古代男女雲雨小說

㈠ 古代房事為何稱為「雲雨之歡」，雲雨是什麼意思

有人說，騰雲駕霧如神仙！房事**就有一種飄飄欲仙的感覺，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不對，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。
久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容**女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。

㈡ 求1女N男穿越小說

追憶逍遙（女主很強悍、是女神、1女N男）
萬里芳菲（好像1對20的說、）
上面兩本是一個作者
雲狂（女扮男裝、應該屬於NP）
愛的旅程（這本你應該看過）
穿越之僵屍玩轉異世（女主ms是什麼九天玄女）
慕慕涵雪（這本你應該也看過）
步月（這是我看的第一本NP小說、女主很聰明.冷淡、作者文筆很好）
蔓蔓青蘿（很喜歡這本的女主）
古代風雲錄（女主有點色的說、）
黑暗王者之妖臨天下（女主強得不是人）
穿越之我的古代我做主（女主是很強、但作者的文筆一般、比較白）
雪影蝶依（咳咳。。不解釋）
小魚大心的文都是NP的
棄妃門前帥哥多（這也不解釋）

㈢ 男女之事在古代為什麼被稱為雲雨，背後有什麼傳說

漢語的博大精深就在於此，簡簡單單的“雲雨”二字，就將不便直言之事，表現的情境俱在，讓所讀之人不由的浮想翩珊，含蓄優雅之中，便將所述之事表達的淋漓盡致。

“雲雨”一詞，之所以除了表現大自然的風雲雨電之外，還有了男女之間相互歡合之意，主要源於戰國時期，楚國的辭賦大家宋玉，在陪同楚頃襄王出遊雲夢時，給襄王所講的心動故事。

㈣ 古人把房事稱為「雲雨」最初來源哪裡

「雲雨」的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一路游覽雲夢台的故事。他們在游覽雲夢台時，宋玉說：「以前先王，也就是楚懷王曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音異常高興，急速寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，凌晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」（原文為：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」）
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。

㈤ 雲雨的相關閱讀

古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事(性交)的時候，無一例外地寫道，「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」；曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉與襲人房事之時的情景；即便是現代的一些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店「共赴巫山雲雨」的報道。為什麼古人把房事稱為「雲雨」、以至今日還為人們津津樂道呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不然，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這里生息繁衍。巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山「三台八景」籠罩著神秘的色彩。「三台」是授書台、楚陽台、斬龍台。「八景」是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標志性景觀，而觀看「巫山雲雨」也就成了一種美的享受，如果前往「巫山」而錯過了「雲雨」便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽雲夢台的故事。他們在游覽雲夢台時，宋玉說：「以前先王，也就是楚懷王曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
其實雲雨這個詞可以從更遠久的地方看到，就是詩經中的《齊風-敝笱》：
齊子歸止，其從如雲。齊子歸止，其從如雨。
上下聯系就是雲雨。這首詩是諷刺齊襄公和妹妹文姜亂倫的。從通縱。
細解「雲雨」，可以透視出兩方面文化內蘊——一方面，中國人的性愛觀是天人合一的。「雲行雨施」就是大自然給世人的性交榜樣和暗示，男歡女愛、生兒育女就是先民「效法自然」的結果。賈平凹先生的著名小說《晚雨》的命名也是借喻這個。這其實是隨著中國文化的總體思想而一致的，中國文明是以農業為主的土地文明，靠天吃飯的現狀決定了古人對於大自然的強大依賴性，只有與大自然維持和諧狀態，直到天人合一的高度，才能保證中國人自身正常的繁衍與發展。所以性愛觀作為人類生存思想的一部分，勢必與自然的感知相聯系。
另一方面，中國人性愛的表達方式重「內」不重「外」。西方許多古典作品中對於性愛的描寫不像「雲雨」這樣含蓄，強調對於行為本身的敘述，是一種現實主義方式的表達；而中國人的情緒表達是偏內斂的，用「雲雨」來喻指性愛，無論是形態還是感官知覺，都是一種啟發內在情緒的表達，強調含蓄唯美自然的內在體驗。

