歷史， 著重論述《西遊記》、《三國演義》、《水游傳》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《紅樓夢》等小說的形成，並論述中國戲曲里取材於小說的各種人物典型。
6．夏志清著《三國演義》一文，收入其所著《中國古典小說評介》一書（37一74頁），此書1968年由紐約哥倫比亞大學出版杜出版。
此書是對六部中國古典小說的研究，包括有關史料、書目、小說作者介紹、對傳統小說結構、風格、人物、、情節、主題的分析等。
7．波特·愛德華的哲學博士論文，題為《諸葛亮與蜀漢》，1968年發表於芝加哥大學。
本文主要研究歷史上的諸葛亮，同時概要地論述了小說的演進、小說的歷史背景以及小說對歷史人物的觀點，並專節分析了《赤壁之戰》。
8．楊聯升的哲學博士論文，題為《作為三國演義來源的三國志》， 1971年發表於斯但福大學。
9．多列澤羅瓦——維林格羅瓦，米列娜著《評李福清（中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體）》。載CHNOPERL Papers,第4期（1974年，53一58頁）。
10．柳存仁著《羅貫中歷史小說的真實性》一文，收入《保羅·德米維爾先生漢學文集》一書第二卷（231一296頁），此書1974年由巴黎法國大學出版社出版。
11．克羅爾，保爾·威廉的哲學博士論文，題為《曹操的肖像：人與虛構的故事），1976年發表於安阿伯密執安大學。
本文論述了曹操作為官員，詩人，戲劇人物的情況，分析了曹操在歷史上與文學作品中的不同形象，並分析了《三國演義》 的特點。
12．羅所，戈登·維克托的哲學博士論文，題為《戲劇角色關羽：兩部元代戲劇的評論》，1976年發表於奧斯汀得克薩斯大學。
13．王靖字著《中國傳統小說的意義與生命力的循環》一文，收入捷克漢學家普什克教授著《中國文學史研究》一書（275一 301頁），此書1976年由巴黎高等中國學研究學院出版。
14．楊聯升撰寫《羅貫中》辭條，收入卡林頓·古德里奇等編輯的《明代傳記辭典》（1368一1644）一書卷1（978一980頁）， 此書1976年紐約哥倫比亞大學出版社出版。
15．楊聯升著《三國演義研究》，即將在美國出版。
本書著重研究《三國演義》的主題、人物塑造、版本考證等， 並評價了《三國》這部歷史小說的優缺點。
16．楊聯升著《毛宗崗》，此書即將由波士頓特懷恩出版社出版，列入特懷恩人物傳記叢書。
17．李培德著《三國與水滸的敘事體模式》一文，收入普安迪編輯的《中國敘事體文學評論集》，此1978年由普林斯頓大學出版社出版。 此文著重論述《三國》及《水滸》的結構。
18．楊聯升、李培德等合編的《中國古典小說》，1981年由倫敦豪爾公司出版。
此書提供國外翻譯，研究《三國演義》等中國古典小說的資料。
二、俄文
1．謝瑪諾夫評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《外國文學》6月號，1955年（199一204頁）。
2．丘布科評介巴拿休克俄譯本《三國》一文，載《旗》8月號， 1955年（202一203頁）。
3．基多維奇譯評《曹操詩作》，載《星》第8號1973年193頁。
4．李福清著《中國敘事文學的歷史發展問題》1964年莫斯科科學出版社出版。
5．李福清著《中國講史與民間傳統的關系：三國演義口頭的與書籍的異體》。
三、日文
1．奧野信太郎著《論三國志演義》，載中央公論社五十四卷九號，詔和十三年（1938）。
2．荒井瑞雄著《關於毛聲山》，載漢學會雜志八卷一號，昭和十五年（1940）。
3．小川環樹著《毛聲山評本與李笠翁評本》，載神田博士還歷紀念書志學論集，昭和三十二年（1957 ） 11月， （615一623頁）。
4．志田不動鷹著《釋三國演義》，載研究（文學篇）二三。 1961年2月（1一16頁）。
5．高橋繁樹著《三國雜劇與三國平話》①——「虎牢關三戰呂布」，載中國古典研究19，1973年6月（119一133頁）。
