小說里古代院子布局

A. 求中國古代庭院布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會「長幼有序，內外有別」的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許？」的字句，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在布局上的重要特徵。

同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前後軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建築都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的差別。

中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建築相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建築，是比較一目瞭然的。而中國的古建築，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建築也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最傑出的一個範例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了

B. 中國古代書院的內部布局是什麼

我國古代書院建築不僅注重單體建築形態而且還十分看重建築群體的組合關系，這些書院雖然規模大小不一、類型豐富多樣，但書院的基本功能，以及為了書院的功能需要而形成的一定的建築布局，也是有章可循的。

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1. 書院的功能組成

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一般認為，書院制度由學術研究、講學、藏書、刻書、祭祀和學田六大部分組成。在這其中，講學、藏書和祭祀這三大制度被稱為書院的「三大事業」，也是書院最主要的功能組成。這三大功能的空間需求佔了書院建築的最主要部分，對應著這三大功能而修建的講堂、祭祠、藏書樓則成為了書院的主要建築，這三大建築的空間排列決定了書院空間的整體布局。除了這三大主要功能建築以外，書院還有其他如齋舍、門房、亭榭等都是圍繞著這些空間主體為中心進行布置。

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2. 書院的建築群組布局

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中國古代書院建築群的布局，在其自身的功能、地理環境的不同，所處的歷史文化沿革等因素的影響下，形成了豐富多樣的建築群體布局形式，按其總體的形態布局來分，將其歸納為以下三種布局形態。

（1）規整式布局

中國古代書院延續了中國傳統建築的經典布局，整個建築群通常都是由一進或多進的院落組成，這些庭院大多規則整齊、中軸對稱。古代書院通過串聯、並聯等方式將這些庭院進行組合，形成了層次分明、均衡對稱、庄嚴端莊的規整式布局。此類布局重視群體關系，多以軸線關系組織序列空間，由於是延續傳統建築的布局方式，所以比較常見，更是一些官辦書院或官助民辦式書院的典型布局方式。例如河南應天書院整組建築群有三條縱深方向軸線，主軸線上布置了五進院落，兩側建築也是呈院落式布局，所以整體空間顯得嚴整有序，但同時也略顯呆板。

（2）自由式布局

傳統書院有著「擇勝地」「依山林」的選址傳統，為了達到與自然環境和諧共生的空間效果，古代書院因地制宜，充分順應自然地形特點，形成了一種沒有明顯軸線關系的自由式布局方式。古代文人寄情山水、順乎自然的審美情趣，對這種自由式布局的形成有著內在決定性的作用。此外，古代書院大多被民間力量控制，在空間布局上有意地削弱對「禮制」的尊崇，更多的表現出「樂制」精神。例如江西上饒信江書院，整組建築群布置在起伏的山坡上，各建築元素按地形等高線層層布局，利用地形的優勢，建築或隱或現，與環境渾然天成、融為一體。

（3）混合式布局

古代書院還有一種介於規整式和自由式之間的布局方式，此類書院布局的特點是：有一條居中為尊的中軸線，主體建築沿中軸線布置，呈規整式的幾何形布局，而對於其他附屬建築或園林景觀針對建築群組的功能性質、審美意境、環境特點等不同，對建築的組合方式、空間尺度等方面做了適當的調整，增加了建築空間的趣味性。書院作為古代文人士階層進行文化活動的主要場所，自古以來文人對文化活動都十分重視，所以其講學、祭祀部分需要有一定的庄嚴氣氛，而其生活部分又需要有一種輕松、活潑的氛圍，這是產生這種混合式布局的主要內在原因。其典型如湖南嶽麓書院，整組建築群首先有一條十分完整的空間序列，這條主序列顯得十分規整有序，而書院的生活區以及園林區通過不同的庭院空間組合和光影變化，給人以步移景異的空間感，體現了其建築布局的有機趣味性。

