古代粗口大肉小說

❶ 有沒有從頭到尾都狠肉的小說

都市後花園 等等 有的發不出來、、謝謝 被屏蔽了

❷ 肉 ，戲小說！詳細的！

如果不是h書，嬉遊花叢，尋秦記，天可汗，平安傳，鄉村艷婦符合你的要求，望採納

❸ 超級肉的細節小說

高H嗎，【金鱗】被大叔認可的

❹ 古代，師徒年下，過程3P，結局1V1 師父被人陷害下了烈性春葯，必須被人

《紅梅報春》
吃得太飽
古代，師徒年下，過程3P，結局1V1
師父被人陷害下了烈性春葯，必須被人內射才能發泄解毒，而且每個月都會定期發情，需要同一個人才能解除，小徒弟就佔了便宜，每月幫師父解毒，師父剛開始有些抗拒，不過也扛不住葯性太強。。最後都是哭著求徒弟艹他。。。師父解開心結兩人過了段甜蜜日子，師父被自己師兄綁架，各種玩弄調教，徒弟太弱救不了師父，只能在旁邊干看著，還被師兄逼著一起上師父，徒弟趁機逃脫找人求救，來救的人是什麼盟主吧，把師兄幹了。。徒弟和師父在一起HE。。
肉很多，師父和徒弟那段還不錯，徒弟床上床下兩個性格，在床上很流氓，把師父綁著什麼花樣都敢玩，事後就哭著撒嬌求原諒。。師父也是，平時說有悖道德倫

❺ 求好看的古代言情小說，要你看過最好看的哦，還有一定要肉~，肉的過程要詳細

要肉並且男女主智商在線的話，那就推薦你看看行煙煙的文，《江山為聘》、《歡天喜帝》，尤其是江山為聘，她寫的肉不會讓你失望~

❻ 求言情小說帶點肉的古代現代不限。

私信你了，先接收資源，我剛看了一下內容，絕對紅燒肉

❼ 古人罵人粗俗用什麼詞

在漢語的書面語里，也有專門的「詈詞」，但因為經過了文人的篩選修飾，大致都比較文明。比如古人罵人，最狠的莫過於「汝母婢也」，意思是說「你媽是小老婆」。古代最常用的罵人話是「豎子」，「豎子」原義是「兒童、童僕」，引申為「愚弱無能的人」。這都算不了什麼。中國最豐富的「罵人寶典」潛藏在方言里。很多方言都有成套的罵人話，據說有些方言罵起人來，可以三個小時不重樣。浙江某地的方言罵人，還有帶象聲詞的。

從小說記載的歷史來看，古人似乎文雅的多，那也或者可以說是文化水平越高罵的就越文雅，古人似乎很鄙視個子低的，一罵便是「豎子」。例如：「豎儒，宦豎」等。梁啟超說：「二十四史非史也，帝王將相家譜也！」要老實說，帝王將相家譜倒也沒什麼，只是他們只罵一個「豎」字恐怕虛假的成分居多，還是曹操一句「是兒欲使吾居火上耶！」罵的符合人性。若是像孟德這樣的大文人都會罵人「兒子」可見他是比較真實的，那句「生子當如孫仲謀，如劉景升子，豚犬耳！」更是痛快的剖白，爽利！所以史家與小說家相較，史實必強些，而罵人事實的順承則差遠了。《西遊記》里悟空罵八戒是「夯貨，獃子。」那是同生活在一起極熟悉的罵法，味兒極濃，無論是真生氣還是假生氣，這樣的罵法實在是真實的反映，所謂的浪漫主義也是建立在生活的基礎上的，悟空的東勝神州的罵法是這樣的嗎？不得而知。不過，他肯定是農民階級的罵法，地主貴族階級的罵法應該是《紅樓夢》《金瓶梅》里罵的「天殺才，狐狸，蹄子」之類。所以，罵人應該也是有階級的，假如不是，那麼為什麼各階級的罵法為什麼會不一樣？另外，江湖人的罵法和朝廷上的罵法也是不一樣的，官場上因為其虛偽所以說真話變成了罵人，而江湖上因為看重「惺惺相惜」，所以看不起人成了最嚴重的罵人。比如，在朝廷上誰要罵那位「官爺」一句「亂臣賊子，奸臣，虛偽。」那勢必是翻臉甚至於拚命的，即使不這么野蠻，那也會是相當激烈的吵罵。台灣的各政黨間，這個領導人罵那個領導人「岳不群」，那個領導人又罵這個領導人「左冷禪」。大概是金庸小說讀多了，而卻可略見一斑，這個「虛偽，官迷」等，對於官場來說是很忌諱的，所以，相對來說，和的「是狼（侍郎）是狗？」問紀昀，紀昀的笑著回答：「下垂是狼，尚書（上豎）是狗！」—在他們的一次晚飯看見一隻狗時的問答—就是可以接受的了。其實，別看官們或貴族階級的罵法隱晦，但是作用卻似乎更大。諸葛亮可以「輕搖三寸舌，罵死老奸臣」---罵死王朗。陳琳的檄文罵的曹操「頭風即好」，禰衡的罵令張遼也火冒三丈，曹操、劉表皆起殺心，黃祖的戮之鸚鵡洲,可見罵人力量之強。王朔的新近罵遍文壇，更是颳起一股「文壇罵風」。而江湖野老的罵雖然比之粗俗無賴些，但作用是相形見絀的。《水滸傳》里「金錢豹子」楊林初遇戴宗，在「火眼狻猊」鄧飛來劫時，罵了一句「我來結果這呆鳥！」之後還得去拚命。魯達罵鎮關西「阿咂潑才」「狗一般的人物」也要三拳才把他打死。豪傑們四處亂罵，末了還待動動老粗拳才能鋤暴安良，即使對付手無寸鐵的「姦夫淫婦」也不例外。話說回來，對付無賴惡人，光只罵人是不夠的，只罵他們只能說明你笨蛋。

