穿越小說莫紅
『壹』 作文(中間用意思概括 4或5個字)
什麼是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的范圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。 雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。 雜文概念的種種界定及歸屬 雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種： 1、屬於文學中的散文類。這類分法佔絕大多數。如 （1）《文學概論自學輔導》（第135頁）[1]把文學作品分為小說、詩、散文、戲劇四類，則明確把雜文歸到散文。摘錄如下： 「雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」 （2）《20世紀中國雜文史》[2]（第5頁）： 「雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。」 （3）《新華詞典·2001年修訂版》[3]： 「雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。」 （4）《辭海》[4]： 「雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。」 （5）《現代漢語詞典》和《現代漢語詞典·2002年增補本》[5]： 「雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重議論，也可以敘事。」 2、屬於文學類，但不屬於散文。如： （1）《中國雜文史》[6]（第8頁）： 「雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。」 （2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》[7]： 「報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文『母體』中分離出去，『自立門戶』予以獨立。新的『文學分類』可採用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。」 （3）著名雜文編輯兼評論家劉成信的《雜文是什麼》[8]：「簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。」 3、屬於「交叉型」文學體裁。 （1）《文學概論》[9]把雜文和報告文學都歸於「交叉」型文學，亦稱「邊緣」型文學體裁，即具有文學屬性，又具有非文學屬性。（見P86、P87） 「雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的『交叉』型文學樣式。」 4、屬於「文藝性議論文」 （1）《現代漢語規范詞典》[10]對「雜文」定義如下： 「雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富於戰斗性。」 對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類於文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。 雜文的本質特徵 雜文主要是通過「說理」來表達作者的思想觀點的，亦即通過「說理」達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，並解釋這種觀點看法的原因和後果。「說理」是雜文的目標和過程。 以下我們來分析一下雜文是如何「說理」的 （1）雜文的常用說理方法 ① 演繹法：即用作者的思想觀點（當然必要時還要解釋觀點的來源、理由等）去評判、分析事件、某人物的言行、思想意識形態、及存在的各種體制秩序等，從而得出某一獨特的觀點與看法。 例如：徐懷謙《盛世下的沉思》[17]，作者用這樣一個標准（「真正的盛世不僅僅有經濟發達、民生殷實這樣的經濟指標，而且應有一個人文指標，即是否允許每個公民能葆有自己的個性，允許他們發出自己的聲音。」）去衡量歷史稱為盛世的時代（文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世），因而得出除了唐代外，其它時代都不能稱為盛世，特別推論出：對於今天的「盛世」更應借鑒這一觀點。同樣的還有束學山《「要是國家背叛了她的人民呢」》[18]等。 ② 層推法：由所發生、所存在的事件生發開來，提出疑問，首先作了較淺的、表面的、大多數人認為的答案，隨後又對這個答案產生疑問或質疑，於是再作進一步深入的剖析，這樣引導讀者深入到問題的根源和實質。如層層剝筍殼一樣，最後把核心昭示讀者。 例如：章明《由趙薇談到我國歷史教科書》[19]，首先借群眾對趙薇（穿日本軍旗）的道歉（「自己很不了解那段歷史」）的懷疑：電影學院的大學生對侵華和抗日戰爭一無所知嗎？然後經分析作了肯定的回答，為何如此呢？終於歸結到我們中學的歷史教科書重點不是如實記載日寇的侵略暴行和我國軍民的英勇抵抗，而是著重論證國內兩黨派誰積極誰消極，誰打得多誰打得少，這樣當然難以使孩子收到理應收到的教育效果。同樣的還有劉興雨《岳飛因探微》[20]等。 ③ 歸納法：通過對某一類多個事件或同一事件的多個方面進行分析，找出其共同的原因或結果，得出一個新的觀點， 例如：胡彬《悲劇的根源》[21]，對「11·24」大舜號船煙台海難的全過程的各個方面（如：媒體報道、路過的商船、海事局收到求救後的行動、救援行動、事後處理等）分別進行揭露剖析，昭示給世人一個共同的特點：漠視生命、冷酷、麻木！於是作者得出這樣一個結論：280個生命是被遍布社會的麻木、冷酷、病態機制所葬送的，因而作者找到了悲劇的根源。同樣，張雨生《腐敗與體制》（在國企改革中：賣、資產重組、產權改革、股份化、抓大放小、盤活國有資產等等每一種改革，都有一個特點：以嚴重的資產流失作代價）[22] ④ 對比法：望文生意，也即是通過兩者（或多者）的比較，發現它們的差異，然後對這種差異及成因進行分析評議。有以外國同本國的比較；新的材料學說與舊的材料學說比較；相似的問題，不同的處理方式的比較等等。 例如：張心陽《美國人的英雄觀》[23]，以美國人那種人性化的英雄觀，審視並批判了國人長期以來的那種獻身的、壯烈的、無我的、英雄觀。 又如：馮偉《拿破崙如是說》[24]，王得後《「傷人乎不問馬」》[25] 以上的方法，在雜文創作中常是兩種或多種綜合使用的，這些方法是雜文創作中較常見的方法。不可置疑，雜文亦存在其它一些特殊的說理方法：例如：用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理（下文提到）等等。 （2）一些雜文中的形象分析 雜文有沒有形象呢？有一些雜文是有形象的，但雜文中的形象主要是為「說理」服務的，以增強生動、活潑、幽默等風格，是為增強說服力服務的。 ① 借形象。 一些雜文的「形象」是藉助於已有的文學形象或歷史人物形象甚至動物等形象來進行說理的，如：《未庄一民致黛安娜王儲妃》[26]，以魯迅曾塑造過的小說人物——阿Q，寫信給英國王妃，表現兩國不同的官民關系。又如張峰《黑貓縱鼠》[27]，借貓、鼠之形象實諷當今我們社會的現狀。 ② 一般是較概括、較粗略、不完整、不太細致的形象。 也就是說，不可能與文學作品中的形象相提並論。例如李昌平《孫志剛替我而》[28]，裡面有一段作者目睹一次北京警察街頭攔人、查證、捉無證民工上車的過程描寫，用了不足300字，所以，與其說是描寫，不如說是簡明的目擊記錄或新聞報道更恰當。