6．高橋繁樹著《三國平話與三國雜劇》②——「連環計的虛構」，載目加田誠博士古稀紀念中國文學論集，1974年10月(287—407頁)。
7．蘆田孝昭著《三國平話的結構與文體》，載目加田誠博士古稀紀念《中國文學論集》1974年10月(409—427頁)。
8．中缽雅量著《三國演義的表現手法》，載愛知教育大學研究報告(人文、社會科學)23，1974年4月(29—43頁)。
9．立間詳介著《關於三國演義的「七實三虛」》，載橋論叢78—3，1977年9月(1一16頁)。
四、朝文
1．丁范鎮著《枕中記研究——特別與三國遺事傳說故事一關聯》，載大東文化研究2，1966年6月(111—142頁)。
2．李慶善著《三國志演義中的英雄群像》，載漢陽大學校創立三十周年紀念論文集，1969年5月(9—25頁)。
3．金時俊著《三國演義考》，載漢城大學校教養課程部論文集(人文·社會科學篇．)1，1969年5月(144一164頁)。
4．李慶善著《三國志演義對韓國文學的影響》，載論文集(漢陽大學校)5，1971年7月(9—50頁)。
附、港台版
1．王止峻著《談三國志與三國演義》，載醒獅6—8，1968年8月(20頁)。
2．柳存仁著《羅貫中講史小說之真偽性質》，載香港中文大學中國文化研究所學報8—1，1976年12月(169—232頁)。
3．柳存仁著《倫敦所見中國小說書目》，1967年香港龍門書局出版
：①原載《小說月報》二十卷十號（1929年），先後收入鄭氏《中國文學研究》（上）（作家出版社1957年第1版）及《鄭振鐸文集》第5卷（人民文學出版社1988年第1版）。
②參見張穎、陳速：《有關〈三國演義〉成書年代和版本演變問題的幾點異議》（載《明清小說研究》第5輯，中國文聯出版公司1987年6月）；陳翔華：《諸葛亮形象史研究》（浙江古籍出版社1990年12月第1版）；周兆新：《三國演義考評》（北京大學出版社1990年12月第1版）；沈伯俊：《校理本三國演義·前言》（江蘇古籍出版社1992年2月第1版）。
③何滿子：《在評價〈三國演義〉的文學成就以前》，載《三國演義學刊》第1輯，四川省社會科學院出版社1985年7月。
④丘振聲：《萬古雲霄一羽毛——諸葛亮藝術形象的生命力》，載《文學評論》1985年第1期。陳翔華：《諸葛亮形象史研究》，見注③。
⑤黃鈞：《欲與天公試比高——諸葛亮形象史外部研究淺議》，載《〈三國演義〉與荊州》論文集，中州古籍出版社1993年9月。
⑥傅繼馥：《〈三國〉人物是類型化典型的光輝範本》，載《社會科學戰線》1983年第4期，亦收入《三國演義研究集》（四川省社會科學院出版社1983年12月）。
⑦劉上生：《中國古代小說藝術史》第3章，湖南師范大學出版社1993年6月第1版。
⑧詳見拙作《〈三國〉人物數更多》，載1984年6月23日《四川日報》。
⑨詳見拙作《〈三國演義〉究竟寫了多少人物》，載1992年4月24日《人民日報》海外版，先後收入拙著《三國漫談》（巴蜀書社1995年2月第1版）、《三國漫話》（四川人民出版社2000年9月第1版）。
⑩小川環樹：《中國小說史研究》，日本岩波書店1968年。柳存仁：《羅貫中講史小說之真偽性質》，原載《香港中文大學中國文化研究所學報》第8卷第1期，亦收入劉世德編《中國古代小說研究》一書，上海古籍出版社1983年5月第1版。
馬蘭安：《〈花關索說唱詞話〉與〈三國志演義〉版本演變探索》，原載1985年歐洲《通報》；金文京：《〈三國志演義〉版本試探——以建安諸本為中心》，原載日本《集刊東洋學》第61號；中川諭：《〈三國志演義〉版本研究——毛宗崗本的成書過程》，原載《集刊東洋學》第61號；上田望：《〈三國志演義〉版本試論——關於通俗小說版本演變的考察》，原載日本《東洋文化》第71號。以上文章的中文譯文均收入周兆新主編之《三國演義叢考》一書，北京大學出版社1995年7月第1版。
『柒』 漆俠的漆俠教授著作編年目錄
