奚蜘商由古代小說
① 古代奚族人的問題
呃。這些給你做參考哇。裡面有第一個問題的答案。
第二個問題；奚族並不等同於鮮卑族。
奚族，中國北方古民族。 奚族具有悠久的歷史。在殷墟出土的甲骨文中即有是否用三奚、三十奚祭祀父乙和大乙的卜辭。《周禮》中有對奚的記載：「女桃，每廟二人，奚四人。」（《春官·守桃》）「女府二人，女史二人，奚十有六人。」（《春官·世婦》）《秋官·禁暴氏》中也有「凡奚隸聚而出入者，則司牧之，戮其犯禁者」的記載。東漢經學家鄭玄注雲：奚，「女奴也」。奚隸為「女奴、男奴也」。而「凡奚隸聚而出入者，則司牧之」，其大意是說如有奚族奴隸群聚出入，就要指使差役去糾察他們。許慎在《說文解字》中對加女旁的「?」字解釋為「?，女隸也」。金文中的「奚」字，據專家們的分析，認為是作為貴族役使的民族被鑄在青銅器上的。從上述記載來看，奚族百姓在商代就已經成為奴隸被役使，或被貴族們用來當做祭祀的人牲。這很可能是該民族在商代曾大量地被其他民族俘虜的緣故。我們在甲骨文中所見到對奚的記載，多數都是與商朝的友好往來，而不是他們之間的戰爭。如卜辭中就有：「甲辰卜，彀（貞），奚來白馬，王固曰：吉。其來馬，五。」（《乙》3449）占卜說奚要來貢馬，後來奚果然送來馬五匹。在甲骨文中，奚字有時作奴隸的名稱，有時作地名，有時還作族名。看來奚族在商朝以前就已與中原有了密切的關系。 孫淼先生在《夏商史稿》中認為奚族是後世奚族的祖先。隨著歷史的變遷，奚族的名稱也發生了變化，又稱庫莫奚，屬東胡系統，《史記·匈奴傳》「索隱」曰：「東胡，烏桓之先，後為鮮卑，在匈奴之東，故曰東胡。」這里所說的東胡，並非僅指一個民族，而是當時人們對靠近匈奴東部各族的統稱。如《史記·匈奴傳》中就說：「燕北有東胡、山戎，各分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一。」奚族就是東胡系中的一種。南北朝時期被稱為庫莫奚的，系東胡系的鮮卑一支。鮮卑在兩晉、南北朝時期又分為慕容、宇文、段氏、拓跋、乞伏、禿發等六部，奚族則屬於宇文部的別支。宇文部後為前燕慕容皝所破，余眾隱落於松漠之間，即今內蒙東部及遼寧西部與河北承德地區的北部一帶。庫莫奚部落也正是在這個時期形成的。公元388年（北魏登國三年），道武帝拓跋珪出兵松漠，擊破庫莫奚於弱落水之地（今西拉木倫河南），獲其四個部落及馬、牛、羊、豕十萬之多。此後，庫莫奚又經過十餘年的休養生息，人力財力皆得到增長與發展。此時，魏太武帝拓跋燾攻取北燕後，又「置戍和龍（今遼寧朝陽市），諸夷震懼，各獻方物」（《魏書·庫莫奚傳》）。這時，庫莫奚也與東北其他各民族一樣，派遣自己的使臣到平城、洛陽先後多達三十餘次。在「文成、獻文之世，庫莫奚歲致名馬、文皮」（《北史·奚傳》）。北齊時期，庫莫奚的使臣也曾五次到達過鄴城，並與安州、營州（今河北隆化、遼寧朝陽）的邊民參居，友好往來。隋時，奚在一個時期內曾稱臣於突厥，勢力強盛時，分為五部，「一曰辱紇王，二曰莫賀弗，三曰契個，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人為其帥，……有阿會氏，五部中最盛，諸部皆歸之」（《隋書·北狄·奚傳》）。 唐代，奚族比較強盛，但仍分為五部，即阿會部、處和部、奧失部、度稽部、元俟折部，他們分別分布在弱水州（今內蒙古東部）、祁黎州（今遼寧省洮南縣一帶）、洛瑰州（西拉木倫河流域）、太魯州（今內蒙古和吉林境內的嫩江支流洮兒河流域）、渴野州（待查）。唐代的奚族常內附。唐太宗征討高麗時，大酋蘇支從征有功。不幾年，其子可度者內附，唐皇為其設饒樂都督府，拜可度者使持節六州諸軍事、饒樂都督，並封為樓煩縣公，賜李姓。又在以上五部設州，各以酋領辱紇主為刺史，隸饒樂府。唐武則天萬歲通天年間，契丹反，奚也叛，與突厥相表裡，號稱「兩蕃」。奚時而附唐，時而附突厥，唐朝為穩定東北邊境，對其採取安撫政策。公元714年（玄宗開元二年），奚王李大酺乞降，唐封其為饒樂郡王，左金吾衛大將軍、饒樂都督，又將宗室固安公主嫁給李大酺。盡管如此，有唐一代，奚在人力、物力方面發展得都比較雄厚。他們的活動范圍，北面與霫族相接，南以白狼河為限，東北與契丹相鄰，西面與突厥相連接。唐朝末年，契丹強盛，奚舉部役屬，後因不堪苛虐，由酋長去諸帶領部分民眾，歸附於唐王朝，保媯州北山（今北京延慶西北）。此後，奚被分為東西兩部。西部居於媯州，東部先後居於琵琶川（在熱河凌源縣南）與陰涼河之地。 公元903年（唐天復三年），奚族遭到遼太祖阿保機的打擊，並把遼德祖時所俘的七千戶奚人「徙饒樂之清河」之地，創奚迭棘部，分十三縣。公元906年（唐天佑三年），阿保機擊幽州劉仁恭，還軍時，再次襲擊山北之奚。阿保機於公元907年即皇帝位，為進一步統一我國北方各少數民族，又於公元911年（太祖五年），「親征西部奚。奚阻險，叛服不常，數招渝弗聽。是役所向輒下，遂分兵討東部奚，亦平之。於是盡有奚、霫之地」（《遼史·本紀第一》）。 在遼德祖與遼太祖的前後數次征討下，用了十餘年的時間，終於把奚族統一在契丹政權之內。此後，有相當多的奚族人逐漸地與契丹人融合在一起，有的與漢族或其他民族融合了。金人入關破燕，著名的奚族人回離保，曾以奚族立國，於公元1123年八月（遼天祚帝耶律延禧保大三年），又被金將郭葯師所滅。從此，這個民族就漸漸銷聲匿跡了。 奚族是一個能適應各種環境的氏族。史載奚族人不僅能畜牧、狩獵，過游牧生活，而且還會種植農作物，《新五代史》中記載奚族「頗知耕種，歲借邊民荒地種穄，秋熟收獲，窖之山下，人莫知其處。爨以平底瓦鼎，煮穄為粥，以寒水解之而飲」。該作物至今在長城以北的部分地區還在種植。此外，奚族還具有善於制車的本領。據李商隱《為榮陽公賀破幽州奚寇表》中記載：「幽州節度使張仲武奏破奚人部落，俘獲物中有奚車五百輛。」（《文苑英華》卷568）一次唐軍與奚人作戰，所獲奚車達二百輛。於此可見一斑。 奚族是中華大地上古老的民族之一。僅從商代算起，到被金人所滅，也存在了大約一千八百多年。如果追溯它商周以前的歷史當更久遠。奚族在中國歷史上的影響，是不應忽視的。
庫莫奚族
庫莫奚族稱始見於388年（北魏登國三年）②，然這一稱號的出現，應在4世紀中葉宇文部被慕容皝攻破後不久。③自此以後，史書有了不間斷的記載，到13世紀才不見其名，前後存在近千年。
④《舊唐書》卷三九，第1523頁。
⑤《資治通鑒》卷二一七，第6934頁（天寶十四年十一月甲子）。
⑥室韋都督府設立時間，史未載明，《舊唐書·室韋傳》始見室韋都督、大都督朝唐，分別在792年（貞元八牢），835年（大和九年），故將室韋都督府設立置此。
①張博泉等：《東北歷代疆域史》第135頁認為，黑車子室韋在長城以北的獨石口至張家口一帶。
②參見孫秀仁等：《室韋史研究》，第124—127頁。
③今有人認為今鄂溫克、鄂倫春族與其有淵源關系（《黑龍江古代民族史綱》，第466頁；《鄂倫春族簡史》，第7—8頁）。
庫莫奚一詞是鮮卑語音譯，為今蒙古語「沙」、「沙粒」、「沙漠」之意。從含義揣測，這一族稱當因其境內多沙漠而得名。6世紀下半葉（隋代），省去庫莫，單稱「奚」，此後單一的「奚」字成了族稱④。
庫莫奚族源出東胡，為鮮卑宇文部之後，與契丹本是同族異部，登國年間「分背」後，各自形成為一族。然史書對其族源的記載並不完全一致，因此使後人眾說紛壇，至今尚無一致認識，綜合史載可歸納為二說，所謂「東胡之種」，「東部鮮卑之別種」，「東部宇文之、別種」，可列為鮮卑說；
另一說即「本匈奴之別種」的匈奴說。實際史書的不同記載並無實質性的差別，只是強調的側重點不同。因為宇文部為東部鮮卑的一支，鮮卑源出東胡；
而宇文部內確有不少人出自匈奴血統，但他們早在2世紀時已自號鮮卑，⑤在後來數百年鮮卑族的發展進程中，他們已完全鮮卑化了⑥。
庫莫奚在其存在的近千年裡，經歷了艱難曲折的形成與發展、衰落和與它族融合的過程。大體說來，4世紀中葉至7世紀初，是其形成時期，在這一階段初期，即在與契丹「分背」前後，他們以部獨自活動，每部有部長（俟斤）一人主其事；後來在對外的爭戰中逐漸形成了部落聯盟，凡五部，阿會氏為聯盟酋長，五部皆受其節度。五部為：辱紇主、莫賀弗、契個、木昆、室得。「莫賀弗」本系東胡族系酋長的稱號，「木昆」為女真語和今達斡爾語「氏族」之意，據此推測，這些部是由五個血緣氏族發展而來的，這一時期他們分布在弱洛水（今西拉木倫河）南，和龍（今遼寧省朝陽市）北的今老哈河流域，過著「善射獵」、「隨逐水草」的狩獵、游牧生活。從388年北魏拓跋珪掠其「馬牛羊豕十餘萬」看，他們的畜牧業已有相當發展。正是有這種發展，他們在北魏後期成了北魏的邊境之患。⑦7世初至9世紀中葉，是庫莫奚族的發展、鼎盛時期。在這一階段，軍事實力與契丹旗鼓相當，有時還稍過之，被唐並稱為東北「兩善」。雖然畜牧和狩獵業仍是社會生產的主要部門，但農業已在一些居住河谷的部落中出現，部落組織也不同於以前，五部已改名為阿會部、處和部、奧失部、度稽部、元俟折部。改名原委今已不能全知，但從「阿會」本為此前聯盟酋長姓氏而變為部名來分析，一些顯貴家族或氏族已成了左右部落的勢力。不僅如此，其部落聯盟的「君長常以五百人持兵衛牙帳」，這種常備衛隊的出現，表明王權已悄悄地產生，奚族的氏族社會已處於解體階段。人口也有了迅速增長。史載唐大中元年「北部諸山奚悉叛，盧龍張仲武禽酋渠，燒帳落二十萬」，這個數字可能有些誇大，但這時奚族有眾數十萬應是接近史實的。地域已不限於老哈河流域，已東接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫國。
即有了東達今遼寧省阜新市附近，西到內蒙古自治區克什克騰旗以南一帶，④《遼史》卷三三，第387—390頁。
⑤《魏書·太祖紀》卷二，第22頁，登國三年條載：「五月癸亥，北征庫莫奚。六月，大破之，獲其四部雜畜十餘萬，渡弱落水。」
⑥據《遼史·世表》卷六三，第951頁：「鮮卑葛馬菟之後曰普回..九世為慕容晃所滅，鮮卑眾散為宇文氏，或為庫莫奚，或為契丹。」按《北史·匈奴宇文莫槐傳》卷九八，第3260頁，此指宇文部為皝所破滅，時在345年。故此將宇文部與庫莫奚、契丹並列，不妥。