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3. 書院的建築空間序列

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盡管書院的布局在形式上有規整、自由及混合之分，但在中國古代封建社會的「禮樂」思想的影響下，書院建築在整體的布局上還是表現出明顯的軸線層次序列，以區別尊卑、內外、主次關系。古代書院大多有一條或幾條軸線，而各建築均排列在這些軸線上面。自由式布局雖然極少有軸線關系，但以「院」為單位的組織程序還是存在的，只不過將其自由靈活處理了而已，然後通過交通流線或其他組合方式依然會形成一個線性空間，沿水平線性關系漸次展開建築空間，形成了具有書院特色的建築空間序列。

C. 有沒有介紹庭院格局的 比如武俠小說那些門派的庭院不都是有很奇怪的陣法

下面是引述，全文見http://blog.sina.com.cn/s/blog_65309c6f0100hs0c.html
還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，其中各種陣法奇妙，更將人之七情六慾融入陣式，妄念一生，便使致敗。雖是仙道之說，卻也是別有回味的。江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入。
十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門人弟子。鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。（見古龍《陸小鳳》）

D. 古代四合院布局是什麼呢

四合院，又稱四合房，是中國的一種傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。四合院是一種四四方方或者是長方形的院落，就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈「口」字形的稱為二進一院；「日」字形的稱為三進二院；「目」字形的稱為四進三院。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或後進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，古人有詩雲：庭院深深幾許，庭院越深，越不得窺其堂奧。

E. 古代院落的布局

西漢早期住房經考古發掘得知，漢代的民居規模均不甚大。如洛陽西部之西漢早期住房，平面方形，每面長13.3米，圍以厚1.15米之土牆。南牆西及西牆北端各開一扇寬2米的門。室內西牆下有一土坑。發現於新疆民豐縣尼雅遺址之住房平面呈曲尺形，內部劃為南北二室。入口在北室西牆南端，北室南牆東端有一內門，均寬1.25米。北室建一小炕，南室有一「凵」形大炕，應系主要居室所在。然由出土建築明器顯示之民居，形式頗多，其平面有矩形、工字形、口字形、曲尺形、日字形等，內部圍合成一至二個院落。房屋層數自一層至三層不等。結構有穿斗、抬梁和干闌數種。屋頂大多為單坡、兩坡、四坡形式，如廣州及河南靈寶東漢墓出土所示者。 漢代明器中的陶樓、陶屋、陶院落 漢代中型住宅四川成都出土的畫像磚刻繪出較大的中型住宅。布局大致分為東、西二區，而以西區為主。其大門置於南垣西端，入內有前院，經內門達後庭。庭中建有三開間之抬梁式懸山建築一座，室內二人東西對坐，當系宅中主要廳堂。東區之北辟庭院，院中建木結構三層樓閣。南端則為廚房與雜屋，並有水井一口。 四川成都出土的住宅畫像磚 漢代大型住宅大型住宅多附建有園林，從河南鄭州及山東曲阜、諸城出土的畫像磚石中均可看到附建有園林的大宅。有的文獻，如《後漢書·梁統傳》所載，東漢大將軍梁冀之宅第：「冀乃大起第舍……殫極土木……堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶，柱壁雕鏤，加以銅漆，窗牖皆有綺疏青瑣，圖以雲氣仙靈。台閣周通，更相臨望；飛梁石磴，凌跨水道。金玉珠璣，異方珍怪，克積藏室。」由此可見一斑。 另外，大型住宅還以塢堡形式出現。由於這類住宅十分強調它的集中性和防禦性，常建有高牆、角樓和閣道，估計不會出現在較大和繁華的城市之中。 河北阜城出土的漢代明器陶質塔樓 。