作者：刁培俊
原刊《漆俠先生紀念文集》，河北大學出版社2002年版 1．《隋末農民起義》
上海，華東人民出版社1954年7月版
2．《唐太宗》（筆名萬鈞）
上海，學習生活出版社1955年4月版
3.《王安石變法》
上海人民出版社1959年3月初版，1979年1月再版；河北人民出版社2001年9月增訂本
4．《秦漢農民戰爭史》（與寶志強、段景軒、李鼎芳合著）
生活·讀書·新知三聯書店1962年6月初版，1979年9月再版
5．《求實集》
天津人民出版社1982年4月版
6.《宋代經濟史》（上、下）
上海人民出版社1987年2月、1988年7月初版；《中國經濟通史·宋代經濟卷》經濟日報出版社1999年1月再版
7．《兩宋政治經濟問題》（與鄧廣銘先生合著）
上海，知識出版社1988年11月版
8．《知困集》
河北教育出版社1992年5月版
9．《遼夏金經濟史》（與喬幼梅合著）
河北大學出版社1994年初版、1998年3月修訂版；《中國經濟通史·遼夏金經濟卷》，經濟日報出版社1998年8月再版
10．《探知集》
河北大學出版社1999年12月版
11.《宋學的發展和演變》
河北人民出版社2002年10月出版
12．《歷史研究法》
河北大學出版社2003年12月版 1．《中國大網路全書·中國歷史·遼宋西夏金史卷》（副主編）
中國大網路全書出版社1988年5月版
2．《宋史研究論文集》
1987年年會編刊，（與鄧廣銘先生共同主編）河北教育出版社1989年6月
1994年年會編刊，河北大學出版社1996年1月版
1996年年會編刊，雲南民族出版社1997年12月版
1998年年會編刊，寧夏人民出版社1999年12月版
2000年年會編刊，河北大學出版社2002年7月版
3．《宋史研究叢書》
第一輯，10種，河北教育出版社、河北大學出版社1992～1999年陸續出版
第二輯，5種，河北大學出版社1999～2001年陸續出版
4．《宋史研究論叢》
第一輯，河北大學出版社1990年4月版
第二輯，河北大學出版社1993年9月版
第三輯，河北大學出版社1999年4月版
第四輯，河北大學出版社2001年5月版
5．《中日宋史研討會中方論文選編》（與鄧廣銘先生共同主編）
河北大學出版社1991年5月版
6．《國際宋史研討會論文選集》（與鄧廣銘先生共同主編）
河北大學出版社1992年8月版
7．《中國封建社會經濟史》（四卷本，與田昌五先生共同主編）
齊魯書社、（台灣）文津出版社1996年11月版
8．《中國改革史》（一卷本）
河北教育出版社1997年12月版
9．《中國改革通史》（十卷本）
河北教育出版社2000年1月版 1947年
1、摧兼並（王荊公新法精神之一）
《經世日報·讀書周刊》第65期，1947年11月1日
2．宋代對武人的防制
《經世日報·讀書周刊》第72期，1947年12月31日
1948年
3．北宋元佑舊黨的貶逐（范今）
《經世日報·讀書周刊》第76期，1948年1月28日
4．尹洙、王安石論「校事」
《申報·文史》第9期，1948年2月2日
5．李覯與孟子
《申報·文史》第17期，1948年4月3日
6．李覯不喜孟子（上、下）
《申報·文史》第18—19期，1948年4月10日、4月17日
1950年
7．北宋熙寧時代農田水利事業的發展——王安石新法研究之一
《光明日報》1950年6月21日
1951年
8．王安石新法的淵源
《歷史教學》1951年第4期
1952年
9．論王安石的保甲法
《光明日報》1952年2月2日
10．范仲淹的歷史地位
《大公報》（上海）1952年2月7日；《進步日報》1952年2月8日；《中國歷史人物論集》三聯書店1957年2月版；《探知集》
11．胡適的實驗主義與其歷史學的反動本質
《大公報》（上海）1952年5月15日；《進步日報》1952年5月16日
12．包拯是一個什麼樣的人物
《歷史教學》1952年第10期
13．關於史可法的評價問題
