古代盤古時期神話小說

『壹』 盤古開天地選自哪部神話小說

「盤古開天」最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地會重新合並，繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

『貳』 古代神話小說

樓主提到的那本書應該是網路小說吧，我沒看過。這里推薦你幾本比較正統的古典書箱有《中國上下五千年》、《山海經》、《搜神記》〈中國神族〉、中國神話經典（民間神龕，上古神靈）、〈中國神話史〉、《 五千年帝王歷史演義》 、《中國古代神話》，《中國古代神話辭典》 、《中國神話傳說》、《中國神話選》、《中國傳說故事》、《山海經校注》、《中國神話傳說詞典》、《中國民族神話詞典》，《神異篇》、《巴蜀神話》。

『叄』 盤古開天地這個故事是來自古代神話的哪個小說集還有什麼也來自這本故事集

出自《山海經》，其他故事還有：女媧補天 ，誇父追日，精衛填海等。謝謝採納。

『肆』 盤古開天地 出自那篇神話小說

山海經
＜盤古開天地＞選自＿山海經＿，故事運用＿神話＿和＿＿現實生活結合＿，表現巨人盤古的神力，解釋宇宙的起源，是對人的力量的幻想和歌頌．你還知道哪些中國古代神話故事，請用4字短語列出3個：＿女媧補天＿，＿後羿射日＿，＿八仙過海＿．嫦娥奔月．

『伍』 盤古開天地，這個故事來自古代神話小說集的哪個

盤古神話
關於天地開辟的神話。盤古神話，始見於《藝文類聚》所引三國時吳人徐整的《三五歷紀》和清人馬驌《繹史》所引《五運歷年紀》。

盤古神話的內容大概是說，遠古時天地渾沌象個大雞蛋，盤古就生長在這個大雞蛋中。經過一萬八千年，天和地分裂開來，陽清為天，陰濁為地。盤古在天地當中，智慧超過天，能力超過地。天，每天升高一丈；地，每天加厚一丈。盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經過一萬八千年，天極高了，地極厚了，盤古的身子也極長了。

盤古臨死時，呼出的氣成了風和雲，聲音成了雷霆，左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成大地的四極和五方的名山，血液變成江河，筋脈變成道路，肌膚變成田土，頭發和髭須變成天上的星星，皮膚上的汗毛變成草和樹木，牙齒和骨頭變成金屬的礦物和岩石，精液和骨髓變成珍珠和美玉，流的汗變成雨，……盤古用他的身體化成世界萬物。

盤古神話雖未見於先秦古籍，但它和《山海經》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，後來又吸收了南方民族盤瓠傳說的某些因素，才創造出這樣一個開天闢地的神話人物。到明末周遊寫《開辟衍繹》，盤古手裡又給加上了斧頭和鑿子這兩件勞動工具，故事內容發展為包含勞動開辟天地的觀念。

有關盤古的神話，最早在我國南方少數民族民間廣泛流傳。苗，瑤向來崇奉盤古，把盤古看作自己的祖先。壯、侗、仫佬等民族也盛傳盤古，把盤古看作開天闢地的人類始祖。「今南海有盤古氏亘三百餘里，俗雲後人追葬盤古氏之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀」①。遠在魏晉南北朝時代，在有壯族先民居住的海南一帶，就有追葬盤古氏之魂的「墓地」;特別是當時作為壯族聚居之地的桂林(。治所在今柳州市東南),競立有盤古氏的廟宇,人們為之「祝祀」。可見盤古在古代壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象。

有一篇神話的大意是：最初天地渾沌象一個大雞蛋，盤古就生存在中間，後來大雞蛋爆裂了，於是天地形成了。日月、江河、風雲、草木等等是盤古死後身軀分化而成的：「氣作風雲、聲為雷霆、左眼為目、右眼為月、四肢五體為四極五獄，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤,身之諸蟲，因風所感，化為黎虻②。」

這種說法，古籍文獻也有記載。如「昔盤古氏之死也。，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木」③。桂西一帶，今天還在民間流傳著這樣的《盤古開天闢地歌》：

盤古開天地，

造山坡河流，

劃洲來住人，

造海來蓄水。

盤古開天地，

分山地平原，

開辟三岔路，

四處有路通。

盤古開天地，

造日月星辰，

因為有盤古，

人才得光明④。

（摘自黃現璠著《壯族通史》)

註：①梁任昉：《述異記》。②徐整：《五運歷年記》、《絳史》卷一。③梁任昉：《述異記》。》。④七朝榮唱，廖元田、農達奴記錄：壯族文學史調查組搜集

『陸』 盤古開天地這個故事來自來自古代神話小說及哪個

盤古開天的記載最早見於三國時期吳國徐整著《三五歷紀》。

故事簡介

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。
有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。
天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。
盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......

