阿膠古代小說
A. 阿膠歷史1000字光文字簡介
史書記載：阿膠發源於東阿鎮，已有有2500多年的歷史
阿膠的葯用始見於湖南長沙馬王堆漢墓出土的古醫帛書《五十二病方》；現存最早的我國第一部葯物學專著《神農本草經》將其列為「上品」；明朝大醫葯學家李時珍《本草綱目》將阿膠稱為「聖葯」，與人參、鹿茸並稱中葯三寶；《中國葯學大辭典》778頁辨別真偽條目下記載了真阿膠的傳統制備方法。」——按古法「每年春季,選擇純黑無病健驢,飼以東阿鎮獅耳山之草，飲以狼溪河之水，至冬宰殺取皮，浸狼溪河內四五日，刮毛滌垢,再浸漂數日，取阿井水，狼溪河水，用桑柴火熬三晝夜，去渣濾清,再用銀鍋金鏟,加參、蓍(SHI)、歸、芎、橘、甘草等葯汁再熬製成膠。其色光潔，味甘咸，氣清香，此即真阿膠也。」歷代《本草》都有對阿膠的記載，各版《中國葯典》也都載入了阿膠。
歷代《本草》對阿膠的詳細記述
《神農本草經》將阿膠列為「上品」，相傳神農氏遍嘗百草，發明中葯，將葯分上、中、下三品，上葯養命，中葯養性，下葯治病。上品主養生，無毒，多服、久服不傷人，輕身益氣，延年益壽。阿膠隨著絲綢之路，鄭和下西洋，茶馬古道，晉商商道，傳播四方，與瓷器，絲綢、茶葉，成為「中國古代四大國禮」。
在《本草綱目》里，李時珍稱阿膠為「聖葯」!李時珍生長於明代嘉靖隆慶萬曆三朝，這個時間段內明代的醫學風氣是強調「以人補人」，最有名的大補之葯是秋石、紫車河等，李時珍對這種風氣極為厭惡，所以牽涉到大補之類的葯材，也惜字如金，不肯輕易贊美。在《本草綱目》中一萬多個葯方，1892種葯,惟獨在「發明」條目里，引用了楊士瀛的評價：「阿膠育神，人參益氣」，稱阿膠：「療吐血、血淋、尿血、腸學風、下痢。女人血病、血枯、經水不調、無子、崩中、帶下、胎前產後諸症。男女一切風病，骨節疼痛，水氣浮腫，虛癆咳嗽喘急，肺痿唾膿血，和血滋陰，除風潤燥，化痰清肺，利小便，調大腸，聖葯也」，將阿膠列在人參之前。
清代葉天士在《臨證指南醫案》直接說阿膠是「血肉有情之品，滋補最甚」。民國醫家黃傑熙直接以「妙葯」盛贊阿膠：「人之病雖多，不外水火氣血之病，真阿膠滋補潛流血脈之力甚大，故為妙葯」。
1935年，前世界書局出版的《中國葯學大辭典》778頁辨別真偽條目下記載了真阿膠的傳統制備方法。」——按古法「每年春季,選擇純黑無病健驢,飼以東阿鎮獅耳山之草，飲以狼溪河之水，至冬宰殺取皮，浸狼溪河內四五日，刮毛滌垢,再浸漂數日，取阿井水，狼溪河水，用桑柴火熬三晝夜，去渣濾清,再用銀鍋金鏟,加參、蓍(SHI)、歸、芎、橘、甘草等葯汁再熬製成膠。其色光潔，味甘咸，氣清香，此即真阿膠也。」這段文字便是對正宗阿膠製作的最真實記載。這里的獅耳山、狼溪河均位於福膠集團在平陰縣東阿鎮打造的中國阿膠文化園內，為福膠集團獨家擁有。 阿膠，出山東東阿，故名阿膠。相傳神農氏嘗味百草發明中葯。葯分上、中、下三品．上品主養生，無毒，多服、久服不傷人，輕身益氣，不老延年。漢《神農本草經》以來，歷代本草皆將阿膠列為上品、聖葯、貢品。其性味甘平．無毒．乃陰陽平和之物。久服可化痰清肺，養性延年，使身體強健；配方可治療各種血證、風證．水氣浮腫，月經不調，老人虛秘等症。
