日本古代武士切腹小說

㈠ 看過描寫日本封建武士小說《47浪人的故事》進來

47浪人的故事是日本歷史上著名的事件。武士的主人不是被天皇所殺，而是因為得罪了幕府權臣被幕府賜死。
大致內容如下：
幕府時代，皇室為了答謝幕府的春節賀禮，派遣欽差大臣到江戶回禮，幕府方面派了赤穗城城主淺野內匠頭負責接待欽差。淺野因討厭行賄，疏於向禮賓司進貢討教款待禮節。陰險貪婪的禮賓司吉良上野介因此懷恨在心，處處阻撓淺野。元祿14年（1701年）3月14日，受盡侮辱的淺野在江戶城「松之走廊」發生拔刀事件，將吉良刺傷。
在武士社會，打架的雙方都應受到懲處，當時的將軍德川綱吉判吉良上野介無罪，而命令另一方的淺野內匠頭在當天切腹自盡，封地被沒收。他的家臣也變成了「浪人」（沒有主人的武士）。
以淺野家的家老大石內藏助為首的47個浪人，為了替主人復仇，歷盡磨難，終於在一年後的12月14日殺了吉良上野介，而後自首也被判切腹自盡，犧牲自己的生命，解決了幕府的不公正判決，這47個浪人後來被稱為「赤穗47義士」。

㈡ 描寫日本封建武士小說《47浪人的故事》

你好，朋友
一、先給你介紹一下事件
這是日本家喻戶曉的忠臣藏，也就是元祿赤穗事件。他們47人都是赤穗藩的藩士。體現的是為主盡忠的故事。
因為他們的藩主（長矩）因為受高家吉良上野介義央的侮辱而在松之廊下用腰刀將之砍傷，事件發生後，德川五代將軍綱吉非常憤怒，獨斷的裁定即日淺野內匠頭切腹，因而內匠頭於下午五時在田村右京太夫邸切腹。這就是元祿赤穗事件的開端。
首席家老大石內藏助良雄帶領包括兒子在內的四十七位武士（義盟同志）秘密潛入江戶於14日深夜，集結於吉良府邸附近。15日拂曉4～6時間，討伐吉良義舉開始，義盟同志按照部署攻入吉良府邸。在激烈的生死戰中，躲藏在台所橫向堆放柴火部屋中的吉良上野介，被間十次郎用槍突刺後，首級由武林唯七斬去，義舉成功。義士無一人死亡。
其後，在江戶泉岳寺的亡主內匠頭墓前，義士們奉獻上義央的首級，最大限度的體現了武士的忠誠，寬慰了亡主的英靈。
二、
他們所處的江戶時代是一個封閉鎖國的年代，德川將軍家害怕這些諸侯有實力造反所以想著法的削弱他們的實力，如諸侯必須在國在京各半年，還要為修佛寺，開山，修路，治水出錢出力。將軍家為他們制訂了非常嚴格苛刻的法定。規定一國才能有一座城堡，不許做海外貿易，不許擁有2桿帆以上的船（好像是這樣說的）。
全國分為幾個等級，除貴族、武士外，還有商人、農民和賤民。貴族、武士自不必說，商人只許呆在城下町。不許接觸武士，農民也只許呆在本村除非有藩主出具的通行證否則不許外出，違令者滅九族。賤民只能從事屠宰之類的工作。
我說的都是白話，如果你需要寫論文的話為你推薦一本書叫《德川時代史論》裡面詳細的介紹了整個江戶時代的情況。挺全的。
希望這些對你有幫助。