《歷史教學》1952年第12期；《中國歷史人物論集》三聯書店1957年2月版；《知困集》
1953年
14．學習斯大林學說，反對歷史工作中的教條主義
《大公報》（天津）1953年3月26日
15．《由批評初級中學課本〈中國歷史〉第一冊引起的幾個問題—答讀者韋立群同志》
《人民日報》1953年6月30日；《文匯報》1953年7月8日
16．關於新社會制度發生於舊社會制度中的問題
《新建設》1953年第9期
1954年
17．論李密在歷史上的作用（方若生）
《歷史教學》1954年第3期；《中國農民起義論集》五十年代出版社（北京）1954年8月版；《中國歷史人物論集》三聯書店1957年版；《求實集》；《探知集》
18．方臘的起義（與錢君曄合著）
《中國歷史人物論集》五十年代出版社（北京）1954年8月版；《中國歷史人物論集》三聯書店1957年2月版；《中國農民起義論集》三聯書店1958年7月
19．有關隋末農民起義的幾個問題
《中國歷史人物論集》五十年代出版社（北京）1954年8月版；《中國農民起義論集》三聯書店1958年2月版；《求實集》
20．秦末農民戰爭（署名漆俠等）
《中國歷史人物論集》五十年代出版社（北京）1954年8月版；《中國歷史人物論集》三聯書店1958年版；《中國農民起義論集》三聯書店1958年7月；《河北大學學報》1962年第2期
21．宋朝的「差遣」和「通判」的職責和性質怎樣區別？（問題解答）
《歷史教學》1954年第10期
22．趙匡胤與宋專制主義中央集權制的發展（季子涯）
《歷史教學》1954年第12期；《求實集》
23、偉大的史學家司馬遷（齊力）
《中國歷史人物論集》五十年代出版社1954年版；《中國歷史人物論集》三聯書店1957年2月版；《探知集》
1955年
24．宋代手工業簡況（季子涯）
《歷史教學》1955年第5期
1956年
25．關於中國農民戰爭史的研究
《人民日報》1956年12月4日
1957年
26．從農民的分化看漢代社會性質
《天津師范學院科學論文輯刊》（人文）1957年1月版；《探知集》
27．學習宋代歷史的一個讀書報告
《歷史教學》1957年第2期
28．讀《宋書·徐豁傳》和《王弘傳》——試釋晉代占田制度（署名子涯）
《天津日報》1957年6月1日；《求實集》
1958年
29．女真建國及建國初期的社會狀況
《教學理論與實踐》1958年第1期
30．關於中國古代中世史封建社會部分的分期分段問題（執筆）
《歷史教學》1958年第11期
1959年
31．關於曹操評價的根本問題（執筆）
《天津日報》1959年5月16日；《曹操論集》三聯書店1960年1月版；《求實集》
1960年
32．關於中國農民戰爭的性質問題
《光明日報》1960年2月18日；《天津師大學報》1960年第2期；《中國封建社會農民戰爭問題討論集》三聯書店1962年2月版
1961年
33．中國封建社會歷史分期問題（執筆）
《河北大學學報》1961年第1期
34．中國封建社會中農民的經濟地位
《河北日報》1961年6月23日
35．二十等爵與封建制度
《歷史教學》1961年第11~12期；《求實集》
1962年
36．關於皇權主義問題
《天津日報》1962年1月3日；《求實集》
1963年
37．論王安石變法
《人民日報》1963年5月16日；《求實集》
38．正確認識歷史上的封建統治階級和封建王朝
《新建設》1963年第7期；《探知集》
39．談觀點材料的統一
《天津日報》1963年11月6日
1964年
40．農民是地主階級的對立面，還是地主階級的後備軍？
《哲學研究》1964年第3期；《求實集》
1966年
41．農民戰爭與讓步政策
《文匯報》1966年3月10日
1976年
42、地震不可怕，人力能勝天——讀《夢溪筆談》關於登州地震的記載（萬鈞）
《遼寧日報》1976年8月30日
1978年
43．王安石的哲學思想
《河北大學學報》1978年第3期；《求實集》
44．讀《李自成》——論農民的革命民主主義
