中國古代文學小說的魅力
㈠ 明清小說在中國古代文學史上具有怎樣的地位
明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。
從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。我國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮准備了條件。元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
㈡ 評價一篇中國古代文學作品的含蓄之美
賞《赤壁賦》
這篇賦的藝術成就很高。作者將敘事、寫景、抒情、議論結合得這樣自然，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統一起來，創造出一種抒情意味極其濃烈的清新自然的藝術境界。寫景最具特色：泛舟於月夜的秋江，天上一片銀光傾瀉，江上「清風徐來，水波不興」，「白露橫江，水光接天」；只見一葦扁舟，浩浩渺渺，順波而流·隨著作者任意揮灑的彩筆，讀者只覺得眼前一片秋色，深深感受到無比的美，不能不為之陶醉。與此密不可分地融合在一起的是作者飄渺的思緒，通過放懷的長吟，啟人哀思、催人淚落的洞簫聲，主客間弔古傷今的悲嘆感慨和看來超脫實為虛無的對話，層出不窮地渲染出具有強烈浪漫主義色彩的意境，同樣地激逗著讀者思緒的起伏，產生出巨大的藝術魅力。
這篇賦的另一特色是文字優美流暢,生動形象.作者對於文字的錘煉達到了爐火純青的地步,絕妙好詞,比比皆是。如：用「徐來」描繪清風微微地、從容不迫地吹拂，用「不興」描繪水波的平靜，勾勒出一種安謐寧靜的畫面，給人以舒坦爽然的感覺。用「徘徊」一詞描繪天上的明月也依戀地放慢了腳步，賦予無生命的月光以知覺和感情，使人感到她似乎也與泛舟夜遊的主客一樣被如此美景所陶醉。「縱一葦之所知，凌萬頃之茫然」句，用「縱」「凌」二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地輕舉盪漾的動態，是何等傳神；而「茫然」一詞，既是描繪作者視覺所及的景象，又傳達出他在領略曠遠迷茫的江景時所產生的具體感受。順此馳聘想像的翅膀，達到了感情的升華，其結果便由泛舟夜遊而進至「浩浩乎」、「飄飄乎」憑虛御風、羽化登仙的神遊境界。「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」句，用「枕藉」一詞化敘述為描繪，形象地勾勒出主客豪飲後任意入睡的情景，又通過「不知」一詞寫出主客睡眠之酣暢，從而反映出解脫苦悶之情後的輕松自在，使讀者感到此情此境歷歷都在眼前。又如，形容洞簫聲的凄切，從各個角度形象地加以攀狀。以上這些常見的字和詞，它們本身並不存在特別美妙之處，但是由於作者依據情和景而「隨物賦形」，便顯得「姿態橫生」，具有形象的美，可見其設想運用之妙。
此外，全篇韻散結合，偶句和散句交互疊出，錯落有致；音節自然，具有流利的節奏美。而文字的流暢，更如「順流而東」的滔滔長江之水，實踐了作者「形乎所當行」、「止乎不可不止」的主張。
本文在寫法上既不受傳統賦體的限制，用散文的筆法縱橫自如地寫景、抒情、發議論，但是中間主客對話又巧妙地運用了傳統賦的表現手法。這種主客對答，實際上是作者的自我獨白，表達出蘇軾思想感情上波折、掙扎、解脫的過程，同時造成了文意跌宕起伏，曲折有致
㈢ 中國古代文學史上思想性與藝術性結合的最完善的長篇小說是
當然是《紅樓夢》了
《紅樓夢》的藝術成就
魯迅說「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了」！
魯迅先生的這句話從總體上精闢的概括了《紅樓夢》的藝術成就。《紅樓夢》的藝術成就主要體現在：
（1）它打破了以往才子佳人小說大團圓的俗套，描寫了寶黛的愛情悲劇，以及以此為主線的人生、社會的大悲劇；它打破了從前代作品中尋找人物原型的方法，完全從現實生活中提取人物和故事情節。
（2）囊括萬象的網狀結構藝術。《紅樓夢》總的特點正如王希廉所說：「結構細密，變換錯綜，固是盡美盡善。」《紅樓夢》內容豐富，涉及面廣，書中人物眾多，事件紛繁，上起朝廷官場，下至平民百姓，方方面面，林林總總，全方位展現了一幅立體式的生活畫卷。在這個宏大而精緻的長卷中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索，處於第一層次，即核心層次。由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運，是小說的基本內容，這些處於第二層次。大觀園作為賈府的一部分，這里發生的一切，又與整個賈府即寧國府、榮國府的種種活動密切聯系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對照意味，這種以整個賈府為范圍的層次，是第三層次。