『柒』 關於盤古的小說

1.盤古神話的由來

盤古開天地，這是大家所熟知的創世神話，一般都認為它是中華遠古神話之源。然而認真地說，他不屬於華夏的神話系統，這個開天闢地的神話的最早出現是在公元3世紀，漢末三國時期，在此以前，既不見於考古文物，又不見先秦文獻。

最早提到盤古的是應劭《風俗通義》。（應劭，東漢汝南南頓（今河南項城）人。生於世宦之家，祖父和父親為武陵太守。獻帝（公元189—220年）時，任泰山太守。著有《風俗通義》三十卷，今存十卷。）應劭在《風俗通義》里沒有提到盤古開天，卻有狗父人母的神話，本於應劭《風俗通義》的《後漢書·南蠻傳》雲：「昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃募天下有能得犬戎之將吳將軍頭都，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五彩，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下。……乃吳將軍頭也……帝不得已，乃以女配盤瓠……負而走入南山，止石室中…經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死後，因自相夫妻……其後滋蔓，號曰盤瓠。……今長沙、武陵蠻是也。」

盤古開天地的故事首見於三國徐整《三五歷紀》：「天地混沌如雞子，盤古坐其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲」。徐整另一著作《五運歷年紀》雲：「首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右限為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所惑，化為黎 」

2.盤古神話的影響與評價

茅盾先生在討論徐整所記述的盤古神話時說：「徐整是吳人，大概這盤古開辟天地的神話當時就流行在南方，到三國時才傳播至東南的吳」。

歷史學家範文瀾在其所著《中國通史》里說：「遠古時代，就居住在中國南方的苗、黎、瑤等族，都有傳說和神話，可是很少有記載，一般說來，南方各族中最流行的神話是『盤瓠』，三國時，徐整作《三五歷記》吸收『盤瓠』，入漢族神話，盤瓠成為開天闢地的盤古氏。

袁珂在《中國神話傳說》中說，「三國時，徐整作《三五歷紀》，吸引了南方少數民族中『盤瓠』或『盤古』的傳說，加以古代經典中的哲理成份和自己想像，創造了一個開天闢地的盤古，填補了鴻蒙時代的最早一段空白，成為我們中華人民共同的老祖宗。」

史家夏曾佑在其《中國古代史》上說：「今按盤古之名，古籍不見，疑非漢族就有之說，或盤古盤瓠音近。盤瓠為南蠻之祖，此說為南蠻自說其開天闢地之人，吾人誤以為已有也，故南海獨有盤古墓，桂林又有盤古祠，吾族古皇並在北方，何盤古獨居南方哉。」

美國學者波德（Derk Bodde）說：「特別應該強調的是（如果把盤古神話除外），中國可能是主要的古代文明社會中，唯一沒有真正的創世神話的國家。中國哲學也有類似情況。中國哲學歷來對人類的彼此關系以及對周圍環境的適應特別關注，對於宇宙天體的起源卻興趣不大」

3.盤古神話的構成與分析

從應劭的《風俗通義》到徐整《三五歷紀》，可以看出盤古神話是由兩部分構成的，一是「狗父人母」的狗崇拜神話，即一條神犬殺敵並與人類通婚的故事，是個典型的族源神話，另一個則是宇宙之卵型的創世神話，「天地混沌如雞子，盤古生其中...」。

茅盾和範文瀾先生等認為「盤古神話」當時就流行在南方少數民族中，只是三國時才傳播到漢文化區，這種說法對不對呢？從華夏民族和文化的形成和發展來看，這是說不通的。東夷西戎南蠻北狄，進而為夏，退而為夷，華夏文化即是吸收了四夷中精華，可以說別說華夏，即使是大華夏系統，也是「你有的我有，你沒有的我也有」，要不怎麼說先進呢。以南蠻為例，從黃帝戰蚩尤起，堯舜時與三苗，周與江漢諸蠻，楚的開疆闢地，與南方各族的交往一直不斷，南蠻的巫鬼文化逐漸溶於華夏文化之中，從這個角度說，盤古神話尤其是這個宇宙之卵型的創世神話，不僅不是華夏本身的神話，甚至不屬於這個「大華夏」系統的神話，即真正"土著"的 「南蠻」如苗人，都不應該是這個創世神話的創造者。

4.盤古神話的西來說

應劭、徐整把盤古神話傳入漢地後，可以說對華夏遠古神話系統帶來很大的沖擊，盤古成為開天闢地的古神，之後他的影響力越來越大。如果他不是華夏的古神，他又是從那來的呢？

有些人認為盤古傳自印度或者傳自巴比倫。

在明朝，一個叫馬歡的人在《瀛涯勝資，錫蘭國》中，將盤古等同於印度的創世大神阿達摩（Adan, 亦譯阿聃，安茶），他說：「王居之側，有一大山（Adam』s Pead），侵雲高聳，山頂有人腳跡一個，入石深二尺，長八尺余，雲人祖阿聃（Adan）聖人，即盤古之足跡也。」

還有一種西來說的理論，認為盤古乃巴比倫巴族（Bak）之音轉。這種理論曾得到一些中國學者的擁護，例如清末丁謙《中國人種以來考》中就說「西史謂徒中國者為巴克民族，巴克乃盤古轉音。中國人謂盤古氏開辟天地，未免失實，而盤古氏之為中國始遷祖，則固確有可考亦」。