《文史哲》1978年第6期；《求實集》
45．關於中國封建經濟制度發展階段問題
《山東師范學院學報》1978年第6期；《求實集》
1979年
46．漫談宋史學習
《書林》1979年第1期；《求實集》
47．宋代貨幣地租及其發展
《河北大學學報》1979年第1期；《求實集》
48．宋代學田制中封建租佃關系的發展
《社會科學戰線》1979年第3期；《求實集》
49．農民戰爭是推動中國封建社會歷史發展的動力
《光明日報》1979年12月18日
1981年
50．宋遼金史研究的「大有」年
《中國歷史年鑒》（1979年）人民出版社1981年版
51．宋代的瑤族和壯族
《中南民族學院學報》1981年第3期
1982年
52．關於社會歷史發展的動力問題
《河北大學學報》1979年第4期；《求實集》
53．司馬遷的調查訪問方法——讀《史記》札記之一
《求實集》
54．談《史記》中的「太史公曰」——讀《史記》札記之二
《求實集》
55．關於宋代人口的幾個問題
《求實集》
56．宋代以川峽路為中心的庄園農奴制
《求實集》
57．宋代植棉考
《求實集》；與《宋代植棉續考》合並後收入《探知集》
58．宋代紡織手工業生產的發展以及紡織手工業生產的各種形式
《求實集》
59．宋代地租形態及其演變——兼論地價及其與地租的關系
《求實集》
60．女真族從原始社會向奴隸制社會的過渡
《求實集》
61．西晉末年以流民為主的各地起義
《中國農民戰爭史研究集刊》第一輯，上海人民出版社1979年版；《求實集》
62．論「等貴賤，均貧富」——宋代農民的政治經濟思想
《中國史研究》1982年第1期；《知困集》
63．宋代封建租佃制及其發展
《陝西師大學報》1982年4期
1983年
64．讀書雜志（范今）
香港《華僑日報·文史雙周刊》1983年1月8日，第27期；1982年11月25日；1984年5月13日，第59期
65．宋代農業生產的發展及其不平衡性——從農業經營方式、單位面積產量方面考察
《中州學刊》1983年第1期
66．怎樣研究宋史
《文史知識》1983年第9期；《知困集》；《學史入門》中華書局1988年6月版
67．猛安謀可在中原的土地佔有制和紅襖軍起義
《中國農民戰爭史研究集刊》第四輯，上海人民出版社1983年版
68．關於宋代差役法的幾個問題
《宋史論集》中州書畫社1983年8月版；《知困集》
69．中國封建地主階級的形成和演變（與高樹林合著）
《歷史研究》1983年第5期；《中國封建地主階級研究》中國社會科學出版社1988年版；《知困集》
70．宋遼金史（研究狀況，與喬幼梅合著）
《中國歷史年鑒》（1983年）人民出版社1983年10月版
1984年
71．宋代商業資本和高利貸資本
《宋史研究論文集》（1982年年會編刊）河南人民出版社1984年7月版；《兩宋政治經濟問題》
1985年
72．南宋從差募並用到義役的演變
《歷史論叢》第五輯，齊魯書社1985年1月版
73．宋代市舶抽解制度
《河南大學學報》1985年第1期；《知困集》
74．宋代在中國歷史上的地位
《文史知識》1985年第2期；《知困集》
75．諸葛計同志《唐末農民戰爭戰略初探》序（1984年2月10日）
天津人民出版社1985年3月版；《知困集》
76．建國以來中國農民戰爭史的研究
《中國農民戰爭史研究集刊》第四輯，上海人民出版社1985年6月版；與《關於中國農民戰爭史的研究》合並後收入《知困集》
77．陳亮的經濟思想
香港《明報》月刊1985年10月號
1986年
78．論呂惠卿的經濟思想
香港《明報》月刊（第21卷第1期）1986年1月號
79．宋代社會生產力的發展及其在中國古代經濟發展過程中的地位
《中國經濟史研究》1986年第1期；《兩宋政治經濟問題》
80．再論王安石變法——王安石逝世九百周年
《河北大學學報》1986年第3期；《知困集》
1987年
81．關於宋代僱工問題——宋代社會階級構成探索之一
《河北大學學報》1987年第3期；《知困集》