由此擴展，賈家與薛家、史家、王家的所謂「四大家族」，構成一個社會階層。雖然除薛家外，其餘二家在小說中很少出現，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結構方法，足以反映出這一特殊階層的面貌，這種以賈家與薛、史、王的「四大家族」為范圍的層次，是第四層次。再由此擴展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉野，時近時遠地反映出整個社會的狀況，這種以整個社會為范圍的層次是第五層次。在這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話世界，他不斷暗示著「紅樓夢」的宿命，使小說始終在花團錦簇的景象中透著幽凄的氣息。這種以社會和社會外的神話世界之無極范圍為第六層。這六個層次又以一條由愛情悲劇為主線、賈府率敗為副線的線索貫穿全書，使全書的結構如同一張精緻、細密的網路，牽一發而動全身，可謂「一擊空谷，八方皆應」。幾乎每一個人、每一件事都聯系著各類人等，牽動著各種矛盾，「提一發則五官四肢俱動」。
同時，這種網狀結構又是逐層展開形成的。全書的情節核心是寶黛間的愛情，如果僅此而止，全書不過一才子佳人小說而已。作者將這種愛情描寫，置於家族興衰的大背景中，透過家族內部的爭斗沖突，又涉及史、王、薛三個家族，進而聯繫到整個社會，或朝廷官衙，或寺廟道觀，或市井民巷，或鄉野村落，無不盡收眼底。層層擴展，無限延伸，使全書結構如同靶環，顯得密而不亂，瑣而不碎，從容不迫，條理分明。
（3）出色的人物描寫技巧。《紅樓夢》之所以取得巨大藝術成就，與其善於刻畫人物，塑造一批新型人物形象有密切關系。它「工於敘事，善寫性骨」，「其描繪人情，雕刻物態，真能抉肺腑而肖化工」。作者對於他筆下的人物，當然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的誇張和概念化的塗飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態中的復雜情形。值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘雲賈探春等這樣一群上層女性，還以深刻的同情心精心刻畫了晴雯、紫娟、香菱、鴛鴦等相當數量的婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。作者在《紅樓夢》中對人物刻畫的藝術特色，大致有以下幾個方面：
其一，注重人物形象的真實性。書中人物皆按生活的本真狀態如實刻畫塑造，正如魯迅《中國小說的歷史的變遷》中所概括的「敢於如實描寫，並無諱飾」。
其二，注意展示人物性格的復雜性及其變化。如寶釵既樂於助人、寬容大度，又冷酷無情，固執己見；秦可卿既溫柔聰穎又生活放縱。其他如尤三姐既純情也老辣、鳳姐既干練也貪婪、賈璉既放盪又善良等，他們都是集各種矛盾於一身，真實地表現了人物的復雜性。
其三，注重個性的鮮明突出。書中所寫人物，多為年輕女性，她們年齡、身份、教養、生活環境相近。作者以其精湛的技巧克服困難，塑造了一批同中有異的藝術典型。從作品來看，作者採用了如下藝術手段：
以環境寫襯託人物個性。書中環境，只與人物相關者，多為人物性格的象徵和延伸。如瀟湘館的清幽凄冷，襯託了林黛玉的憂郁；稻香村的朴而不實，襯托著李紈的淡漠。而秦可卿卧室中的陳設，暗示其不易為人察覺的放盪性格。
以詩詞表現個性。書中人物所作詩詞，皆是個性流露，「各有各稿」，決不雷同。同時《柳絮詞》，黛玉雲：「草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管，憑爾去忍淹留。」寶釵雲：「萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分，韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲。」文如其人，一看便知。
以對比手法區別人物性格。如第八回「薛寶釵小恙梨香院」，寶釵看寶玉的通靈寶玉，黛玉進行嘲諷；第十九回寶黛一起戲謔，寶釵走來諷刺。兩事相類，要相對照，形成對比，從而將釵黛不同的個性區分開來。
以心理描寫深入人物內心，展示個性的內在精神世界。小說或直接以心理獨白、夢境揭示人物所思所想，或間接以吟詩誦詞、神態動作反映人物的潛意識。如小說第三十回，作者從寶玉的視角，寫齡官在雨中蹲在花下，重復地畫一「薔」 字。文中雖未直接寫齡官所思，但通過這一無聲動作，將其對賈薔的相思之苦，相戀之深，傳神畫出，妙而無痕。在此之前這種手法在中國小說中尚未成熟，但在《紅樓夢》里不僅頻頻使用，而且精細深刻，代表著中國古典小說心理描寫的最高成就。