文雅的罵法其實是不是真文雅還是一件值得商榷的問題，在古代中國，中原人是炎黃子孫，是天之驕子的臣民，而東為夷，西為戎，南為蠻，北為狄。皆被稱為皮毛禽類走獸，不為人，這其實是很臟罵人的，而一直延續叫了幾千年，反而使許多人們忘記了這是罵人的。這是從大的角度來說的。而在初中時，我的有位挺有水平的老師這樣教我們：「最為文化人，罵人也要顯示出水平，罵人也要不帶臟字。例如你說別人好多肉，皮好，血多時就是罵人了，因為人是有特別叫法的。分別叫做，『肌肉，血液，皮膚』那另外就是說皮毛動物的，罵人不是人的。如果再說某人看起來沒受過家庭關懷，那是罵人爸媽死的早，沒教養。」諸如此類種種，由此可以推出，罵人文雅的方法老師也是教過的，但是，過於隱秘，不為人理解而已。歷史造就了這樣的原因，就必然會產生相應的結果，郭沫若先生即使稱不上「學究天人」，卻也是百年難遇的大家，但是在〈屈原〉里，嬋娟的罵宋玉，「你是沒有骨氣的無恥的文人！」還需要一個演員的靈機一動提醒才能改為「你這沒有骨氣的無恥的文人！」朱光潛先生在〈咬文嚼字〉中談及此事，曾說：「郭沫若先生其實早應該想到的，楊雄之罵潘巧雲『你這淫婦，你這賤人』，石秀之罵梁中書『你這給奴才做奴才的奴才』」這種『你這你這』的罵法。朱先生還舉了好幾個例子。我想，在這里，這其實是不能怪郭老不認真讀書，不深入生活的，而是文雅慣了的人把隱晦的、深刻的罵法經常代替激烈的、直白的罵法，滑順了而已！郭老豈沒讀過《水滸傳》？

在眾多的文學作品中，所描寫的對象是涵蓋了古今中外的方方面面的。巨細之處，皆有所載。貴族會罵人，百姓會罵人，神仙會罵人，動物也會罵人，國人罵，外佬也罵，大家都來罵人：嘰里呱啦，嗚嗚哇哇，一團糟的亂罵，烏七豎八，亂七八糟。但是，各還有各的罵法，各在各處的罵法分別又由各情形的不同呈現出不同的形式和效果，錯綜復雜，層梯錯落，五彩恍惚，不可勝觀，不可勝記。舉一二事例來令有興趣的人品味一下。杜甫在李白墓前見妄人的題詩亂批評李白，勃然大怒，於是說：「爾曹身形俱泯滅，不廢江河萬古流。」雖罵的不臟，而積恨所發，酣暢淋漓，古今難及。王安石老歸鄉里時偶住一鄉民家，村婦人喚豬，雞都是：「嗟夫，荊公，來食！」雖有怨恨戲謔之意，但卻令先生仰天長嘆，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。蘇軾說佛印：「我修行時，觀君如一泡屎！」而佛印卻說：「我參佛時卻看君是一尊佛！」蘇小妹的解釋是：心中所想便為外物所化，即，佛印心中有佛，東坡心如臭屎。還有，東坡吹噓自己：「八風吹不動」，佛印便在其下批曰：「放屁」。蘇生氣去質問時，佛印便笑他：「八風吹不動，一『屁』字打過江！」蘇軾笑蘇小妹前額高：「未出門已先入院」。蘇小妹則譏蘇軾臉長：「去年一滴相思淚，至今未流到腮邊。」許攸可以呼曹操為「阿瞞」，孫權也可以用「驢」來諷喻諸葛謹的瘦長臉。所以罵的形式有時候是可以忽略的，只是看為什麼要罵的性質卻應該得到重視。