1988年
82．宋朝 草市 機戶 客戶 蜀洛朔黨爭 宋神宗趙頊 墟市 元豐改制 元佑更化 鎮 王安石 制置三司條例司 主戶
《中國大網路全書·中國歷史·遼宋西夏金史》辭條，中國大網路全書出版社1988年5月版
83．《三言二拍》與宋史研究
《河北大學學報》1988年第3期；《知困集》
84．關於南宋農事詩——讀《南宋六十家集》兼論江湖派
《河北學刊》1988年第5期；《知困集》
85．宋代封建經濟制度的演變
《兩宋政治經濟問題》
86．宋代的土地佔有和社會的再生產
《兩宋政治經濟問題》
87、宋代手工業生產的發展
《兩宋政治經濟問題》
88．宋代手工業內部諸關系的變革
《兩宋政治經濟問題》
89．宋代城市經濟和商業的發展
《兩宋政治經濟問題》
1989年
90．孟慶斌同志《泊頭市梨業志》序（1988年9月15日）
河北教育出版社1989年4月版；《知困集》
91．契丹遼國建國初期的皇位繼承問題
《河北師院學報》1989年第3期；《知困集》
92．堅持以馬克思主義為指導治史、執教、育人
《河北大學學報》1990年第3期；《高等教育學報》1990年第4期；《探知集》
93．宋元時期浦陽鄭氏家族之研究——宋元社會階級結構探索之一
《劉子健博士頌壽紀念宋史研究論集》日本同朋舍1989年9月版；《知困集》
94．契丹斡魯朵（宮分）制經濟分析——遼社會經濟結構研究之一
《河北大學學報》1989年第4期；《知困集》
95．關於王安石變法研究中的幾個問題（與郭東旭合著）
《中國史研究》1989年第4期；《知困集》
1990年
96．宋代榷鹽制度下封建國家、商人與亭戶、備丁、小火之間的關系
《鄭天挺先生紀念論文集》中華書局1990年3月版
97．《宋史研究論叢》第1輯序
河北大學出版社1990年4月版
98．人生需有指路燈
《中國青年報》1990年5月15日
1991年
99．報刊必須堅持雙百方針必須堅持馬克思主義方向——從一篇文章的遭遇談起（范今）
《河北大學學報》1991年第1期；《探知集》
100．宋太宗第一次伐遼—高梁河之戰——宋遼戰爭研究之一
《河北大學學報》1991年第3期；《探知集》
1992年
101、《哲學的使命》評介
《探索與求是》1992年第2期
102、宋太宗雍熙北伐——宋遼戰爭研究之二
《河北學刊》1992年第2期；《探知集》
103、遼國的戰略進攻與澶淵之盟的訂立——宋遼戰爭研究之三
《河北大學學報》1992年第3期；《探知集》
104、中國封建時代兵制的變革與封建經濟制度推移的關系
《知困集》
105、范仲淹集團與慶歷新政——讀歐陽修《朋黨論》書後
《歷史研究》1992年第3期；《探知集》
106、宋代植棉續考
《史學月刊》1992年第5期
107、九百年前一場偉大改革的再現——《汴京夢斷》序
《光明日報》1993年10月13日第六版；後以《鄭熙亭教授<汴京夢斷>序》刊於《河北日報》1993年2月23日；《宋史研究論叢》第二輯；花山文藝出版社1993年；《探知集》
108、《南皮縣志》序（1992年2月15日）
河北人民出版社1992年12月版
109、王育濟《天理與人慾》序（1992年8月7日）
齊魯書社1992年12月版；《宋史研究論叢》第二輯；《探知集》
110、關於長篇歷史小說《汴京夢斷》的序言和通信（與鄭熙亭合著）
《河北師院學報》1992年第4期
1993年
111、《任丘市志》序（1992年2月20日）
書目文獻出版社1993年1月版
112、中國古代史記編纂形式探源
《中國史研究》1993年第2期；《探知集》
113、劉寶辰編著《花岡暴動——中國「勞工」在日本的抗日壯舉》序（1992年10月30日），人民出版社1993年7月版；《探知集》
114、《宋史研究論叢》第2輯序
河北大學出版社1993年9月版
115、姜錫東《宋代商業信用研究》序（1991年9月5日）
河北教育出版社1993年9月版；《探知集》
116、契丹的役