東阿百年堂阿膠系東阿道地阿膠之典範，東阿阿膠之珍品，』百年堂阿膠選用天然飼養之烏驢皮，汲取阿井之水，得大師之技藝煉制而成。千百年以來，東阿道地阿膠以貢品進貢朝廷，尋常百姓極難得真膠。今東阿百年堂阿膠有限公司秉承精湛奇秘的傳統製作技藝，煉制出高貴傳世之極品，使昔日之貢品重現今朝。
三國時東阿王曹植贊阿膠賦雲：「授我仙葯，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽同金石．永世難老。」珍之。秘之。
阿膠發源於東阿，最早記載於《神農本草經》，距今有2500多年歷史。
因阿膠味甘、性平、無毒、老少皆宜。四季皆可服用，故可久服。久服輕身益氣，延年益壽，因此在阿膠2500年的應用過程中，形成了三大歷史文化體系。
阿膠的學術文化
▲阿膠始載於《神農本草經》，被列為上品，稱 「昧甘，平．
無毒。主心腹內崩、勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛．四肢酸疼。女子下血，安胎。
久服，輕身益氣。」
《神農本草經》
《神農本草經》成書於秦漢時期．是我國現存最早的葯物學專署。被奉為中葯學經典。全書分三卷，載葯365種（植物葯252種，動物葯67種，礦物葯46種），它將葯物分為上、中、下三品．上品葯120種．無毒副作用．可以久服．具有滋補強身、延年益壽的作用．如阿膠人參等：中品葯120種．有毒或無毒，是對疾病能起抑病補虛作用的葯物．如五味子、黃連、麻黃等．下品葯125種，有毒而性烈．是可除寒熱、破積聚的葯物．如大戟、巴豆、附子等，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。
《神農本草經》中對每一味葯的場地、性質、採集和主治病症都有詳細記載。對各種葯物怎樣相互配合應用，以及簡單的制劑，都做了概述。更可貴的是早在兩千年前，我們的祖先通過大量的治療實踐，已經發現了許多特效葯物，如麻黃可以治療哮喘，大黃可以瀉火，常山可以治療瘧疾,阿膠又名傅制膠，久服益氣輕身等等。這些都已用現代科學分析的方法得到證實。
南朝粱代陶弘景《本草經集注》日(阿膠)「出東阿，故日阿膠」，「微溫，無毒。丈夫少腹痛。虛勞贏瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣」． 湊著用
B. 古代是怎麼製作阿膠的
在狼溪河內，再用狼溪河水制膠，去相距30多千米的古阿井擔水，在近成膠時兌入膠中(作為引子)，不敢任意更改。至晚清，阿井水漸變苦咸，並逐漸乾涸，後因黃河水決口，阿井淤塞，阿膠的製作水源只有狼溪河水了。
(一)原料處理
將驢皮於狼溪河長流水中浸泡，浸透，待皮質柔軟後取出，用刀鏟去腐肉、脂肪、筋膜及毛，洗刷去泥沙，然後切成2～3寸的方塊洗凈後，放入沸水鍋中加鹼掇洗，並不斷翻動，至驢皮皺縮成卷時，撈出洗凈供煎膠用。
此時應控制掇皮的時間和溫度，否則驢皮掇之過度，會把驢皮中的膠質掇去，降低出膠率，如果掇得太輕，則驢皮中的雜質不能很好地去除，影響膠的質量。
(二)煎取膠汁