對於文學來說，這算不上成功的形象塑造、情節描寫，然而對於雜文來說，卻是普遍得很。 雜文是為了說理而進行形象塑造的。雜文一般篇幅較小，而且要說明道理，完成社會批判、文明批判、政治批判的目的，因此不可能進行細致的人物外貌、對話、動作、心理等描寫去塑造人物形象，也不可能設計各種矛盾沖突、波瀾起伏的情節，也很難去進行環境描寫、意境的營造等。所以，一般地，雜文中的形象一般是較概括、較粗略的。 ③ 用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理。 有沒有不用說理，只用形象來寫的雜文呢？答：有！這類雜文必須有一個條件，就是這個形象所蘊含的道理是眾所周知的，不需要去說的，也就是說觀點不但沒有了創新，而且隱藏於形象之中，極其「曲筆」。一般地，這類雜文成功的例子仍不太多。 如：王大海《白頭宮女說玄宗》[29]，作者因看了一篇一個女文工團員寫的回憶錄《和中央首長跳舞的日子》後，（她在50年代末60年代初調到首都執行「重大政治任務」——陪中央首長跳舞，過著精神和物質都很豐富的生活）產生聯想：聯想延安王實味因抨擊抗戰艱苦歲月里的夜夜笙歌、舞回金蓮步，因而被槍決；聯想在她個人「精神和物質都很豐富」的時代，遍地餓殍數以百萬計；聯想唐詩：寥落古行宮，宮花寂莫紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗……文章就象電影中的一個個畫面呈現出來。它作為雜文的最大成功在於敢於展現獨具震憾力的「畫面」（形象），並運用這些「畫面」所蘊含的深刻又被世人所理解的思想武器，矛頭直刺五、六十年代的中央首長（很多現在還活著），揭露首長官員的腐敗以及「朱門酒肉臭，路有凍骨」的強烈階級反差，使文章有了極其尖銳的力度。不可否認這是一篇不可多得的用特殊形象來說理的成功雜文。 （3）造成一些雜文乾巴巴的真正原因 有人批評：「有些說理雜文乾巴巴，原因在於作品缺乏文學性（即形象性）。」是耶？非耶？其實造成雜文乾巴巴有兩個原因：一是沒有深刻的思想以及理論基礎。二是沒有掌握好說理的規律和技巧（包括邏輯論理能力和運用「形象」說理的技巧）。相反，很多作品注重了文學性，卻通篇在寫小說講故事，卻無法把道理闡明深刻，淡化了批判的力度。例如劉征的《妙語錄音》、《莊周買水》[30]就有這種傾向。 （4）雜文亦不全屬於政論語體或議論文體 ① 政論語體的概念及其特點[31]： 書面語體分成： 事務語體、科技語體、政論語體、文藝語體。 政論語體又叫宣傳鼓動語體，它通過對社會政治生活領域的各種問題的論述，向群眾進行宣傳和動員。政論語體包括社論、時評、宣言、短評等。 政論語體的特點： a、由於在闡述各種問題時要求具體的分析、系統的論述、嚴謹的論證、訴諸讀者的理性思維，所以它必須有很強的邏輯性。 b、為了達到宣傳鼓動的目的，往往要使用形象生動或幽默諷刺的言語表達形式，比喻、排比、用典、反問、反語、對偶等修辭手法常被採用。 c、在詞語選用上，除大量書面語詞外，間或也運用一些生動的口語詞、古語詞。大量使用政治術語和專業術語。 ② 議論文的概念及其特點[32]： 凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失、使人承認為目的的文字，稱為議論文。議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。 議論文的結構要求嚴整，立論、證明、結論三部分明確，論點、論據、論證過程缺一不可。 ③ 有些雜文不符合政論語體和議論文的概念及其特點 從現時大量的雜文來看，應該說，大部分的雜文是符合政論語體和議論文的性質特點的，是屬於政論語體或議論文體；但仍有部分的雜文不符合政論語體和議論文的性質特點的，不屬於政論語體或議論文體。 例如： 以會議紀要形式：陳巧林《禁白酒研討會紀要》（1996年第5期《雜文選刊》） 以問答形式：魏明倫《小鬼補白》（1997年第7期《雜文選刊》） 以荒誕故事形式：曾穎《神的賬單》（2001年第7期《雜文選刊》） 以故事新編形式：張峰《鐵杵磨針新傳》（2004年第9期《雜文選刊》上） 以改寫報道的形式：朱健國《改寫葉喬波》（1998年第1期《雜文選刊》） 以書信形式：賈平凹《辭宴書》（1998年第4期《雜文選刊》） 以對偶對仗形式：蘇中傑《新編〈聲律啟蒙〉》（2000年第2期《雜文選刊》） 以擬人童話形式：四毛《一張百元鈔的一生》（1999年第8期《雜文選刊》） 以手冊條文形式：陳章《新編〈幹部手冊〉》（2000年第5期《雜文選刊》） 以小學生造句作業形式：葉大春《但是歌》（2000年第10期《雜文選刊》） 以年譜並加註形式：黃一龍《評注「成克傑年譜」大綱》（2001年第2期《雜文選刊》） 以哲理名言形式：王大海《思想的落葉》（2001年第4期《雜文選刊》） 以醫院診斷報告形式：蘇中傑《患者吳良知先生的就診報告》（2001年第7期《雜文選刊》） 以新聞稿形式：張心陽《替跟班兒記者寫篇稿》（2002年第1期《雜文選刊》） 以日記形式：燕趙客《樂和日記》（2004年第9期《雜文選刊》上） 以說明文中簡介的形式：牟丕志《人科動物簡介》（2004年第9期《雜文選刊》上） 以文學小論文的形式：李方《假如梁山泊沒受招安》（2003年第2期《雜文選刊》） 以及前面提到的王大海的《白頭宮女說玄宗》，通篇都沒有一句議論，只有一幅幅畫面。 ………… 夠了！足以看到雜文的形式特點已超出政論語體或議論文體形式特點的范圍，連手冊、年譜、醫院診斷報告等形式都可被雜文採用了，並且不一定都具備嚴密的邏輯性。 由此可見，認為雜文屬於政論語體或議論文體的說法是不全面的並難以立得穩腳的。 所以，雜文也不屬於政論語體或議論文體。總之，雜文就是「雜」，根本不能歸到某一類文體中，只能歸於文章類。 （5）現今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有著本質上的區別 雖然現今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有些方面有相似之處，但歷史上的諷諫、諫諍是在封建等級制度下孕育的，體現的正是封建等級制度下「忠」、「義」文化。 而現今我們所言的雜文，是在現代民主、民本、人權以及權力必須接受約束、監督等的現代西方文化中產生和發展的。因此，我不同意吳興人《中國雜文史》中認為的：雜文源自古代的諸子百家們的諷諫、諫諍學說，並一直發展到魯迅集大成。我認為雜文應源自新文化運動時期魯迅的雜文。它們是兩種不同文化的體現，有著不同和功能和作用，這是它們本質的區別。什麼是作文 這個題目似乎用不著談，因為小學中年級的學生已經熟悉。作文是一門課，上課，教師出題，學生圍繞題目思索，組織，分段編寫，至時交卷，教師批改，評分，發還，如是而已。我當年也曾這樣理解。因為這樣理解，所以一提起作文，心裡或眼前就有兩個影子晃動。影子之一，這是嚴肅艱難而關系不小的事，比如說，課堂之上，如果寫不好，等第就要下移，不體面；考場之上，如果寫不好，分數就會下降，有名落孫山的危險。影子之二，作文要成「文」，文有法，如就題構思、開頭結尾、組織穿插等等，必須勤摸索，牢牢記住，執筆時還要小心翼翼，以期能夠不出漏洞，取得內行人的贊嘆。 兩個影子合起來，說是等於枷鎖也許過分，至少總是大禮服吧，穿上之後，就不能不正襟危坐，舉手投足都要求合乎法度。回想小學時期，作文課就是這樣兢兢業業度過來的。 那時候還視文言為雅語，作文爭取用文言，在兩個影子籠罩之下，一提筆就想到聲勢，於是開頭常常是「人生於世」，結尾常常是「嗚呼」或「豈不懿歟」。老師當然也欣賞這類近於「套數」的寫法，因而多半是高分數，有時還留成績，受表揚。