古代正史記傳是小說的一種

① <史記>是散文還是小說

史記是紀傳體史書，不是散文 也不是小說 可以說是是傳記、記敘散文的結合，在史書中的體例是紀傳體通史
紀傳體通史是一種史書體例，不是文體，但是傳記就是一種文體了。《史記》一書主要是歷史人物的傳記，這是和小說有區別的。

② 史記的列傳什麼意思

列傳 中國紀傳體史書的體裁之一。
司馬遷撰《史記》時首創，為以後歷代紀傳體史書所沿用。司馬遷《史記》索隱：「列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳於後世。」張守節《史記》正義：」其人行迎可序列，故雲列傳。」一般用以記述帝皇以外的人物事跡（凡侯王而能世襲的，《史記》原列入「世家」，後代的紀傳體史書則取消「世家」一類，統稱為「列傳」）。也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，後者如《明史》的《外國·日本列傳》。
簡而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。
「列傳」是歷代有影響的人物的傳記，少數列傳則是外國史和少數民族史。
列傳：索隱列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳於後世，故曰列傳。正義其人行跡可序列，故雲列傳。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙壁」。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。

歷史

名稱來由
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。

創作背景
漢帝國繼承五帝的遺風，接續三代中斷的大業。因周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩》、《書》，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。而這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，於是品學兼優的文學之士逐漸進用，《詩》、《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋並獻出。
司馬遷之父司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神聖使命，可惜壯志未酬與世長辭。司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。出獄後任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，前後經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
內容
《史記》從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了中國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。[1]
《史記》
班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是 《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。今本《史記》 也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中「褚先生曰」就是他的補作。
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，「本紀」、「世家」、「列傳」三部分，佔全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例「紀傳體」。
「本紀」是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中記載先秦歷史的五篇，依次 是 五帝，夏，殷，周 ，秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高後呂雉，漢文帝劉恆，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
「表」用表格來簡列世系、人物和史事；
「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容；
「世家」記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；
「列傳」是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。

後世影響

史學影響
一、建立傑出的通史體裁
《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作 。
二、建立了史學獨立地位
中國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》 。
三、建立了史傳文學傳統
司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。

文學影響
《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。
首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過「互見」即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。
在各民族早期文學中，都有這樣的現象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現在歷史著作中，情況較為特別。
由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在武俠小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以「傳」為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，並往往有作者的直接評論，這一切重要特徵，主要是淵源於《史記》的。
後世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰國縱橫》。
戲劇方面，由於《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為後代戲劇取材的寶庫。
在傳記文學方面，由於《史記》的紀傳體為後代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。
雖然，後代史書的文學性顯著不如《史記》，但其數量既浩如瀚海，如果將其中優秀傳記提取出來，也是極為可觀的。

