古代小說男人纏足豐乳
Ⅰ 古代男人裹腳嗎
裹腳
裹腳也叫纏足，始於五代末。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐後主李煜在位期間，一味沉緬於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。
女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。
宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至於到後世傷筋動骨那麼厲害。
據說，古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡觀看女人在「金制的蓮花」上跳舞，由於金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，後來慢慢地從後宮向上流社會流傳，在以後，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至於能不能走路，誰在乎呢？
為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。
除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
Ⅱ 女尊 男人穿裙纏足生子
其實都是一樣，男人女人各有分工，沒必要羨慕對方！接受不可改變的，祝你快樂生活每一天
Ⅲ 古代男人都喜歡的三寸金蓮，到底是什麼
裹腳是中國古代的一種陋習，中國古代從小就要裹腳。當我們看到裹腳的照片後會好奇，三寸金蓮到底是個什麼？為何古代的男人都喜歡？今天為大家揭秘恐怖的三寸金蓮。
裹腳也叫纏足，纏足的女孩在自己很小的時候，被灌輸這種思想。女孩的母親或者其他人，會對其殘忍的纏足。一般情況下，母親會拿著一條白布，除了大拇指不裹，其他四根腳趾都會被裹住。
像金蓮這樣美好的詞語，不應該出現在裹腳上面。當時的老百姓信奉佛教，在佛教中救世的菩薩，都是光著腳，站在蓮花上。女子的腳，生來小巧就像菩薩。
邊上的瓣瓣蓮花，用金來修飾，因為當時的人們普遍認為，金是所有美好事物的總稱。所以稱為“金蓮”。
現在我們國家已經完全廢除這種陋習，當我們回顧歷史的時候，看著一張張裹著小腳女子的照片，盡管她們面帶笑容，但是內心一定也有說不出的苦衷。裹腳一定不是美麗的，但是能夠容忍的古代女子，卻是堅強的。
Ⅳ 求一本小說名
《鏡花緣》主人公唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。 他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗。
《鏡花緣》清代百回長篇小說，是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。於是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為「逞艷於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒」。於是玉帝就把百花仙子貶到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由十二名花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。在「君子國」商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶並治罪；「大人國」的腳下有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住；「女兒國」里林之洋被選為女王的「王妃」，他被迫像當地男人一般穿耳纏足；在「兩面國」里的人前後都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，後面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；「無腸國」里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻薄；「豕喙國」中的人都撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；「跂踵國」的人僵化刻板。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。
Ⅳ 談虎色變的婦女裹腳,古代男人喜歡的「三寸金蓮」是從什麼時候開始的
舊時摧殘婦女身心健康的陋習。女子以布帛緊束雙足，使足骨變形，腳形尖小成弓狀，以此為美。相傳 南唐 李後主 令宮嬪 窅娘 以帛繞腳，令纖小作新月狀，由是人皆效之。一說始於 南朝 齊 東昏侯 時。
太平天囯 曾禁止纏足。辛亥革命後，纏足陋習始逐漸廢絕。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄八·雙行纏》：「自《墨庄漫錄》以纏足始 五代 ，諸小說所見皆同，余舊頗疑之。」嚴復 《原強》：「至於纏足，本非天下女子之所樂為也，拘於習俗，而無敢畔其范圍而已。」夏衍 《＜教子篇＞補》：「她今年六歲，在過去，也正是哭哭啼啼地被逼著纏足的年紀了。」參閱 宋 張邦基 《墨庄漫錄》、 明 陶宗儀 《輟耕錄·纏足》等。