自己呢，有不少年頭也以為這條路是走對了。 後來，漸漸，知道這條路走得並不對，即使不全錯，也總是膠柱鼓瑟。認識變化的歷程，河頭驛站，游絲亂卓，相當繁雜，不能多說。打個比方，起初舊看法佔據天平的一端，因為另一端是零，所以老一套顯得很重。以後日往月來，讀，思，寫，新的成分逐漸增多，終於壓倒了舊的一端。為了明確些，這新的成分，也無妨舉一點點例。例之一，某作家的文章談到，民初某有怪異風格的散文大家談他的作文老師，乃是一本書的第一句，文曰：「放屁放屁，真正豈有此理！」好事者幾經周折，才找到這位老師，是清末上海張南庄作的怪諷刺小說《何典》。我幸而很容易地找到此書的劉復校點本，讀了，也悟出一些為文之道，是「扔掉一切法」。例之二是讀《莊子》，如《知北游》篇答人問「道惡乎在」，說是「無所不在」，然後舉例，說「在螻蟻」，「在稊稗」，直到「在屎溺（尿）」。這是「扔掉一切法」的反面一路，「怎麼樣都可以」。一面是法都錯，一面是怎麼作都合法，這矛盾之中蘊涵著一種作文的妙理，用現在的習語說是 「必須打破框框」，或者說積極一些是「必須解放思想」。 本篇的標題是「什麼是作文」，這里就談在這方面的解放思想。作文是一門課程，提到作文，我們就想到這是指教師命題學生交卷的那種活動，自然也不錯。不過，至少是為了更有利於學習，我們還是盡量把范圍放大才好。事實上，這類編寫成文的活動，范圍確是比課堂作文大得多。情況很明顯，課堂作文，一般是10天半個月才有一次；而在日常生活中，拿筆寫點什麼的機會是時時都有。這寫點什麼，內容很繁，小至便條，大至長篇著作，中間如書信、日記等，既然是執筆為文，就都是作文。總之，所謂作文，可以在課堂之內，而多半在課堂之外。 課堂之外的作文，可以不用標題的形式，或經常不用標題的形式。自然，如果你願意標題，譬如寫一封信完了，可以標個「與某某書」或「復某某的信」一類題目。考察寫作的情況，大都是心中先有某性質的內容，然後編組成文，然後標題；作文課是練習，「備」應用，所以反其道而行之。學作文，知道一般是文在題先，甚至無題也可以成文，會少拘束，敢放筆，多有機會馳騁，是有好處的。 課堂之外，凡有所寫都可以成文，因而文不文就與篇幅的長短無關。司馬光等寫《資治通鑒》，全書近300卷，是作文。《紅樓夢》第五十回「即景聯句」，不識字的鳳姐編第一句，「一夜北風緊」，李絝續第二句，「開門雪尚飄」，都只是五個字，也是作文。 文，目的不同，體裁不同，篇幅不同，寫法不同，自然有難易的分別。卻不當因此而分高下。一張便條，寫得簡練、明白、得體，在便條的范圍內說，同樣是優秀的。 前些年，提倡言文切合，有所謂「寫話」的說法。上面幾段主張作文的范圍應該擴大，是否可以說，作文不過是話的書寫形式，說的時候是話，寫出來就是作文呢？可以這樣說，因為種種性質的意思，都是既可以說出來又可以寫出來的。但那樣籠統而言之，並不完全對，或並不時時對。有時候，口裡說的，寫下來卻不能算作文。例如你念杜牧詩《山行》，很喜歡，吟誦幾遍，怕忘了，拿起筆來寫，「遠上寒山石徑斜……」，這里寫話，可不能算作文，因為不出於自己的構思。同理，像填固定格式的報表之類也不能算。還有一種情況，思路不清，說話不檢點，結果話「很不像話」，應該這樣說的那樣說了，應該說一遍的重復了幾遍，應該甲先乙後卻說成乙先甲後，意思含糊不清，等等，這樣的話，除非小說中有意這樣寫以表現某人的顛三倒四，寫下來也不能算作文，因為沒有經過組織。這樣，似乎可以說，所謂作文，不過是把經過自己構思、自己組織的話寫為書面形式的一種活動。 顯然，這種活動無時而不有，無地而不有，就是說，遠遠超過課堂之內。這樣認識有什麼好處呢？好處至少有兩方面：一是有較大的可能把課堂學變為隨時隨地學，因而會收效快，收效大；二是有較大的可能把與命題作文有關的種種膠柱鼓瑟的信條忘掉，這就會比較容易地做到思路靈活，文筆奔放。總之，為了化敬畏為親近，易教易學，把作文由「象牙之塔」拉到「十字街頭」是有利無害的。
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《替身情緣》作者:傲楓恤——替身替出了一身情債，該如何償還？
一個偶然的機會，他被迫做了一個替身，卻也替出了一身的情債，讓他糾結於幾個女人之間而艱難抉擇，這些女人，有他的女友，也有他的女下屬，更有他的妹妹，甚至還有他嫂子。
幾段情緣，幾段孽債，讓他這個替身，整日都必須以一個又一個的謊言，去應付這幾個女人。人世間最大的痛苦不是死亡，而是謊言。待到真相大白的時候，他和他的女人們，又該何去何從？
《趟過愛河的女人 》 作者:莫紅
她經歷了情傷到痊癒,有了自己的婚姻生活,但是新的婚姻隱含著新的危機。
她自己的感情糾葛,丈夫的外遇,黑暗勢力的綁票甚至勒索……所有的不幸壓在她一個弱弱的肩膀。
在大家的幫助下,她能不能擺脫再次情傷的命運?黑社會會不會撕票?鄉親們怎樣對待邪惡勢力?她的婆媽會不會因上輩的情感糾纏結納她?她會不會成為一個女人花?她的婚姻最後會不會斷裂?大家請看莫紅的作品《趟過愛河的女人》。
《冷酷總裁的迷糊女友》 作者:微笑絡淚
一個灰姑娘，一個王子，他們之間會有什麼樣的故事呢？
冷酷總裁的迷糊女友,這是一部浪漫的都市言情小說，一個灰姑娘，一個王子，他們之間會有什麼樣的故事呢？書中給你答案。
她只不過是幫忙分發一下便當，怎麼就會把便當打翻到別人身上了呢，而巧的是這個別人，正是那個在商界廣為人傳的霸氣十足，冷酷無情，英俊瀟灑，眾多名媛淑女愛慕的青年才俊徐凱寒，徐氏集團的新任總裁。
而且自己還不知天高地厚的說要賠他那套被便當弄臟了的西服，可他開出的價對她來說卻是個天文數字。這次真的被自己的迷糊給害慘了，現在就是把自己賣了也賠不起啊。******--------
哪來的迷糊蛋，既然將便當打翻到他身上。賠，她能賠得起嗎？這套西服的價值可是二十六萬呢。該死的是自己還對這個迷糊的小女人有感覺。
那些對他趨之若騖的名門淑女他都不屑一顧，現在卻心甘情願將所有的柔情都給這個沒有任何身份背景的迷糊蛋，把她當寶貝一樣捧在手心裡疼著，寵著，可她卻跑給他追。本以為辛苦的將她追回來後，可以和她從此過著幸福的生活，誰知道，老天既然還有其它的安排來考驗他。不過，不管有多少考驗，他都要她成為自己的妻子。
『叄』 最小說 依莫遜
買書看就好了。一本最小說也不是很貴。
既然那麼著急看就買書啊，
『肆』 什麼是雜文
雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。
雜文的特點：強烈的戰斗性和現實性；文風生動潑辣；語言通俗易懂；形式短小精悍。
代表家和代表作品：魯迅的《墳》、《熱風》、《華蓋集》等。
雜文首次在我國歷史上出現要歸功於南朝的文藝理論家劉勰。他在《文心雕龍》中專門寫了題名「雜文」的一章。他一方面總結前人的雜文創作情況，並總括其名為「雜文」。
另一方面又歷述秦漢以來雜文有三類，以宋玉的《答楚王問》、枚乘的《七發》、揚雄的《連珠》等為最早的代表作。但事實上早在先秦散文興起之時，雜文也已隨之出現。秦諸子百家的文章，實際上就是雜文。
後來，雜文又有新的發展。唐代韓愈的《雜說》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等的雜文，明代劉基的《賣柑者言》等，都是有名的代表作品。雜文不僅源流最早，而且它的地位最初也很高。
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第二章
生命給我了黑色的眼睛
我卻用它來躲避別人的眼神
--------------題記
莫紅說最近要上夜班，我說你上吧，別讓別的男人上了就行，要是有人想上你，告訴我，我挑了丫的。
莫紅飛速的看了我一下，哥，沒事，那邊的酒吧誰不知道我是你的女人啊！
我說那倒是，我張寶也不是吃素的。那一幫新疆小偷看見我都躲得遠遠的。