將已處理好的驢皮小塊置於錒鍋內或置於鍋內，加水淹沒過皮面，用文火加熱，保持微沸1～2天，傾出煎液。先後共煎3～5次直至充分煎出膠質為度。 煎取膠汁時加水量應適當控制，加入水應以淹沒過皮面為宜，睫取耐用直火加熱，保持微沸，至充分煎出膠質為度。因是直火加熱，鍋中應有一層多孔的假底或竹簍，以免原料因鍋底溫度過高而熏化。煎膠所用的火力不宜太大，一般以保持鍋內微沸即可。加熱昆取過程中應隨時補充因蒸發所失去的水分，以免因水分不足而影響膠汁的煎出：為了把原料中的膠汁盡可能煎出，除保持溫度和足眵水分外，煎煮的時間也極為重要。煎煮的時間一般為8—48小時．先後反復煎煮、3—5次，至煎出膠液中膠汁甚少為止。每次煎出膠汁，應趁熱過濾，否則冷卻後因黏度較大而過濾困難。
(三)濾過澄清
合並各次所煎膠液，濾過除去沉澱及雜質。可先用細篩濾過，然後用絲棉濾過。並分次加入明礬適量，攪拌混勻，靜置沉澱，再過濾。
膠液過濾並經澄清後，才能濃縮。由於膠汁黏度較大，其中所含雜質不易沉降，常常用沉降法襄沉降、濾過二法合用。一般在膠液中加入適量的明礬(每100千克原料加入明礬60～90克，甚至t20克)，經攪拌靜置數小時，待細小雜質沉降後；分取上層澄清膠液，或用細篩或絲棉濾過後，，再置鍋中甩文火進行濃縮。
(四)濃縮收膠
將澄清的膠汁置於銅鍋中以文火加熱濃縮，不斷攪拌，防止焦化，至一定濃度時開始『提沫。，提至膠液不透紙時，加入規定的冰糖，熬至。掛珠』時加入豆油。加入豆油後，應進行「砸油。，至開始。吊猴。時加入黃酒，至。發鍋。時。醒酒」，挑起。掛鏟。時收膠，將膠液傾入凝膠盤內，使之自然冷凝，即得。凝膠。。 、濃縮收膠，火力不宜過大。並不斷攪拌，如有泡沫產生，應及時除去。隨著水分的不斷蒸發，膠液的黏度也越來越大，這時應防止焦化。
C. 古代怎麼辨別阿膠真假
驢皮替代牛皮入葯製作阿膠，飛黃騰達。
漢唐兩代北方匈奴為患，為了「不教胡馬度陰山」，所以歷代帝王都整軍擴軍。而牛皮可以製作兵革器械，作為戰略物資，民間不得私藏，必須上繳朝廷。否則，殺無赦。
人民群眾創造了歷史。阿膠的發展史，就是人民群眾創造的歷史。官家既然壟斷牛皮，老百姓也是急中生智，居然嘗試用驢皮替代。不料從此別開生面，比那牛皮更勝一籌。發展到後來，乾脆把牛皮徹底趕下神壇，以東阿阿膠的正宗自居，而把牛皮製作的膠另立門戶，名之為黃明膠。
這一改朝換代，導致的後果之一，就是真偽阿膠的鑒別成為一門學問，真偽之爭千年不熄，直至今日。
那麼何者為真，何者為偽，我等平民眾生如何練出一雙火眼金睛？
正如魯迅先生所說，「世上本來沒有路，走的人多了，就有了路」；那正宗地道阿膠吃了假阿膠多少虧，那消費者吃了多少虧，這才慢慢煉就了鑒別真偽的方法。那真阿膠端的生的不凡，有詩贊道：
黑如?漆，黃透如琥珀；面平如鏡，經夏不濕軟；質硬而脆，手拍而易碎；稍腥不臭，氣微味甘平；
這自然是考驗的眼力，對行家來說，那雙眼睛何等道行，一看便真。不過我等眾生，眼力如果沒那麼老道，卻又如何是好？
我們曾經說過，東阿阿膠之所以得天獨厚，惠澤蒼生，是因為它是水火相濟之物，而真假的鑒別，當然也可以以水火試之。
先看火法。取阿膠碎粒4-5克，置於坩堝內灼燒，初則迸裂，隨後膨脹融化冒白煙，氣清香，有濃烈的麻油香味，灰化後殘渣疏鬆，呈片狀或棉絮狀團塊，不與坩堝黏結，味淡，口嘗無異物感，這就是真阿膠。
其次是水法。取10%的阿膠水溶液觀察，溶液呈淡棕紅色半透明，清而不濁，下層無沉澱或有少量類白色物析出，液面有油滴。溶液靜置四小時後依然不凝聚，這就是真阿膠。
那真阿膠水裡來火里去，果然不改本色。問題是那假阿膠又是何等模樣？又有多少類別？
小夥伴們，大家怎麼看，歡迎大家進行留言溝通。
D. 架空小說，女主會做阿膠，男主造反當皇帝，女主懷孕被綁架
毛毛養生想知道在問什麼？
E. 阿膠有快3000年歷史，那古代哪些名人吃東阿阿膠呢
1、東漢時期的孔融，在《同歲論》說到："弊箄徑尺，不足以救鹽池之咸。阿膠徑寸，不能止黃河之濁。"裡面就表達了吃東阿阿膠的好處，滋補功效還是靠譜的。
2、唐朝李世民，據說當初李世民率領士兵與人作戰，行至東阿縣，當地百姓用阿膠湯來犒勞軍隊，這支軍隊很快恢復了戰鬥力。
3、三國曹植因其強身健體，曹操之子曹植是建安文學的傑出代表梵唄音樂的創始人，他的」七步詩」膾炙人口，他曾經做過「東阿王」，初來東阿，骨瘦如柴。
後來因為常食東阿阿膠滋補，身體受益非淺,於是感念而作《飛龍篇》:「 晨游泰山，雲霧窈窕。忽逢二童,顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。西登玉堂，金縷復道。授我仙葯，神皇所造。教我服食,還精補腦。壽同金石，永世難老。」
曹植詩中所指的仙葯，就是東阿縣出的阿膠。
4、宋代理學大師朱熹的母親。他曾修書一封奉勸其母: "慈母年高， 當以心平
氣和為上。少食勤餐,果蔬時體。阿膠丹參之物,時以佐之。延庚續壽，兒之祈焉」。
5、清代的李鴻章，光緒二十二年，也就是公元1896年，清政府洋務大員李鴻章出使英國。這時李鴻章已經74歲高齡了，臨行前咳喘連連，這讓老佛爺慈禧十分擔心。
為了給李鴻章這個心腹大臣補養身體，好讓這次出使大英帝國的任務完成，慈禧賜他宮廷御葯，以東阿阿膠、紅參、熟地、知母、貝母配伍。李鴻章-路服用， 大稱其妙!- -個多月的海路神清氣爽，完成出使任務,順利返回。從此，他和慈禧-樣，經常服用阿膠。
東阿阿膠從漢唐至明清一直都是皇家貢品。據史料考證，阿膠的應用迄今已有3000年的歷史，阿膠自古以來就被譽為「補血聖葯」、「滋補國寶」。
東阿阿膠從漢唐至明清一直都是皇家貢品。據史料考證，阿膠的應用迄今已有3000年的歷史，阿膠自古以來就被譽為「補血聖葯」、「滋補國寶」，歷代《本草》皆將其列為「上品」，稱其為「聖葯」。
我國首部葯物學專著《神農本草經》稱其「久服，輕身益氣」。經過整理，關於東阿阿膠的古代經典名方更是多達3200餘首。
「壽人濟世」作為東阿阿膠的使命，濃縮了三千年阿膠對生命健康的呵護，表達了東阿阿膠在促進社會發展中要做大健康產業，為人們的健康長壽做貢獻，實現企業發展和基業常青的價值取向，體現了東阿阿膠人的崇高理想和卓越追求。
F. 求書名！：女主穿越小說，女主會辨別葯材，製作阿膠，男主是販鹽的，被認為是壞人
很明顯，是希行大大的葯結同心，我很喜歡的一本書
G. 女主穿越小說，女主會辨別葯材，製作阿膠，男主是販鹽的，被認為是壞人
希行大大的葯結同心
H. 阿膠出於哪個朝代
補充下，用驢皮代替牛皮，不是因為葯效，而是因為牛皮作為軍事物資很緊缺，才不得不用皮質較劣的驢皮
I. 一本關於阿膠的小說
生活禁忌一本全作者：日月心
J. 古代關於阿膠的詩詞有哪些啊請大俠們幫忙啊。
《飛龍篇》
三國*曹植
晨游太山，雲霧窈窕。
忽逢二童，顏色鮮好。
乘波白鹿，手翳芝草。
我知真人，長跪問道。
西登玉堂，金縷復道。
授我仙葯，神皇所造。
教我服食，還精補腦。
壽同金石，永世難忘。
《賽神》
唐代*元稹
阿膠在末派，
罔象游上源。
靈葯所巡盡，
黑波朝夕噴。
神龍厭流濁，
先伐鼉與黿，
黿鼉在龍穴，
妖氣常郁溫。
《全唐詩·宮詞補遺·肖行澡》
唐代*肖行澡
鉛華洗盡依豐盈，
雨落荷葉珠難停。
暗服阿膠不肯道，
卻說生來為君容。
《黃河》
唐五代*羅隱
莫把阿膠向此傾，
此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，
才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，
仙人占斗客槎輕。
三千年後知誰在？
何必勞君報太平！
《我欲往滄海》
北宋*王安石
我欲往滄海，
客來自河源。
手探囊中膠，
救此千載渾。
我語客徒爾，
當還治昆侖。
《秋葉梧桐雨*錦上花》
元代*白樸
阿膠一碗，
芝麻一盞，
白米紅餡蜜餞。
粉腮似羞，
杏花春雨帶笑看。
潤了青春，
保了天年，
有了本錢。
《清森閣集*思生》
明代*何良俊
萬病皆由氣血生，
將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右，
扶元固本享太平。
《秋舫日記*莞爾唐史》
明代*朱克生
虢國夫人娥眉長，
酥胸如兔裹衣裳。
東萊阿膠日三盞，
蓄足冶媚誤君王。
《阿井膠泉》
明代*吳鎧
靈源疑出蛟龍窟，
淑氣原從天地貽。
九土所鍾惟上品，
千年制膠豈凡材。
煉砂煮石經濟事，
丹井葯爐亦可哀。
《阿井》
明代*謝肇淛
濟水付流三百里，
逐出珠泉不盈咫。
銀床玉甃開蒼苔，
設瀝爭分青石髓。
人言此水重且甘，
疏風止血仍祛痰。
黑驢皮革山拓火，
靈膠不徑走郵函。
屠兒刲剝如山積，
官司催取朝飛繳。
驛騎紅塵白日奔，
夭占疲癃竟何益。
我素珍重勤封閉，
免造業錢充饋遺。
任他自息仍自消，
還卻靈源與天地。
《咸豐六年贈潤惠堂》
清代*李佑鐸
琉璃古井汲瓊漿，
沁澤心脾氣通暢。
顫顫履步叮叮鈴，
響入名坊潤惠堂。
堂後槐下桑柴旺，
鍋鏟鐺鐺出仄巷。
九朝九暮九蒸熬，
煉得珍膠濟蒼蒼。
《詠阿膠井》
清代*趙培徵
阿井傳來不記年，
清流澈底一寒泉。
溶溶玉液三宵露，
點點丹砂九空淵。
淑氣問鍾疑鳳髓，
靈源妙化想龍涎。
仙膠煉就稱良劑，
壽世回生幾萬千。
《名坊煎膠記》
清代*季桂芬
健驢放牧少岱草，
冬寒宰殺凈膚毫。
古井龍泉盪渣滓，
桑柴烈火拔毒躁。
十分清水四分淖，
三兩皮張一兩膠。
潛心修治屬潤惠，
虛懷濟世德藝高。