古代志怪小說鑒賞辭典

❶ 歐陽健的論著目錄

專著：
《水滸新議》，重慶出版社，1983年。（合作）
《中國通俗小說總目提要》，中國文聯出版公司，1990年。（合作）
《明清小說采正》，台灣貫雅文化事業公司，1992年
《古代小說與歷史》，遼寧教育出版社，1992年。
《古代小說版本漫話》，遼寧教育出版社，1992年。
《古代小說作家漫話》，遼寧教育出版社，1992年。
《古代小說禁書漫話》，遼寧教育出版社，1992年。
《兩漢系列小說》，遼寧教育出版社，1992年。
《晚清小說簡史》（上、下），遼寧教育出版社，1992年。
《曾樸與孽海花》，遼寧教育出版社，1992年。
《明清小說新考》，中國文聯出版公司，1992年。
《紅樓新辨》，花城出版社，1994年。
《紅學辨偽論》，貴州人民出版社，1996年。
《古小說研究論》，巴蜀書社，1997年。
《晚清小說史》，浙江古籍出版社，1997年。
《中國神怪小說通史》，江蘇教育出版社，1997年。
《青瑣高議》，春風文藝出版社，1999年。
《曹雪芹》，海天出版社，1999年。
《紅學百年風雲錄》，浙江古籍出版社，1999年。
《還原脂硯齋：二十世紀紅學最大公案的全面清點》，黑龍江教育出版社，2005年。
《〈中國小說史略〉批判》，山西人民出版社，2008年。
古籍整理：
《宋元小說話本集》，中州古籍出版社，1987年（合作）。
《樊梨花全傳》，巴蜀書社，1989年。
《隋史遺文》，中州古籍出版社，1991年（合作）。
《宋元說經話本集》，中州古籍出版社，1991年（合作）。
《明清小說研究年鑒》，中國文聯出版公司，1991年。
《中國通俗小說鑒賞辭典》，南京大學出版社，1993年（合作）。
《紅樓夢》（程甲本），花城出版社，1994年（合作）。
《平妖傳》，巴蜀書社，1995年。
《新三國》，灕江出版社，1996年5月。
《快士傳》，春風文藝出版社，1997年。
《北史演義》，群眾出版社，1997年。
《南史演義》，群眾出版社，1997年。
《綠野仙蹤》，浙江古籍出版社，1997年（合作）。
《紅樓夢》（程亞東乙本），貴州人民出版社，2001年（合作）。
《後三國石珠演義》，巴蜀書社，2001年。
論文目錄：
柴進·晁蓋·宋江，《學術研究》，1979年第2期。
《水滸》「為市井細民寫心」說（合作），《群眾論叢》，1980年第1期。
重評胡適的《水滸傳考證》，《學術月刊》，1980年第5期。
《水滸》「梁山泊聚義」性質辨（合作），《鍾山文藝論叢》。
高俅論，《淮陰師專學報》，1980年第2期。
《水滸》作者代表什麼階級的思想（合作），《社會科學研究》，1980年第4期。
從「三重茅」說到「雨腳如麻」，《淮陰師專學報》，1981年第1期。
《水滸》、《艾凡赫》同異短長論，《華東師大學報》，1981年第2期。
也談《水滸》的路線問題，《重慶師院學報》，1981年第1期。
金聖嘆《水滸》評改動機探（合作），《貴州社會科學》，1981年第2期。
談《水滸》反不反皇帝的問題，《中州學刊》，1981年第3期。
楊志論，《文科教學》，1981年第3期。
盧俊義·燕青論，《天津師院學報》，1981年第4期。
魯迅是怎樣評論《水滸》的？，《求索》，1981年第4期。
武松形象的衍變——兼談揚州評話對《水滸》的繼承和發展，《揚州師院學報》，1981年第4期。
關於《水滸》的通信，《社會科學研究》，1981年第4期。
《水滸》情節結構芻議（合作），《水滸爭鳴》第一輯。
楊志·魯達·武松論，《青海社會科學》，1982年第1期。
吳用·三阮·李逵論（合作），《雲南社會科學》，1982年第2期。
國貽堂《施氏家簿譜》世系考索，《江海學刊》，1982年第3期。
「三絕」小考，《活頁文史叢刊》第58號。