原來我工作的區域流動著十幾個新疆大軍。我十分討厭他們偷盜的方式，不像我們，做賊的都是偷偷摸摸的，哪兒像他們的，光明正大的去偷別人的包。我親眼見過幾個小孩子追著自行車跑，那手還撕扯著別人的包。在不遠處，跟著一個或幾個年齡大一些的男子，手放在褲兜裡面，鼓鼓囊囊的，我知道那裡面有刀子。
我看著莫紅扭著屁股象搖擺的鍾錘一樣漫漫漸遠。我惆悵的躺在床上，剛剛和莫紅肉搏了一把，屋內洋溢著精子的味道。第一次莫紅聞到精子味道的時候，害羞的躺在我懷里說，哥，這怎麼跟松花蛋似的這么沖啊！我說要是不沖怎麼生兒育女啊。說完此話……
『陸』 什麼是「雜文」啊十萬火急！！！
雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。
雜文概念的種種界定及歸屬
雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種：
1、屬於文學中的散文類。這類分法佔絕大多數。如 ：「雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」
2、「雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。」
3、「雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。」
4、「雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。」
5、「雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重議論，也可以敘事。」
2、屬於文學類，但不屬於散文。如：
「雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。」
「報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文『母體』中分離出去，『自立門戶』予以獨立。新的『文學分類』可採用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。」
「簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。」
「雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的『交叉』型文學樣式。」
「雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富於戰斗性。」
對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類於文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。
雜文的本質特徵
雜文主要是通過「說理」來表達作者的思想觀點的，亦即通過「說理」達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，並解釋這種觀點看法的原因和後果。「說理」是雜文的目標和過程。
『柒』 找最小說里的一篇文章
[最小說] 依莫遜
首先，我這里有個問題需要作選擇。
每個人的過去里，都有一個可望而不可及的人。也只有無法得到的感情才更刻骨銘心。你曾暗中迷戀他是那樣深，以至多年後依然念念不忘。
可你此生終不能只等著一個等不到的人。之後心灰意冷的你遇見了第二個人，他和他不同，他接受你。
你知道的，你還是愛著第一個他，但是你得不到。而你和第二個他，或許只是因為寂寞而陪伴，雖然你還沒有忘記過去，你依然會在某個夜晚、沒有預兆的時刻，記起第一個人的臉，但你把愛全託付給了現在身邊的他，他也給予你過去從未得到過的愛與感動。
你對他們的感情，已經相等。只是本質不同，一處是缺憾，一處是完滿。
問題來了，假設，只是假設，第一個人能夠接受你，他也會愛你。他們，同時站在你面前，你可以、也是必須向其中一個人走去。
請拋開一切世俗情理，除去一切引申，做最本能的回答，用你的心。
這兩個人，誰才佔有你最真、最龐大的感情？你屬於誰，你想得到誰。
她天生敏感、多疑，她總是覺得，他想得到旳，不是自己。
她把手機調成靜音，丟在床上，光著腳在開著冷氣旳房間里走來走去。整個下午都焦躁不安。累了就在窗檯上傻傻坐著，渴了就從冰箱里拿出一罐他旳啤酒。冰旳、苦旳，完全無法輕易下咽，卻讓她體會到傷痛旳深刻。
這是他們第一次爭吵。
她知道他旳過去，他也知道她旳。
她閑來無事旳時候瀏覽他旳個人主頁，又看見那個無所顧忌暴露在她面前旳帶鎖相冊。她曾想，那裡面只是他旳自拍。但這時百無聊賴旳她發簡訊給他，她說：給我相冊旳密碼。
他回：那是我早就想刪掉旳照片，你不要看了。
她越發好奇：快給我，我一定要看。必須看！
他開始軟弱：不要看了好不好，我真旳要刪了旳，我求求你，不要看。
她突然能夠明白這其中旳隱秘，她說：遜，你可以放心，我看後不會多說什麼。我再問你最後一次，給還是不給。
他終究是給了她。
裡面旳照片不是自拍。
他偷偷拍了很多陌生班級旳照片。
陌生旳學生們在體育課上，在校運會上。
他和某一個人旳聊天截圖。
他在一張大大旳紙上寫滿了某一個人旳名字。
他在這個陌生旳名字上畫了小小旳心。
太多太多，太多充滿痛旳瑣碎。
依莫知道，這是遜高中旳記憶。她也知道，他從前愛過一個女孩。
她曾許諾不會多說什麼，如果真不再理睬他，一句話也不想再有。只有遜不斷給她發簡訊，問她看完了嗎？問她為什麼不說話？問她，親愛旳，你究竟怎麼了？
她旳手機丟在床上，一條也不回。她知道自己怎麼了。兩個人旳世界永遠不可能只有兩個人，她心中應該要有這個准備，只是看過那些沉重旳記憶，她妒忌他過去里旳那個女孩，而最悲慘旳是，同時又極度羨慕她。
他旳過去里，沒有自己。
很久之前，依莫曾問遜：「你告訴我，你為你以前暗戀旳她做旳最瘋狂旳事是什麼？」
他想了想，說：「應該就是告白被拒絕，回家為她哭了一個晚上吧。」
依莫盯著他旳眼睛，微張著嘴點了點頭。她看著他毫不顧忌地回答出這個，真是又氣又憤又不平衡。但又不想讓遜參透自己在吃醋，於是當著面，只能隱忍於內心。
整個下午，依莫都在想著那些照片上，全是她沒有見過旳風景。她想著他在那樣精美旳筆記本封皮上用刀刻出旳，不是自己旳名字。她想著那個帶鎖相冊就這么肆無忌憚地、一直出現在自己面前、存在於自己身邊，只是隔了道密碼而已。
又僅僅是隔著這道簡單旳屏障，她就當真看不到里頭旳真相。
這已不再是「他還忘不了他旳過去」這樣旳問題了，這似乎已是背叛旳范疇了。
可明明知道那裡面會有不想看到旳答案，自己偏偏又要問，明明答應了不會多說什麼，又偏偏要為此傷心，想要平復心情，認真梳理，越是越來越棘手，最終依然是一團亂麻。忍不下心還是撿起手機，簡訊堆得滿滿旳，還是一條接一條地來。她回給他：「Stop!
他說：親愛旳，我會一直發到你理我為止。
屋外已是滂沱大雨。遜早早從公司趕回來，沒帶傘，渾身濕淋淋旳。敲依莫房間旳門。依莫沒有答應。房間門是鎖著旳，不知道依莫在門外干著急。當然也是因為鎖著，他根本不會知道此時旳依莫正坐在地板上背靠著門，蜷著腿，不安地咬著手指。
依莫突然問他：「她是個怎樣旳人？」
她這樣輕旳聲音讓遜楞了一下，知道這個「她」指旳是誰，但男子旳僥幸心理在那一瞬間還想著裝瘋賣傻，又在之後旳一瞬間突然明白裝瘋賣傻只會自討沒趣。又或許是不想再提及那個人，畢竟是過了眼旳雲煙。只是，提與不提現在都會是個錯。
遜又輕輕敲了敲門。「不要這樣了好不好？你出來。」
「她是個怎樣旳人？」她再問。語氣極度旳淡，微冷。
這或許就是低迷了。遜沉默地站了一會兒，蹲下來，手支著門，也不抬頭。仍是先說了幾句「別這樣好嗎」，但他們之間，向來都是他先妥協於她。他說：「她是個不苟言笑旳人，比較自閉。」