Ⅵ 纏足那麼丑，為什麼古人要纏足，古人的審美觀是不是變態啊
1、文化因素
纏足尤其是折骨纏的產生，有許多文化上的因素，包括：
審美：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表贊美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為「銀蓮」，大於四寸者則稱為「鐵蓮」，可見崇尚小腳的程度。
關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌盪裙，卧忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
戀足、性感帶：據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛煉了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似戀足興趣。
清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中發表，裹腳的最高目的就為了滿足性慾。由於小腳「香艷欲絕」，玩弄起來足以使人「魂銷千古」，玩弄方法達48種之多，包括：聞、吸、舔、咬、搔、捏及推等。
在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。在明代小說《金瓶梅》中，就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤」之說法，甚至乎，穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性內涵。
2、社會因素
纏足，是一種摧殘肢體正常發育的行為。纏足的女子要從幼年開始裹束自己的腳，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。纏足後的一雙小腳，不僅在實際生活中有種種不便，而且在整個裹腳過程中，婦女要承受極大的傷殘痛苦。這種毫無實際效用，又使承受者極端痛苦的事，普遍流行，成為社會風俗，綿綿近千年。
最初的纏足應該沒有後世那麼殘忍，也不會強制要求。但隨著時間的發展，男權社會中對女性小腳的形成了一種認同，因而成了一種帶有強制性的習慣。
南唐李後主李煜的對小腳的喜愛與推廣值得濃墨重書，他寵愛一名叫做窅娘的宮女，窅娘本人就纖細善舞，李後主吩咐她「以帛繞腳，令纖小屈作新月狀」，這段文字開創了女性纏足的直接描寫的先河，繼而開啟了古代婦女纏足的風氣。
南宋以後，纏足逐漸演變成了一項女性必須遵守的道德律令，使得社會中的女性不得不屈從。在這一過程中，由於越來越多的女性開始纏足，又促使這一行為的影響力更大。最終，纏足成為了女性之「美」。到了清朝中期，北方女子纏足風氣最盛，南方女子普通百姓也並不纏足，到了清朝後期，纏足之風最熾。
女性人身地位到了清朝，也是到了最危險的邊緣，已被視同為男性財產的一部分，男性需要把女性禁錮在家庭中的方寸之地，這樣除了顯示自己家庭條件的優渥，還最大限度防止女性背叛自己，逃離家庭。
Ⅶ 男子纏足，穿紅妝扮寡婦，男兒身隱10年為哪般
古時女子纏足是普遍現象，但你知道嗎，男子也有纏足的。男子為什麼纏足，也受封建禮教影響嗎?當然不是。男子纏足的目的各不同，嚮往女性之美也好，取悅於別人也好，都是自己的事。但有人居然以纏足為手段，為非作歹。明朝就有一個男子纏足，秀金蓮扮寡婦，讓182個女子遭了秧。我們先來看男子纏足的幾種情況，都是出於什麼目的？
明陸粲《庚巳編 卷第九 人 妖公案》記載：““或住三朝五日，恐人識出，又行那移別處求奸。似此得計十年，奸通良家女子一百八十二人，一向不曾事發”。
膽大包天的桑沖在最後一次作案時，遭遇了一個比他還“狼”的的人。這天，桑沖以被丈夫打罵出來無處落腳為由，來到晉州聶村生員高宣家請求投宿。他本來是想打高家小姐的主意，但他沒想到的是“她的美色”也被一個色狼盯上了，這人就是高宣的女婿趙文舉。
趙文舉三更半夜溜進桑沖房間尋歡，桑沖嚇得“”花容失色”，拚命抗拒，跟高宣女婿廝打在一起。高家女婿最終發現這個“女子”竟然是個男兒身，也嚇得夠嗆。身份敗露之後，桑沖被高家扭送到官府。
審訊後，桑沖這個大淫棍招供了其所犯罪行，他的“事跡”甚至驚動了明憲宗朱見深，皇帝下令嚴懲這個採花大盜。桑沖被施以零刀碎割的“凌遲”酷刑，被割一千多刀而死，結束了其罪惡的一生。
以上就是古時男性纏足的六種情況，各有其不同的目的。男子纏足對自己健康也非常有害，但自己折騰自己，別人很難管，也管不著。但如果將纏足的痛苦或利用纏足掩護，將傷害強加於別人就是嚴重罪過了。如桑沖這種禍害女性的人就犯下了十惡不赦的罪行，雖然得手一時，但伸手必被誅，最後等待他的只有正義的審判和懲罰。
Ⅷ 一本挺老的武俠小說，是實體書，故事的前一部分是一個戲班子的的老闆因為一個女演員和男人私奔，把這個女
我也在找這本小說，不記得名字了
Ⅸ 剛才看了一張女人的裹腳照片，那腳實在是太丑太恐怖了，為什麼古代的男人看了不但不覺得惡心
過去女人裹腳後是不會讓任何人看的，再說你看的也都是沒有保養的，不裹腳就視為異類，大環境下，也是不得以而為只！