《西遊記》的玩世主義和現實精神，《理論研究》，1982年第4期。
施耐庵文物史料考察座談紀要，《江海學刊》，1981年第4期。
首都施耐庵文物史料座談會發言紀略，《理論研究》，1982年第6期。
何止多走了一小步（合作），《蘇州大學學報》，1983年第2期。
關於《京本忠義傳》（合作），《文學遺產》，1983年第2期。
就魯迅評論《水滸》問題答黃南山同志，《求索》，1983年第4期。
《水滸》學二題，《理論研究》，1983年第5期。
《水滸》作者施耐庵問題之我見，《吉林大學學報》，1983年第6期。
《水滸》簡本繁本遞嬗過程新證，《文史》第18輯。
試論《三國演義》的成書年代，《三國演義研究集》，1983年12月。
《歧路燈》在中國小說史上的地位，《文學論叢》第2輯。
又一個封建末世傻公子的典型，《歧路燈論叢》第2輯。
《西遊記》的玩世主義和現實精神，《西遊記研究》，1984年3月。
有關《水滸》、施耐庵及羅貫中的幾項新材料述評，《施耐庵研究》。
《檮杌閑評》的思想傾向和形象體系，《河北學刊》，1984年第4期。
《盪寇志》新說，《上海師大學報》，1984年第4期。
《三國志》·《三國演義》·《赤壁之戰》，《三國演義學刊》第一輯。
明季進步《水滸》觀的體現——讀《後水滸傳》論，《明清小說論叢》第三輯。
神聖靈光與無賴秉性的統——《飛龍全傳》帝王形象剖析，《信陽師院學報》，1985年第2期。
《京本忠義傳》評價商兌，《貴州文史叢刊》，1985年第2期。
試論金聖嘆、俞萬春自身中的矛盾及相互關系，《水滸爭鳴》第四輯。
《平妖傳》和《水滸傳》，《許昌師專學報》，1985年第3期。
《檮杌閑評》的實事和虛構，《中國古典文學論叢》第二輯。
「三言」、「二拍」中「發跡變泰」主題新說，《文史哲》，1985年第5期。
《三遂平妖傳》原本考辨，《中華文史論叢》，1985年第3輯。
試淪《儒林外史》「善善惡惡」的整體構成，《青海社會科學》，1985年第5期。
《三國演義》「忠義」問題新說，《三國演義論文集》。
談《盪寇志》價值的來源，《曲靖師專學報》，1985年第2期。
《檮杌閑評》作者為李清考，《社會科學戰線》，1986年第1期。
河陰知縣吳承恩不是《西遊記》作者，《許昌師專學報》，1986年第l期。
史外之史，傳外之傳——從小說和歷史的關系看《儒林外史》的真義，《河北師院學報》，1986年第2期。
有關《三國演義》研究的兩個問題的思考，《明清小說研究》第二輯。
《金雲翹傳》的刊本與抄本，《明清小說論叢》第四輯。
全國古典題材電視劇討論會紀略，《明清小說研究》，1986年第4輯。
決策：諸葛亮形象的本質和靈魂，《〈三國演義〉學刊》第二輯。
《平妖傳》——《水滸》的姊妹篇，《古典文學知識》，1986年第8期。
談《歧路燈》的心理描寫，《安徽大學學報》，1986年第3期。
《警世陰陽夢》得失論，《明清小說論叢》第5輯。
《水滸傳》主題研究的回顧與反思，《建國以來古代文學問題討論舉要》。
紀念《許昌師專學報》創刊五周年筆談，《許昌師專學報》，1987年第3期。
《檮杌閑評》本事考證，《明清小說研究》第4輯。
海的探險和海外世界的發現——《鏡花緣》歷史價值芻議，《青海社會科學》，1987年第5期。
論《水滸》主題研究的多元融合，《明清小說研究》第6輯。
《隋史遺文》略說，《鹽城師專學報》，1987年第4期。
《野叟曝言》版本辨析，《明清小說研究》，1988年第1期。
杜綱小考，《明清小說研究》，1988年第2期。
《隋唐演義》「聯綴成帙」考，《文獻》，1988年第2期。
一部未見著錄的晚清佳構，《明清小說研究》，1988年第3期。
津門儲仁遜及其抄本小說，《明清小說研究》，1988年第4期。
悲歌慷慨丹忠錄 ——《遼海丹忠錄》初探，《寧夏教院學報》，1988年第4期。