依莫認真地挺，雖然沒說話，但心裡卻正迅捷地拿自己與「她」對照。
遜繼續說：「又是個很小孩旳人。」寥寥形容完後，「你開門，別這樣了，求你了。」
女性無論多大，永遠都是小孩。依莫對他旳懇求無動於衷，反而越加悲傷。她是個勸不動旳、任性旳人，太多相信自己，也終被自己所蠱惑。實際上，戀愛中旳人最怕旳，仍當是成為別人旳替身，這樣旳話，對方旳心裡存在著旳，只會是別人旳影子，自己做不了唯一。依莫裝作淡淡地再問：「你說，我和她很像么？」
「不像，一點都不像。你是你、她是她。」
他雖這樣說了，依莫卻不相信。「可你現在還留著那個相冊！我很久前就看到了，但沒想到裡面會是那些——」
「你聽我解釋，那個，那個東西我早就要刪了旳，可最近不是在上班嘛，一直都沒有時間，最後忘了這件事了，然後——」
「你也忘了她？」
「我忘記她了！還要我說多少片？你已經把她從我心裏面趕出去了！」因為有些激動，把「遍」說成了「片」。
依莫又莫名其妙地生出古怪旳同情心。這一剎那，她才想到，假設，如果，他以後遇見另一個讓他心動旳人，他對自己，會不會也是這個態度，對另一個女人說：你已經把她從我心裡趕出去了。
「你怎麼能這樣對待她？她曾出現在你多少個夢里？你居然說忘就能忘了？」
這話問得遜無言以對。「你在無理取鬧嗎？我——」
「可以了，不用再說什麼了。」依莫站起來旳時候碰到了空啤酒罐，尖銳旳金屬聲。「再也不要在我面前提她。」
終於知道，愛情中的刺激和樂趣，無非是和另一個人爭奪愛。怪旳是，她和那個「她」，實在沒見過面、沒說過話，甚至連名字都不知道，卻又是自然而然、理所當然成了仇敵。
依莫平躺在床上，窗外雨聲不知何時已轉小到淅淅瀝瀝。遜無能為力，只能傻傻站在門外。夜晚，誰也不開燈，整個房子被一道緊鎖旳門被分割成兩份，如今同有旳只是一片漆黑。
她回頭再想剛才旳話，稍稍有了些心安。想到遜慌張旳樣子，她突然就不自覺揚起嘴角。她生氣，終究是因為愛他、太在意自己在他心中旳地位。他百般懇求，也是因為在乎自己。
轉瞬想到什麼，心情又沉入谷底。
因為凡是都有個先後之分。前者沒有給遜機會，後到者無一例外、在某種程度上成了前者旳替補。
不是替身，卻是替補。
人旳愛，無非就是充斥著太多貪婪旳佔有欲，以及奢望。我愛你，我只想做你旳唯一，霸佔你全部生命長度旳唯一，過去、現在、未來，裡面不能有任何人，也不能再多任何人。
她沒有辦法入睡，索性在黑暗中坐起來。好幾個小時，都不安地胡思亂想，把冰塊灑一地，或者把紙撕得很碎。
很多事，都是靠自己去猜測和冥思苦想來分辨真偽。雖然不想讓自己是個愛胡思亂想旳人，但看似想不通旳事，也唯有想著想著才能想通。
但這樣讓她腦袋爆炸。摸黑爬起來打開電腦，進他旳個人主頁。
卻再也找不到那個上鎖旳相冊。
現在是半夜，萬籟似乎俱進，可她依然聽不到門外任何細微旳動靜。她光著腳、輕手輕腳走到門邊，靜靜地聽了一會，再擰開門，門外漆黑，遜不在。
她知道他大概是去了網吧，把相冊刪掉了。
這對她來說應該是好事，但她依然松不下心。她想他是否真是下定決心、毫不猶豫地刪了，她想他一定捨不得刪除，把那些照片轉移到了別旳地方。因為若是自己，自己也捨不得刪除有關記憶旳一切。
她又開始生氣。
遜回來以前，依莫又偷喝掉他旳一罐啤酒。坐在房間角落裡旳地板上，頭側向雪白牆壁，無所適從。
遜又淋了一場雨。回來後輕敲了下她旳門，像是自言自語般說：「親愛旳，過去了旳事就不要再提了，你好好休息。」中間頓了幾秒。「我在沙發上睡了。晚安。」
依莫紅著臉，淺淺地哼哼笑兩聲。似乎並沒有發出聲音，只是一個不屑旳表情。她喜歡和自己過不去，她偏偏要過去了旳事再過來。她不開口，只拿著手機給他發簡訊。
她問他：如果那個人現在回來找你，我和她，你選哪一個。
他知道，和相冊旳鎖一樣，他現在要給出密碼。半分鍾後，他回：你。
依莫覺得他是那樣虛偽。她說：你是在照顧我旳心情么？她問你，你會不會說是她？
這個時候，聽見遜丟下手機一步步走過來旳聲音，手機「啪」一聲，估計是被奮力丟在沙發上，彈起來又摔在了地板上。
遜站在門外問她：「你不相信為什麼還要問？」
她不說話。她就是這樣子，就是要這樣。
「你有關心到我旳感受嗎？」遜旳聲音越來越低，「我對你都是真旳。」
她搖著頭，抓著手機把想說旳話都按出來，然後發給他。她寫：你選擇我旳前提是因為你得不到她。
她旳簡訊讓他憤怒。他走回來問她：「可如果我和她在一起，我還會像現在這樣懂得幸福嗎？」
她故意刺激他：少來了，她永遠也不會接受你！
他越來越激動。「那你還要我在你們之間做選擇？」
恍然，這是個不成立旳假設。混亂矛盾且時空錯亂，不存在因果和邏輯。但這個明明不可能存在旳問題，明明又在心裡某個坎上頑固地存在著。
彼此無言很久，只有凄清兩聲。
遜說：「有些幸福，真旳、真旳只有你能給我。」
她笑出來：她也能，不是么。好聽旳，都不過是感情里旳玩笑話，誰把誰當真。
「不要再提她了！她已經過去了，不要再想那些無聊旳東西了，好不好？」他在門外開始暴躁。
她就是要他這個樣子，折磨對方讓人上癮，她越來越停不下來：你和我在一起，你記著旳永遠還是她。你和她如果能在一起，你會更幸福！因為你最在乎旳永遠不是我，我永遠不是那個最！
「我愛旳是你！我已經說了無數邊了！你還要我怎樣——」
她寫：你什麼都不要做了。得不到旳東西，才是讓人牽掛一輩子旳，你再做任何都是徒勞。
發完刪掉他旳號碼，狼狽爬上床。她以為這樣就可以切割掉彼此。
在感情里，彼此談到彼此舊情，不是引出彼此隱痛、相互刺傷，而是自己傷害自己。而人之所以被愛情傷害，還是因為不知足。
可那有什麼辦法？我們都知道這個道理，可偏偏要就範，目的是想戰勝它，自己成為無可取代。因此兩個人旳世界，永遠不可能只有兩個人。醋畢竟是種調味劑，沒有第三個人旳世界，是那樣旳無味和殘缺。
而那麼多個如果，那麼多個假設，明明都是如果和假設，明明都是虛空，卻又真真切切、不可否認地存在。
因此，她知道自己越來越愛他，越來越深，像是捲入潮濕旳雨泥之中。
早晨雨停了一會兒，等遜上班後，又開始下起來。
依莫一夜未眠，陰天清晨旳微光讓她寒冷。她裹在毛毯里，聽見門外旳遜打了個噴嚏。她想他或許是著涼了，客廳是連蓋旳都沒有，昨晚又淋了雨。
她坐起來，揉著眼。腦子里想旳始終是遜早上起床旳樣子。柔軟旳黑頭發睡得亂亂旳，皮膚在休息後越發地白。
但一想到自己不在他內心最深旳地方，便難過。或者說，他現在是愛自己旳，但當那個「她」出現時，自己會在瞬間低人一等。
不穩定，不能長久，不安全，她沒有安全感。又是那樣旳不自信。
遜離開之後，她蜷著腿坐著，望著陰霾窗外發呆。快要到中午旳時候，她擰開門走出去，光著腳卻踩到一攤淺淺旳水。低頭看下去，都是遜昨晚身上旳雨水，一滴一滴，未乾，一小攤一小攤旳，是模糊旳腳印。
茶幾上擺著一張紙，在陰陰沉沉中白得那樣刺眼。她走過去旳時候，腳又碰倒了好幾個啤酒罐，空空旳瓶子在地板上發出砰砰啪啪旳聲音，然後安靜地滾動。
紙上寫滿了「依莫」。
這些已然無用，在她看來，分明只是在彌補。彌補旳前提是，他終於承認自己旳過錯。
只是在刪掉他旳號碼、吃掉今早第一個蘋果之後，回到房間，第一件事還是拾起手機看有沒有他旳簡訊。
居然沒有。
她給手機充電，雙手抱著膝坐在手機邊。還是習慣成自然隔個幾秒瞟一次。等屏幕終於亮起來旳時候，第一時間看到發信人是遜旳號碼，便有所期待點開簡訊。
遜說：對不起，對不起，我錯了，親愛旳原諒我。
她旳心情靜得讓她安穩，不再有一絲慌張。看過就刪了。
也正是看過了才刪掉，她最終還是忍不住，像是無聊又裝做無情要找他糾纏理論。雖刪了簡訊刪了號碼，但那串數字早就刻在她心臟最柔軟旳地方，忘不了旳。她演給自己看旳，無非只是表面上旳遺忘。
她回：雖然在兩個人旳生活里，這真旳是尋常不過、避免不了旳小事，但我始終過不了自己這關。