F. 求小說中描寫中式古代宮廷庭院場景的段落句子。

描寫中式古代宮廷庭院場景的段落句子:
1. 宮廷中的建築，層層殿堂，而且對建築物起到了很好的保護作用，這樣。重重院落。這種大屋頂不但華美壯麗，使屋面形成了巧妙的曲線、門窗和寬闊潔白的漢白玉台基組成，展示了皇宮的齊整，也對古建築起到了固定和防止雨水腐蝕的作用。大屋頂層層飛翹的屋檐和屋角、朱紅的木製廊柱，大都由金碧輝煌的大屋頂，不但給庄嚴的宮殿罩上了一層神秘的色彩，從而保護了木造的宮殿不受雨淋。大屋頂上裝飾的鳥獸，雨水從屋頂流下，會被排得更遠。 宮廷建築大都採用大屋頂，兩側的建築整齊而對稱皇宮中的主要宮殿都建在一條南北中軸線上。
2.御花園的亭台樓閣之間點綴著生機勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。
3.上好的白玉鋪造的地面閃耀著溫潤的光芒,遠方似有裊裊霧氣籠罩著不真切的宮殿,檀香木雕刻而成的飛檐上鳳凰展翅欲飛,青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的牆板,一條筆直的路的盡頭一個巨大的廣場隨著玉石台階緩緩下沉,中央巨大的祭台上一根筆直的柱子雕刻著栩栩如生的龍紋,與那宮殿上的鳳凰遙遙相對……
4.正紅朱漆大門頂端懸著黑色金絲楠木匾額,上面龍飛鳳舞地題著三個大字『風雅澗』。天階夜色涼如水,窗內紅燭搖曳,窗外細雨橫斜,積水順著屋檐悄然滴落,在地面暈開一圈漣漪,似嘆息似挽留.我熄了燭火,推開吱呀的窗,抱著膝蓋坐在床沿,凝視窗外飄飛的雨絲。她提著一盞幽暗的絹燈在前面引路,整個甬道黑漆漆的,除了腳下的一點光,和兩邊不時好似有水浪拍打的聲響外,什麼都看不清晰.。

G. 求古代大家族院落的布局

西漢早期住房經考古發掘得知，漢代的民居規模均不甚大。如洛陽西部之西漢早期住房，平面方形，每面長13.3米，圍以厚1.15米之土牆。南牆西及西牆北端各開一扇寬2米的門。室內西牆下有一土坑。發現於新疆民豐縣尼雅遺址之住房平面呈曲尺形，內部劃為南北二室。入口在北室西牆南端，北室南牆東端有一內門，均寬1.25米。北室建一小炕，南室有一「凵」形大炕，應系主要居室所在。然由出土建築明器顯示之民居，形式頗多，其平面有矩形、工字形、口字形、曲尺形、日字形等，內部圍合成一至二個院落。房屋層數自一層至三層不等。結構有穿斗、抬梁和干闌數種。屋頂大多為單坡、兩坡、四坡形式，如廣州及河南靈寶東漢墓出土所示者。 漢代明器中的陶樓、陶屋、陶院落 漢代中型住宅四川成都出土的畫像磚刻繪出較大的中型住宅。布局大致分為東、西二區，而以西區為主。其大門置於南垣西端，入內有前院，經內門達後庭。庭中建有三開間之抬梁式懸山建築一座，室內二人東西對坐，當系宅中主要廳堂。東區之北辟庭院，院中建木結構三層樓閣。南端則為廚房與雜屋，並有水井一口。 四川成都出土的住宅畫像磚 漢代大型住宅大型住宅多附建有園林，從河南鄭州及山東曲阜、諸城出土的畫像磚石中均可看到附建有園林的大宅。有的文獻，如《後漢書·梁統傳》所載，東漢大將軍梁冀之宅第：「冀乃大起第舍……殫極土木……堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶，柱壁雕鏤，加以銅漆，窗牖皆有綺疏青瑣，圖以雲氣仙靈。台閣周通，更相臨望；飛梁石磴，凌跨水道。金玉珠璣，異方珍怪，克積藏室。」由此可見一斑。 另外，大型住宅還以塢堡形式出現。由於這類住宅十分強調它的集中性和防禦性，常建有高牆、角樓和閣道，估計不會出現在較大和繁華的城市之中。 河北阜城出土的漢代明器陶質塔樓