《有夏志傳》與《山海經》之雙向考察，《中國人民大學學報》，1988年第6期。
陸士諤的奇想之一：三國的改革，《明清小說研究》，1989年第1期。
晚清新小說的開山之作——重評《新中國未來記》，《山東社會科學》，1988年第2期。
《中國通俗小說總目提要》編纂中若干目錄學問題，《社會科學戰線》，1989年第3期。
《五色石》、《八洞天》非一人所撰辨，《復旦學報》，1989年第2期。
《晚清小說目》補編，《文獻》，1989年第2期。
論1902-1903年外國題材的改革小說，《東北師大學報》，1989年第6期。
從《薛丁山征西》到《年大將軍平西》，《明清小說研究》，1989年第4期。
作清議之《春秋》編個人之《綱鑒》，《江蘇社聯通訊·學術版》，1989年第6期。
評蔡元培的《新年夢》，《明清小說研究》，l990年第1期。
論《馬屁世界》，《清末小說から》第17期。
《官場現形記》新論，《青海社會科學》，1990年第4期。
《孽海花》藝術結構新說，《曲靖師專學報》，1990年第4期。
三國有餘韻，虛實相混成—《後三國石珠演義》考論，《海南大學學報》，1990年第4期。
論1903年新小說的愛國主題，《中國文學研究》，1991年第1期。
杜綱和他的小說，《蘇州大學學報》，1991年第2期。
神話傳說：兼有歷史和小說品格的遠古文化，《江誨學刊》，1991年第5期。
融匯信美兩大要素的歷史小說——明清「志傳」、「演義」綜論，《社會科學研究》，1991年第5期。
《紅樓夢》「兩大版本系統」說辨疑——兼論脂硯齋出於劉銓福之偽托，《復旦學報》，1991年第5期。
「正史」、「稗史」通論，《學海》，1991年第6期。
《孽海花》難以終篇的內在原因，《社會科學輯刊》，1991年第6期。
重評胡適的《紅樓夢》版本考證，《書目季刊》22卷2期。
一種未經著錄的《孽海花》版本，《清來小說から》，1991年第2期。
《中國古代小說人物辭典》「北史」辭條等，齊魯書社，1991年5月。
《中國文言小說鑒賞辭典》「埋憂錄」條，江蘇文藝出版社，1991年7月。
《李漁全集》「肉蒲團」概要，浙江古籍出版社，1991年。
脂本辨證，《紅樓》，1991年第4期。
試論研究古代小說版本的意義和方法，《江蘇社會科學》，1992年第1期。
脂本辨證，《貴州大學學報》，1992年第1期。
脂齋辨考，《求是學刊》，1992年第1期。
曾樸對《孽海花》的改續，《湖南教育學院學報》，1992年第1期。
《痴人說夢記》在晚清新小說史上的地位，《南京社會科學》，1991年第2期。
愛國志士對於改革維新的深層次思考——《老殘游記》新論，《齊魯學刊》，1992年第2期。
改革：晚清小說繁榮的契機，《江蘇教育學院學報》，1992年第3期。
民間藝人在「正史」之外另造的歷史世界——宋元講史平話新論，《東岳論叢》，1992年第5期。
超前於史籍編纂的小說創作——明清時事小說新論，《文學遺產》，1992年第5期。
脂批偽證辯，《貴州社會科學》，1992年第7期。
脂批年代辨析，《求索》，1992年第5期。
《春柳堂詩稿》曹雪芹史料辨疑，《明清小說研究》，1992年第1期。
脂批「本事」辨析，《明清小說研究》，1992年第3-4期。
《紅樓夢》「探佚」辨誤，《海南大學學報》，1992年第4期。
《官場現形記》的批判鋒芒和藝術結構，《海峽兩岸明清小說論文集》，1992年5月。
羅貫中生平探考述評，《羅貫中新探》，1992年2月。
說唐演義全傳，《明清小說鑒賞辭典》，1992年2月。
秋高紅葉燦，金果耀林霜——喜讀《施耐庵探考》，《學海》，1992年第5期。
程甲本為《紅樓夢》真本考，《淮陰師專學報》，1992年第4期。
脂本「原稿面貌」辨證，《貴州大學學報》，1993年第1期。