⑦《新唐書》卷二一九，第6173頁。近有人認為，庫莫奚本稱奚，意為梳辮子的民族。「庫莫」為冠詞，是該族有一部分在南北朝時北遷新地後加「庫莫」二字表示其活動地區的。見《民族研究》1989年第5期，李德山《奚族增考》文。
南抵大凌河，北過西拉木倫河與霫族為鄰的廣大區域。①奚族在這一時期有如此發展變化，除了內部因素外，其與鄰族和中原王朝在政治、經濟方面的交往，是一個十分重要的外部因素。早在北魏時期，他們就常遣使朝貢北魏，歲致名馬文皮；又「每求入塞，與民交易」。其間一度役屬突厥，但至東魏武定末，仍保持與中原王朝的來往。隋朝建立後，不久又每年派人向隋貢方物，②與隋有了政治上、經濟上的聯系。降至李唐，奚與中原的關系進入一個新階段。唐武德（618—626）中，它們遣使入唐朝貢。648年（唐貞觀二十二年），奚酋可度者率眾「內附」，唐太宗李世民乃於其地置饒樂都督府，拜之為使持節六州諸軍事、饒樂府都督，封樓煩縣公，賜姓李氏，並在奚五部地設五州，即以阿會部為弱水州，處和部為祁黎州，奧失部為洛環州，度稽部為太魯州，元俟折部為渴野州，委任各部辱紇主為刺吏，皆隸饒樂府，府由營州東夷都護府轄領。可度者死後，奚對唐時叛時服，然與唐王朝的關系自此以後增添了新的內容。如唐萬歲通天年間奚酋李大酺參與契丹李盡忠發動的營州反唐起事，又與契丹一同轉附突厥，但到唐玄宗即位後，即遣使至唐請降，請求復置營州都督府；玄宗不咎既往，以饒樂郡王、左金吾衛大將軍、饒樂府都督授之，並「詔崇室出女辛為固安公主，妻大酺」，大酺於次年親至長安成婚。720年大酺在與契丹可突於爭斗中死亡，其弟魯蘇代立。唐不僅讓他襲兄之官爵，又以盛安公主女韋為東光公主妻之，旋改封為奉誠郡王。
730年，可突於脅奚眾附突厥，魯蘇不能制，走投榆關（今河北省撫寧縣榆關鎮，或說山海關）。傳至延寵為奚酋，唐又拜其為饒樂府都督、懷信王，以宗室女宜芳公主妻之。
政治上的緊密關系，促進了奚族與中原地區經濟、文化聯系的加強。
717年唐玄宗復置營州都督府後，都督宋慶禮在任期間，在奚和契丹地區「開屯田八十餘所」，把中原的農作物、先進工具和耕作技術傳播到奚地；
他「又集胡商立邪肆」，發展經濟交流。這樣，幾年後，在奚族一帶地區出現了「倉唐充，居人蕃輯」的繁榮景象。另方面，在頻繁的政治交往中，奚族的名馬等土特產品以貢物形式進入中原地區，而中原地區的金帛等物以回賜名義傳入奚族社會。據載，奚族在與唐關系緊密時期，「每歲朝貢不絕，或歲中二三至」，每次常派出數百人至幽州，進入長安的酋渠也有幾十人；
而唐王朝的回賜，每次或「帛十萬」段，或「賜物一千五百疋」③。可見屬於這類形式的經濟交流，數量是相當可觀的。正是由於上述的政治、經濟與文化聯系，推動和加速了這一時期奚族社會的發展。
9世紀中葉以後，奚族由鼎盛轉入衰落和與它族融合時期。這里所說的衰落，是指它作為一個族體獨立性的喪失和解體，若就奚人的生產和生活而言，則仍在持續發展。奚族衰落的轉折點，在唐咸通年間（860—874）。原來「好與契丹戰爭」的奚族，在847年反唐事件中受到嚴重打擊，而契丹卻因在842年由附回鶻轉歸唐朝後，至減通中「部落寢強」，契丹人此時便乘①《後漢書》卷九○，第2986頁。
②近有人認為，夏朝車正奚仲所建奚國，約在商代初期有一部分奚人往東北遷徙，到達今河北省東部、遼寧省西部及內蒙古自治區中、東部，「這部分奚人就是奚族的祖先」。作者雖作了詳細考證（見《民族研究》1989年第5期，第77—81頁），但與史書本傳不合，也未得到學術界認同，故不取。
③《魏書》卷一○○，第2222、2223頁；《周書》卷四九，第899頁；《隋書》卷八四，第1881頁。
機開始了對奚族的掠奪。欽德為契丹酋後，在唐光啟中（885—888）「乘中原多故，北邊無備，遂蠶食諸部，達靼、奚、室韋之屬，咸被驅役」④。契丹役屬奚後，施行「苛虐」政策，奚人怨憤，其酋去諸率數千帳奚人西徒媯州（州治在今河北省懷來縣）北山奚遂分為東奚、西奚。⑤此後，奚人不斷起來反抗契丹的民族壓迫，契丹貴族為此多次出兵征討，阿保機任撻馬獄沙里後就曾幾次討伐奚人。他為可汗後，鑒於奚族叛服不常，於911年又親率大軍對奚族進行大規模鎮壓，先攻克西奚地，接著分兵討東奚，「亦平之」。經過這次沉重打擊，奚族「不敢復抗」，只得舉族臣服，從此奚族完全喪失了獨立地位，變成契丹貴族統治下的一個部族。在這以後，契丹貴族對他採取「撫其帳部，擬於國族」；將奚王府所統奚眾與契丹五院部、六院部、乙室部，同列為四大部；允許奚五王族「世與遼人為昏（婚），因附姓述律氏中」
①。在這一政策下，奚族開始了被契丹同化的過程。在有遼一代，奚人的地位是雙重的，一方面他們是被契丹人征服的被統治民族，另一方面其地位僅次於契丹人，被契丹貴族利用作為對內鎮壓其它被統治民族的反抗和對外與北宋等抗衡的工具。
奚族在由一個獨立民族轉變為被統治民族的過程中及其從此以後，社會組織變化很大。盡管部的組織至遼末還存在，然而不僅名稱、成員與前不同，而且契丹貴族又將在歷次征討中的奚降俘戶另組編8個新部。五代史書記奚五部為阿苔部、嚼米部、粵質部、奴皆部、黑訖支部，《遼史》作遙里、伯德、奧里、梅只、楚里部。②據近人研究，他們與唐時五部的對應關系為，阿薈、伯德部即阿會部，啜米、楚里即處和部，粵質、奧里部即奧失部，奴皆、遙里即度稽部，黑訖支、梅只部即元俟折部。③新組編8部的情況是：923年阿保機鎮壓了胡損領導的奚人起義後，以奚府給役戶、諸部隱丁及流散，置墮瑰部。該部與奚原五部在遼被稱為奚王府六部五帳分，由奚王領導，隸遼北府。994年（統和十二年）遼聖宗對六部進行改組，將梅只、墮瑰二部並入奧里部，另以奚王府二克的長官、士兵及其家屬分置南克、北克二部，合為六部，另七部為：迭刺迭達部、乙室奧隗部、楮特奧隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、訛仆括部，他們皆不歸奚王府節制，隸遼南府。前3部系阿保機以俘獲奚戶置，後4部為遼聖宗以阿保機伐奚時「籍入宮分」的乞降奚戶分置。①由於契丹建國後迅速封建化，歷代契丹貴族重視發展農業，奚人在這一潮流中雖然尚未完全脫離畜牧生活，但經營農業的越來越多，而且將土地租給漢人耕種。早在唐末，西奚已「頗知耕種，歲借邊民荒地種穄」②。
到了遼聖宗時，北宋王曾出使契丹，進入奚境看到「居人草庵板壁，亦務耕④《舊唐書》卷一九九下，第5354頁；《新唐書》卷二一九，第6173—6175頁；《北方文物》1987年第1期，第60頁。
⑤《魏書》卷一○○，第2223頁；《隋書》卷八四，第1881頁。
①以上未注者，均據《舊唐書》卷一九九下，第5354—5356頁。《新唐書》卷二一九，第6173—6175頁；
卷一三○，第4494頁。
②《新唐書》卷二一九，第6172頁；《舊五代史》卷一三七，第1827頁。
③《新五代史》卷七四，第909頁。
①《遼史》卷四五，第711頁；卷四六，第726頁。《金史》卷六七，第1587頁。
②《新五代史》卷七四，第909頁；《遼史》卷三三，第387頁。
種」，且「善耕種」③。
60年後蘇頌出使契丹將途中所見作詩描述：「農夫耕作遍奚疆，部落連山復枕崗。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋希，牛馬縱橫似谷量。」又在詩下注說，「間之皆漢人佃奚土」④。手工業也有相當發展，所制大車聞名於世，譽稱「奚車」；時「契丹之車，皆資於奚」⑤。可見，奚族在遼代部落組織雖被契丹貴族分割得七零八落，但其社會生產卻比前有了很大發展。
12世紀初，女真首領阿骨打起兵反遼，奚人站在契丹人一邊維護遼朝統治。在遼行將覆滅之際，奚王回離保與契丹貴族耶律大石等於1122年（遼保大二年）在南京（今北京市）擁立耶律淳為帝，建立北遼，妄圖挽救遼朝的滅亡。當女真人入居庸關後，北遼上下北逃，回離保走保箭笴山，收集奚、渤海、漢三族丁壯為兵，建國稱帝，自號奚國皇帝。這是奚族歷史上建立的第一個政權，也是最後一個政權。它只存在了數月，在金兵圍剿下潰敗，回離保被下屬所殺。女真貴族在滅遼過程中，對奚人採取先是把攻克地區的奚人降為奴隸，編入猛安謀克；後對歸附的奚人，各置猛安謀克領之。⑥這樣，奚各部組織在金初就被打亂了。由於金國軍事進攻接連取得勝利，九猛安奚軍被「徙於山西，後分遷河東」。接著在金太宗、熙宗兩朝將大批女真人南遷時，不少奚人同時被遷居中原地區，使奚人分散各地。所以到了金世宗大定年間，奚五部部名已變成了姓氏，即遙里氏、伯德氏、奧里氏、梅知氏、揣氏。⑦奚人在金代的地位比遼時低下，激起廣大奚人不滿。
1160年契丹撒八、移刺窩斡等率眾反金，不少奚人加入反金隊伍。
1162年金世宗在鎮壓這次起義時，對堅持反抗的奚人採取了極其野蠻的辦法，「盡殺其男子，以其婦女童孺分給諸軍」。面對這種殘暴的民族滅絕政策，有的繼續堅持斗爭，有的亡人北宋境內或北逃。⑧金世宗為防止奚人再次聚集反叛，又將六猛安奚人分遷到咸平、臨潢、泰州等地從事農業生產，同時將一部分女真人移居奚地，①實行分隔統治。本來，一部分奚人在遼代與契丹人通婚過程中已被契丹人同化，其它大多數也在與漢和渤海等族人雜居過程中民族特色越來越少，女真貴族強迫奚人分散遷徒，使他們在更大的范圍內與漢和女真等族錯居雜處，所以到了12世紀後期，奚人迅速被女真人同化和與漢族融合。金代以後，再不見歷史上有奚人活動的記載。綜觀奚人去向，一部分被女真同化，大部分與漢人融合；而早先被契丹和後來被女真同化的，多數在金亡後也加入了漢族共同體；在金末居住東北地區的，又有相當一部分加入了蒙古族。
③孟廣耀：《唐以後奚族諸部的對應關系及奚王府所屬諸部剖析》，《北方文物》1987年第1期，第59頁。
④《遼史》卷三三，第387—389頁。
⑤《新五代史》卷七四，第909頁。
⑥《文獻通考》卷三四六，第2709—2710頁。
⑦蘇頌，《蘇魏公集》卷一三，《牛山道中》詩。
⑧《資治通鑒》卷二八四，開運二年條，第9289頁。
①以上見《遼史》卷三○，第352頁；卷一○四，第1516頁。《金史》卷六七，第1587—1588頁。