③ 為什麼說《史記》既是一部歷史著作，又是一部文學著作

一、《史記》的誕生，就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
1、建立傑出的通史體裁
《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
2、建立了史學獨立地位
我國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。
3、建立了史傳文學傳統
司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人「驚呼擊節，不自知其所以然」。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
但必須特別指出的是，由於司馬遷受時代的限制，《史記》也存在某些缺點與不足之處。例如，存在「天命」、災異和歷史循環論的神秘思想的影響。在《六國年表序》論述秦並天下的原因時，指出這是「天所助」的結果。《高祖本紀》帶有「三統循環論」的色彩，以為「三五之道若循環，終而復始」。在《天官書》中，記述各種特殊的自然天象時，常常與人事聯系在一起，更多地表現了災異的神秘思想。這些說明《史記》在「究天人之際」時，仍然沒有擺脫「天人感應」神學思想的影響。
二、《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。
從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過「互見」即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現在歷史著作中，情況較為特別。
由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
小說 </b>在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以「傳」為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，並往往有作者的直接評論，這一切重要特徵，主要是淵源於《史記》的。
戲劇 </b>戲劇方面，由於《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為後代戲劇取材的寶庫。據傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材於《史記》的劇目就有180多種。 據李長之統計，在現存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經失傳的類似作品，當然更多。到後來的京劇中，仍然有許多是取材於《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。
宋元時期，隨著中國戲劇的形成與成熟，《史記》的內容與藝術也影響到戲劇創作。例如宋元戲文有《趙氏孤兒報冤記》；元明雜劇有《冤報冤趙氏孤兒》（元·紀君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱權）、《灌將軍使酒罵座記》（明·葉憲祖）；.明清傳奇有《竊符記》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戲及新編歷史劇有《搜孤救孤》（京劇）、《卧薪嘗膽》（漢劇 越劇）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧歸趙》（京劇）、《鴻門宴》（京劇 川劇 漢劇 秦腔）、《蕭何月下追韓信》（京劇 川劇 漢劇 秦腔）、《霸王別姬》（京劇）、《大風歌》（話劇）。
傳記文學 </b>在傳記文學方面，由於《史記》的紀傳體為後代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。雖然，後代史書的文學性顯著不如《史記》，但其數量既浩如瀚海，如果將其中優秀傳記提取出來，也是極為可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓誌銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創的傳記文學傳統有淵源關系。
傳世名篇 </b>梁啟超指定的史記「十大名篇」分別是：「大江東去 楚王流芳」——《項羽本紀》、「禮賢下士 威服九州」——《信陵君列傳》、「文武雙雄 英風偉概」——《廉頗藺相如列傳》、「功成不居 不屈權貴」——《魯仲連鄒陽列傳》、「曠世奇才 悲涼收場」——《淮陰侯列傳》、「官場顯形 栩栩如生」——《魏其武安侯列傳》、「戎馬一生 終難封侯」——《李將軍列傳》、「漢匈和親 文化交融」——《匈奴列傳》、「商道貨殖 安邦定國」——《貨殖列傳》、「史公記史 千古傳頌」——《太史公自序》。

④ 舉例闡述《史記》對小說的影響

在探尋中國小說歷史源流時，史傳傳統是佔有絕對影響的，而其肇始則可以追溯到春秋時代的《左傳》、成於戰國西漢輯成的《戰國策》等早期有較強文學性的史學著作。而這個史傳傳統中影響最大的無疑是司馬遷的《史記》，《史記》是在繼承優秀史學傳統再加作者創造性的開拓兩方面因素的綜合作用下寫成的。由於司馬遷具有獨有的家學修養、廣博的視野和胸襟、進步的思想性格、豐富的人生經歷和情感，《史記》的文學性特點更為顯著，故而其對中國文學的影響也遠遠超過了其他史學著作。《史記》既是偉大的史學著作又是不朽的文學作品，特別是本紀、世家、列傳三部分，本身就被看作是優秀的傳記文學作品，《史記》對於中國文學產生了深遠而廣泛的影響，本文打算僅就《史記》對中國古代（這里指五四新文化運動以前的所有小說，即包括一般所謂的近代）小說的影響展開論述。

《史記》對中國古代小說的影響大致體現在著書理念、諷鑒傳統、創作手法、題材內容、形象塑造、篇章敘事和語言修辭等幾個方面，下面分點具體論述：

一、著書理念

「發憤著書」是司馬遷提出的一個重要的創作觀點，司馬遷說「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」對於作者而言，為什麼要著書立說，司馬遷給出了一個解釋是心有郁憤要藉此抒發，「此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。」發憤說對中國古代文化（不僅僅是文學）產生了深遠的影響，在歷代都受到不同程度的應和，至於在古代小說領域，也有不少作者是在此思想的影響下憤筆而書的，《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等等都有發憤的因素蘊於其中。