（4）爐火純青的語言藝術。曹雪芹是一位傑出的語言藝術大師，它不僅精通詩詞文賦，諳熟時曲、酒令、燈謎、笑話等，而且還熟稔上流社會和下層百姓的口頭語言，這些都為其小說創作創造了絕好的條件。《紅樓夢》是一部精妙絕倫，異彩紛呈的語言藝術精品。正如戚蓼生《石頭記序》所說：「夫敷華掞藻，立意遣詞，無一落前人窠臼。」其總的藝術特點是簡潔而純凈，樸素而多彩，准確而傳神，既遵循法則，又恣肆酣暢。體現了作者精湛的語言藝術技巧，達到了爐火純青的境界。
《紅樓夢》非常注重詞彙的選擇和錘煉，取得了引人注目的成就。書中有不少名詞，是根據藝術需要創造的，如「意淫」、「祿蠹」、「富貴閑人」、「無事忙」等。又如小說第十六回，鳳姐向賈璉表其協理寧國府之功，同時抱怨下人，言語中使用了一連串俗語，如「站干岸兒」、「推導油瓶不扶」之類。這些俗語形象地反映了管家奶奶們勾心鬥角的方式，同時還描摹了鳳姐那種得意的神態。
《紅樓夢》中那些寫景狀物的語言，繪聲繪色，使讀者彷彿身臨其境。寶釵撲蝶、黛玉葬花、晴雯補裘、湘雲醉卧等，全然是一幅幅美麗的圖畫，在這些畫面里，人物神態也得到了充分的表現。小說有時在突出人物情態的時候，往往一句話，甚至一個字都是凝聚著重量。如第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》
惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：「老爺叫寶玉。」寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，殺死不敢去。……寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。……寶玉只得挨進門去。（賈政）說畢，斷喝一聲：「作業的畜生，還不出去！」……寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。
在這段描寫中，作者採用了「挪」、「蹭」、「挨」、「退「、」一溜煙「等詞，非常准確而逼真地刻畫出寶玉的種種神態，充分表現了他前後判然不同的情緒。
《紅樓夢》的人物對話描寫，歷來眾口皆碑，被人稱道。概括而言，有如下特點：
首先，書中人物對話能准確顯示人物的身份和地位。《紅樓夢》的人物語言，無論官僚貴族、紈袴子弟、僧道倡優、村媼市民，還是太太、奶奶、小姐、丫環，都是一人一語，千人千面，絕不混淆。如賈政、賈雨村等人，言語半文半白，一看便知是有一定文化修養的官場中的人；賈蓉、薛蟠、邢大舅等人，言語粗鄙下流，一停就是酒色之徒；茗煙、興兒等人，言語俚俗機智，非常合乎其小廝身份。
其次，書中人物語言能形神兼備地表現人物的個性特徵。「相犯而不犯」，歷來是中國古代小說追求的最高藝術境界，《紅樓夢》無疑達到了這種境界。同是小姐，黛玉言語機敏、尖利，寶釵圓融、平穩，湘雲爽快、坦誠，個性鮮明。同為少婦秦可卿言語柔和，李紈平淡無味，鳳姐則機智詼諧，性情各異。同是愛諷刺、挖苦人，黛玉用語含蓄，晴雯則機鋒直露，風格不同。
（5）動人的細節描寫。細節描寫是小說的藝術魅力所在，也是長篇小說比起其他任何文學形式最具優越性的特點之一。無論是人、物、事和環境，只有通過生動的細節描寫，才能產生感人的藝術效果。
精明過人的王熙鳳，為了維持自己在大家族裡的當家人地位，特別善於討賈母和王夫人的喜歡，她的那份敏捷、那種機靈，處處都能體現出來。如第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中對王熙鳳第一次出場時的描寫：
一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：「我來遲了，不曾迎接遠客！」黛玉納罕道：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：「你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：「這是璉嫂子。」黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以「嫂」呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著，便用帕拭淚。賈母笑道：「我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。」這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：「正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！」又忙攜黛玉之手，問：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里不要想家，想要什麼吃的，什麼玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。」一面又問婆子們：「林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。」