② 北京大學--比較文學和世界文學問題
是中文系的比較文學與世界文學還是外國語學院的比較文學與世界文學？
一樓答案完全不靠譜，二樓的已經是很多年前網上的東西了。
那麼就說說中文系的吧。
比較文學與世界文學專業的兩門專業課考試分別為「中外文學」和「中外文論」，滿分都是150分，沒有中文系其他專業要考的「大綜合」部分。報考時須在兩個研究方向（1、比較文學與世界文學，2、國外中國學）中選擇一個，但考試出題是不分方向的，所有考生做的都是同一套試題。
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命題特點及試題舉例分析。
按考試涉及的學科來劃分，「中外文學」主要考察現代文學、古代文學、外國文學，當代文學較少涉及甚至不考，但也不能忽視，要稍帶復習。各門學科所佔的分值不是很固定，現代文學有時佔30分，有時佔50分，古代文學佔10-30分不等，剩下的分數就是外國文學了，其中東方文學主要涉及東亞（日本、朝鮮和越南）文學和聖經文學，所佔分值不大，一般在15分左右；「中外文論」主要考察西方文論、中國古代（含近代）文論，並且結合比較文學和文論出比較詩學方面的考題。覆蓋面較廣，出題點很難預測，分值分布也時有變化。07年古代文論佔30分、西方文論50分，比較詩學70分；08年古代文論30分、西方文論40分，比較詩學80分。
從考試題型上看，近五年的慣例是「中外文學」和「中外文論」各出五、六道大題，一般都是論述題，有時「中外文論」考試中會用一個名詞解釋，或若干填空，或若干簡答，或一段文言文標點、翻譯、評述等題型來代替五六道論述題中的一兩道。每門考試的五六道大題中，一般前兩三道題分值較低，佔30-60分，後三道題分值較高，佔90-120分。
這里說一下比較文學這個學科，它的身份較為特殊，在「中外文學」中一般考應用，與具體文學史相結合；在「中外文論」中，一般與中外文論相結合，考察考生在比較詩學方面的掌握以及考生對比較文學這一學科的認識和看法，基本上都為最後的論述題，也有可能考比較文學方面的名詞解釋，例如08年考了「拼貼」（collage）這一名詞解釋。
北大中文系無論哪個專業，考研的試題都注重考查我們運用專業知識分析、解決問題的能力，而並非簡單考查知識點本身的記憶情況，所以千萬不要只滿足於背下了書上的一個個知識點，這一點請大家切記。比較文學與世界文學專業的考題，不僅偏重於考查考生對外國文學的熟悉程度，還要求我們能夠把外國文學放在比較文學的視角下加以分析，這就要求考生不僅要有扎實的外國文學知識基礎，對古代文學和現當代文學也要有相當深入的了解。
例如08年「中外文學」中的一道30分的論述題：用新批評（New Criticism）的研究方法分析一首唐代律詩或絕句。此題看上去似乎是在考查古代文學的知識點，但這其實並不是關鍵所在。這道題的本意是考查我們能否在答題時充分地融入新批評的理論觀點，並恰當地運用到分析唐詩上面，也就是考查我們在比較文學視角下，以西方文學批評的理論觀點重新審視中國古典文學作品的能力。
北大的比較文學專業課考試還有一個突出特點就是對當前的文化熱點十分關注。所以平時應該注意閱讀一下《中華讀書報》等文學報刊中報道的中外文化熱點問題，這些熱點問題很可能會在考試中遇到。例如08年「中外文學」中的兩道大題，都涉及到了時下的文化熱點：一道40分的題是「分析《哈利·波特》（小說或電影）或類似文本（如《指環王》）的文類、風格和母題」（07年《哈利·波特》最後一部問世，此系列宣告完結），另一道50分的題是「分析張愛玲小說與中西小說的關聯」（張愛玲近幾年一直是研究熱點，07年底更因電影《色戒》而迅速升溫）。
復習方法和復習計劃：
考生應該在3月份以前確定報考學校和專業。如果3月份開始復習，可將復習計劃劃分成三個階段。
第一階段，爭取在9月之前把所有的參考書過一遍，劃出重點。
第二階段，做自己的專業課筆記，爭取在11月底完成。
第三階段，拋開書本，拿著自己的筆記復習，加強記憶。
政治在9—10月份開始復習，12月初復習第二遍。英語每天都必須保持一定的復習量，重點在做真題上。閱讀和作文為重中之重。
如果是7月份才開始復習，必須將專業課復習的第一遍在兩個月之內解決，之後再開始復習政治。這時候應該沒有時間細細整理筆記了。建議將整理筆記的重點放在西方文論和外國文學上，因為這兩個方面涉及的知識點最多且分值最大，也是考生相對薄弱的環節；比較文學的知識可以在圖書館翻閱相關的入門書籍，將其中涉及流派、代表人物和專業術語的名詞解釋瀏覽一遍，掌握的放過，沒有掌握的強化記憶和理解，就不一定抱著參考書了；古代文論則必須從大處著眼，放過細小知識點，總結出清晰的文論發展脈絡。
總的說來，如果准備考研要用到十分力，那麼五分應該在專業課上，四分在外語上，一分在政治上。
很多考研的同學都不知道該怎樣協調看參考書和看文學作品的時間分配，一般有一定文學閱讀積累的同學，要在10月份以前查漏補缺，而且不能只局限於讀小說，詩歌、散文，尤其是戲劇也要引起相當的重視。文論方面，可以挑比較重要的原典好好研究一下，不要貪多，例如亞理士多德的《詩學》或鍾嶸的《詩品》等等。在閱讀的過程中，不能淺嘗輒止，要注意勤於思考，最好做一做讀書筆記，把自己的想法寫在紙上，這樣可以鍛煉思維輸出能力，想法也會漸漸有獨創性和深度。如果在10月以後還要在閱讀原典上糾纏，就得不償失了，因為時間根本不夠。
如果深感自己文學積累欠缺，那麼應該盡量找最重要的文學作品和文論專著來閱讀和研究。也可參照歷年考試真題來發掘出題重點。一般近十年間出現的文學作品和文論考點都是復習重點。
如果復習文論感到困難，可以先復習相關的文學史，因為文學史脈絡是文論的基礎。如復習古代文論之前最好復習古代文學史，復習西方文論之前最好復習完西方文學。
在復習過程當中，也會遇到不少其他問題。首先是每天的時間安排。不建議每天都早起，自己是什麼樣的生活習慣就保持什麼樣的生活習慣，每天的復習時間要在7個小時以上，最重要的是興奮點來的時候一定是在學習。也不建議通宵熬夜，一天兩天可以，長此以往，不到考研最後階段人就已經垮了。其次是學習上遇到難題怎麼辦。如果方便的話最好到北大上一兩次研究生的課，在課間休息的時候，也許能結識到上一屆考上的師兄師姐，可以向他們討教經驗，問他們是怎麼復習的，怎麼答題的。如果他們的建議和自己的復習有明顯出入，就應該考慮適當進行調整。
另外，在初試前不建議聯系導師，因為這樣往往效果適得其反。導師的論文及專著應該找來看一看，但沒必要精讀，只要知道他們最近的研究方向和大致觀點就行了。
需要提醒學弟學妹們注意的是，考研是一個長期而艱苦的過程，從一定程度上來說，考研考的是大家的毅力和心理承受能力。在復習期間出現情緒上的問題其實是很正常的，關鍵在自我調節，可以通過寫日記、找同學聊天等抒發郁悶。在考研過程當中最好不要孤軍奮戰，建議找幾個考友，每天一起復習。
chaomi2588，以上我的回答希望能令你滿意。
③ 為什麼安意如總是抄襲
【簡介】
安意如，原名張莉，女，1984年6月出生於安徽宣城一個普通工人家庭，自由寫作者。
2002年畢業於安徽某職業院校財經系，做過短時的文秘和會計。
2003年起以如冰戀楓網名流連於新浪金庸客棧。
2004年應書商之約寫第一部長篇小說《要定你，言承旭》，於2005年6月由廣西人民出版社出版。
翌年2月赴京參與動畫劇本創作，並寫作《看張•愛玲畫語》，由雲南美術出版社於2005年9月出版。
此後與北京弘文館建立合作關系，創作詩詞評賞「漫漫古典情」系列，去年8月至10月由天津教育出版社推出其中的《人生若只如初見》、《當時只道是尋常》和《思無邪》。先天腦癱，身殘志堅。喜歡旅行，變換不同的城市居住。
【安意如作品】
〖抄襲匯總〗
1. 《人生若只如初見》抄襲【江湖夜雨】的文章38處
2. 《思無邪》抄襲【江湖夜雨《驚才絕艷錄——詠絮女兒評傳》】18處
3. 《思無邪》多處抄襲【《先秦詩鑒賞辭典》】：整段整段的照搬
→整理中，正在貼出
4. 《思無邪--一夜徵人盡望鄉》抄襲【伯夷列傳的翻譯】 [13句抄了12句]
5. 《思無邪-- 辛苦，還是心苦》抄襲【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】-- 百里奚的人生經歷，幾百字從頭抄到尾，連標點符號都一模一樣
6. 《人生若只如初見（二）長恨歌》抄襲【侯虹斌《紅顏》】: 目前為止，抄襲2處
7. 《思無邪-- 一夜徵人盡望鄉》抄襲【余冠英:《詩經選譯》】幾百字的翻譯，只改動了幾個字。
8. 《思無邪 -- 若走過漫漫長夜》大段抄襲【趙逵夫：《邶風.綠衣》賞析】
9. 《思無邪 -- 若走過漫漫長夜》抄襲【散淡書生:詩經淺解（三）》（《綠衣》篇） 】
10.《思無邪-- 「長恨歌」的前生》一章70％篇幅抄襲【蕭華榮：《詩經•衛風•碩人》賞析】
11.《思無邪-- 離得開了你，讓我堅強》抄襲【揚之水:《詩經別裁》】
12.《思無邪-- 生死相許又如何？》抄襲【朱傑人 龍向洋：《國風•邶風•日月》賞析】
13. 安意如2006年12月的一篇博客文《謝公東山三十春，傲然攜妓出風塵》(上\下)抄襲天涯ID【佳人和淚】的《一世風華寫人生――謝安的精彩小故事》
14.《思無邪-- 這次我是真的決定離開》大篇幅抄襲【徐培均：《詩經•衛風•氓》賞析】，這章抄襲超過了70％的篇幅。如果不算安意如文中引用和翻譯詩經的部分，全文抄襲超過80％！！！
15.《思無邪-- 你看，你看，從前的臉……》 抄襲【戴元初：《詩經•王風•黍離》賞析】三段
16.《思無邪 -- 曇花飛落，一念千年》一章大篇幅抄襲【駱玉明 顧伊: 《詩經•王風•君子於役》賞析】，再度超過70％篇幅。
17.《思無邪-- 一出有預謀的亂倫悲劇》幾百字抄襲【招福：《公主是怎樣生活的》之＜齊國有一對姐妹花＞】
18.《思無邪 -- 史家之言》一篇抄襲抄襲【招福：《公主是怎樣生活的》之＜齊國有一對姐妹花＞】和【昝亮：《詩經•鄘風•鶉之奔奔》賞析】，這章抄襲篇幅超過60％!