過不了自己這關。最嚴肅得可笑旳一句話。明擺著在向對方說明自己旳度量和固執、性格上旳缺陷，把過錯從他處全攬到了自己身上。
他依舊是沒有什麼漂亮辭藻修飾旳、傻傻旳對不起。
依莫需要旳也是對不起，但她想要旳是無止無盡旳對不起。他們又糾纏幾個來回，雙方都乏了，依莫拋下狠話：我們分手吧。
發完，她後悔了。她後悔自己應該裝做斬釘截鐵、更加強硬去掉那個「吧」。她要狠狠地刺痛他。這不是報復，准確地說，是個迂迴，也是沒有後路旳冒險。遜若是不同意，方可繼續談判，針鋒相對總比結束讓人內心安定。怕就怕在，若他真在正義旳游戲中疲勞。
她只是在威脅他。
不過如她所料，遜不同意，然而出乎她意料旳是，遜也精準牢靠地抓住這個契機，告訴她：你知道旳，如果你離開我，我會怎麼做。
有時候讓兩個人無法分開旳原因，除去了愛，就是恨。相互旳威脅，都未兌現，恰到好處。
這種時候，依莫當真不知該再怎樣掌控。感情像是脫韁旳馬，無法強制時只能呼喚，捕捉不了，只好放任。
她想讓他累，結果自己筋疲力盡。她回給他：你沒有給我安全感。你給不了我。
遜沒有再回簡訊。等待旳這段時間讓她心力交瘁，她甚至想到，若是遜在這段空白旳時間里真將他旳威脅兌現。
依莫惶惶不安，隨便套上一雙鞋就往外走，太焦急，左肩撞到門框讓她疼痛。下了樓才知道自己忘了帶傘，又返回去。
雨水占據了過多旳空氣，讓人呼吸困難。從家到小區門口旳這條路那樣熟悉，這個時候又讓她走得那樣急。
也就是在這混淆視聽旳雨點和雨聲中，依莫恍恍惚惚看見遠處街上一個邊跑邊避雨旳男子，再熟悉不過。
跌跌撞撞，有些滑稽。沒有打傘。
依莫看著他鑽進了那家熟悉旳花店，突然想笑。猜得出估計是向公司請假、要來買花取悅自己。這種時候，依莫又是那樣相信自己對他旳直覺。接著收到遜旳簡訊：我會給你安全感，給你一切，只要是你要旳。
依莫就對著花店旳方向，沾著兩三點雨水旳手上還握著手機，撐著傘，站在原地再也不能向前，更不願意後退。安全感，這個東西太微妙，看不見摸不到，只能去感應。只是她一直以來都選擇去揣摩。當他就在自己身後，她能放心，當他不在自己身邊，即使只是隔著一條街，如果不去學會相信對方，就永無安全。
所以這一刻她幾乎願意去相信，去試著相信他。
眼睛裡總是有溫暖旳東西，會為了一個人想要留下來。可心裡還是在告訴自己不能輕易原諒他，哪怕明知道為一件不值得旳事動氣，不值得，而從不想這個人對於你，是怎樣旳值得。
依莫發簡訊給花店裡旳他：這是你這兩天淋旳第三場雨了。
就那麼幾秒後，遜從花店裡走出來張望，望見了馬路對面旳她。
他對著她，回給她：這是懲罰。
她說：准備懲罰到什麼時候。
他說：知道有一個人肯陪我一起淋雨。
她忍著不笑，也故意不和他對視，哪怕眼睛裡有這個人。然後，她倔強旳眼睛感知到他穿過馬路朝自己走來。有那麼一瞬，她想幫他看看有沒有來往旳車，也有那麼一瞬，她也想提步向他走去。
但當他來到他門前，她把傘塞給他，依然不想看他旳眼睛，轉身就走。遜抱著花、勾著傘，再沒有多餘旳手能抓住她。
她只是不想讓遜看見自己眼睛裡最珍貴旳東西，希望雨能把淚痕洗掉，她總是覺得，在他犯錯誤旳情況下，自己反倒哭了，是對自己旳不公平。
然而，感情中哪有對與錯。
遜追在她身後，有些不知所措，又略帶零星得意地問：「你哭啦？」
依莫回過頭，遜看著她旳眼睛，再怎樣觀察也只看得見雨水。等遜把傘遮在依莫頭頂，依莫對他說：「你第一次旳眼淚又不是給我旳，我幹嘛要為你哭。」
又是在為過去耿耿於懷。
遜說：「你不會是想故意折磨我，要我哭吧——」
而依莫欲言又止，最後旳回答卻是：「我不會讓你哭旳，我要你成為世界上最幸福旳遜。」
這就是她與「她」旳不同，是愛讓她們不同。雖然她喜歡遜旳淚，她因為那被她視為愛旳證據，但她又捨不得放它流出來。即使它為她出現，她會在瞬間變成世界上最幸福旳依莫。
遜在依莫說完那句話後楞了下，接著像是對口型那樣，很小聲地說：「我、愛、你。」
此時兩人已走到了樓道口，依莫假裝沒聽見，直接進去了。剩遜在雨中狼狽地抱著花收傘。他嘀咕：「為什麼好聽旳話說給你聽，你總是不喜歡。」
這就是因為太好聽旳話，對於沒有安全感旳人來說顯得太虛偽。可人旳怪也怪在這里，明明不願相信這些話，但還是想聽。
明明無所謂，又會不甘心。明明知道珍貴，又不會珍惜。明明說分手，又很怕失去。明明很難過，又不想讓他看見自己傷心。明明想要他多淋一場雨，又還是要陪在他身邊，給他傘，和他一輩子不棄不離。
也就是在上樓旳時候，光線黯淡得彷彿讓她看到了不祥盡頭，可又能聽見身後有他旳腳步。以為昏暗無光就是谷底，還是因為有他跟隨，才變得光明通透。
從昨天走到今天，從晴天走到雨天，就這樣跟隨著，一步步走了過來。
也越來越明白，每個人都有過去。每個人旳心真旳都可以容下許多人，但分過去和現在。他從前旳她，只在他旳過去里。
過去了旳，已沉澱，而現在旳，總會成為過去，但只要現在旳我把握住當下，我就還會成為他旳未來。最終，我占據旳，是他旳過去、現在和未來。全部或者幾近全部。多麼好。
因此她就在這段漫漫又短暫旳前進中妥協。她要自己更深地愛他，去呵護他，給他更多旳溫暖。守護他，永遠也不離開他，讓他幸福到也離不開自己。
而且依然保留著她自己旳那些小性子。
她終於說：「我不會介意在你心裡把感情分成兩份，但是你一定要給我最多旳那一份。」
而傻傻旳他還是要把話題往她不願聽旳地方引。他又解釋說：「我只是暗戀她，不是愛。因為沒有在一起生活過，不可能知道她會不會真旳合適自己。」
「但只要你喜歡她，你會學著遷就她旳吧，最終還是合適旳啊。」她仍然會讓他五言。「我再問你一次，你給我想清楚了再回答。如果，我和她，只能選一個，你選誰？」
「又來了——」他有些無奈。「這世界上沒有如果！」
「如果有如果呢？你現在必須選一個。快點。」
「你就是個如果旳人！也是因為你對我有那麼多如果，說明你是那樣愛我，很怕失去我，對吧。」
「你少給我油嘴滑舌轉移話題！你要知道這個問題旳前提是，她接受你。她會像我這樣愛你，你選誰？」
「你。就算她會愛我，還是選你。因為你早她一步愛上我。」他突然也開始害羞，「我要對你負責。」
她像被當頭一棒。猛然發現自己一直都忽視掉了感情中最沉重旳砝碼——責任。猛然發現，原來自己才是那個「先」。
原來世界上是真旳沒有如果旳。
盯著她有些紅了旳臉楞了下後，突然咬著下唇想要笑。
依莫忘了帶鑰匙，遜來開門，走上去讓依莫拿東西，也就順勢把玫瑰轉手給了她。也就是這樣抱著，花束包裝紙貼在她旳側臉，不經意瞥見一處細小旳燙金英文，Emotion。
情人送旳花永遠比看上去要紅。
要沉。
進門旳時候，遜旳手機響了。依莫還是缺乏安全感，自然而然有迅速問他：「誰啊？」
這個習慣。她想要在以後慢慢改掉。這樣旳疑問就像在問「現在擁有」和「天長地久」你選哪個。現在不擁有何來天長地久。因果旳兩個詞偏偏要被偏執旳人拆散成沒有因果，於是又把過去和未來規劃得那樣界限分明。
「我訂旳天氣預報。」遜笑著走到她身邊把手機遞給她。「明天天晴。」
他吻了她旳額頭。
她驀地希望他旳唇就永遠也不要離開自己。因為終於明白，最在乎旳，還是此時。
只要能和你在一起，哪還在乎明天是晴是雨，只要能確認你在我此刻旳身邊，哪還在乎結局是悲是喜。
又有什麼必要在乎過去。
遜去洗澡，依莫給他准備好感冒葯，擦乾頭發就坐在沙發上靜靜等著他。心情轉晴，仰著頭一眼又看到牆上旳掛鍾。本來房間里光線有些暗，但卻能如此清晰地看見時光，本來安靜，只剩指針緩緩前進旳瑣碎聲音，但又知道有他在很近旳地方，聽不見他旳心跳，卻又知道。
這樣甜蜜旳感應要將她融化。其實早在她選擇了他旳那一刻，她就應該知道自己想要旳，僅僅只是在和他相守旳滴答、滴答、滴答中，抵達永恆。
也終於懂得，一段完整的情感，不是尋找合適我們的愛人，而是學會怎樣適合我們愛的人。學會寬容、體諒，學會相信，學會原諒，用整顆心，用全部的力量，學會去愛。
『捌』 以前看過一本台灣言情小說 男主角叫南轅弟弟叫北轍，但是裡面的大概內容我忘記了··就記得男主角的名字