如蒲松齡，曾連續考取縣、府、道三個第一，但接下來卻屢試不第、窮困潦倒一生，認識到「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸壁，不能自達於聖明，直令人憤氣填胸，慾望望然哭向南山而去。」吳敬梓同司馬遷一樣，出身於官僚地主家庭，青年時代都熱衷於仕途，而後來思想上受到了沉重打擊，司馬遷是被處以宮刑，吳敬梓則窮愁潦倒，常常斷炊，在窮困之中堅持創作。其他的或是寫家庭衰落之悲或是寫社會政治之腐朽，不論是惋惜哀嘆還是揭露批判，其一腔郁憤則是作者們所共有的，借書發憤終於成就了眾多輝煌的中國古代小說經典。

二、諷鑒傳統

諷指揭露批判，鑒指資鑒興衰，史家的實錄對於黑暗時弊的批揭無疑具有重要意義，而以古察今以史為鑒是中國歷史的一大特點，這可以說是歷史的最大意義。《史記》從傳說中的五帝時期一直寫到漢初，跨越兩千多年，朝代更迭，幾度興衰，而在這興衰之中又有多少朝政腐敗、社會黑暗、民不聊生的時期。中國絕大部分文人又具有強烈的憂國憂民情懷，且他們本人就大多是這些腐朽政治和黑暗時代的受害者，在他們的作品中寄予諷鑒便也是很正常的了。

中國古代小說中有不少揭露時弊批判黑暗寄寓興衰的作品，如《東周列國志》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《楊家府演義》、《大宋中興通俗演義》、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等等，雖然在文學史上這些作品被分列為歷史演義和英雄傳奇，但它們都涉及國家政治社會問題。如《三國演義》記錄三國的分合興亡，《水滸傳》寫了北宋後期的腐朽朝野、官逼民反，《官場現形記》和《二十年目睹之怪現狀》則展示的是清末整個國家和社會腐敗墮落黑暗丑惡。作者們在對這些醜陋進行批判揭露諷刺的同時，也表達出了對美好社會國家的贊美和嚮往。對於統治階層而言，要想避免沒落衰亡也可以從這些作品中讀出很多有意義的東西來。

三、創作手法

《史記》作為史學著作受到後世非議的一點即它的虛構和想像，這一點對於史學作品來說可能確有不妥之處，不過這卻是文學創作的一大要點，這是《史記》文學性的幾個特點之一。後世學者已指出《史記》中不少可能是處於作者虛構想像的內容，如垓下之圍時情景，項羽絕唱《垓下歌》，《鴻門宴》里項藉和劉邦的秘密會談等等，像這樣的對話場景在《史記》中大量存在，這些與作者相隔千百年的人物的對話和其他一些細小的事情或細微的場景，司馬遷肯定是無法知道的，不過作者卻根據歷史結果和人物性格等對這些都給予了極為合情合理的虛構描寫，給人的感覺是非常真實的。當然作為歷史著作，司馬遷還是很嚴格地執行實錄原則的，他是根據邏輯真實的原則進行虛構想像的，所以有人說司馬遷用的是現實主義與浪漫主義相結合的寫作方法，前者的基本精神是對社會現實的本質和面貌進行如實的反映，它所運用的基本表現方法是對反映現象做客觀描寫;後者的基本精神是表達某種社會理想，豐富的想像和強烈的誇張是其表現方法的基本特點。

《史記》是一部具有強烈的主觀抒情性和濃烈的悲劇美的作品，司馬遷在寫作過程中注入了強烈的個人情感，在對人物進行褒貶評述時，序贊中蘊藏著一種深長的情思：「或是筆墨酣暢的抒情，處處有我在；或是淋漓盡致的暴露和諷刺，每每可見其憤世嫉俗之情；或是對高義奇節之士的嚮往和對失敗者與受侮辱被損害者的同情，時時流瀉太史公的真情實感。」（張慧禾：《聊齋志異》對《史記》 的繼承與發展，《語文學刊》04年第3期）例如在《孔子世家》的評語中寫到「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人…天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之…可謂至聖矣！」對於他所厭惡、摒棄、批判的人事物，則多寫其假丑惡兇殘恨，「秦始皇滅了周和六國，太史公不高興，就把始皇的媽的淫行，誇張到不堪的程度。始皇是十二個月生的，嫪毐的性器可以『專車』。」（聶紺弩語，見嶽麓版《三國演義》前言）