近年來，何新先生再次提出盤古神話西來的觀點。他說盤古故事的原型出自西亞巴比倫的一部史詩，該史詩中「有一個最原始的混沌之神名『Bau』，由它產生了大海與天空諸神，它死後被分屍化作天穹和陸地。Ban的故事向東流傳到印度後，演變為梵天的故事。梵天（Brahma）的漢譯音為「盤」，因此「盤古神話是東漢中葉以後取道西南流傳到中夏的西亞、印度神話」。

5.盤古神話的真正來源

那麼，盤古神話真正來源何處？盤古的真實「血統」如何呢？先看一篇報道：

本報昆明8月17日電 記者陳娟報道：在日前召開的「首屆中國佤族文化學術研討會」上，雲南大學教授李子賢提出，在我國雲南與台灣之間，存在一個東南亞U形古文化帶。
從事民族、民俗文化研究數十年的李子賢，在將佤族文化與「東南亞古文化區」及台灣高山族的文化特質進行系統比照後提出，西端從我國雲南的佤族開始，中經中南半島、印度尼西亞、菲律賓群島，直至東端的我國台灣高山族，存在著一個U形古文化帶。在這一文化帶中，諸民族神話系統與佤族神話系統極為相似。

李子賢說，在對學術界研究成果梳理補充後，他發現佤族與高山族在木鼓、干欄式建築、獵頭習俗、巨石崇拜、犬祭或狗崇拜、旱作文化及農耕祭儀、人形和動物形木雕、精靈崇拜等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。。。。。。。

上面其實最重要的是這么一句：佤族與高山族在.....犬祭或狗崇拜.....等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。

做一個比較：

第一：盤古神話即有「狗父人母」的狗崇拜神話。
第二：根據近代國際神話學的研究，盤古神話所屬的「宇宙之卵」母題，被稱作「太平洋文化區的一個重要的趨向同性文化因子」，人們已在太平洋沿海地區發現了許多相似的原始因子，表明這些地區存在著古老的文化淵源，國際上稱之為「環太平洋文化圈」。而高山族大都屬於馬來、波利尼西亞種族，自然屬於「環太平洋文化圈」了。

再看「盤瓠蠻」的起源，應劭記載的盤瓠傳說，毫無疑義是取自他十分熟悉武陵五溪地區。自《後漢書》以後，各種典籍都更明確的認定，「武陵五溪蠻」屬盤瓠之後，即屬構成今天苗、瑤、畲族先民的「盤瓠蠻」，如《水經注》雲：「今武陵郡即盤瓠之種落也。」

苗、瑤、畲族中苗族可以說認為是「土著」南蠻，而瑤族以廣東廣西較多，湖南雲南也有，畲族被認為是瑤族別支，這似乎是學者的共識，今天他們仍然居住在浙閩故地。據嘉靖《廣東通志•外志•夷情》載，明代廣東還有很多瑤寨，分布33個州縣，其中肇慶府約有540處，佔全省900多處瑤寨的60％左右。西江與粵北一樣，為瑤族人大本營。瑤、畲族篤信盤瓠是自己祖先，奉為圖騰，不但嚴禁殺狗、褻瀆狗和冒犯狗，而且每年舉行隆重祭祀儀式，形成本民族特有文化特色。

根據史記記載，「漢初閩越王郢殺其兄余善以降，漢因無諸孫繇君丑不與謀，乃使中郎將立丑為越繇王，奉閩越祀。」（《史記.東越列傳》）司馬貞所作《史記索隱》注為：「繇因搖，邑號也。」漢書江都易王傳亦有繇王閩越侯之語。可見在先秦時繇人居住在閩浙，前漢時繇人居在閩越浙贛交界處，之後才遷入武陵郡。

看地圖即可得知，這高山族在台灣，過了海峽就是福建（閩），而崇拜狗圖騰，同有「宇宙之卵」神話的「盤瓠蠻」繇人最初居住在閩浙一帶，於是我們可以推斷，純正的「盤瓠蠻」實際上是繇人，他們是和高山族一樣屬於波利尼西亞種族，可能是復活島那些巨石人頭的製造者，渡過太平洋到達大陸，先秦時居住在閩浙一帶，漢朝才遷入武陵郡，之後在漢末三國時期，其狗崇拜和創世神話才為漢人所知。

『捌』 盤古開天地是來自古代神話小說集什麼

最早見於三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》。

盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見於三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》。在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最後一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了「頂天立地」的英雄。

『玖』 盤古開天地這個故事來自那個古代神話小說集

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。
《藝文類聚》卷----引《五運歷年紀》
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
《繹史》卷----引《五運歷年紀》
盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。
《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。
《述異記》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
選自《歷神仙通鑒》卷一
盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。
明人周遊《開辟衍繹》
天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。
周遊《開辟衍繹》附錄《乩仙天地判說》
天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開辟》)
代(世)所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》雲：「召公對文王曰：『天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必凶。』」今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》雲：「龍首人身。」而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：「廣陵有盤古冢、廟」，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前紀一》羅蘋注
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢.