關於古代長安的小說下載

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好人
當太陽暖暖地照在我身上的破夾襖的時候，我正在喝一壺酒。
夾襖是破，但酒是好酒。
這也許就是這個破敗的小酒館存在的原因。掌櫃的似乎對一切不感興趣，包括銀子，老頭子只對釀酒感興趣，應該是只對釀好酒感興趣。
所以：釀酒的人是好人，釀好酒的人是大好人。
恩，大好人。。。我喝了一口酒，有種微曛的感覺，放肆地伸長了腿，很舒服。
我不用擔心會有客人來，因為我正在喝的這壺酒是今天最後一壺酒。
老頭子每天只賣一壇酒。
今天他心情好，把最後一壺酒給了我。
所以他是個好人，大好人。
我喜歡好人。
我抬眼望瞭望遠處的長安大道，人來人往。
我常常在想；這些人從哪兒里來，又往哪兒去？
我常常又在想：我為什麼坐在這里，象灘爛泥。
我常常還在想：我什麼時候可以見到李白？
想著想著我就想喝酒，喝著喝著我就想醉，醉著醉著我就想睡，睡著睡著我就真他媽睡著了。
睡著了是件好事，可以忘掉一切。
但我討厭睡著，因為睡著了就感覺不到自己的……

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他一路不飲不食，馬不停蹄，西入潼關，直奔長安畿輔。除了過關時要檢查腰牌外，胯（）下坐騎幾乎連喘氣之機都沒有。幸而他的青玉驄是難得的良駒，頂著炎炎烈日賓士，雖然一身汗如漿下，在主人毫不憐惜的皮鞭催促下絲毫不敢懈怠，從蒲州到長安近四百路道路，一日便跑完。他並非不心疼這匹馬，他只是太急迫，難以抑制內心的激盪，若不盡快見到那個人，他怕心內的灼痛會先於這烈日燒死了自己。至於這相見之後是去是留，是死是活，他都全無餘暇去思考。
進長安城時還不到酉時，夏日天黑得晚，只西方晚霞如血如火，長安城的煙柳便在傍晚的清風中脈脈拂動。
被熱氣逼了一日的人大都搖著竹扇出門納涼，長安東西兩市間的攤販猶不曾撤去，喊出一聲聲悠長的調子，與鳴蟬一起不急不躁地將時光拉長。路邊的西瓜、葡萄、李子以及這兩年漸漸時興起來的頻婆果（1），累累歷歷堆砌成晶瑩的小山，惹人饞涎欲滴。風流少年們襆頭上簪著一串串茉莉花，口中唱著小曲，衣袖上拂動出陣……

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序
全方位展現西安城東北河南社區生活的長篇小說，《葉落長安》可能是陝西長篇小說中的第一部。對上百萬流落在秦地，生活了幾十年幾代人的河南弟兄，陝西文學終於有了一個交待，終於給了一個審美的說法。
作者吳文莉有很強的形象記憶能力、形象聯想能力和形象表述能力。正是對父輩祖輩生命記憶活躍的聯想、心理經驗靈悟的移植，還有被親緣、地緣熔為一體的感情，這位並沒有經歷那個流徙時代的青年作家，才能用三十幾萬字把那一代人的苦難生存復活於我們眼前。你看她細針密線一路寫來，流落秦地陷於困境的河南弟兄們，那種置之死地而後生、咬緊牙關相互幫扶朝前走的生存相，便有如中國山水畫一層一層的積墨，得到了細膩的豐腴的甚至稍顯凝重的展示。作者的描繪不動聲色，但在看似不動聲色的描繪中，卻傳遞出內心熾烈的熱度。你能感到她是他們中的一員，和他們共患難、共拼搏，共同著命運。這也就暗傳給了讀者一種生存的力量，生命的力量，一種生命樂觀主義和歷……

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唐代長安與西域文明（31）
西亞新宗教之傳入長安
以上所述，為宮室、服飾、飲食、繪畫、樂舞、打球諸端。此外如西亞之火祆教、景教、摩尼教，亦於唐代，先後盛於長安。綜此各方面而言，有唐之西京，亦可謂極光怪陸離之致矣。關於西亞諸宗教之流行中國，近世各賢討論綦詳，愧無新資料以為附益，茲謹述其流行長安之梗概如次。
西亞三種新宗教傳入中國，以火祆教為最早，據陳垣先生《火祆教入中國考》②當在北魏神龜中，即公元後五一八至五一九年之間也。北魏、北齊、北周並加崇祀。唐承周隋之舊，對於火祆教並置有官，據《通典》視流內視正五品薩寶，視從七品薩寶府祆正；視流外勛品薩寶府祆祝，四品薩寶率府，五品薩寶府史。宋敏求《長安志》布政坊胡祆祠注亦謂：
祠內有薩寶府官，主祠祆神，亦以胡祝充其職。
布政坊祆祠，韋述《兩京新記》謂其立於武德四年。陳先生以為唐代之有祆祠及官俱以武德四年布政坊為始也。長安火祆教祠，就《兩京新記》及《長安志》所……

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二人上前跟宋小南打了招呼，一夥人坐在城牆上開始聊天。宋小南自稱遼人，極能侃，從他走遍中國全境縣市的計劃開始，講到和余純順在獅泉河的初相識及其在羅布泊的不幸遇難，他們聽得入迷，甚而生出一種嚮往。十九歲的連長安沒有料到，一粒石子投入湖心，漣漪卻滯後了很久。日後，當丁嘯北沉迷攝影而姚非揚和連長安成為暴走一族時，他們多多少少會想起城頭遇到的那個絡腮鬍子戴眼鏡的精壯男人。
三個人叫了一輛摩的回村裡。連長安一顆心象是放錯了地方，兩人牽手的畫面始終盤旋不去，下意識地握住了自己的手，觸感冰涼，她於是將手放在嘴邊呵氣。姚非揚見狀把自己的手套摘下來遞給她，連長安不接。她直到此刻才敢正視，這個男孩子一貫的體貼，不過只是良好的教養罷了。姚非揚錯愕地縮回了手，丁嘯北若有深意地看了她一眼，連長安頭一次毫不客氣地回視丁嘯北的目光，倒讓他吃了一驚。
三日之後回到北京。連長安頭一件事兒就是給金剛打電話，「金剛，丁嘯北他爸是……
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