說話時，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問他：「月錢放過了不曾？」熙鳳道：「月錢已放完了。才剛帶著人到後樓上找緞子，找了這半日，也並沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？」王夫人道：「有沒有，什麼要緊。」因又說道：「該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。」熙鳳道：「這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來。」王夫人一笑，點頭不語。
潑辣干練的王熙鳳在小說中首次亮相，真可謂未見其人，先聞其聲。書中對其出場時的衣著打扮、言語舉止的刻畫，都說明了她在賈府絕非一般人物。有眾多丫環媳婦的簇擁，表現她的威勢；雍容華貴的衣著裝飾，顯示她的威權；一連串的明快而又得體的語言，說明她的特殊地位。一個活生生的「鳳辣子」就這樣隆重登場。
在第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里，賈母講到自己曾因失足落水，被釘子碰破了頭，至今鬢角上還留有指頭大小的一塊窩兒時，王熙鳳立刻接岔，「笑著說：『那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出窩兒來，好盛福壽的。壽星老頭兒上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出來了。』」作者通過這個細節，鳳姐那能說會道，機巧靈敏的性格躍然紙上。
又如第三十三回《手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻》中「寶玉挨打」一節里，作者通過對賈政四次流淚：一哭寶玉不肖，二哭絕望無靠，三哭賈珠夭亡，四哭自己不孝，很好地挖掘出了賈政復雜的內心世界。
朱彤在《〈紅樓夢〉的細節描寫》一文中說：「《紅樓夢》是一個細節的海洋，它時而水平如鏡，風光旖旎，令人心曠神怡；時而風雲突變，波濤山立，使人魄奪魂驚。曹雪芹不愧為細節描寫的能工巨擘，他為我們提供了無數琳琅滿目、美不勝收的細節」。
（6）詩詞、楹聯等藝術形式的完美運用。在《紅樓夢》一書中，詩詞、楹聯比比皆是，在前八十回中，人物之間以吟詩作對為其主要內容的有二十幾回，其中最集中的有四五回。如第十七回至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》、第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》、第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》、 第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》等。
《紅樓夢》中的詩詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個藝術形象中，從而對人物性格的塑造，起到了相當重要的作用。在黛玉的《葬花詞》、《秋窗風雨夕》和《柳絮詞》中出色地表現出了這個少女的多愁善感和孤芳自賞。寶釵的《柳絮詞》表面上是「溫柔敦厚「，骨子裡野心勃勃，這正是這個封建淑女的心理寫照。
《紅樓夢》和其它包含楹聯在內的清代小說的一個絕大區別是，對於楹聯的意義和做法，曹雪芹多有精闢的闡發。這就把小說和影聯建的共生關系提升到自覺的理論層面了。如「大觀園試才題對額「一節中，賈政自己承認」迂腐古板，反不能使花柳園亭生色「，但對楹聯的藝術價值卻有一番高論：」偌大景緻，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。「這才引出後面寶玉題聯的詩意場景。山水楹聯本是自然人化的標示，在《紅樓夢》中那靈動飛揚的景緻楹聯更點醒了大觀園青春流麗的審美情味。
㈣ 中國古代文學的文化特徵是什麼
中國古代文學的文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統文化的主流.並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建築,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度.