有正本《石頭記》批語辨析，《明清小說研究》，1993年第1期。
《紅樓夢》「舊時真本」辨證，《東岳論從》，1993年第2期。
「省親四曲」與《紅樓夢》探佚，《廣西大學學報》，1993年第2期。
脂批「文法」辨析，《海南師院學報》，1993年第2期。
也說迎春是誰的女兒——《紅樓夢》版本辨微，《渭南師專學報》，1993年第3期。
列藏本《石頭記》辨證，《明清小說研究》，1993年第4期。
明義《題〈紅樓夢〉》辨疑，《北方論叢》，1993年第6期。
《官場現形記》的結構藝術，《小說戲曲研究》，1993年第2輯。
杜綱評傳，《中國通俗小說家評傳》，1993年9月。
紅學辨偽論，《明清小說研究》，1994年第1期。
《紅樓夢》「探佚」方法辨誤，《貴州師大學報》，1994年第1期。
《紅樓夢》「探佚」結果辨誤，《甘肅社會科學》，1994年第1期。
脂批性質辨析，《貴州大學學報》，1994年第3期。
關於《脂硯齋重評石頭記》的諱字問題，《山西師大學報》，1994年第3期。
眼別真贗 心識古今——和蔡義江先生討論《紅樓夢》版本問題，《紅樓夢學刊》，1994年第3期。
真偽判然，豈可混同——答馮其庸先生《論〈紅樓夢〉的脂本、程本及其他》，《明清小說研究》，1994年第4期。
李伯元的文學之路，《學海》，1994年第4期。
突出《鏡花緣》主題，開發連雲港旅遊資源，《江蘇政協》，1994年第4期。
對中國新女豪的呼喚與想望，《江蘇社會科學》，1995年第1期。
錢江與《洪秀全演義》，《明清小說研究》，1995年第2期。
《紅樓夢》版本與《紅樓夢》美學，《湖北日報》，1995年7月13日。
呼籲變革社會習俗的「醒迷文」，《大慶師專學報》，1995年第3期。
傳統文化對現代文明的介入和超越——《新石頭記》新論，《青海社會科學》，1995年第4期。
對經濟體制改革的超前描摹——《新水滸》析評，《東北師大學報》，1996年第1期。
晚清小說繁榮原因初探，《晚清民國小說論叢》第四輯，1996年5月。
新的改革眼光對社會現實的全方位掃描：論《二十年目睹之怪現狀》，《山東社會科學》，1996年第5期。
論紅學辨偽的思路和實證，《紅樓夢學刊》，1996年第2期。
陳坦園《榕蔭叢書》的發現對《紅樓夢》版本考證的價值，《文教資料》，1996年第3期。
利用諱字鑒定《紅樓夢》抄本的新思路，《保定師專學報》，1996年第2期。
胡適「新紅學」體系和悲劇，日本《中國古典小說研究》第二號，1996年7月。
脂本脂批15問求答，《稗海新航》，1996年7月。
紅學的體系和紅學的悲劇，《明清小說研究》，1996年第3期。
《快士傳》平議，《藝文述林》，1996年10月。
關於脂本和脂批的幾個實證問題，《當代學術信息》，1996年第6期。
《水滸傳》「結末不振」問題新議，《明清小說研究》，1996年第4期。
從《山海經》看神怪觀念的起源，《上海師大學報》，1997年第1期。
「正底本」和「斷其立說之是非」——《紅樓夢》真本考辨，《福建師大學報》，1997年第1期。
有關雲南的兩篇晚清小說，《雲南教育學院學報》，1997年第1期。
論晚清小說研究的誤區和興奮點，《周口師專學報》，1997年第1期。
神怪溯源（上），《保定師專學報》，1997年第1期。
神怪溯源（下），《保定師專學報》，1997年第3期。
關於晚清新小說的生成和價值內涵，《吉林大學學報》，1997年第2期。
關於晚清新小說的生成和價值內涵，日本《清末小說》第20期，1997年。
《臨水平妖傳》：一部別具情趣的神怪小說，《寧德師專學報》，1997年第3期。
晚清「翻新」小說綜論，《社會科學研究》，1997年第5期。
從《酉陽雜俎》看神怪小說的真諦，《明清小說研究》，1997年第4期。
東晉時期的志怪小說家群考論，《龍岩師專學報》，1997年第2期。