《史記》中的悲劇人物，按其歷史地位和作用而言，可以分為超前型和守舊型。前者體現的是歷史的必然要求和這個要求實際上不能實現之間的矛盾，這類人物是歷史的先行者，他們的行動具有超前性，如推行變法的吳起、商鞅，主張削藩的賈誼、晁錯。後一類盡管死得很壯烈，但他們的悲劇不是體現了無法實現的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理而奮力堅守，如田橫和五百壯士。按其人物品格而言有完美型和缺失型兩類。前者是具有高尚品格和獻身精神的英雄，幾乎是無可挑剔，如《趙世家》中的公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》《游俠列傳》中的刺客游俠。後一類是人物自身品格存在明顯弱點，這些弱點導致了他們的最終毀滅。非常典型的是項羽，身前輝煌顯赫卻死的悲慘壯烈。「然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年。遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』，位雖不終，近古以來未嘗有也…自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。」

四、題材內容

《史記》對於後世小說題材的影響，具體可以分為三類：俠客題材，神怪題材，歷史戰爭題材。後世小說或是直接從《史記》中取材故事內容，或是借鑒其中的故事情節或人物形象。《刺客列傳》《游俠列傳》可以說是中國是中國俠客小說的鼻祖，真可謂源遠流長、延綿不絕。唐代傳奇宋代話本中都有不少俠客形象，《聊齋志異》里不僅有一般的俠客形象，還有不少劫富濟貧、救人於危難的女妖女俠客，可以說是對俠客小說的繼承和發展。近代以來的俠義公案小說蔚為大觀，如《綠牡丹》、《七俠五義》、《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》、《小五義》等等，人們對鏟除霸惡、扶危濟困、仗義公正、反抗強暴的俠客確實極其嚮往、尊崇和感激。

在敘述遠古史事時，由於司馬遷採納了不少神怪傳說，奇聞異事，即便是一些對作者而言是近現代的史事，為了襯其神秘也有不少神異事件的描寫。如吞玄鳥卵而生的殷始祖契，踐巨人跡而生、又經歷奇特的後稷等。在《高祖本紀》中寫劉邦的誕生是劉媼遇龍而孕，該篇還記載了劉邦醉斬白蛇的情節 ,都頗有神奇色彩。中國的神怪題材小說也是歷史悠久，當然其源頭應該可以追溯到遠古的神話傳說。其後則如魏晉的志怪小說，《搜神記》、《搜神後記》、《述異記》、《拾遺記》、《冥祥記》、《神仙傳》、《甄異傳》等，直至《西遊記》、《封神演義》、《聊齋志異》、《綠野仙蹤》、《東游記》等。

《史記》對於歷史戰爭題材小說的影響更是不言自明，一類是直接借鑒取材史記里的內容，如《東周列國志》、《西漢通俗演義》，另一類主要是借鑒其描寫筆法和語言修辭、情節場景等等，語言修辭後面還有專門論述，這里僅就情節場景舉個例子：《三國演義》在描寫張飛大鬧長坂坡時寫到張飛圓睜環眼大喝數聲，聲如巨雷，曹軍聞之，盡皆股慄，接著是夏侯傑驚得肝膽碎裂，倒撞於馬下，曹操和諸君眾將一起望西奔走。而在《項羽本紀》有「是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。」此外如鴻門宴情節、項庄舞劍場景也在《三國》等小說里多次出現，可以說這是中國古代小說里的經典情節場景了。