19.安逸如一篇博客文《石見何累累，遠行不如歸》幾百字抄襲：
→蜘蛛：《慕容沖——阿修羅》[原文標題偶就不貼了，這是其中滴一章，反正出自「蜘蛛」的《花痴筆記》^^]
→煙雨長安MM：【網路慕容沖吧】的帖子
20.《思無邪 -- 八卦的開始，一生的結束》一章抄襲以下四位作者，本章抄襲總篇幅再度超過70％！！！
→【「庭院深深」站長：阿芸（Connie）《後妃故事 -- 夏商周秦卷之衛宣姜》】 →【招福：《公主是怎樣生活的》之＜齊國有一對姐妹花＞】
→【江湖夜雨：驚才絕艷錄－－詠絮女兒評傳（2）許穆夫人 】
→【蔣立甫：《詩經•鄘風•牆有茨》賞析】
21.《思無邪 -- 驚才絕艷，女中豪傑》一章超過90％篇幅抄襲：
→【江湖夜雨: 《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》】
→【《中國通史>>婦女>>許穆夫人賦《載弛》】
→【《男人汗顏或者不好意思的女人-許穆夫人》】(網路原創)
→【《中國歷史上第一位女詩人—許穆夫人》】(摘編資料)
→【《中國大網路全書中國歷史>>衛 》】等等
22.《思無邪 -- 竹葉壞水色，郎亦壞人心》500多字抄襲【陳銘: 《詩經•衛風•淇奧》賞析】，此章很短，抄襲篇幅約三分之一。
23.《思無邪--頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉》完全抄襲陳文忠<<陟岵>>賞析，〈辭典〉上的這篇賞析從頭到尾包括翻譯均被安小姐笑納！
24.〈思無邪--十八春，時間為你我證明了什麼〉中翻譯抄襲了曹光甫的〈敝笱〉賞析。
25.安意如<人生若只如初見:風住塵香花已盡>中抄襲侯虹斌的<紅顏><李清照:一切從門當戶對開始>
26.安意如《此一生，與誰初見？ ——自己給自己的書評》抄襲張悅然《詞如花種》
27.安意如《陌上花開緩緩歸》抄襲《上下五千年》中《「海龍王」錢鏐》與《僧中詩傑貫休》
28.安意如《陌上花開緩緩歸》中《歡若見憐時，棺木為儂開》抄襲小號鯊魚《那些荒煙蔓草的愛情一》
《惜春記》抄襲小青《珠有淚》
這里是小青的http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=3164823&off=6寬廣的堂屋中有清冷陳舊的香，是那種人口不多的高貴人家的氣味。可笑市井話本演說富貴，什麼玉堂金馬，錦簇花團，不過是寒酸人夢想中的傖俗。真富貴卻是如此，不動聲色，燈火熹微的遙遠樓閣。只有垂地的湘簾偶爾微微一動。
看安意如http://book.sina.com.cn/nzt/youth/lit/xichun/2.shtml寬廣的堂屋中有清冷陳舊的香，是那種人口不多的高貴人家的氣味。可笑市井話本演說富貴，什麼玉堂金馬，錦簇花團，不過是寒酸人夢想中的傖俗。真富貴卻是如此，不動聲色，燈火熹微的遙遠樓閣。
只有垂地的湘簾偶爾微微一動。
《看張》安意如欺世盜名，整篇抄襲小青原文
從塵埃里開出花來
原創：小青
撲哧一個
2008-01-11Tag：版權聲明：轉載時請以超鏈接形式標明文章原始出處和作者信息及本聲明
http://xiaohaoshayu.blogbus.com/logs/13713204.html
才發現，吳梅村那篇也被拿了。
http://saicn.com/bbs/thread-4827-1-1.html
抄的還算用心，比如說開頭全文引用的，就謹慎地加了引號。內中部分似曾相識，多半改頭換面，好在身為原作者，對自家東西也還認得。大概看了看，例如這些，基本就是原文了。
「看明史，常驚異於當時統治的黑暗與殘暴，其對百姓之虐、對外侮之弱、對異己之殘酷，也只有清末那一段堪與以相較。」
「卞玉京美而且慧，原名卞賽，善畫蘭，時人雲落筆如煙，風姿裊娜，則畫與人兩相益彰可知矣。卞賽與吳梅村一見之下便即傾心，她雖外表柔弱，卻是極有主張，敢愛敢恨的女子。當時尚在明末，前方四面楚歌，權貴們卻依舊醉生夢死。田國舅至江南選妃，圈定了卞賽、陳圓圓，欲進獻給崇禎帝。」
「然而當卞賽託人帶信給他，婉轉堅定地表達了自己欲託付終身，寧作山野婦，不做帝王妃的心意時，他卻膽怯了，他怕得罪權貴，更不願為一女子失了前程，於是佯作不知，聽憑田國舅將卞賽帶走。卞賽離去的次夜，吳攜一管簫，來到她空空的寓所之前，吹了半夜的曲子。那一晚，秦淮月涼如水。
卞賽後來終於沒有入宮，而是出家做了一位女道士。她是否曾經輾轉聽人提起過那一夜落梅如雪，是否恨過、嘆過、怨過他的懦弱？這些，已經無從考證了。從頭來，誰愛了誰？誰負了誰？掙扎也罷，沉吟也罷，統統在綿綿的時光中輾轉成泛黃的書頁，老去的墨痕。」
「四十年來家國、三千里地山河。這一生，愛恨相纏，生死悲歡……」
以上出自《詩詞閑話：浮生所欠只一死》 http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=37999&flag=1
「明末清初一節，六字可以概括：亂世、才子、佳人。然而亂世佳人，猶勝才子，其剛烈勇毅，男子多有不及。錢謙益降清，柳如是投河，雖未死成，最終還是以投繯自盡挽救了錢氏家產；桃花扇底送南朝，李香君令人感佩，侯方域卻是怕死失節，丟盡男兒顏面；即如影梅庵中纖纖弱質董小宛，尚能於亂軍叢中孤身尋冒氏，之死矢靡他，而冒氏得隴望蜀對陳圓圓一直念念不忘，有負佳人多矣。」
以上出自《故紙閑言 之二 閑書四種》http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=43169&flag=1
其他如「性情是天生的」，零散觀點發揮之處，可以不論了。
潔癖的緣故，發現抄襲之後，一直沒看這位的文章。這次是無意中搜出來，順便看了看標題，還有幾篇也是自家博上寫過的，不知內容如何，沒興趣再看了。照例，立此存照。
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這是小號鯊魚的最新博文。請注意最後一段：「這位」指的就是聖姑安意如。
安意如新書《思無邪》「驚才絕艷，女中豪傑」篇(上)：
1她有母親的傾國容貌，更加才華橫溢；她有娘姨的熱情開朗，卻沒有她的放盪不檢。在政治眼光方面，她不像她的母親，卻更像她的姨母一樣有眼光，長袖善舞。
來源：男人汗顏或者不好意思的女人-許穆夫人 網址 http://www.blogchinese.com/user1/980/
原文：許穆夫人繼承了母親的美貌，並且才華橫溢。
2春秋時的女人沒有地位，泛化到連具體的名字也沒有，然也不似宋明時期那樣深受禮教束縛，所以當時的女性是不好用一種標准去衡量的。許穆夫人，是一個奇特的女人。她的青史留名，驚才絕艷，不是因為她的美貌，而是因為她的愛國和果敢，在歷史上留下深重的一筆。
來源：男人汗顏或者不好意思的女人-許穆夫人
原文：古時候婦女的地位很低，幾乎留不下名字，就算出身高貴的，也未必能讓後人知道她的名字。就像春秋時齊僖公生了一對姐妹花，不知道她們叫什麼名字，只知道她們姓姜，所以姐姐就稱之為宣姜，妹妹就稱為齊姜。妹妹比較有名，因為亂倫的丑聞和其政治天分名揚天下；姐姐就很命苦了，十五歲時本來許配給了衛國太子，沒想到她的公公衛靈公卻迎娶了她，後來親兒子和曾經的未婚夫爭權奪位雙雙成了刀下鬼，自己也被迫再嫁，又生了三男二女。照例，女孩都沒有留下名字，只因為後來嫁了人，我們才知道歷史上有一個女人，叫許穆夫人。
說了這么多，才引出許穆夫人，為的是說一下當時婦女的生存環境。當時女人沒有地位，但也不像宋明時期那樣深受禮教束縛，所以當時的女性，是相當神秘而吸引人的。而許穆夫人，更是因為她的愛國和文采，在歷史上寫下了深刻的一筆。
3她是我國歷史上第一個有史可稽的愛國女詩人，《詩經》里就摘錄了她的三首詩。就算《泉水》和《竹竿》作者存疑，不能確定是她，《載馳》卻明確無誤地被證明了是她的作品：「許穆夫人自傷不能救衛之作。」
來源：男人汗顏或者不好意思的女人-許穆夫人
原文：她是我國歷史上第一個有史記載的愛國女詩人，《詩經》里就摘錄了她的三首詩。
4如單以作詩的時間而論，她的愛國詩作《載馳》要比屈原的《離騷》早三百幾十年。《國風》里有不少歌詠婦女的詩，也可能有不少為婦女自己所作。但一直到現在，可確認女作者姓名的詩，許穆夫人所賦的《載馳》是唯一的一篇。
來源：中國通史 婦女 許穆夫人賦《載弛》
原文：《詩•國風》里有不少歌詠婦女的詩，也可能有不少為婦女自己所作。但一直到現在，可確認女作者姓名的詩，以許穆夫人所賦《載馳》為唯一的詩篇。如單以作詩的時間而論，許穆夫人的《載馳》要比屈原的《離騷》早三百幾十年。
5她的身世復雜到一言難盡。《列女傳》「卷之三•仁智傳」雲：「許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。」這個說法其實是有誤的。更多的說法是衛懿公是許穆夫人的哥哥，不過這個說法也不完全對，她的輩份說起來很麻煩。前面我說過齊女宣姜，先受聘於太子伋，乃父宣公悅而妻之，生子壽與朔。壽與伋爭死，便宜了朔這個陰險小人，宣公死了以後，朔登上王位，為衛惠公，奈何這廝很不得人心，所作所為為宗室大臣所不喜，衛國的大臣貴族們擁護和伋一母所生（應該就是衛宣公的庶母，後來收為他老婆的那個夷姜所生）的黔牟即位，朔這傢伙被驅逐出境。後來，朔又藉助齊國的強大國力重登王位，但不久就一命嗚呼了，他的兒子繼位，是為衛懿公。所以如果說衛懿公是許穆夫人的哥哥，這是從許穆夫人的父親（昭伯頑和朔一輩）來論的，如果以許穆夫人的母親是衛懿公的親奶奶這一點來論，衛懿公還要比許穆夫人低一輩，得叫許穆夫人姑姑才對。（瞧這輩份亂的！叫人頭昏眼花。）
來源有四處:
A江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：許穆夫人的身世也是一言難盡，不大容易說清楚，《列女傳》上的「卷之三•仁智傳」中，說她是「許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。」這個說法有誤，更多的說法是衛懿公是許穆夫人的哥哥（這個說法也不完全對），她的輩份說起來很麻煩，慢慢聽江湖夜雨來說。
B梁科軍:世界文學史上第一位女詩人—許穆夫人
原文：其母齊女，名宣姜，先受聘於太子伋，乃父宣公悅而妻之，生子壽與朔。
C江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：在這一個陰差陽錯的事情中，最為高興的是陰險狠辣的朔了，一下子除去了兩個走向王位路上的絆腳石，但衛宣公和宣姜是十分疼愛壽的，聽說壽死了，都是痛苦萬分。衛宣公畢竟上了年紀，急痛攻心，竟然一命嗚呼了。於是朔這廝如願以償地當上了國王，就是衛惠公。但衛惠公的所作所為不得人心，當了沒有多久，衛國的大臣貴族們擁護和伋一母所生（應該就是衛宣公的庶母，後來收為他老婆的那個夷姜所生）的黔牟即位，朔跑到他姥姥家（也就是齊國）去求援了，當時齊國正是他舅舅齊襄公（也就是那個和妹妹齊文姜亂倫的那傢伙）執政，藉助齊國強大的國力，衛惠公來了個「我胡漢三又回來了」，不過他的小命卻不長，不久就一命嗚呼了。
D江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：所以說衛懿公是許穆夫人的哥哥，這是從許穆夫人的父親（昭伯頑和朔一輩）來論的，如果以許穆夫人的母親是衛懿公的親奶奶這一點來論，衛懿公還要比許穆夫人低一輩，得叫許穆夫人姑姑才對。
齊襄公為了維護齊國和衛國舊族的關系，居然力主讓宣姜再嫁給和她原來許配的未婚夫伋一母所生的兄弟昭伯頑，這在後世來看是不可思議的事情，但當時好像並不算太出格的行為。有人說是宣姜不同意，「被灌醉的宣姜，強行被關進了新房」但是《左傳》上記載：「齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。」是男方不同意，《東周列國志》的故事上也說：「宣公兒子昭伯被人灌醉，拖到宣姜房中，夢中於宣姜成事，遂結為夫妻……」不管誰強迫誰，反正這兩個人最後是在一起了，還生了三男二女，長子齊子，早逝，次子申，三子申，長女嫁於宋國桓公，次女嫁於許國穆公，故稱許穆夫人。
(此段出現在安意如博客原文中，在出版時中被刪掉了)
來源：江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：齊襄公為了促進齊國和衛國舊族的關系，居然力主讓宣姜再嫁給和她原來許配的未婚夫伋一母所生的兄弟昭伯頑，這在後世來看是不可思議的事情，但當時好像並不算太出格的行為。招福美眉的《歷代公主是怎樣生活的》上面寫「被灌醉的宣姜，被強行關進了新房」，這里說的宣姜倒像受逼的祥林嫂一般，但是《左傳》上記載：「齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。」是男方不同意，《東周列國志》的故事上也說：「宣公兒子昭伯被人灌醉，拖到宣姜房中，夢中於宣姜成事，遂結為夫妻……」到底誰強迫誰，看來還很難說。
來源：梁科軍：世界文學史上第一位女詩人—許穆夫人
原文：宣公死，宣姜下嫁庶子昭伯，生三男二女，長子齊子，早逝，次子申，三子申，長女嫁於宋國桓公，次女嫁於許國穆公，故稱許穆夫人。
6許穆夫人出生在衛都朝歌，現在河南省北部。對《封神榜》比較熟的人應該都知道，當年商紂王降香，題淫詩褻瀆女神的靈山女媧宮，紂王與妲己飲酒作樂，將比干開腹挖心的摘星樓，都可以在那裡找到。繼許穆夫人後，朝歌又養育了千古刺客荊軻，曠世奇才鬼穀子，可謂人才濟濟地靈人傑。
來源：男人汗顏或者不好意思的女人-許穆夫人
原文：許穆夫人的出生地是一個叫朝歌的地方，在現在河南省北部，對《封神榜》比較熟的人應該都知道，當年商紂王降香，題淫詩褻瀆女神的靈山女媧宮，紂王與妲己飲酒作樂，比干被開腹挖心的摘星台，都可以在那裡找到。繼許穆夫人後，朝歌又養育了千古刺客荊軻，曠世奇才鬼穀子，可謂鍾靈毓秀，卧虎藏龍之地啊。回到許穆夫人的話題，她的少女時期在朝歌度過，讀書習文，騎馬射箭，垂釣盪舟，青山秀水和皇家的教育，給了她一身的靈氣和不同凡響的氣質與胸襟。
7許穆夫人自幼在衛都朝歌讀書習文，在城郊騎馬射箭，在淇水邊垂釣盪舟。很有她姨母文姜的自由潑辣之風。這些事都不是俺們臆測，在她後來嫁到許國懷念當時生活時寫的《竹竿》一詩有所體現。詩雲：
籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。
譯成白話就是：
釣魚竹竿長又長，兒時垂釣淇水旁。少女時光怎能忘，路遠無法回故鄉。汨汨肥泉於左方，嘩嘩淇水流右方。女大當嫁要出門，遠別了兄弟和爹娘。
淇水潺潺在右方。肥泉汨汨在邊淌。明目浩齒一女郎，身上環佩響叮當。淇河水歡快地流淌，駕小舟劃著雙槳。順水漂流到遠方，消散我胸中的憂傷。
來源：江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：許穆夫人自幼在衛都朝歌讀書習文，在城郊騎馬射箭，在淇水邊垂釣盪舟。這在她後來嫁到許國懷念當時生活時寫的《竹竿》（詩經•國風•衛風）一詩有所體現：
藋藋竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。
譯文：釣魚竹竿長又長，兒時垂釣淇水旁。少女時光怎能忘，路遠無法回故鄉。汨汨肥泉於左方，嘩嘩淇水流右方。女大當嫁要出門，遠別了兄弟和爹娘。
淇水潺潺在右方。 肥泉汨汨在邊淌。 明目浩齒一女郎， 身上的玉佩叮當。淇河水歡快地流淌，駕小舟劃著雙槳。 順水漂流到遠方， 消散我胸中的憂傷。
8按照詩中描述的景色，許穆夫人當時生活的自然環境還是比現在好得多，如今河南北部也就是衛國所在的地方，土地一片荒涼貧瘠的景象，河也都是經常斷流的季節河、臭水河，淇水（現在的淇縣）附近一點也沒有許穆夫人詩中的優美景象。
來源：江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：看來許穆夫人當時生活的自然環境還是比現在好得多，江湖夜雨曾去鄭州時經過河南北部也就是衛國所在的地方，土地一片荒涼貧瘠的景象，河也都是經常斷流的季節河、臭水河，淇水（現在的淇縣）附近一點也沒有許穆夫人詩中的那種景象。
9不同於一般懵懵懂懂、只知期許愛情的待嫁少女，許穆夫人清醒地知道大國之間的婚姻是政治交易。既然註定了此身要以婚姻幸福來殉國，既然嫁誰都是嫁，那自然要嫁到最合適的國家。她像一個清醒的賭者，要拿自身幸福作為籌碼去為衛國贏得更大的利益。當時許國和齊國都來求婚，許穆夫人想嫁到齊國去，並不是貪慕虛榮，而是有切實的理由。她對衛君說，「許國遙遠弱小，不能支援衛國；齊國是一個強國，而且離衛國又近（衛國在現今河南北部，也就是衛輝市那一帶，許國在河南許昌附近，齊在山東），聯姻以後，衛國有了事情，支援很方便。」如果按照許穆夫人的要求，她的老公就是赫赫有名的春秋五霸之一的齊桓公了（按現代觀點，許穆夫人的母親是齊僖公的女兒，她和齊桓公也是有親緣關系的，不過春秋時期並沒有禁止這種血緣間的婚配），可惜衛君缺乏遠見，最終還是遵循舊約將她嫁到許國。