《水滸》人物畫廊，《水滸大觀》，上海古籍出版社，1998年1月。
全面把握《聊齋志異》的真義，《蒲松齡研究》，1998年第1期。
明義《題紅樓夢》的辨偽和袁枚《隨園詩話》的認真，《紅樓夢學刊》，1998年第1期。
《聽雨軒筆記》及其作者，《明清小說研究》，1998年第1期。
曦鍾《如何看待程甲本紅樓夢中的竄行脫文現象》評析，《紅樓夢學刊》，1998年第3期。
談《水滸傳》三種版本的結局，《古典文學知識》，1998年第4期。
從《觀世音應驗記》到《西遊記》——從一個方面看神怪小說與宗教的關系，《漳州師院學報》，1998年第2期。
綿陽孫桐生與甲戌本之「糾葛」二解，《紅樓》，1998年第4期。
神怪小說發覆，《吉林大學學報》，1998年第6期。
1954年「批俞運動」的理性反思，《廣西文史》，1998年第4期。
「傳奇體」辨證——兼論《傳奇》在神怪小說史上的地位，《復旦學報》，1999年第1期。
從《廣異記》看神怪小說的文學價值，《寧德師專學報》，1999年第1期。
曹雪芹的時代，《明清小說研究》，1999年第1期。
重新面對袁枚，《江蘇教育學院學報》，1999年第1期。
從左綿痴道人眉批字跡鑒定看甲戌本的真偽問題，《貴州文史叢刊》，1999年第1期。
舊紅學時期的學術論爭，《福州師專學報》，1999年第1期。
如何對待曹雪芹材料中的矛盾，《南都學壇》，1999年第5期。
「新民」題中應有之義──略論晚清小說的「新黨」形象，《保定師專學報》，1999年第3期。
是紀念還是嘲弄？，《文學自由談》，1999年第5期。
關於脂批的「針對性」和鋒芒所向——脂硯齋「重評」型批語條辨，《紅樓夢學刊》，1999年第4期。
《水滸傳》評介，《文苑明珠》，中國青年出版社，2000年1月。
《脂硯齋重評石頭記》己卯本批語條辨（上），《廣西文史》，2000年第1期。
四問諸葛亮——談《三國演義》中的諸葛亮的決策、管理，《管理與財富》，2000年第2期。
《紅樓夢》文本新詮（上），《紅樓》，2000年第2期。
《紅樓夢》文本新詮（下），《紅樓》，2000年第3期。
《脂硯齋重評石頭記》己卯本批語條辨（下），《廣西文史》，2000年第2期。
消解觀念，還原史實——從認識論角度看紅學論爭，《中華文化論壇》，2000年第4期。
遵守論辯規則切實探討學術——評蔡義江先生《〈春柳堂詩稿〉釋疑》，《明清小說研究》，2000年第4期。
《聊齋志異》序跋涉及的小說理論，《蒲松齡研究》，2000年第3-4期。
有正本尋根，《貴州大學學報》，2001年第1期。
「乾隆本百廿回紅樓夢」辨偽，《東南大學學報》，2001年第1期。
後世小說家對《聊齋》的認知和借鑒，《聊齋學研究論集》，中國文聯出版社，2001年3月。
《水滸傳》與商品社會，《語文世界》，2001年第3期。
《鏡中影》考論，《辛亥革命九十周年紀念暨黃世仲投身革命百周年國際研討會論文集》，2001年8月。
黃小配論，《辛亥革命九十周年紀念暨黃世仲投身革命百周年國際研討會論文集》，2001年8月。
「秦可卿淫喪天香樓」證謬，韓國《中國語文論譯叢刊》第8輯。
評《清代文學批評史》「脂硯齋評《紅樓夢》」一節，《同濟大學學報》，2002年第1期。
陸士諤論，《明清小說研究》，2002年第1期。
歷史小說文體論，《中國人民大學復印報刊資料〈中國古代近代文學研究〉專家咨詢會議暨中國古代文體研究學術研討會論文匯編》，2002年4月。
小說新文體——「翻新小說」的集中展示，《中國人民大學復印報刊資料〈中國古代近代文學研究〉專家咨詢會議暨中國古代文體研究學術研討會論文匯編》，2002年4月。
「秦可卿淫喪天香樓」證謬，韓國《中國語文論譯叢刊》第六輯。
「燕山竇公」辨，《古代典籍與文化》，2002年第4期。