以四書五經為代表的儒家文化幾千年來影響著人們的思想,因此我認為中國文化最主要的特徵就是儒家文化:強調天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內在修養和外在的經世治國達到完美的統一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無邪!
其次,農耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯系相互滲透,在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統文化豐富多採的內涵.
㈤ 中國古代文學對當今社會有何意義
研究古代文學對於當今社會的意義
中國傳承幾千年的文明，歷經淘洗而不衰，現在看來，仍有著巨大的藝術魅力，然而，在現在一個市場經濟社會，非功利的古代文學少有人問津，那麼研究古代文學對於當今社會有什麼價值與意義呢？
中國文學的產生可以一直追溯到文字產生以前的遠古時期。原始社會的神話傳說和歌謠，在人們口中代代相傳，經過漫長的時間，才用文字記下了一鱗半爪。盡管零星破碎，但卻是最早為人知的歷史，禹時塗山氏之女所歌「候人兮猗」，是比較可信的夏代歌謠，而「斷竹、續竹、飛土、逐宍」雖語言簡陋，卻記載了原始生民真實的生活。
至文字產生之前，文明就已經存在，文字的產生是文明產生的標志之一，從結繩記事，到甲骨卜辭，再到鍾鼎銘文，文化藉助文字延伸，如果說原始社會，詩樂舞一體，那麼到春秋時期，詩歌從樂舞中獨立分化出來，產生了以《詩經》為代表的寫實主義風格，和以《離騷》為代表的浪漫主義風格，便是文明的一種進步，而先秦文學文史哲不分的狀況也伴隨著社會經濟的發展，開始互有側重，經學之於兩漢文學、禪學之於唐宋文學、理學之於宋明文學；包括唐詩、宋詞、元曲、清小說等都標志文學的發展與成熟，在漫漫文明長河中流光溢彩。
縱觀中國古代文學，我們不難了解，古國的成長與曾有過的輝煌。我國一直以來就缺乏古籍整理方面的人才，老一輩的古文獻研究學者，他們舊學根底好，博學多識，且有豐富經驗，然這筆寶貝財富，被時間無情地漸漸失去，中青年一代又跟不上，青黃不接，一方面，這一階段的人舊學根底不好，兩一方面，在這個信息高速發展的階段，只有極少人能夠沉澱下來一心一意做學問。盡管國家給予了足夠的重視，在各學校設置了培養相關專業人才的碩士、博士點，但想要超越前人的成就，還是有比較大的難度。
古代文學在古代的價值與意義自不待言，倘若百無一用，就不會有產生的土壤，縱而觀之，研究古代文學對於當今社會也不無價值，主要體現在
第一、傳承真、善、美。就古代文學本身而言，它最本質的特徵在於藝術的感染力和審美價值，求真、向善、尚美。求「真」體現為「歷史理性」，向善體現為「人文關懷」，尚美體現為「文體升華」，三位一體，相互交融，是人類三個最根本的精神世界：認識、倫理與美學，給人以感染，引起情感共鳴。古代文學的研究因此顯得更加有必要，它對於培養以「真、善、美」為內在核心的人群有著無可取代的作用。
㈥ 中國古典文學對現代生活的意義何在