五、形象塑造

《史記》里記錄了上至王公貴族下至凡夫走卒的各類形象，以人物為中心。通過真實、生動、典型的細節描寫，准確細膩地表現人物的性格，不僅使歷史人物的精神面貌的本質特徵得到充分的表現，而且在真實的歷史記錄中又反映了作者對人物有著恰當的取捨和抉擇，這樣，人物形象就可能在不同程度上接近甚至達到了藝術典型的高度。其人物描寫范圍的選擇之廣泛，對小說進行廣泛的人物和社會的描寫可謂奠定了基礎。各類形象自有特徵，同類形象的性格又一、各有不同，共性與個性完美結合，採用多維視角、旁見側出來塑造人物的多重性格特徵。其塑造典型人物的方法有四種：一、以典型事例塑人：「一個人便有一樣出色處」。二、以細節描寫塑人：「隱大段精彩於瑣碎之中」。三、以語言描繪塑人：「一樣人，便還他一樣說話」。四、以道德評價塑人：「褒貶固在筆墨之外也」。（賴祥亮：明清長篇小說塑人藝術的《史記》淵源——從小說評點話語談起，《三明學院學報》06年第3期；http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=60770）

《史記》中在後世享有盛名的人物，與小說中的典型何其相似，帝王類如秦始皇、漢高祖等，輔國重臣如范蠡、伍子胥、藺相如、蕭何，武將如孫武、吳起、王翦、廉頗、李廣，農民起義英雄如陳涉、吳廣，俠客如荊軻、聶政、郭解，文人如老莊孔孟屈賈司馬相如等等，名醫如扁鵲太倉公，其他的如隱士、商人、佞臣、酷吏、伶優，真是無所不包。項羽類的英雄美人故事、司馬相如類的才子佳人故事在後世反復上演。或是暴君或是明主，或是奸臣或是賢相，或是戰將或是文官，或是輝煌結束的歷史寵兒或是黯然收場悲慘英雄，這些形象及其故事和各自所包含的意蘊也已融入國人的精神之中。

六、篇章敘事與語言修辭

《史記》中的許多篇章結構法式為後世小說借用。如開篇講人物的生平，結尾的揭示主旨或評論，單傳或合傳組合成冊，分可獨存合為一體，敘事波折起伏，情節生動而有吸引力。

其結尾評論的手法在《聊齋志異》中體現的最為明顯，司馬遷有「太史公曰」，蒲松齡有「異史氏曰」。它們雖採用史論形式，但都包含有濃烈的抒情，有的不熔敘事、議論、抒情為一爐。也都同樣帶有濃郁抒情色彩:：有的表達了作者憤世嫉俗的情懷；有的袒露了其坦盪高尚的心胸；有的泄露了作者深沉的苦悶。而可分可合的結構在《儒林外史》里有明顯體現，魯迅就曾說《儒林外史》「雖雲長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子」。

《史記》所運用的白描手法、因果探索、歷史和邏輯統一的敘事脈絡（虛實結合）、對宏大場面的駕馭把握、前後照應、互見法、順敘倒敘正敘側敘、行文簡潔精練、限制敘事、生動的故事情節描寫等等，可以說是奠定了後世小說的基本敘事手法。例如《三國演義》的虛實結合塑造和對宏大戰爭場面的敘述，《紅樓夢》中人物描寫的互見和精到的任務白描。

此外，虛構想像和誇張、對比、諷刺、鋪襯渲染、多種文體的運用、精彩而典型的外貌描寫、細膩逼真的心理刻畫、寓褒貶於敘事和春秋筆法、個性化的語言對話、散文化的語言寫作等等，這些都對後世的中國小說創作產生了深遠而廣泛的影響。