❷ 中國神話以佛、道、儒為基礎，夾雜民間傳說志異書籍，這些志異書籍起什麼作用呢

中國古代志怪小說歷史悠久，是中國文學寶庫中一份珍貴遺產。《古代志怪小說鑒賞辭典》選收西漢至清代志怪小說530餘篇，涉及大量古代雜類筆記、雜著、小說。

那些作品盡管產生在數千年、數百年之前，盡管作者自有其動機和意圖，由於時代的進步、社會的變遷，人們的思想已經有了多次飛躍，理解的水平自然達到前人未有的高度。對原作者的動機和意圖的探索當然仍然是研究工作的一個重要課題。更主要的是今天確信鬼神皆不存在的讀者從中悟出來許多道理，而這些道理恐怕不是原作者所設想到的。我認為這並不是對原作者或原作的曲解，而是時代精神在起著作用。或者說，這是接受美學的法則使然，中國古代的哲學家不是也說「仁者見仁，智者見智」么？

❸ 誰能給我一張古典文學書目精華的

先秦：詩經里的《國風》，「國風」是《詩經》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。「國風」中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。
秦漢：《史記》的列傳，《項羽本紀》、《信陵君列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《魯仲連鄒陽列傳》、《淮陰侯列傳》、《魏其武安侯列傳》、《李將軍列傳》、《匈奴列傳》、《貨殖列傳》、《太史公自序》。以上是史記十大名篇。
三國兩晉南北朝：三曹的詩文。
唐宋：不用說了，1、唐宋詩詞。2、唐宋八大家的散文。韓愈：《師說》、《祭鱷魚文》、《祭十二郎文》、《進學解》

柳宗元：《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》，他的永州八記都值得一讀。

蘇洵：《送石昌言使北引》《木假山記》《名二子說》《張益州畫像記》

蘇軾：《喜雨亭記》《前赤壁賦》《後赤壁賦》《石鍾山記》《記承天寺夜遊》
蘇轍：《黃州快哉亭記》

王安石：《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《傷仲永》
曾鞏：《墨池記》《醒心亭記》

歐陽修：《醉翁亭記》《秋聲賦》《五代史伶官傳序》

當然還有王勃。

元代：主要是元曲和雜劇。元曲四大家 ：關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《牆頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。

明清：小說了，以四大名著為代表。明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。

這些讀下來，你對中國古代文學的精華已經有個基本的攝取和認識了。同時也會得到中國古典文學從形式到內容的審美認識。