《宋史研究論文集》（1992年年會編刊）河南大學出版社1993年12月版
1994年
117、論遼夏金經濟的發展及其歷史地位（與喬幼梅合著）
《河北學刊》1994年第1期
118、從對《遼史》列傳的分析看遼國家體制
《歷史研究》1994年第1期；《探知集》
1995年
119、宋學的發展和演變
《文史哲》1995年第1期；《探知集》
120、弘揚中華文明的壯舉
《中國圖書評論》1995年第1期
121、李華瑞《宋代酒的生產和征榷》序(1994年國慶前夕)
河北大學出版社1995年3月版；《探知集》
122、喬幼梅《宋遼夏金經濟史研究》序（1995年4月18日）
齊魯書社1995年5月版；《探知集》
123、劉秋根《中國典當制度史》序（1993年3月20日）
《河北大學學報》1995年第3期；上海古籍出版社1995年7月版；《探知集》
1996年
124、《宋史研究論文集（1994年年會編刊）》序（1995年5月29日）
河北大學出版社1996年1月版；《探知集》
125、晁迥與宋學——儒佛思想的滲透與宋學的形成
《河北大學學報》1996年第3期；《探知集》
126、《巨野縣志》序（1993年2月10日）
齊魯書社1996年6月版；《探知集》
127、釋智圓與宋學——論宋學形成前儒佛思想的滲透
新加坡國立大學中文系學報1996年單行本；《探知集》
1997年
128、楊倩描同志《吳家將——吳玠、吳璘、吳挺、吳曦合傳》序（1995年4月25日）
《河北大學學報》1997年第3期；河北大學出版社1996年8月版；《探知集》
129、《中國社會科學家自述》漆俠自述
上海教育出版社1997年12月版
130、《宋史研究論文集（1996年年會編刊）》序（1997年8月4日）
雲南民族出版社1997年12月版；《探知集》
131、宋太宗與守內虛外
《慶祝鄧廣銘教授九十華誕紀念論文集》河北教育出版社1997年版；《探知集》
1998年
132、陳士諤、陳致遠《鍾相楊幺起義考》序（1999年上元節）
嶽麓書社1998年6月版；《探知集》
133、釋智圓《閑居編》跋
《河北大學學報》1998年第3期；《探知集》
134、《中國改革通史》序言（與姜錫東合著）
《河北大學學報》1998年第4期；（十卷本）河北教育出版2000年1月版
135、楊渭生主編《兩宋文化史研究》序（1998年8月15日）
杭州大學出版社1998年12月版
1999年
136、王安石的《明妃曲》
《中國文化研究》1999年春之卷；《探知集》
137、悼念恩師鄧廣銘恭三先生
《仰止集—紀念鄧廣銘先生》河北教育出版社1999年3月版；《探知集》
138、《宋史研究論叢》第3輯序
河北大學出版社1999年4月版
139、釋「鏖糟陂里叔孫通」
《河北大學學報》1999年第3期
140、儒家的中庸之道與佛家的中道義——兼評釋智圓有關中庸中道義的論點
《北京大學學報》1999年34期
141、「在齊太史簡，在晉董狐筆」——以獻身的精神投入歷史學（「史學與社會」筆談）
《河北學刊》1999年第5期
142、荊公學派與辯證法哲學
《河北學刊》1999年第6期
143、《宋史研究論文集》（1998年年會編刊）序（1999年7月15日）
寧夏人民出版社1999年12月版
144、讀先師鄧廣銘教授《北宋政治改革家王安石》
《光明日報》1999年12月13日（刁培俊執筆縮寫）；全文收入《探知集》
145、論歷史科學研究的基該方法——歷史方法探索之一
《探知集》
2000年
146、高聰明《宋代貨幣與貨幣流通研究》序（1999年7月20日）
河北大學出版社2000年1月版
147、王善軍《宋代宗族與宗族制度研究》序（1999年6月15日）
河北教育出版社2000年1月版
148、唐宋之際社會經濟關系的變革及其對文化思想領域所產生的影響
台灣大學歷史系《轉變與定型：宋代社會文化史研討會論文集》；《中國經濟史研究》2000年第1期
149、陳峰《武士的悲哀——北宋崇文抑武現象透析》序（1998年7月9日）