⑤ 古文中傳是什麼文體

傳是一種用來記載人物生平事跡的文章體裁。一般由別人代為記敘，也有自述生平的，稱為「自傳」。
傳記這一體裁在我國產生很早。兩千多年前，我國第一部紀傳體通史《史記》，不僅是偉大的歷史著作，也是傳記文學的名著。它敘事翔實清楚，刻劃人物形神兼備，語言生動，堪稱世界上最壯麗的傳記文學之一。世界范圍里出現過著名的傳記作品，如法國作家羅曼?羅蘭曾寫出著名的《名人傳》，分別為《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，三位傳主都是人類歷史上極富天才而創建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經世代而不衰。
現代的傳記著作分為歷史性傳記和文學性傳記兩大類。前者記敘史實；後者用形象化的手法描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌，以歷史事實為根據，不排斥作合理的藝術加工。
我國歷史上還有列傳、別傳、外傳等說法。列傳一般用以記述帝王以外的人物的事跡。也有記載少數民族和其他國家歷史的。如《史記》中的《廉頗藺相如列傳》、《明史》中的《四川土司列傳》、《外國?日本列傳》等。別傳指本傳（列於家譜或列於正史的傳）以外的傳記，或對本傳的補充記載。外傳，凡是人物為正史所不記載，或正史已有記載而另為作傳，其事跡與正史不同，或是記錄一人遺聞軼事的，都稱為外傳。
人物傳記也是記敘文體的一種，但人物傳記主要是寫名人或偉人的生平、事跡。因此，寫人物傳記時，要抓住其出生年月、主要事跡、人們的評論等進行敘述。有人把傳記稱為特定人物的藝術史。它用文學手法對人物生平進行真實、詳盡的敘述，並折射出人物的氣質、性格和內心世界。主要有兩大類：一類以記述翔實的史事為主；另一類不排斥文學的虛構和想像。它的寫作強調歷史紀實性、庄嚴崇高感和藝術聚焦點。
傳記中的不同文體類型，如人物傳記、自傳、評傳、小傳、回憶錄、長篇或中篇傳記文學等，有著不同的文體特徵和實用功能。在使用中要注意區分它們之間的文體差別。
人物傳記（包括回憶錄、長篇或中篇傳記文學）：常常屬於文學性傳記，它的表現手法比較接近於小說，不過其基本人物和情節必須符合真實性原則。可以運用想像手法，來恢復其失落的事件環節或細節。回憶錄則是第一人稱的敘述，傳主一般是作者自己，也可能作者只是一個見證人。
自傳：有兩種情況。一種是屬於常用事務文書，是幹部履歷文件中的一個必要組成部分。它文字平實、簡潔，比較客觀地展示出傳主的社會生活經歷和思想發展軌跡。另一種屬於自述性文學作品，比較接近於傳記文學，是一種第一人稱敘述的人物傳記。
評傳：這是一種跨類文體。是人物傳記夾雜著作者評述的一種帶有文學評論色彩的體裁。它處於人物傳記和文學評論之間。
小傳：是一種主要附著於著述之中的簡短文字。它粗線條、簡要地介紹作者的社會經歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特徵、主要著述等。如老舍寫於文集之前的《我的小傳》一文。

⑥ 什麼是正傳.內傳.列傳·小傳.自傳……

1、正傳，

本義為正統的傳授。但一般引申為正題或長篇小說的正文部分,說書中的主要故事情節。詞語搭配中，以"言歸正傳"最為常用。另一意思為本傳，如魯迅先生的作品《阿Q正傳》,港台影視作品《阿飛正傳》，國外影視作品翻譯名《阿甘正傳》。

2、內傳

1. 古代經學家稱專主解釋經義的書為內傳，與廣引事例﹑推演本義的外傳相對。2.傳記的一種。以傳主遺聞逸事的記述為主。
   

3、列傳

索隱列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳於後世，故曰列傳。正義其人行跡可序列，故雲列傳。

列傳 中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創，為以後歷代紀傳體史書所沿用。司馬遷《史記》索隱:"列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳於後世。"張守節《史記》正義:"其人行迎可序列，故雲列傳。"一般用以記述帝皇以外的人物事跡(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入"世家"，後代的紀傳體史書則取消"世家"一類，統稱為"列傳")。也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，後者如《明史》的《外國·日本列傳》。