中國有句古話，叫做「君子動口不動手」。本來這句話的意思是，君子與別人發生爭執時，最好是動口擺事實，講道理，而不要動手爭斗廝打，用「文革」的話說，就是「要文斗，不要武鬥」。然而，古往今來，許多自認為君子的人竟把「動口」變成了罵人藝術，以至於有人發出「古今中外沒有一個不會罵人的人的感嘆」。的確，從古至今，哪一個人沒有被人罵，哪一個人而又不罵人呢？ 把「動口」變成了罵人藝術的集大成者，應該非古典名著《三國演義》莫屬。只要翻開這部書看一看，便隨處可見罵人的場景：武將們上陣打仗時大聲喝罵，可以提高士氣，激發鬥志；文人們的「君子動口」既可以博採取樂，又可以搶佔先機。因此，不論武將，還是文人，無不覺得張口罵人，其樂無窮。

在《三國演義》中，使用最多的罵人詞彙叫做「賊」，無論什麼身份、多大年齡都能「適用」，農民起義軍首領張角、張梁之流被官府罵為「黃巾賊」，貪官督郵被張飛罵作「害民賊」，而張飛因為一對大眼向外凸的很厲害而被呂布罵為「環眼賊」，投降曹的文聘被劉備罵作「背主之賊」，而劉備本人，也曾被罵過「大耳賊」。即便是文人出身的諸葛亮也會罵人，他曾大罵王郎「蒼髯老賊」，一副文鄒鄒的腔調，融藝術性於痛罵中，彰顯出南陽文人的高標。而「賊」中的高端者還是「國賊」，夠資格享受這樣「殊榮」的只有董卓、曹操二人。

其實，在《三國演義》中，許多人都會張口罵人，但也無不講究罵人藝術。在三國兩晉南北朝時期，官府民間都重視門第出身，因此門第出身便成了罵人的一個絕佳素材。比如，小商販出身的劉備常被罵作「織席販履之徒」、「織席小兒」，而曾在鄉下住過的諸葛亮也常被人叫做「山野村夫」。鄧艾小時候是放牛娃，鍾會曾罵其「放犢小兒」，馬超領兵攻劉備時，張飛威風凜凜的殺上陣來，大吼一聲：「認得燕人張翼德否？」不料馬超一句罵人的話險些把張飛噎死：「吾家累世公侯，豈識村野匹夫？」馬超的這句話可謂罵出了精彩，罵出了水平。

被罵得最慘的是呂布。這位被稱為「馬中赤兔、人中呂布」的三國第一名將因為投靠的主子太多，常被人罵作「家奴」，如袁術的大將李豐和呂布陣前相遇時曾罵：「呂布，背主家奴！」形容呂布最經典的還是張飛那句「三姓家奴」，呂布本姓呂，後來認丁原作乾爹，又認了董卓作老爸，可不就是「三姓」嗎？也難怪呂布一聽幾乎氣得吐血，拚命也要殺了張飛。

但是，縱觀一部《三國演義》，不難看到，最能罵人、也最會罵人的人無疑是被稱為一代梟雄的曹操。《三國演義》通過對曹操許多罵人情節的精彩描寫，刻畫了曹操的性格，豐富了曹操的形象，可謂傳神之至。曹操罵人既講究藝術，也講究策略，能抓住對方的弱點和要害，一針見血，一招制敵，讓對方沒有反駁和對罵的機會，可謂出口不凡，當之無愧是「君子動口不動手」的典範。

在《三國演義》第六回「焚金闕董卓行凶，匿玉璽孫堅背約」一章中，董卓被袁紹率領的天下十八路諸侯打敗後，無心戀戰，從洛陽逃到了長安。曹操建議乘勝追擊，一舉滅掉董卓，卻遭到了袁紹等諸侯們的拒絕。看到大好機會將會錯失，曹操大怒罵道：「豎子不足與謀！」其實，「豎子」一詞，出自《史記·項羽本記》，原指男性勃起，後來演變為童僕、小子的代名詞，是對人的一種蔑稱。後來晉朝初年竹林七賢之一的阮籍登廣武山而嘆：「世無英雄，遂使豎子成名。」這里的「豎子」也是這個意思。曹操用「豎子」一詞來辱罵袁紹等天下諸侯，可謂是驚世駭俗！