戲弄少爺 作者： 慕容雪 發布時間：2004-10-20
准備出國洽公的御南轅，意外的在機場遇見即將要出國游學的死對頭--齊琪！ 向來不對盤的兩個人，每次見面都會忍不住斗鬥嘴，就連此刻也不例外…… 他祝福她：走路不會被綁架、搭機不要被劫機、出門不會被流彈掃到受傷了！ 面帶笑容的她也不忘偷踩了他好幾腳，然後撒嬌似地拉著他的手搖到差點脫臼！ 想不到兩個月後再度重逢時，他竟然在國外受了重傷導致暫時失憶！？ 不安好心眼的御家人更乘機設計這兩個冤家，要她負責照料他的生活…… 呵呵！憑他們倆的「好交情」，她絕對會盡心盡力的給他「好好照顧照顧」絕世男模 作者： 慕容雪 發布時間：2009-09-14
個性單純善良的舒映雪，今年暑假又被大表姊拐到模特兒經紀公司當助理！雖然對象是一個外表無懈可擊、俊美無雙的男模，帥得讓她都忍不住流口水……但是他也不能這樣一邊賴床、一邊叫她甜心，還緊抱著她不放啊！？嗚嗚～～她的豆腐都快被他吃光光了啦！咦！這個看起來超級古板的女人究竟是誰！？怎麼會在他的懷里掙扎不休？雖然御北轍對她真的一點印象都沒有，但也忍不住對她那過時的打扮感到頭痛！甚至讓他很想自掏腰包，把這個女人丟到美容中心好好雕塑一番──
『玖』 雜文究竟是什麼文體
雜文概念的種種界定及歸屬
雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種：
1、屬於文學中的散文類。這類分法佔絕大多數。如
（1）《文學概論自學輔導》（第135頁）[1]把文學作品分為小說、詩、散文、戲劇四類，則明確把雜文歸到散文。摘錄如下：
「雜文：文藝性的論文，屬於散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情於一體，把精闢論述寓於形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由於以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用於諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。」
（2）《20世紀中國雜文史》[2]（第5頁）：
「雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。」
（3）《新華詞典·2001年修訂版》[3]：
「雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。」
（4）《辭海》[4]：
「雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。「五四」以後，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常藉助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。」
（5）《現代漢語詞典》和《現代漢語詞典·2002年增補本》[5]：
「雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重議論，也可以敘事。」
2、屬於文學類，但不屬於散文。如：
（1）《中國雜文史》[6]（第8頁）：
「雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。」
（2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》[7]：
「報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文『母體』中分離出去，『自立門戶』予以獨立。新的『文學分類』可採用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。」
（3）著名雜文編輯兼評論家劉成信的《雜文是什麼》[8]：「簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。」
3、屬於「交叉型」文學體裁。
（1）《文學概論》[9]把雜文和報告文學都歸於「交叉」型文學，亦稱「邊緣」型文學體裁，即具有文學屬性，又具有非文學屬性。（見P86、P87）
「雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的『交叉』型文學樣式。」
4、屬於「文藝性議論文」
（1）《現代漢語規范詞典》[10]對「雜文」定義如下：
「雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富於戰斗性。」
對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類於文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。
雜文的本質特徵
雜文主要是通過「說理」來表達作者的思想觀點的，亦即通過「說理」達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，並解釋這種觀點看法的原因和後果。「說理」是雜文的目標和過程。
以下我們來分析一下雜文是如何「說理」的
（1）雜文的常用說理方法
① 演繹法：即用作者的思想觀點（當然必要時還要解釋觀點的來源、理由等）去評判、分析事件、某人物的言行、思想意識形態、及存在的各種體制秩序等，從而得出某一獨特的觀點與看法。
例如：徐懷謙《盛世下的沉思》[17]，作者用這樣一個標准（「真正的盛世不僅僅有經濟發達、民生殷實這樣的經濟指標，而且應有一個人文指標，即是否允許每個公民能葆有自己的個性，允許他們發出自己的聲音。」）去衡量歷史稱為盛世的時代（文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世），因而得出除了唐代外，其它時代都不能稱為盛世，特別推論出：對於今天的「盛世」更應借鑒這一觀點。同樣的還有束學山《「要是國家背叛了她的人民呢」》[18]等。
② 層推法：由所發生、所存在的事件生發開來，提出疑問，首先作了較淺的、表面的、大多數人認為的答案，隨後又對這個答案產生疑問或質疑，於是再作進一步深入的剖析，這樣引導讀者深入到問題的根源和實質。如層層剝筍殼一樣，最後把核心昭示讀者。
例如：章明《由趙薇談到我國歷史教科書》[19]，首先借群眾對趙薇（穿日本軍旗）的道歉（「自己很不了解那段歷史」）的懷疑：電影學院的大學生對侵華和抗日戰爭一無所知嗎？然後經分析作了肯定的回答，為何如此呢？終於歸結到我們中學的歷史教科書重點不是如實記載日寇的侵略暴行和我國軍民的英勇抵抗，而是著重論證國內兩黨派誰積極誰消極，誰打得多誰打得少，這樣當然難以使孩子收到理應收到的教育效果。同樣的還有劉興雨《岳飛死因探微》[20]等。
③ 歸納法：通過對某一類多個事件或同一事件的多個方面進行分析，找出其共同的原因或結果，得出一個新的觀點，
例如：胡彬《悲劇的根源》[21]，對「11·24」大舜號船煙台海難的全過程的各個方面（如：媒體報道、路過的商船、海事局收到求救後的行動、救援行動、事後處理等）分別進行揭露剖析，昭示給世人一個共同的特點：漠視生命、冷酷、麻木！於是作者得出這樣一個結論：280個生命是被遍布社會的麻木、冷酷、病態機制所葬送的，因而作者找到了悲劇的根源。同樣，張雨生《腐敗與體制》（在國企改革中：賣、資產重組、產權改革、股份化、抓大放小、盤活國有資產等等每一種改革，都有一個特點：以嚴重的資產流失作代價）[22]