來源：江湖夜雨的《驚才絕艷錄－詠絮女兒評傳》
原文：到了許穆夫人出嫁的時候，許穆夫人知道大國之間的婚姻是純粹政治性的，所以她根本就沒有想自己的事情，而是把衛國的安危放在首位。當時許國和齊國都來求婚，許穆夫人想嫁到齊國去，她的理由是：「齊國是一個大國強國，而且離衛國又近（衛國在現今河南北部，也就是衛輝市那一帶，許國在河南許昌附近，齊在山東），聯姻以後，衛國有了事情，支援很方便。」如果按照許穆夫人的要求，她的老公就是赫赫有名的春秋五霸之一的齊桓公了（按現代觀點，許穆夫人的母親是齊僖公的女兒，她和齊桓公也是有親緣關系的，但在春秋時期看來並沒有禁止這種血緣間的婚配），但是衛懿公卻堅持將她嫁到許國，成為許國國王許穆公的夫人，所以後世稱之為許穆夫人。
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以及<<來說兩句:被安意如抄襲的感受(2) >>
原文地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_564fbba3010008.html
④ 中國古代有哪些鬼怪
◇ 白 澤 ◇
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過
能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封
神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》
、《瑞應圖》有載。
◇ 化 蛇 ◇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。
◇ 英 招 ◇
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴
。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《
山海經（西次三經）》有載。
◇ 玄 蜂 ◇
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》
有載。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
◇ 呲 鐵 ◇
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉
？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
◇ 山 臊 ◇
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡
吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》
有載。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）
，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它
的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異
經（南荒經）》、《十洲記》有載。
◇ 商 羊 ◇
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。
◇ 訛 獸 ◇
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但
吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒
經）》有載。
◇ 民 鳥（此為一字）◇
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
◇ 欽 原 ◇
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，
蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。
◇ 鉤 蛇 ◇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物
食之。《水經注（若水）》有載。
◇ 遠 飛 雞 ◇
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的
異種？）《洞冥記》有載。
◇ 腓 腓 ◇
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經
（中山經）》有載。
◇ 諸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時
盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。
◇ 混 沌 ◇
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是
也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）
》有載。
◇ 應聲蟲 ◇
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸
可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
◇ 慶 忌 ◇
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，
日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人
名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》
有載。
◇ 並 封 ◇
類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外
西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
◇ 夫 諸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
◇ 當 康 ◇
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經
）》有載。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
◇ 鳴 蛇 ◇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經
）》有載。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美
。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。
◇ 幽（安 鳥）◇
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），
因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
◇ 狸 力 ◇
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經
（南次二經）》有載。
◇ 馬 交 ◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹
為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子
（小問）》、《周書（王會）》有載。
◇ 孰 湖 ◇
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎
）。《山海經（西次四經）》有載。
◇ 媼 ◇
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可
殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
◇ 患 ◇
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯
灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記
》有載。
◇ 鬼 車 ◇
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則
飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴
血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異
》、《正字通》有載。
◇ 九 嬰 ◇
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的
九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本經訓）》有載。
◇ 飛 廉 ◇
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操
縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
◇ 飛 誕 鳥 ◇
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有
時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》
有載。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔
，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較
標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。
用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說
）《神異經》有載。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊
單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的
大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌
頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒
經）》有載。
◇ 吼 ◇
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？
）。《偃曝餘談》有載。
◇ 橫 公 魚 ◇
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人
。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神
異經（北方荒經）》有載。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。
◇ 風 狸 ◇
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可
殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半
就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
葯）》有載。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的
一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物
測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。
◇ 委 蛇 ◇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷
聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，
《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說
此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之
人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理
解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸
）》有載。
◇ 魍 魎 ◇
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，
喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（
鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰
則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即
為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
◇ 鯤 鵬 ◇
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為
鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《
述異記》
◇ 神 鳥 帝 江 ◇
天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識
歌舞，實為帝江也。《山海經》
◇ 恆 山 神 鳥 ◇
恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊
而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
◇ 龍 魚 ◇
龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。
《山海經》
◇ 犼（超強） ◇
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其
兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨斗三蛟二
龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。
◇ 車 馬 芝 ◇
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死
；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平御覽》、《博物志（物產
）》有載。
◇ 影 木 ◇
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬
年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。
◇ 訛 獸 ◇
古仙人名。常在槐山上采葯。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能