古典文學對於現代社會的影響很多，但有一點不得不提的就是弘揚民族傳統文化。現在的社會特別是在市場經濟高速發展的狀況下，人們越來越忽視傳統的繼承和發展。有人說文化大革命從政治上否定了傳統的意義，但人們的生活意識沒有改變，而現代社會從卻意識上根本否定了國人應有的素質，這不得不說是一種很嚴重的現象。古典文學，或者可以更廣泛一點國學，有助於彌補這方面的不足。現代社會，缺少一位像胡適先生那樣的偉人為古典文學重新注入魅力，我們要做的還是靠自己發掘。
可以從思想性和藝術性上判定其積極意義。
1.中國古代文學作品是中國幾千年政治、經濟、文化、軍事、政體發展的載體，讓後人透過文學作品了解社會更替，對傳承中國文化有著積極意義。
2.中國文學作品按照時代發展，顯現出文學體裁多樣性。先秦諸子百家散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等體現了中國文化發展的多樣性和時代的潮流。也是白話文和當代文學發展的根基。
3.去偽存真、去粗取精是我們對待文化遺產應該持有的態度。
望採納，謝謝。
㈦ 中國古代文學對當今社會有何意義
文學在最初也是我們記憶的一部分，甚至是記憶本身。但從某一刻開始，詩跟史的文本分開了。詩更雜亂無章地生長著，變成了完全不一樣的文本，因為史其能指的目標是讓人回顧到它所希望的東西，詩其文本的多路徑創造了一個通道。史的迷霧永遠不會散去，但經過這個通道，人以另一個方式跟過去建立了聯系。
㈧ 中國古代文學的文化特徵是什麼還有文以
中國古代文學的文化特徵是什麼
還有文以載道的現實主義傳統；衰而不傷的中和之美.
答:
愛國憂民的情懷
永恆魅力的藝術形象
膾炙人口的語言
㈨ 中國古代文學作品中最出色的是
古代文學其實分很多階段，每一個階段都有各自的代表作家和代表作品，不過一般都認為《紅樓夢》最好。
《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致[1] ，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語存焉」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。
㈩ 中國古代文學作品的永久魅力表現在哪幾個方面
中國古代文學作品的永久魅力大致體現在兩個方面。
1、文學性
中國古代文學的主要形態是書面文學。自文本出現之始，就被賦予了各種內容和形式的規定性，從而與人們的生活語言有了明顯的差異。文學就在這差異性中萌生、滋長。中國古代民間口頭流傳的歌謠、傳說等，歷史更為悠久，內容也非常豐富，它們很早並一直受到官方或文人的關注，被載錄而成為書面文學的一部分。在浩瀚的中國古代文獻中，我們很難清晰地劃定文學的疆域，差不多所有的文本都有著人文和精神的內涵，也都追求形式的美感。我們可以認定一首詩是文學的，但它同樣也可能是政治的或教化的;而一篇奏摺或家書，也許有著更多的文學性。所以，談到古代文學，人們往往關注各類文本的文學性，而非僅限於當代文體學意義上的純文學文本。這是中國古代文學的重要特點之一。
2、經典性
我們現在所學習的，一般都是經過歷史汰擇而被普遍認為是文學經典的作品。經典的形成，一方面有賴作者所賦予的有意味的內涵和有美感的形式，另一方面也有賴讀者的選擇、傳播和再創造。中國古代文學，有著相當漫長的歷史，也經受了多番的選擇，可以說，那些至今仍然廣為傳播的古典名著是真正的經典。