㈢ 武士切腹前寫的詞

1、樂地獄之端必有光明，雲霧皆散心中唯有明月。四十九年繁華一夢，榮花一期酒一盅。

2、順逆無二道，大道貫心源， 五十五年夢，醒時歸一眠

3、求得知己便如遲開的櫻花，尚存有昨日春天的花香。無夜月入鷲山，令吾名至雲高處。

4、治世一場宛如空中煙雲，風流雲散皆成空（這可是天皇的）

這些辭世詩都不長，長了還怎麼辭世？念著念著睡著了怎麼辦對吧

㈣ 日本武士如何切腹

很長時間以來，受影視作品的誤導，人們認為日本武士切腹自殺的動作是，跪地，袒腹，雙手握住刀身，用力扎向腹部，然後倒地而亡。事實上，這種切腹的姿勢，違背了一個起碼的常識，這樣刺一刀，只能讓人負點不太重的傷，根本無法致死。武士道之為「道」，就象它和日本其他的花道、茶道一樣，有一套非常講究非常精細的程序，切腹自殺做為武士道中最重要的分量戲，自然絲毫馬虎不得，豈能簡單地一紮了事？日本武士的「道」的逐漸形成是十二世紀開始的，由過去武士集團首領制定出一些「家規」、「家法」逐漸演變升格為武士身份必須具備的教養，即他們必須遵守的道德規范，即武士道。鐮倉幕府成立以後，作為全國封建武士的領袖――將軍，以政府機關的名義進一步制訂出各種規章細則，把武士的思想作風和行動准則用法律的形式固定下來。1232年，鐮倉幕府公布武家法規《御成敗目式》（亦稱《貞永目式》），凡51條，突出的體現了武士道的主要內容。切腹是最能體現武士勇武、堅忍和犧牲精神的表現，同時，也是與日本民族崇尚魚的觀念有關，因為魚被剖腹時不出聲，很安靜。一個武士完成切腹自殺的程序猶如茶道一般講究，而能否作好每一步的程序，很關乎一個武士的聲譽，不然切腹死了，反而沒有留下一個好的評價。首先就是切腹前的准備，沐浴凈身，條件許可，還要焚香禱告。然後就是請助手，助手也被稱為介措手，是切腹完成後執行斬首任務的。另外還得有個有一定聲望的人自始至終在場，按照現在的說法是公證人。遂行切腹，必須專門尋找一間干凈整潔的密室，除助手和公證人外，不能有其他人。密室置一潔凈的白色毯子，切腹者面朝毯子跪下。切腹的動作是，雙手握劍，露半尺刃，第一刀刺肚臍下方，然後由下往上切割。第二刀刺在這條傷口的左側，由左往右切劃，兩條刀口呈十字形。完成後，由介措手在腦後揮刀將切腹者斬首，切腹者身首均往前撲出，跌落在毯子中央。最後由助手用毯子將屍身包裹起來。切腹過程的要求是，切腹者在自己用刀切割腹部時，不能出聲喊叫，神態要安詳從容，切割時，不能扭動掙扎，姿勢要始終保持正襟危坐的端正。助手的刀將切腹者的頭顱砍下後，切腹者要向正前方撲出，倒地的姿勢要舒展，不能扭曲翻轉，血應該濺在毯子上，而不能亂灑的一房子牆壁上到處都是。假如一切都非常完美精緻地完成，則該武士日後將成為後來者崇拜的偶像。假如表現失當，一致切腹完成的很不好，則不能說，「他死的象個真正的武士。」武士道認為君主之死和戰敗招致恥辱，一個武士必須保持武士的體面，以表現自己的忠節和義烈，出現了，上面的情況，武士應該毫不畏懼地切腹自殺。一個武士面臨切腹的機會太多了，故爾切腹演變成一套折磨人的煩瑣儀式。

㈤ 日本有哪些描寫武士的著名小說

小說
德川家康（山岡庄八）
霸王之家（司馬遼太郎）
影武者德川家康（隆慶一郎）
乾坤之夢（津本陽）
幕府將軍（詹姆士 克萊威爾）

㈥ 日本武士剖腹

補充： 日本武士剖腹，大致可分為兩種情況：一種是根據本人意志所進行的剖腹（即所謂自刃）；另一種是與本人意志無關，作為一種懲罰而被迫進行的剖腹（即詰腹）。從剖腹的目的、原因來看，主要有以下4種：（1）對自己的過失負責的「引咎剖腹」；（2）戰敗城池陷落等時，城主為了讓敵方給與自己部下以活命和寬大的「犧牲剖腹」；（3）為勸阻主人不良行為的「諫死剖腹」；（4）殉死剖腹。第四的殉死完全是武士道式對自己主人盡忠的剖腹。
剖腹的體位也有分類。立姿剖腹的叫「立腹」，坐姿剖腹的叫「坐腹」。戰場上的剖腹立腹多，其他場合的剖腹絕大多數是坐腹。