㈥ 姓雲的名字，男女都可以，小說用，不要太古風，現代小說用，

雲逸，雲崢，雲曉東，雲逸承，雲詩，雲麗，雲曉煙，雲雀。。。。多了去了
雲泊霖 雲美欣 雲文仃 雲可欣 雲博遠，雲子臣，雲澤鵬，雲朝陽，雲書蔚，雲天涯
雲馨藝，雲伊余，雲天尉，雲茗越，雲博學，雲曼琦，雲世傑，雲銀龍，雲楠，雲錦華
雲卓信，雲海華，雲總，雲婉然，雲修塵，雲寒楓，雲憶淇，雲羽心，雲思遠，雲延昊
雲棟，雲嬌雅，雲世銘，雲晏芝，雲天，雲華，雲浩凡，雲庭宣，雲宇冰，雲秋雨
雲金鱗，雲佳欣，雲晨曦，雲婉如，雲雪洵，雲泓，雲辰霏，雲奕飛，雲曉靈，雲曉楠
雲若晴，雲月軒，雲澤，雲詩曄，雲雨湘，雲依靈，雲子矜，雲苓菲，雲曉晴，雲顏晟
雲麟浩，雲沐凡，雲晨浠，雲靈，雲鈺昕，雲欣華，雲蕊寧，雲凌風，雲湘，雲依，雲梓
雲少茗，雲語婕，雲淵哲，雲俊希，雲子然，雲甜，雲穎依

㈦ 求助！想找一篇小說，古代的，有肉有劇情，皇上以為自己愛上了別人，帶她出去遊山玩水三個

我也很喜歡這篇，是千老依依的宮門！

㈧ 古代房事為何稱為「雲雨之歡」，雲雨是什麼意思

真正描述「雲雨」最高境界的作品是唐代詩人韋應物的詩作～《滁州西澗》以景應物。「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」

㈨ 為什麼男女之事又叫雲雨之事

楚王游高唐，夢見巫山神女薦枕席，自稱：「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」見宋玉《高唐賦序》。

古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無一例外地寫道，「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」；曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；即便是現代的一些媒體也效法古人，常有 某官員攜某美女到某大酒店「共赴巫山雲雨」的報道。為什麼古人把房事稱為「雲雨」、以至今日還為人們津津樂道呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不然，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這里生息繁衍。巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山「三台八景」籠罩著神秘的色彩。「三台」是授書台、楚陽台、斬龍台。 「 八景」是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標志性景觀，而觀看「巫山雲雨」也就成了一種美的享受，如果前往「巫山」而錯過了「雲雨」便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽雲夢台的故事。他們在游覽雲夢台時，宋玉說：「以前先王，也就是楚懷王曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。

㈩ 古代為什麼把歡愛又叫「雲雨」

說愛愛，已經表達得很委婉了，後來有人又改了一個字，成了造愛，造愛自然比愛愛又進了一步。
因為做，有例行公事的味道蘊含其中，而造就把創造的意思加入了進去，愛是要有一些創造的，解釋成營造也很好，加進了情感、藝術、技巧的含量，由簡單的動作與行為變得深沉厚重了起來，很叫人體味出從中玩出了一些韻味和花樣、質量、檔次、品味是高了起來。
古時候還有更含蓄的詞語，叫做雲雨，不知是由於巫山女神的典故引申而來，還是怎麼個來歷。
但用雲雨來指代親密行為，或親密活動卻是古漢語里常用到的，而且一直沿用到當代。
其實，用雲雨指代情愛我是很嘆服的。因為，情愛有時就像行雲布雨。這並不是說情愛最終要導出些水來，也可以叫做體液，才覺得它像行雲布雨。
首先雲雨是天氣的一種，就世界上人們居住的大部分地區而言，晴天與多雲佔了多數時間。這點就與親密行為很相像。
再者，不同的地域，不同的時間，雨量的分布就很不均勻。但太少了則旱，人們就強烈地盼望著下些雨，太多了又澇，人們又盼著快晴天，這點與親密行為也有點像，人們盼望風調雨順與盼望親密和諧也有點相一致。
其實，愛愛也好，造愛也好，強調了情愛的創造性也好，強調了情愛的技巧性也好，強調了情愛的品味、質量、檔次也好，一句話，要求高了，期望值也就高了，情愛的負擔也就產生了，緊張也就出現了，動作姿式花樣上更講究了，人工作勢，或者說人工造勢的味道也就更濃了。聽其自然，順其自然的自然發揮或者說自然發泄也就少了。如此，效果果真會更好嗎?
當然，有時的確更好，因為更講科學了。