陝西人民教育出版社2000年3月出版
150、裴汝誠《半粟集》序（1999年7月25日）
河北大學出版社2000年6月版
151、高紀春《宋史·本紀考證》序（2000年1月7日）
河北大學出版2000年10月版
152、王安石、張載哲學比較研究——兼論張載的社會觀
《鄭天挺先生百年誕辰紀念文集》中華書局2000年6月版
153、釋「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」義
《河北大學學報》2000年第5期
154、王雱：一個早慧的才華四溢的思想家
《中國史研究》2000年第4期
2001年
155、《歷史教學》50周年紀念
《歷史教學》2001年第1期
156、《包拯研究與傳統文化——紀念包拯誕辰千年論文集》序（2000年5月）
安徽人民出版社2001年1月版
157、《宋史研究論叢》第4輯序
河北大學出版社2001年5月版
158、宋學的形成與文風、學風、政風的變革
《中國社會歷史評論》，中華書局2001年6月版
159、歐陽修在宋學形成中的先鋒作用
《宋史研究論叢》第四輯，河北大學出版社2001年6月版
160、馬克思主義史認識歷史最有效的工具
鄒兆辰、江湄、鄧京力著《新時期中國史學思潮》，當代中國出版社2001年6月版
161、胡瑗在經學和教育上的傑出貢獻
《天津社會科學》2001年第4期
162、浙東事功派代表人物陳亮的思想與朱陳「王霸義利之辨」
《河北大學學報》2001年第3期
163、蘇軾「蜀學」與程頤「洛學」在思想領域中的對立
《河北學刊》2001年第5期；《何茲全教授九十歲論文集》，北京師范大學出版社2002年6月版
164、周長山《漢代城市研究》序（2001年4月16日）
人民出版社2001年10月
2002年
165、朱熹與史學
《歷史教學問題》2002年第1期
166、中庸之道與司馬光哲學
《揖芬集——張政烺先生九十華誕紀念文集》，社會科學文獻出版社2002年5月版
167、李志賢《楊炎及其兩稅法研究》序（2001年2月4日）
中國社會科學出版社2002年6月版
2003年
168、論歷史研究的方法
《中國文化研究》2003年冬之卷
2004年
169、我的學習路程
《河北大學報》2004年3月10日第四版，4月10日第四版
『捌』 浪漫主義文學盛行時期 歐洲在政治經濟思想上呈現什麼特徵分別有哪些重大事件
啟蒙思想：民主、平等自由、天賦人權等
資產階級革命
『玖』 評價郭沫若生平 加急！在線等！
一代文豪郭沫若在身後留下了巨大的精神財富，也留下了巨大的反思空間。在緬懷和頌揚一位世紀老人的時刻，我們也應以從別樣的視角審視一代學人。
魯迅之後，郭沫若被樹為文化旗手。解放後，他一直擔任中國科學院院長、中國文聯主席，位居科學藝術兩界首席，並一直兼任國家要職。毫無疑問，郭沫若是建國後中國知識界主流的代表。郭沫若在科學和藝術上都是勤奮的，他並沒有因位居高官而鬆懈著述，對郭老的成就已經有許多傳記、論文、回憶文章作了充分的贊揚。
我們把郭沫若作為一個生活在19世紀末到20世紀70年代的中國知識分子加以考察，可以看到他身上所體現的中國知識分子的悲劇。20世紀的五六十年代，中國知識分子是在一場接一場的運動中度過的。除「文革」那一場運動對郭老有所傷害之外，他一直充當運動先鋒。比如他率先對諸如胡適派、胡風集團、右派分子等革命對象聲討、批判；同時他又盲從和推動個人迷信，作為詩人的自由和作為學者的獨立在後期的郭老身上已經難覓蹤跡。
學界對郭沫若的反思除了他的個人品德，還有學術品質。郭老1950年代之後的幾乎所有的創作，詩歌也好、戲劇也好，甚至學術研究，都極大程度表現出一種非己的狀態，郭老的悲劇在於，作為一代文壇泰斗、史學大師，他不是沒有自省能力，而是有心自省，無力自拔。
郭沫若留給後人的不僅有巨大的文化財富，還有晚年的悲劇歷程。他的內心世界是一座巨大的冰山，我們能夠看到的只是露出的一個尖頂。其餘部分，也許永遠無法浮出海面。