在《三國演義》第十回「勤王室馬騰舉義，報父仇曹操興師」一章中，曹操剿滅黃巾殘余勢力後，一時間威震山東，於是派人把父親曹嵩接過來享清福。徐州太守陶謙為了討好曹操，安排部將張闓一路護送。不想張闓起了歹心，搶了財物，殺了曹嵩。曹操得到消息後，率軍前來報仇，「身穿縞素」，「揚鞭大罵」陶謙：「老匹夫，殺吾父，尚敢亂言，誰當生擒老賊！」

「匹夫」一詞，最早出現於《左傳·昭公六年》，代指平民中的男子，也泛指平民百姓，後來多指有勇無謀的人，或者是傢伙、東西、無知識人的詈詞，含輕蔑意味。曹操不分青紅皂白、撒潑無賴似的把陶謙罵作老匹夫、老賊，陶謙的自尊心、顏面和鬥志都遭受到了沉重打擊，甚至一度想「自縛往操營，任其剖割」。

其實，在這部古典名著中，罵人「匹夫」的人比比皆是，比如，諸葛亮痛罵王郎作「皓首匹夫」；張飛城下討戰被嚴顏一箭射中頭盔時也曾跺腳大罵「老匹夫，我要生吃你的肉」；嚴顏也不示弱，罵張飛「賊匹夫」；而後來被稱之為「武聖人」的關羽一天到晚更是「匹夫」二字不離口，他在過五關斬六將之時幾乎每到一關都要把那裡的守將罵為「匹夫」。

在《三國演義》第七十二回「諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷」一章中，劉備幹掉夏侯淵佔領漢中後，氣急敗壞的曹操率軍前來報仇。兩軍對陣，劉備派義子劉封出馬。曹操破口大罵劉備：「賣履小兒，常使假子據敵！」而在《三國演義》第七十三回「玄德進位漢中王，雲長攻拔襄陽郡」一章中，劉備自封為漢中王後，曹操知曉，非常生氣，不禁「大怒」，又罵劉備：「織席小兒，安敢如此！」俗話說：打人不打臉，罵人不揭短。劉備出身低微，年輕時因為家貧，曾干過「販屨織席」的低賤職業，這是出道後自稱漢景帝後裔的劉備，感到最沒面子、最無奈的傷心往事。曹操可不管什麼江湖道義，他抓住劉備出身低微這件「短處」，三番兩次的揭劉備不太光彩的老底，不但把劉備罵了個狗血噴頭，同時也讓劉備在部下將士面前顏面掃地。

詞彙：

田舍奴（唐代的『鄉巴佬』，也有罵作『田舍郎』的）：太宗朝罷歸而含怒曰:「終須殺此田舍奴!」文獻皇後問曰:「大家嗔怨誰也?」帝曰:「只是魏徵老兵,對眾辱我。」《獨異志》

賊禿奴（罵和尚的，頗不敬）：但聞狺牙嚙詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：「賊禿奴，遣爾辭家剃發，因何起妄想之心？假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶？」《河東記》

何物等流（相當於現代的『什麼東西』，雖然罵法不一樣，意思完全一樣）：行數里，其人大罵雲：「何物等流，使我來去迎送如是！獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。」《廣異記》

蠅蚋（罵人為蟲類）：大師怒罵曰：「蠅蚋徒嗜膻腥耳，安能知龍鶴之心哉然則吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，豈汝齪齪無大度乎？」《宣室志》

也有直接罵奴兵的：液命紙筆，立操而競，其詩曰：「長吟太息問皇天，神道由來也已偏。一名國士皆貧病，但是奴兵總有錢。」《封氏見聞記》

頭錢價奴兵（相當於說，賤奴才。頭錢價，意思為只值一文錢，奴和兵，在當時都是下等人）：李罵雲：「頭錢價奴兵，輒沖官長。」《因話路》

乞索兒（乞丐，相當於四川人罵『討口子』）：又兒或微刳其魚，貨者視之，因罵曰：「乞索兒終餓死爾，何滯我之如是耶！」《玉泉子》罵人的話

❽ 求幾本肉戲多的小說

親，你好，本書是完結的
若不是完結的，就追問
我網速慢，傳小說也慢如果滿意
也可以郵箱發送，數字分開就行
如不滿意也謝謝你能看到
廢話不多說，看書說話，若滿意就給個好評

❾ 男主很粗俗帶肉的小說

《機甲契約奴隸》——猶大的煙
《穿越之大師兄》——寶典