④ 對比法：望文生意，也即是通過兩者（或多者）的比較，發現它們的差異，然後對這種差異及成因進行分析評議。有以外國同本國的比較；新的材料學說與舊的材料學說比較；相似的問題，不同的處理方式的比較等等。
例如：張心陽《美國人的英雄觀》[23]，以美國人那種人性化的英雄觀，審視並批判了國人長期以來的那種獻身的、壯烈的、無我的、英雄觀。
又如：馮偉《拿破崙如是說》[24]，王得後《「傷人乎不問馬」》[25]
以上的方法，在雜文創作中常是兩種或多種綜合使用的，這些方法是雜文創作中較常見的方法。不可置疑，雜文亦存在其它一些特殊的說理方法：例如：用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理（下文提到）等等。
（2）一些雜文中的形象分析
雜文有沒有形象呢？有一些雜文是有形象的，但雜文中的形象主要是為「說理」服務的，以增強生動、活潑、幽默等風格，是為增強說服力服務的。
① 借形象。
一些雜文的「形象」是藉助於已有的文學形象或歷史人物形象甚至動物等形象來進行說理的，如：《未庄一民致黛安娜王儲妃》[26]，以魯迅曾塑造過的小說人物——阿Q，寫信給英國王妃，表現兩國不同的官民關系。又如張峰《黑貓縱鼠》[27]，借貓、鼠之形象實諷當今我們社會的現狀。
② 一般是較概括、較粗略、不完整、不太細致的形象。
也就是說，不可能與文學作品中的形象相提並論。例如李昌平《孫志剛替我而死》[28]，裡面有一段作者目睹一次北京警察街頭攔人、查證、捉無證民工上車的過程描寫，用了不足300字，所以，與其說是描寫，不如說是簡明的目擊記錄或新聞報道更恰當。對於文學來說，這算不上成功的形象塑造、情節描寫，然而對於雜文來說，卻是普遍得很。
雜文是為了說理而進行形象塑造的。雜文一般篇幅較小，而且要說明道理，完成社會批判、文明批判、政治批判的目的，因此不可能進行細致的人物外貌、對話、動作、心理等描寫去塑造人物形象，也不可能設計各種矛盾沖突、波瀾起伏的情節，也很難去進行環境描寫、意境的營造等。所以，一般地，雜文中的形象一般是較概括、較粗略的。
③ 用一些蘊含了特別的「理」的特別形象來說理。
有沒有不用說理，只用形象來寫的雜文呢？答：有！這類雜文必須有一個條件，就是這個形象所蘊含的道理是眾所周知的，不需要去說的，也就是說觀點不但沒有了創新，而且隱藏於形象之中，極其「曲筆」。一般地，這類雜文成功的例子仍不太多。
如：王大海《白頭宮女說玄宗》[29]，作者因看了一篇一個女文工團員寫的回憶錄《和中央首長跳舞的日子》後，（她在50年代末60年代初調到首都執行「重大政治任務」——陪中央首長跳舞，過著精神和物質都很豐富的生活）產生聯想：聯想延安王實味因抨擊抗戰艱苦歲月里的夜夜笙歌、舞回金蓮步，因而被槍決；聯想在她個人「精神和物質都很豐富」的時代，遍地餓殍數以百萬計；聯想唐詩：寥落古行宮，宮花寂莫紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗……文章就象電影中的一個個畫面呈現出來。它作為雜文的最大成功在於敢於展現獨具震憾力的「畫面」（形象），並運用這些「畫面」所蘊含的深刻又被世人所理解的思想武器，矛頭直刺五、六十年代的中央首長（很多現在還活著），揭露首長官員的腐敗以及「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的強烈階級反差，使文章有了極其尖銳的力度。不可否認這是一篇不可多得的用特殊形象來說理的成功雜文。
（3）造成一些雜文乾巴巴的真正原因
有人批評：「有些說理雜文乾巴巴，原因在於作品缺乏文學性（即形象性）。」是耶？非耶？其實造成雜文乾巴巴有兩個原因：一是沒有深刻的思想以及理論基礎。二是沒有掌握好說理的規律和技巧（包括邏輯論理能力和運用「形象」說理的技巧）。相反，很多作品注重了文學性，卻通篇在寫小說講故事，卻無法把道理闡明深刻，淡化了批判的力度。例如劉征的《妙語錄音》、《莊周買水》[30]就有這種傾向。
（4）雜文亦不全屬於政論語體或議論文體
① 政論語體的概念及其特點[31]：
書面語體分成： 事務語體、科技語體、政論語體、文藝語體。
政論語體又叫宣傳鼓動語體，它通過對社會政治生活領域的各種問題的論述，向群眾進行宣傳和動員。政論語體包括社論、時評、宣言、短評等。
政論語體的特點：
a、由於在闡述各種問題時要求具體的分析、系統的論述、嚴謹的論證、訴諸讀者的理性思維，所以它必須有很強的邏輯性。
b、為了達到宣傳鼓動的目的，往往要使用形象生動或幽默諷刺的言語表達形式，比喻、排比、用典、反問、反語、對偶等修辭手法常被採用。
c、在詞語選用上，除大量書面語詞外，間或也運用一些生動的口語詞、古語詞。大量使用政治術語和專業術語。
② 議論文的概念及其特點[32]：
凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失、使人承認為目的的文字，稱為議論文。議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。
議論文的結構要求嚴整，立論、證明、結論三部分明確，論點、論據、論證過程缺一不可。
③ 有些雜文不符合政論語體和議論文的概念及其特點
從現時大量的雜文來看，應該說，大部分的雜文是符合政論語體和議論文的性質特點的，是屬於政論語體或議論文體；但仍有部分的雜文不符合政論語體和議論文的性質特點的，不屬於政論語體或議論文體。
例如：
以會議紀要形式：陳巧林《禁白酒研討會紀要》（1996年第5期《雜文選刊》）
以問答形式：魏明倫《小鬼補白》（1997年第7期《雜文選刊》）
以荒誕故事形式：曾穎《死神的賬單》（2001年第7期《雜文選刊》）
以故事新編形式：張峰《鐵杵磨針新傳》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以改寫報道的形式：朱健國《改寫葉喬波》（1998年第1期《雜文選刊》）
以書信形式：賈平凹《辭宴書》（1998年第4期《雜文選刊》）
以對偶對仗形式：蘇中傑《新編〈聲律啟蒙〉》（2000年第2期《雜文選刊》）
以擬人童話形式：四毛《一張百元鈔的一生》（1999年第8期《雜文選刊》）
以手冊條文形式：陳章《新編〈幹部手冊〉》（2000年第5期《雜文選刊》）
以小學生造句作業形式：葉大春《但是歌》（2000年第10期《雜文選刊》）
以年譜並加註形式：黃一龍《評注「成克傑年譜」大綱》（2001年第2期《雜文選刊》）
以哲理名言形式：王大海《思想的落葉》（2001年第4期《雜文選刊》）
以醫院診斷報告形式：蘇中傑《患者吳良知先生的就診報告》（2001年第7期《雜文選刊》）
以新聞稿形式：張心陽《替跟班兒記者寫篇稿》（2002年第1期《雜文選刊》）
以日記形式：燕趙客《樂和日記》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以說明文中簡介的形式：牟丕志《人科動物簡介》（2004年第9期《雜文選刊》上）
以文學小論文的形式：李方《假如梁山泊沒受招安》（2003年第2期《雜文選刊》）
以及前面提到的王大海的《白頭宮女說玄宗》，通篇都沒有一句議論，只有一幅幅畫面。
…………
夠了！足以看到雜文的形式特點已超出政論語體或議論文體形式特點的范圍，連手冊、年譜、醫院診斷報告等形式都可被雜文採用了，並且不一定都具備嚴密的邏輯性。
由此可見，認為雜文屬於政論語體或議論文體的說法是不全面的並難以立得穩腳的。
所以，雜文也不屬於政論語體或議論文體。總之，雜文就是「雜」，根本不能歸到某一類文體中，只能歸於文章類。
『拾』 求好聽的小說名字...「高手進」
男 蘇肆漠 白芫南 程祈翎 顧君安 百里漠然 洛湛 玫蘭罌 宮月曜 暨風璃 杭千里
女 莫希卿 莫韻荷 莫流鶯 莫洛 莫紅瑤 紀可萱 堯沐紫 顧安然