㈦ 日本武士如何切腹文

很長時間以來，受影視作品的誤導，人們認為日本武士切腹自殺的動作是，跪 地，袒腹，雙手握住刀身，用力扎向腹部，然後倒地而亡。 事實上，這種切腹的姿勢，違背了一個起碼的常識，這樣刺一刀，只能讓人負點不太 重的傷，根本無法致死。 武士道之為「道」，就象它和日本其他的花道、茶道一樣，有一套非常講究非常精細的程 日本武士的「道」的逐漸形成是十二世紀開始的，由過去武士集團首領制定出一些「家 規」、「家法」逐漸演變升格為武士身份必須具備的教養，即他們必須遵守的道德規范，即武士 道。鐮倉幕府成立以後，作為全國封建武士的領袖――將軍，以政府機關的名義進一步制訂 出各種規章細則，把武士的思想作風和行動准則用法律的形式固定下來。1232 年，鐮倉幕 府公布武家法規《御成敗目式》（亦稱《貞永目式》），凡51 條，突出的體現了武士道的主要內容。 切腹是最能體現武士勇武、堅忍和犧牲精神的表現，同時，也是與日本民族崇尚魚的 觀念有關，因為魚被剖腹時不出聲，很安靜。一個武士完成切腹自殺的程序猶如茶道一般講 究，而能否作好每一步的程序，很關乎一個武士的聲譽，不然切腹死了，反而沒有留下一個好的評價。 首先就是切腹前的准備，沐浴凈身，條件許可，還要焚香禱告。然後就是請助手，助 手也被稱為介措手，是切腹完成後執行斬首任務的。另外還得有個有一定聲望的人自始至終 在場，按照現在的說法是公證人。遂行切腹，必須專門尋找一間干凈整潔的密室，除助手和 公證人外，不能有其他人。密室置一潔凈的白色毯子，切腹者面朝毯子跪下。切腹的動作是， 雙手握劍，露半尺刃，第一刀刺肚臍下方，然後由下往上切割。第二刀刺在這條傷口的左側， 由左往右切劃，兩條刀口呈十字形。完成後，由介措手在腦後揮刀將切腹者斬首，切腹者身 首均往前撲出，跌落在毯子中央。最後由助手用毯子將屍身包裹起來。 切腹過程的要求是，切腹者在自己用刀切割腹部時，不能出聲喊叫，神態要安詳從容， 切割時，不能扭動掙扎，姿勢要始終保持正襟危坐的端正。助手的刀將切腹者的頭顱砍下後， 切腹者要向正前方撲出，倒地的姿勢要舒展，不能扭曲翻轉，血應該濺在毯子上，而不能亂 灑的一房子牆壁上到處都是。假如一切都非常完美精緻地完成，則該武士日後將成為後來者 崇拜的偶像。假如表現失當，一致切腹完成的很不好，則不能說，「他死的象個真正的武士。」 武士道認為君主之死和戰敗招致恥辱，一個武士必須保持武士的體面，以表現自己的 忠節和義烈，出現了，上面的情況，武士應該毫不畏懼地切腹自殺。一個武士面臨切腹的機 會太多了，故爾切腹演變成一套折磨人的煩瑣儀式。

㈧ 尋找一個的日本小說，關於武士切腹的故事。

是三島由紀夫的《憂國》吧

㈨ 求俳句，武士切腹時用，或者死前用的。1650年前的，原創也可以，謝謝了

日語里切腹前說的話叫「辭世」
即人生最後的遺言
去維基網路搜「辭世」多的很。

復制給你其中一段
自害した人の名歌といわれる辭世を紹介しよう。

「かつらへじとかねて思へば梓弓なき數にいる名をぞとどめる」
楠木正行

有名な短歌だが、太平記の作者が後年作ったとの說もある。

「いまはただ恨みもあらじ諸人の命に代わる我が身と思へば」
別所長治

家臣の命と引き替えに切腹する思いを詠っている。

「浮世を今こそ渡れ武士(もののふ)の名を高松の苔に殘して」
清水長治

彼も家臣の命を救うために切腹した。
名が高いと高松をかけている。
高松城城主としての気概が感じられる。

「磯かげの松のあらしや友ちどりいきてなくねのすみにしの浦」
豊臣秀次

短歌の教養の深さをしのばせる技巧的な歌である。
友ちどりの鳴き聲が澄んでいるのと、西の浦に住むをかけている。
さらにすむは心が澄むにも通じており、最後にあたって心が平安であることを詠っている。

「風さそふ花よりもなほ我はまた春の名殘をいかにとかせん」
淺野長矩

㈩ 日本古代武士幹嘛動不動就剖腹自殺而且選擇這種殘忍痛苦的方式

這是古代日本武士最高尚的死法~不是武士還不讓用呢 我記的有的武士還會讓生前的至交好友站在後面砍剖腹自殺人的頭來減輕痛苦呢 這種死法在當時可以說是最高尚的了 日本中忍者死法才叫殘忍呢~武士和忍者在某種程度上來說是對立關系~武士就相當於保護者，忍者就是突襲者。要是不辛忍者被武士抓到了~忍者要是跑不掉了有...選著的話那麼他們會選著立刻自殺，武士折磨忍者不是蓋的~我看過著方面的書籍~相當殘忍了~可以比得上滿漢十大酷刑了~恐怖到無法想像。就是野蠻人的做法。可以用獸來形容~