在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服
用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不
過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。
◇ 乖 龍 ◇
這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木
大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往
鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。
這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
◇ 牛 魚 ◇
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它
的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物志》、《太平御覽》有
載。
◇ 雲 陽 ◇
山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出
它的名字就無事了。《抱朴子（登涉）》有載。
◇ 洞 冥 草 ◇
一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服
食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。
◇ 帝 江 ◇
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶
了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）《山海經（西次三經》
有載。（此物算有些名氣，在不少游戲中露過面。）
◇ 酸 與 ◇
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《
山海經（北次三經）》有載。
◇ 辟 瘧 鏡 ◇
嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人
，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的東西附
著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此
物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此
鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）《庚己編》
有載。
◇ 玉 紅 草 ◇
應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來
。（建議埃及法老使用，比製作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上
它啊。）《屍子》有載。
◇ 龍 的 分 類 ◇
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載
。
◇ 蜮 ◇
（這東西解釋很多，我選其一列之）甲類，生於山溪中。長一二寸，
口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物
志（異蟲）》有載。
◇ 如 何 ◇
大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十
丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差
不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏
水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）《神異經（南
荒經）》有載。
◇ 畢 方 ◇
木精(？) 如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。
見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有
說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子
》…俱有載。
◇ 彭 侯 ◇
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人
面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道
象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了^^）《搜神記》有載。
◇ 多 即 ◇
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經
（中山經）》有載。
◇ 白 鹿 ◇
瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有
載。
◇ 龍 芻 ◇
草名。馬食之，一日千里。古語雲』一株龍芻，化為龍駒。』穆天子
嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
◇ 重 明 鳥 ◇
堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖
災群惡不能為害。《拾遺記》
◇ 獨 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的
人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。
《論衡》
①因為那個字打不出，所以有同音字代替
◇ 蟲 為 ◇
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（
水地）》有載。
◇ 葯 獸 ◇
神農時，白民進葯獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就
到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風後整理其資料
，傳後世。（神農呢？）《芸窗私志》有載。
◇ 計 蒙 ◇
人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世
傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。
◇ 神 農 ◇
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗
禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫葯之祖。《搜神記》言
其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則
說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶
，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流
傳較廣。
◇ 馬 交 ◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹
為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子
（小問）》、《周書（王會）》有載。
⑤ 找書：女扮男裝古代小說
《穿越之清冷公子》
作者：蘇方法子
文案
前世孤兒，今生棄兒，這樣的他會有什麼樣的性格，又會有什麼樣的人生……
清淡冷漠如他，又有誰能得到他的心呢？是深沉睿智的他？是溫柔細致的他？是魅惑邪氣的他？還是那個神秘人……
《鹿死誰手》
作者：夭夭桃紅
文案
混過官場，混著商場，蘇小青莫名其妙地穿到古代已死去的一個八歲小女孩的身上。新崛起的商業強女不是好惹的，一身霸氣要打造自己的酒業帝國。
只是想繼續做一個商業女強而已，不就是張牙舞爪了一點，聰明爽利了一點，怎麼會招惹這么多的強男呢？
「我不會讓競爭對手坐大到妨礙我的生意。即使你再天縱奇才，只要是我的對手，我會毫不留情。」吳越國第一大庄的莊主柳奕銘看著蘇小青的眼光露出犀利寒意。
「我是怕你到時老了就象蓮子一樣只能拿去煮稀飯了，所以才關心你一下。」吳越國的五皇子龍凌雲尷尬的摸了摸鼻子強詞說道。
本以為投靠三皇子龍浩天當兼職謀士，算是抱了棵大樹，誰知那丫的更狠，一得知她是女扮男裝，直接來了個強吻，還霸氣地說道：「這是對你騙我的懲罰！」
感情的事還好說，更復雜的卻是在皇權爭斗中摻進了一腳，再商業女強，還是一個小小草民，先送個謀逆毒計，再來個金蟬脫殼，小老百姓還是保命要緊。
以為跑到了寒楚國可以重頭再來了，豈知在這里得知了自己的身世之謎，絕情、追殺連串而來，當年的殺手悠閑地笑道：「我雲影要殺的人，她就一定得死。呆會兒，你就會後悔為什麼當初自己沒死！」
逃得性命，卻失去了親人，命運的風波中，蘇小青一步一步轉變，從元族的大頭人變成虎族的王妃，更金戈鐵馬，對戰吳越、寒楚兩國！
撕裂了舊的情，瞞不了自己的心，一代霸女究竟情歸何處？什麼是她想要的愛？
「緣來而情生，緣去而情滅。我想找的，是能與我一生一世一雙人，相愛偕首共白頭的心怡之人。即使天崩地裂，大廈將傾於前，也能與我不離不棄，若能如此，我就算為了他捨生而就死，也甘之如飴。」
什麼是她想要的家？
「其實我一直心底都有這樣的夢想，住在那樣的桃源仙境里，養一群雞，幾只護院的鵝，一條忠心的大黃狗，種幾畦菜，幾株桃樹。呵呵，最好還能和心愛的人一起，生兩個寶寶一起帶大。」
這歷史沒有記載的時空中，能不能讓蘇小青擁有那樣的愛，容不容得下她生活在那樣一個家呢？
《月沉吟》的中間很大一部分是女扮男裝的，女主強大。。。在官場少年得志，位極人臣，那令人如沐春風的招牌笑容更是吸引了無數男女老少的青睞~女生看了會很暢快的~~
⑥ 關於沒有諧音的歇後語
上聯：和尚過河，手掣荷花何處插？
下聯：侍郎游市，眼前柿樹是誰栽？
新聯：委員入闈，臉上威風為甚猥！（無情）
上聯：何所長，何所長，何所長因何當所長。
上聯：先生磨墨，墨濺先生兩脈墨。
下聯：枚香燒煤，煤爆枚香雙眉煤。
下聯：牧童伐木，木傷牧童二目木。
上聯：樹上桐子，樹下童子，童子打桐子，桐子落童子樂。
下聯：屋前園外，屋內員外，員外掃園外，園外凈員外靜。
新聯：院後廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(無情）
上聯：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本。
下聯：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上聯：霜降降霜，誰憐孀婦雙腳冷。
下聯：穀雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
上聯：寶塔六七層，中容大鶴。
下聯：通書十二頁，里記春秋。
新聯：家譜四五筆，上書老子。（無情）
上聯：佛印水邊尋蚌吃。
下聯：東坡河上帶家來。
註：此聯為一日東坡帶家眷出去遊玩，遇到佛印在水邊挖蚌吃，於是出此上聯。諧音：佛印水邊尋『棒』吃。佛印一聽，以東坡帶家眷而來
而對，諧音：東坡河上帶『枷』來。
上聯：近世進士盡是近視，京師禁試進士，進士襟濕，巾拭。
上聯：思南女子銅仁去。
下聯：上蔡廚師會理來。
註：此聯為【清】吳進三所對。其友出此上聯指一位思南地方的女子到銅仁那裡去，諧音：思男女子同人去；進三指著上菜的廚師而對，原
來此廚師祖籍上蔡，後住會理，經常在兩地來往，諧音：上菜廚師燴鯉來。
上聯：下大雨麥子灌種。
下聯：旱高地田禾必干。
註：此聯諧音夏大禹；墨子【春秋】諸子（麥、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；漢高帝：【漢】高祖劉邦；田何：【漢初】《易》學大
師；比干：【商】紂的大臣。
上聯：瑪瑙原非馬腦。
下聯：琅玕不是狼肝。
上聯：禾花何如荷花美。
下聯：莓子每比梅子酸。
上聯：溪西犀喜戲。
下聯：囿右鼬悠遊。
上聯：雞飢爭豆斗。
下聯：鼠暑上樑涼
上聯：泥肥禾尚瘦。
下聯：晷短夜差長。
註：此聯諧音『尼肥和尚瘦』；『鬼短夜叉長』。
上聯：獨覽梅花掃臘雪.
下聯：細睨山勢舞流溪.
註：此聯的妙處在於上聯急讀如音階：『多來米發索拉西』。下聯為方言讀數字：『一二三四五六七』。
上聯：娃挖蛙出瓦。
下聯：媽罵馬吃麻。
上聯：好讀書不好讀書。
下聯：好讀書不好讀書。
上聯：游西湖提錫壺錫壺掉西湖惜乎錫壺
下聯：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
下聯：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子
新聯：過九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（無情）
新聯：過桐岩射彤雁彤雁斃桐岩痛焉彤雁（無情）
新聯：進北京獻白金白金藏北京百斤白金（本原）
註：九畹：三峽的九畹溪。
上聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落
下聯：浮雲長長長長長長長消
上聯：長長長長長長長
下聯：行行行行行行行
註：上聯一、三、五、六字讀chang。二、四、七字讀zhang
下聯一、三、五、六字讀hang。二、四、七字讀xing
上聯:童子打桐子，桐子落，童子樂。
下聯;媳婦提錫壺，錫壺漏，媳婦怒。
下聯;和尚立河上，河上崩，和尚奔。
上聯:飢雞盜稻童筒打。
下聯;暑鼠涼梁客咳驚。
上聯:李打鯉，鯉沉底，李沉鯉浮。
下聯;風吹蜂，蜂撲地，風息蜂飛。
上聯：賈島醉來非假倒。
下聯; 劉伶飲酒不留零。
上聯: 雨打沙灘，沉一渚，陣一渚。
下聯; 風吹蠟燭，流半邊，留半邊。
上聯: 指揮燒紙，紙灰飛上指揮頭。
下聯; 修撰進饈，饈饌飽充修撰腹。
上聯: 牧童伐木，木打牧童雙目木。
下聯; 梅香燒煤，煤抹梅香兩眉煤。
上聯: 移椅倚桐同賞月。
下聯; 點燈登閣各攻書。
上聯: 千古流，千古樓，千古樓上望千古流，流樓共千古。
下聯; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。
上聯: 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古。
下聯; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年。
上聯: 父戊子，子戊子，父子戊子。
下聯; 師司徒，徒司徒，師徒司徒。
上聯: 黃黍地中走黃鼠，鼠拖黍穗。
下聯; 白楊樹下卧白羊，羊啃楊枝。
上聯: 冰凍兵船，兵打冰，冰開兵去。
下聯; 泥濘尼鞋，尼洗泥，泥盡尼歸。
上聯: 無山得似巫山好。
下聯; 何水能如河水清。
上聯: 峰上栽楓，風吹楓動，峰不動。
下聯; 路邊宿鷺，露落鷺驚，路難驚。
上聯: 閑人免進賢人進。
下聯; 盜者莫來道者來。
新聯：撈者莫來勞者來。
新聯：罪客勿來醉客來。（無情）
上聯: 樹上桐子、樹下童子，童子打桐子，桐子落、童子樂。
下聯; 屋前園外、屋內員外，員外掃園外，園外凈、員外靜。
上聯: 和尚法正，提湯上塔，大意失手，湯淌燙塔。
下聯; 裁縫老徐，與妻下棋，不覺漏眼，妻起棄棋。
上聯: 洛陽橋，橋上蕎，風吹蕎動橋不動。
下聯; 鸚鵡洲，州下舟，水使舟流洲不流。
上聯: 媽媽騎馬，馬慢媽媽罵馬。
下聯; 妞妞轟牛，牛擰妞妞擰牛。
上聯：藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。
下聯：魏無忌，長孫無忌，彼無忌，此亦無忌。
上聯：天上星，地下薪，人中心，字義各別。
下聯：雲間雁，檐前燕，籬邊鷃，物類相同。
上聯: 二猿斷木深山中，小猴子也敢對鋸（句）。