簡而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。

"列傳"是歷代有影響的人物的傳記，少數列傳則是外國史和少數民族史。

4、小傳，即人物小傳，是傳記文的一種，是一種簡略記載人物生平事跡的文章。

小傳一般有兩類:一類是記述自己的生平，叫自傳;一類是記述他人的生平，叫他傳。

1.非正式的不可靠的記事。漢王充《論衡·書虛》:"短書小傳，竟虛不可信也"。

2.略述人物生平事跡的傳記。有隻記述一人者，如[唐]李商隱的《李賀小傳》、[宋]陸游的《姚平仲小傳》、魯迅的《柔石小傳》。有采輯眾人軼事或略敘眾人籍貫履歷等而總為一帙者，如[明]江盈科的《明十六種小傳》、[清]王士禛的《漁洋感舊集小傳》。又匯印詩、文、尺牘總集，略述作者的字型大小、籍貫、履歷及其著作等，附錄於書之前後或列作者姓名之下，通常也稱小傳。如[清]錢謙益的《列朝詩集小傳》。

5、自傳是傳記的一種。傳記以記敘人物生平事跡為主。自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式-小傳的一種。主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書後常作自序，有的也屬自傳。

⑦ 史記是小說嗎

不是小說

《史記》原名《太史公書》，作者司馬遷，字子長，西漢左馮翊夏陽今陝西韓城縣人。生於公元前145年一說公元前135年。他的父親司馬談學識淵博，曾任太史令，一直有志於論著「天下之史文」，但未能如願。司馬遷從小受到父親的嚴格教育。在父親死後，他繼任太史令，繼承父親遺志，於公元前104年開始了《史記》的創作。五年後，李陵與匈奴作戰失敗投降，司馬遷因為為李陵辯護被判官刑，飽嘗屈辱和世態炎涼之苦。但他沒有放棄《史記》的撰著，終於在公元前91年基本完成了這一工作，實現了他和父親兩代人的心願。

司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的五帝時代到漢武帝時期上下三千年的歷史。全書分為本紀,表,書,世家,列傳五部分,包括12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇。

《史記》材料豐富，忠於史實，它對古史的記載，許多已為出土文物史料所證實。它語言生動，文筆簡潔，飽含情感，在文學史上也有很重要的地位。在史學思想方面，《史記》體現了司馬遷「究天人史之際，通古今之變，成一家之言」的史學目標。《史記》試圖通過史傳事驗的方式來思考天人關系問題，通過歷史的縱橫剖析和人物描寫來探討古今治亂興衰以及人生正道問題，體現了作者從歷史學這個獨特角度來思考中國古代文化精神的深刻思想。《史記》還在綜合春秋以來史學成果的基礎上，創造了一種比較完備的史學表述形式，它成為後來歷代正史的楷模。它對中國古代史學發展具有深遠的影響。

⑧ 古代的傳是寫什麼的

傳，作為文學體裁，在古代有三種含義。

1、傳[zhuàn]，古籍注釋體例之一，是替經書作注的著作。

一般由他人記述，例如：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》。

類似的體例的還有注、箋、正義、詮、義疏、義訓。

2、傳[zhuàn]，史傳，是以記述詳實歷史人物和事件為主的史學傳記或一般紀傳文章。

例如：《春秋》（第一部編年體）、《國語》（第一部國別體）、《史記》（第一部紀傳體通史）。

3、傳[chuán]奇，小說體裁之一，是中國唐、宋時代文言短篇小說的一種。多是情節離奇或人物行為不尋常的故事。其源出於六朝 「志怪」，而內容已擴展到人情世態和社會生活的描寫。

例如：《南柯太守傳》、《李娃傳》、《東城父老傳》

⑨ 《史記》是一部什麼書

希望對你有幫助：最激動人心的思想： 表現進步的民族觀 進步的經濟思想 強烈的民主性批判性 貫穿全書的豪邁的人生觀，生死觀，價值觀 嚴謹實錄： 司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。 漢朝的歷史學家班固說，司馬遷「其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和《史記》的記事翔實。 客觀公正： 司馬遷堅持「實錄」精神，在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。 從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。 司馬遷雖是漢武帝的臣子，但對於漢武帝的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。 評價分明 ： 司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。 本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。 司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其「為人」，並注意其「為人」的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。 比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。 魯迅先生評價史記時說：「史家之絕唱，無韻之離騷。」