古代被罰騎木驢小說

㈠ 耽美古代小說,微虐,攻比較腹黑,齊王攻,玉勢,小受私自出宮被懲罰打板子

最是一年冬明月的《合歡宮紀事》？那不是微虐，是重口TJ文

㈡ 要求是古代言情的小說，要求虐心的、內容要很殘忍，比如主角總被皇上責罰(比如），總是下跪。

緋雨傾城（唯一一本讓我看得哭了的小說，情節實在很虐）烈火如歌

㈢ 雜刑的騎木驢

木驢本來是古代戰爭中攻城的器具，大概是一個木製的棚車，下面裝有木輪，上面釘著木板，蒙上牛皮，兵士躲在中間，推著它接近城牆，可以防備檑木滾石。唐代薛願做潁川太守時，賊講阿史那來進犯，就用木驢、木鵝、雲梯、沖棚等四面攻擊。又早在南朝梁時，侯景叛亂，曾製作數百件木驢攻城。另外宋元時對犯人執行凌遲刑罰所用的木架子也叫木驢。小說和雜劇中常常寫到這種刑具。（參見本書《凌遲》 ）
這里所說的騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據傳說，漢代有個與人通姦害死本夫的黃愛玉就是「騎木驢」而死的。關於木驢的形狀、樣式及受刑的情況，已難詳考，據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。

㈣ 古代的刑罰"血滴子","騎木驢"是什麼

首先，「血滴子」不是「刑罰」，而是（傳說中）一種兵器，用於暗殺，至於說是傳說是因為目前我國尚未發現其實物，它的形狀根據口傳書載，應該是類似一個帶著（罩子）或者袋子的項圈，項圈內有機械連動的一圈刀鋒，被控制在持有者手中，當暗殺者（即控制「血滴子」的人）將「血滴子」飛套到某人頭部，他一拉緊連著「血滴子」的繩子，連動項圈內的一圈刀鋒，就將被刺者的頭割下，頭就落入本來罩在項圈的袋子里，隨繩子飛回暗殺者手中。
其次，「騎木驢」是古代的一種酷刑，一般用上必死無疑，多是一種殺人前的附加刑罰，基本上用於十惡不赦的大罪，但在案例中，多用於處罰所謂偷情的「淫婦」，木驢，顧名思義，就是木頭製作的馬驢狀物體，但它特別處在於「驢腳」的輪子和「驢背」上的尖木樁，執行時將人反綁在「驢頭」（其實就是個簡易十字架），這樣，男人的肛門，及女性的「那個地方」必然被「驢背」上的尖木樁所穿刺----痛苦至極！加之「驢腳」的輪子並非圓的，而是刻意做成不規則狀，推木驢時肯定顛簸。那「驢背」一上一下，將「犯人」的肚腸都給捅爛。基本上，它是用來運載「十惡不赦的犯人」遊街示眾，運到刑場殺的，所以說是必死的「附加刑」。

㈤ 古代刑罰-騎木驢

騎木驢 是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。該刑法充分體現了封建專制社會對人性的殘酷摧殘。但是經過考證之後，「騎木驢」和所謂封建社會欺凌婦女毫無關系，更多反映的是現代部分抱有變態心理的男性，在想像中通過摧殘凌辱婦女獲得快感。

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㈥ 男主角被用刑的古代言情小說 而且男主角還是很厲害 很強大的那種。。

清清楚楚的《穿越之錦夜長風》；天衣有風的《鳳囚凰》；天下無病的《執子之手 將子拖走》；清水慢文的《愛莫能棄》《三救姻緣》，葡萄的《青蓮紀事》。

㈦ 有沒有關於騎木驢的小說片段

一、騎木驢簡介
騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結姦夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。
小說《二十四史演義》，明末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數日方氣絕。
二、相關小說片段
《水滸傳》里關於武松怒殺潘金蓮、西門慶之後，有一段：大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。

㈧ 騎木驢

騎木驢是一種酷刑。古代專門用於懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人。
據傳說，漢代有個與人通姦害死本夫的黃愛玉就是「騎木驢」而死的。還有人說，第一次在婦女犯罪時使用木驢，時間大約在兩宋之間。

按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。

被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對准那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，整個示眾程序便告一段落。

根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢遊街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。

另外，在遊街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的後背，強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有網上流傳的圖片，多為現代人的創作。難以取信。

相反根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢並不是特別針對女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。

比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之後，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是「野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣」

㈨ 專門懲罰女子不忠貞的刑罰騎木驢具體是怎麼實施的

在古代的封建社會，人們的思想都是非常的狹隘的，古代的君王為了能夠統治這些平民也想出了非常多的殘酷的刑法，有一些刑法非常的殘忍，僅僅只是聽名字就能夠讓人毛骨悚然，就比如閻王栓。凌遲和檀香刑等等殘酷無比的刑法。在這些刑法中我們看到了人性中黑暗的一面，也見識到了古代封建統治者們的昏庸和殘暴。我們僅僅從商鞅變法之後被車裂，袁崇煥被凌遲這幾點就能夠看得出這些封建統治者為了鞏固自己的勢力而使出的殘忍手段。

根據民間的說法，人們在懲罰女犯人的時候會有士兵敲鑼打鼓開道，並且號召全城的百姓。其實這樣的刑法不管是那樣，對女性都是非常大的侮辱，一個殘酷的刑法就是對人性最赤裸的呈現，讓人見識到了在人性中非常殘酷的一面。