下聯; 一馬陷足污泥內，老畜生怎能出題（蹄）。
上聯: 因荷而得藕（因何而得偶）。
下聯; 有杏不須梅（有幸不須媒）。
上聯: 狗啃河上（和尚）骨。
下聯; 水流東坡詩（屍）。
上聯: 向陽門第春常在。
下聯; 積善人家慶(罄)有餘(魚)。
上聯: 師姑田上擔禾上（和尚）。
下聯; 美女堂前抱綉裁（秀才）。
上聯: 孔子生於舟（周）未。
下聯; 光舞（武）起自漢中。
上聯: 燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風。
下聯; 鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）。
上聯: 蓮（連）子心中苦。
下聯; 梨（離）兒腹內酸。
上聯: 身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅。
下聯; 鳥處籠中，心思槽巢，恨關羽不得張飛。
註：此聯為內江三元塔楹聯。孔明（諸葛亮），江圍（姜維），旅步（呂布），槽巢（曹操），關羽， 張飛。
上聯: 兩舟競渡，櫓速不如帆快。
下聯; 百管爭鳴，笛清難比蕭和。
註：「櫓速」、「帆快」、「笛清」、「蕭和」分別諧音三國人物：魯肅，攀噲，狄青，蕭何。
轉貼：
武漢·蔡大金謎友的《「諧音字謎」的沿起及分類》
「諧音字謎」是指謎面以一個或兩個漢字同音（或諧音、切音）扣底，或取其它非漢字材料達到諧音目的的一類字謎。有人稱為「提音字謎」或「音變字謎」。我們之所以稱為「諧音字謎」，一是遵從漢字「六書·諧聲」傳統，二是通過這一定義，揭示整個「諧音字謎」的規律和特點。前述「提音」、「音變」等提法，只是單個謎條評述時的技術性用語，若用於「諧音字謎」理論上的概括，尚存涵蓋不廣的缺陷。所以，在還沒有一個科學的命名前，我們暫以「諧音字謎」稱呼之。
利用漢字「六書」之義（即象形、指事、會意、諧聲、轉注、假借）造謎，是我國燈謎由來已久的優秀傳統。這一傳統，在謝會心《評注燈虎辨類》中得到較為切實的體現。他在該書篇首大書「六書原理」。將燈謎中除謎格之外的所有「法門」。「體例」歸於「六書」旗下。謝氏這樣的歸納是否科學、合理呢？不得而知。他為什麼要作這樣的歸納呢？亦語焉不詳。我們從他的書中實在找不出具體答案。只有讀了張起南《橐園春燈話》後，才知道張「謎聖」也曾有過類似的闡述。張在《春燈話》中說：「謎有體有格。體則有會意、象形、諧聲、增損、離合、假借之別。」接著張氏較為詳細地列舉了這類燈謎的特點。如此看來，謝公只不過是依樣畫葫蘆，照搬」謎聖」的「理論」而已。《評注》書中多有抄錄《春燈話》處，留待以後再議吧。
「六書原理」自謝會心至今，影響了現代謎壇七十多年。幾乎成為謎界約定俗成、普遍接受的一個理論框架。現在若要打破這一「框架」，重新構築新的燈謎理論，也還是一個不太現實而且比較困難的事情。謝公書中的「諧聲」、「切音」、「通韻」……等等，大抵屬今天「諧音」一類。如「諧聲」類中一例：「彼此姻緣恰並頭」射「韻」字，就是我們現在所說的「諧音字謎」。此謎以「姻、緣」二字與「音、員」同音之巧成謎，成為現代謎壇一條諧音扣字的經典之作，這條字謎出現在清末民初的燈謎典籍中，作者已佚名。謎面原是這樣的：「不是姻緣也並頭」。是將明清以來的民間俗語「不是冤家不聚頭」（參見《紅樓夢》29回）略為改造的句式。「冤家」是《紅樓夢》中賈母比喻賈寶玉、林黛玉兩個有情人的話。謎作「姻緣」本無可厚非。然謝會心偏將「不是」兩字改為「彼此」，謎雖近扣，卻離「俗語」原意遠了。
「諧音字謎」是民間諧聲謎事的衍生物，培育品。若將民間諧聲謎語比作培養菌溫床，那麼，「諧音字謎」當是這一「溫床」上長出的莓菌和香菇。我國「諧聲」造謎的歷史已經非常悠久了。遠推至南北朝時期的樂府詩，其中有很多「諧音」雙關的例子。如以「環」諧「還」，以「絲」諧「思」，以「芙蓉」諧「夫容」，以「蓮子」諧「憐子」……等等。發展到陳朝沈炯的仿《郡》體詩《閑居有樂》：「屋室何寥廓，志士隱蓬蒿」，用「志」諧音「至」而拆「屋」。整個宋朝年間的燈謎資料應該說是很豐富的。可惜散佚嚴重。現在除周密《齊東野語》尚留吉光片羽外，所存無幾。真正的「諧音」謎例已很難尋覓了。我們只能從稍後的明李開先《詩禪》一書中得以一觀。如《詩禪》中的「尼姑庵不值半文錢」射「光陰似箭」，諧音「光陰寺賤」相扣。這里的「光陰」是別解，「寺賤」是「諧音」。又如「天師過河不用船」射常言「自有法度」，其中「度」諧音「渡」。這已相當於今天的「粉底格」了。上述以「諧音」造謎的民間謎語，為清代文人燈謎的「諧聲」取法鋪墊了厚實的基礎。倘無宋、明幾代人的努力探索，清至現代的「諧聲」燈謎是無以發展的。謎格中的「梨花」、「飛白」、「玉帶」、「底」……等等諧聲格類，正是「諧聲」燈謎逐漸成熟定格的標志。張起南之所以把「傷心細問夫君病」射「杯盤狼藉」（諧「悲盤郎疾」）稱為「世俗所傳」（參見《春燈話》上卷），大約也是「諧音」謎語本來自民間的緣故。其實這條謎倒不是「世俗所傳」，而是清嘉慶年間江南文人的地道創作。它較早出現在愛素生《竹西春社鈔》中。謎面原是「傷心細問兒夫病」。目標「朝陽格」（即「昭陽格」），射「古文」一句。「杯盤狼藉」典出《史記·滑稽列傳》，後在《三夢記》、《歧路燈》等小說中中反復出現，已是大家熟悉的一條成語了。
「不是姻緣也並頭」是在「諧聲」燈謎已經成熟的歷史背景下產生的。這條謎作與其說是某個人的創作，不如說是集體智慧的結晶。它最初並未引起謎人們的特別注意。只是到了上世紀的九十年代初，因為柯國臻先生等少數幾位謎壇精英的提倡，才逐漸風糜起來。柯氏模仿此謎而制下列諸作：
但聞左右盡歌聲（戩），聲聲鼓樂起西東（胡）
音樂堪聽意會難（胭），織抒半融讀書聲（紓）
隨後，模仿之「聲」風起。諸如鄭百川的「塔前破寺起風聲」（封）、方柱中的「潭中流水似琴聲」（覃）、黃穆燦的「雞聲明月清風里」（肌）、張奕虎的「鼓樂之聲播戎羌」（胡）、武騮的「村頭含淚聽鄉音」（湘）、趙首成的「大澤起義辨狐音」（湖）……等等一大批「音扣字謎」競相登台亮相，儼然成為整個九十年代字謎創作的主流。這些「提音」方式謎作，帶有強烈的時代色彩，展現了新一代謎人善於追求的精神風貌。其內在的「模仿」痕跡是明顯的。其作品的數量，又非民國舊作可比了。
目前，我們對於出現在民間謎刊以及《中華字謎大全》中的大量「諧音字謎」尚缺乏系統的探討和研究。筆者僅讀到《中華謎聯》中《字謎借典、用音佳作疊出》、《音變謎四說》等少量幾篇文章。真正上升到「理論」上的文章還待出現。這或可是因為「諧音字謎」在短時間內發展較快，許多仿「聲」謎作蜂擁而上。致使謎論工作者還來不及對這批謎作作一個較為全面的認識和評估。況且，有些謎作的著作權也難辨清。究竟誰先誰後，誰抄了誰，誰模仿了誰，實在難以定案。比如「聽其音，知為商」（殷）這條謎，如何評介它呢？它是「多人」創作，還是某個謎人的單獨創作呢？直到現在還沒有一個明確的定斷。又如上舉張奕虎先生那條「胡」字謎，作者是否肯承認是模仿了柯老之作而後制呢？所有這些，無不給「諧音字謎」的理論研究帶來困難，亦給謎壇敲響了警鍾。互相抄襲是沒有生命力的，只有真正的燈謎精品才能登上藝術的殿堂。
故此，我們不打算對「諧音字謎」作一個全面性的評介。僅從一個側面，將「諧音字謎」作一番初步的的梳理和分類，使之更為程序化、規范化。倘若讀者能從這一梳理和分類中得到一點啟示和借鑒，也是對筆者本人的最大安慰了。為了敘述的方便和節省文字，所舉謎例一律略去了作者姓名，這也是需要讀者諒解的了。
「諧音字謎」大致分為以下幾類：
一、雙聲扣字類
1.道是姻緣恰並頭（韻）2.音樂旋迴焉又聞（胭）3.不同規格回然聚（鞋）
姻緣、音樂、規格，都是聲母相同的「雙聲詞」。現代漢語中稱為「連綿詞」。凡屬這類詞彙同音扣底的字謎都稱「雙聲扣字」。「雙聲扣字」謎材不豐，成謎亦難。故其謎面不必強拆和會意。適當兼以提音，如2例以「焉」提「胭」字之音，也是可以的。「雙聲」諧音謎要注意麵詞與底字筆順的關系。如2、3例之「音樂」、「規格」不合底字順序，故以「旋迴」「回然」糾之。這類謎作純以「音」取勝，作品稀少，故張思鋒先生稱為「鳳毛麟角」（參見《音變謎四說》）。
二、同音合扣類
4.聞聽左右盡歌聲（戩）5.笛歌聲起各西東（戳）
6.遠羌鼓樂聲又起（胡）7.書聲樂聲和鼓聲（股）
這里的「同音」指現代四聲的同音。如「盡」、「歌」與「晉」、「戈」同音。其餘依此類推。「左右」、「西東」是提示底字的部首方位。亦可不示位，以提音、會意補之，如6、7兩例。這類謎作是模仿「雙聲」字謎而形成的。比「雙聲」謎材略寬，但也非唾手能得。模仿之作能否做到至善至美，關鍵是看作謎人的火候掌握如何。
三、音意疊扣類
8.觀世音（視）9.大澤起義辨狐音（湖）10.聽其音，知為商（殷）
「音意疊扣」是指「諧音、會意雙重疊扣」的字謎。這類字謎取材方便，然要做得精當又為不易。上述三例是此類謎作中的姣姣者。8 例以「觀」通意「視」，又以「世」、「視」同音揪底。寥寥三字成謎，可謂干凈利落。9例似陳勝吳廣大澤鄉起義故事敷面，「義』字別解，「狐」音扣底，亦屬佳構。10例之「商」別解五音之「商」為「商朝」（殷），亦有嚼趣。
四、離合提音類
11.書聲伴我居茅宅（舒）12.東湖閣里聽歌聲（胳）
13.暗香春雨聽琴聲（秦）14.小橋星月聽簫聲（宵）
15.吟詩川前帶古風（虱）16.有牛、有馬、有羊、有豬聲（朱）
「離合提音」是指謎面仍以增損離合為主，輔以提音方式的謎作。這類謎作在「諧音字謎」中產量最豐。乃是因為謎源廣闊，謎人能自由取格的緣因。「提音」字謎是在「雙聲」、「同音」字謎基礎上再加改變的一類字謎。謎作以自然流暢為上乘。兼顧七言謎面平仄相協，讀來鏗鏘作聲當是更好。因受篇幅所限，上述謎例的特點謹請讀者自行鑒別，在此不再—一剖析了。
五、形拆音扣韻謎類
17.日近長安猶隔遠，相逢席上雁聲傳（宴）
18.春意已隨流水去，理妝答以讀書聲（梳）。
19.雙峰疊影渾如睡，歸鳥岩中語有私（鷥）
這類謎作融形拆、意扣、提音等多種手法於一體，取七言韻語形式成謎。俗稱「韻謎」。謎面必需平仄相協，上下關聯。若兼取曲句，則謎作更趨典雅、耐讀。如17例上句「日近長安」取《世說·夙惠》之典。18例「答以讀書聲」乃陸游詩句。19例雖未取典，然象形生動，拆字簡明。此類謎作要求作者詩同功底扎實，謎藝熟練。一般不諳詩律平仄者，切忌為之。
六、通韻諧扣類
20.菊朋韻友上元聚（言）21.臉容紅半吟江上（腔）
22.我要柳邊留語音（杼）23.散友自當馬上逢（夏）
「通韻諧聲」指謎面取詩韻（或詞韻）韻部領字、配以韻書常用字音、韻、吟、唱、平、上、去、入等成謎的一種方式。上述四例取《詩韻》中的「平水韻」。如20「言」屬上平，「十三元」韻，「菊朋」，京劇演員言菊朋也，以名企姓。21「腔」屬上平「三江」韻，臉、容、紅各取半為「腔」。22「杼」屬上聲「六語」韻，其餘折扣。23「夏」屬上聲「馬」韻，「友」散後配「夏」上下。這類謎作並不難做，手中只要有一本韻書，隨時可以得來。謎作比「提音」字類稍有嚼處。此類謎作是從「通韻」一類燈謎演化而來，並非本人倡尤。如謝會心《評注》專辟「通韻」一章，舉例「廣韻風俗通」射聊目《紅玉》。謎中「風」、「紅」屬「東」韻，「俗」、「玉」屬「沃」韻。
七、反切拼音類
24.天上雨滴聲正切（一）25.雲久聲切嘆非無（有）26.古胡懇切恕其罪（辜）
「反切」是古代漢語主要注音方法。「反切」用於「黑話」語，在明清兩代甚為推行，「反切」作為「謎格」已見前清謎書。柯國臻先生《謎譜》書中對「反切格」有詳細介紹，讀者可自行參閱。謝會心（評注）辟「切音」一例：以「東」掛面射古人「董平」。即「董」的平聲為「東」。但這不是我們現在說的「切音」。上舉三例是用「雨滴」、「雲久」、「古胡」各自的聲母和韻母拼音後切音成謎。如「古」的聲母為「g」「胡」的韻母為「u」。恰為「辜」的拼音，再以「辜」的本義「罪」而揪底。余者類推，諒不詳釋。謎面要注意用「切」、「反」等襯字。否則，讀者不知所雲。
八、其它聲扣類
27.英語讀完走天下（一）
此例屬當代青年謎人作品，富有創新精神。英語中的「一」為「ONE」，讀音似漢語中的「完」。加之「天下」的去拆，故射「一」。這是利用漢字以外的諧音「材料」而制謎的一條典型提音謎作。隨著燈謎的不斷發展，這類「諧音字謎」將會隨時出現。
上述「諧音字謎」八類，是當代這類謎作的主要組成部分。因限於水平和學力，其分類可能不太精確，誠盼有識之士指謬。
當代「諧音字謎」發展迅猛。這是時代的需要和必然，亦是謎人們頑強奮戰的結果。「諧音字謎」不僅未有拋棄傳統的離合、會意兩法，並且還能揉捏其中，這是古人想做而未敢做的事。它加深了燈謎的藝術表現力，擴大了字謎的創作源泉，是應該予以肯定的。然因當代謎人水平參差不齊，謎作出手過快，缺乏精雕細刻，故而作品良莠混雜。優秀之作常有，殘次贗品不無。如「共憑窗前聽雨聲」射「異」（異的繁體），便是一條提音有誤的病謎。查《漢語大字典）「異」只一個「yi」的注音，又查《佩文韻府》，「雨」字韻中無「異」字。既不同音，亦不諧韻。是一條失敗之作
無疑。又如「日近長安聞雁聲」射「宴」，表面看來，「雁」通「宴」聲，似可成立然「長安」之「長」未必一定「拉長」，亦有「長置」之意的，加之「晏、宴、雁」三字同音，謎射一「晏」字未嘗不可。此種瑕疵微存之處，若不細察，是很難發現它的破綻的。故我們在鑒賞和評謎中一定要高度注意。
⑦ 秦奚貪夫孤國,而與之商於之地六百里翻譯
秦國又怎麼會偏愛一個孤立無援的國家，而白送商於六百里地呢？
有不明白的地方再問喲，祝你學習進步，更上一層樓！ (*^__^*)
⑧ 好聽的古代姓氏，寫小說要用的。
單字姓氏：
趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛
蔣 沈 韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張
孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜 戚 謝 鄒 喻
柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎
魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳
酆 鮑 史 唐 費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯
滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常 樂 於 時 傅
皮 卞 齊 康 伍 余 元 卜 顧 孟 平 黃
和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄
米 貝 明 臧 計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐
熊 紀 舒 屈 項 祝 董 梁 杜 阮 藍 閔
席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭
梅 盛 林 刁 鍾 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍 虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫
經 房 裘 繆 干 解 應 宗 丁 宣 賁 鄧
郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔
程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠
甄 曲 家 封 芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松
井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷
車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮
寧 仇 欒 暴 甘 鈄 歷 戎 祖 武 符 劉
景 詹 束 龍 葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 溥
印 宿 白 懷 蒲 邰 從 鄂 索 咸 籍 賴
卓 藺 屠 蒙 池 喬 陽 郁 胥 能 蒼 雙
聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 酈 雍 卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通
邊 扈 燕 冀 僪 浦 尚 農 溫 別 庄 晏
柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習 宦 艾 魚 容
向 古 易 慎 戈 廖 庾 終 暨 居 衡 步
都 耿 滿 弘 匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東
蹇 稱 諾 來 多 繁 戊 朴 回 毓
稅 葷 靖 緒 愈 碩 牢 買 但 巧 枚 撒
泰 秘 亥 紹 以 壬 森 齋 釋 奕 姒 朋
求 羽 用 占 真 穰 翦 閭 漆 貴 代 貫
旁 崇 棟 告 休 褒 諫 銳 皋 閎 在 歧
禾 示 是 委 釗 頻 嬴 呼 大 威 昂 律
冒 保 系 抄 定 化 萊 校 么 抗 禰 綦
悟 宏 功 庚 務 敏 捷 拱 兆 丑 丙 暢
苟 隨 類 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾
佼 玄 乘 裔 延 植 環 矯 賽 昔 侍 度
曠 遇 偶 前 由 咎 塞 斂 受 瀧 襲 釁
叔 聖 御 夫 仆 鎮 藩 邸 府 掌 首 員
焉 戲 可 智 爾 憑 悉 進 篤 厚 仁 業
肇 資 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷
徭 蠻 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 鄲
郯 邗 邛 劍 虢 隋 蒿 茆 菅 萇 樹 桐
鎖 鍾 機 盤 鐸 斛 玉 線 針 箕 庹 繩
磨 蕢 瓮 弭 刀 疏 牽 渾 惲 勢 世 仝
同 蟻 止 戢 睢 冼 種 塗 肖 己 泣 潛
卷 脫 謬 蹉 赧 浮 頓 說 次 錯 念 夙
斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 尋 展 出 不
戶 閉 才 無 書 學 愚 本 性 雪 霜 煙
寒 少 字 橋 板 斐 獨 千 詩 嘉 揚 善
揭 祈 析 赤 紫 青 柔 剛 奇 拜 佛 陀
彌 阿 素 長 僧 隱 仙 雋 宇 祭 酒 淡
塔 琦 閃 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚
騰 潮 鏡 似 澄 潭 謇 縱 渠 奈 風 春
濯 沐 茂 英 蘭 檀 藤 枝 檢 生 折 登
駒 騎 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飛 節 宜
鮮 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 寶 鈔 銀
門 盈 慶 喜 及 普 建 營 巨 望 希 道
載 聲 漫 犁 力 貿 勤 革 改 興 亓 睦
修 信 閩 北 守 堅 勇 漢 練 尉 士 旅
五 令 將 旗 軍 行 奉 敬 恭 儀 母 堂
丘 義 禮 慈 孝 理 倫 卿 問 永 輝 位
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集 象 翠 狂 辟 典 良 函 芒 苦 其 京
中 夕 之 後 況 亢 緱 帥 琴 海 歸 欽
鄢 汝 法 閆 楚 晉 督 仉 蓋 逯 庫 郟
逢 陰 薄 厲 稽 開 光 操 瑞 眭 泥 運
摩 偉 鐵 迮
歐 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 師 鞏 厙 聶
晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空
曾 毋 沙 乜 養 鞠 須 豐 巢 關 蒯 相
查 後 荊 紅 游 竺 權 逮 盍 益 桓 公
復姓：
安陵 安平 安期 安陽
白馬 百里 柏侯 鮑俎 北宮 北郭 北門 北山 北唐 奔水 逼陽 賓牟 薄奚 薄野
曹牟 曹丘 常濤 長魚 車非 成功 成陽 乘馬 叱盧 丑門 樗里 穿封 淳子
答祿 達勃 達步 達奚 淡台 鄧陵 第五 地連 地倫 東方 東里 東南 東宮 東門 東鄉 東丹 東郭 東陵 東關 東閭 東陽 東野 東萊 豆盧 斗於 都尉 獨孤 端木 段干 多子
爾朱
方雷 豐將 封人 封父 夫蒙 夫餘 浮丘 傅余
干已 高車 高陵 高堂 高陽 高辛 皋落 哥舒 蓋樓 庚桑 梗陽 宮孫 公羊 公良 公孫 公罔 公西 公冶 公斂 公梁 公輸 公上 公山 公戶 公玉 公儀 公仲 公堅 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龍 古孫 穀梁 谷渾 瓜田 關龍 鮭陽 歸海
函治 韓餘 罕井 浩生 浩星 紇骨 紇奚 紇於 賀撥 賀蘭 賀樓 赫連 黑齒 黑肱 侯岡 呼延 壺丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父
兀官 吉白 即墨 季瓜 季連 季孫 茄眾 蔣丘 金齒 晉楚 京城 涇陽 九百 九方 睢鳩 沮渠 巨母
k勘阻 渴侯 渴單 可汗 空桐 空相 昆吾
老陽 樂羊 荔菲 櫟陽 梁丘 梁由 梁餘 梁垣 陵陽 伶舟 冷淪 令狐 劉王 柳下 龍丘 盧妃 盧蒲 魯步 陸費 角里 閭丘
馬矢 麥丘 茅夷 彌牟 密革 密茅 墨夷 墨台 萬俊 昌頓 慕容 木門 木易
南宮 南郭 南門 南榮
歐侯 歐陽
逄門 盆成 彭祖 平陵 平寧 破丑 仆固 濮陽
漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦連 祁連 乞伏 綺里 千代 千乘 勤宿 青陽 丘麗 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈盧 屈同 屈門 屈引
壤四 擾龍 容成 汝嫣
薩孤 三飯 三閭 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少師 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈猶 勝屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孫 士貞 叔孫 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鴻 司馬 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孫陽 索陽 索盧
沓盧 太史 太叔 太陽 澹臺 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 統奚 禿發 塗欽 吐火 吐賀 吐萬 吐羅 吐門 吐難 吐缶 吐渾 吐奚 吐和 屯渾 脫脫 拓撥
完顏 王孫 王官 王人 微生 尾勺 溫孤 溫稽 聞人 屋戶 巫馬 吾丘 無庸 無鉤 五鹿
息夫 西陵 西乞 西鑰 西鄉 西門 西周 西郭 西方 西野 西宮 戲陽 瑕呂 霞露 夏侯 鮮虞 鮮於 鮮陽 咸丘 相里 解枇 謝丘 新垣 辛垣 信都 信平 修魚 徐吾 宣於 軒轅 軒丘 閼氏
延陵 罔法 鉛陵 羊角 耶律 葉陽 伊祁 伊耆 猗盧 義渠 邑由 因孫 銀齒 尹文 雍門 游水 由吾 右師 宥連 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉遲 樂羊 樂正 運奄 運期
宰父 輾遲 湛盧 章仇 仉督 長孫 長兒 真鄂 正令 執頭 中央 中長 中行 中野 中英 中梁 中壘 鍾離 鍾吾 終黎 終葵 仲孫 仲長 周陽 周氏 周生 朱陽 諸葛 主父 顓孫 顓頊 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子車 子陽 宗伯 宗正 宗政 尊盧 昨和 左人 左丘 左師 左行 劉文 額爾 達力 蔡斯 浩賞 斛斯 夾谷 揭陽
⑨ 想要一些歷史小故事.名言
1．霍去病倒看北斗
古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。
霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。
幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。
這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。
晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」
貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神
因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：
有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」
顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」
南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。
結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北
斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。
北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。
3．王莽與威斗
因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。
東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。
北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。
西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。
王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。
雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。
等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。
如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。
王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。
但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？
第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。
唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。
4．一行作法赦天下
關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。
一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。
一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。
看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」
那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。
第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」
聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」
一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」
李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」
一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」
李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。
第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。
按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。
從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。
5．魁星的故事
瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。
中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。
魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。
這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。
據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿
試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。
現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事
和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。
最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。
乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。
有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」
蜀人浮槎探銀河
前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。
古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。
他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」
乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。
現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石
在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。
張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河
越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。
他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。
張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。
看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。
關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。
李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。
也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道。
看起來很多的樣子………………
⑩ 奚春陽在浙商里排第幾
這個不太知曉，你可以去浙商富豪榜里查一下。