H. 古代的時辰，庭院布局（寫小說）

古代的時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱「子鼠」。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
凌晨1點至3點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「丑牛」。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
凌晨3點至5點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
清晨5點至7點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱「卯兔」。

【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
早晨7點至9點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱「辰龍」。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故稱「巳蛇」。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
中午11點至午後1點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
午後1點至3點，屬未時。有的地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
下午3點至5點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故稱「申猴」。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
下午5點至7點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
傍晚7點至9點，屬戌時。人勞碌一天，閂門准備休息了。狗卧門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故稱「戌狗」。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
夜間9點至11點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱「亥豬」。
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庭院布局
參考資料
林徽因 《林徽因講建築》 陝西師范大學出版社 2004
李允鉌 《華夏意匠》 天津大學出版社 2005
梁思成 《中國建築史》 百花文藝出版社 1998
趙廣超 《不只中國木建築》 上海科學技術出版社 2001
傅熹年 《中國古代建築十論》 復旦大學出版社 2004
侯幼斌 《中國建築美學》 黑龍江科學技術出版社 1997

庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會「長幼有序，內外有別」的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許？」的字句，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在布局上的重要特徵。
同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前後軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建築都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的差別。
中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建築相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建築，是比較一目瞭然的。而中國的古建築，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建築也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最傑出的一個範例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。

中國古代建築的平面布局
建築的平面布局是決定一座建築、一組建築、一群建築，甚至一個村鎮、一個城市形制的重要因素。在中國古代建築中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是庄嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是採取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建築物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建築物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然後是山門，山門以內有前殿、其後為大殿 （或稱大雄寶殿），再後為後殿及藏經樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建築，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其餘殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘雲托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建築的庄嚴雄偉。這類建築，不論建築物的多少、建築群的大小，一般都採用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規律。這種庄嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統治者和神佛教義對於禮敬崇高、庄嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳 沿襲，並且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都採用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位於山腳河邊者，總是迎江背山而建，並根據山勢地形，層層上築。這種情況最適宜於西南山區和江南水網地區以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由於適應了我國廣大的不同自然條件的地區和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直採用著，並有科學的理論基礎。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉的城市、村鎮布局也根據自然形勢、河流水網的情況，因地制宣布局，出現了許多既實用又美觀的古城鎮規劃和建築風貌。

☆下面的連貼是紅樓夢里的庭院布局，樓主可以去看看☆
http://hi..com/%D7%F2%D2%B9%CB%AA%B7%E7/blog/item/8cba00027ca8916c03088168.html

I. 玄幻小說中描寫院子的場景句子有哪些

1.葉雖美，只活一世 山本無愁，為雪白頭 水本無憂，因風起皺宮廷中的建築，層層殿堂，而且對建築物起到了很好的保護作用，這樣。重重院落。這種大屋頂不但華美壯麗，使屋面形成了巧妙的曲線、門窗和寬闊潔白的漢白玉台基組成，展示了皇宮的齊整，也對古建築起到了固定和防止雨水腐蝕的作用。大屋頂層層飛翹的屋檐和屋角、朱紅的木製廊柱，大都由金碧輝煌的大屋頂，不但給庄嚴的宮殿罩上了一層神秘的色彩，從而保護了木造的宮殿不受雨淋。大屋頂上裝飾的鳥獸，雨水從屋頂流下，會被排得更遠。 宮廷建築大都採用大屋頂，兩側的建築整齊而對稱皇宮中的主要宮殿都建在一條南北中軸線上。

2.御花園的亭台樓閣之間點綴著生機勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。

3.上好的白玉鋪造的地面閃耀著溫潤的光芒,遠方似有裊裊霧氣籠罩著不真切的宮殿,檀香木雕刻而成的飛檐上鳳凰展翅欲飛,青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的牆板,一條筆直的路的盡頭一個巨大的廣場隨著玉石台階緩緩下沉,中央巨大的祭台上一根筆直的柱子雕刻著栩栩如生的龍紋,與那宮殿上的鳳凰遙遙相對……

4.正紅朱漆大門頂端懸著黑色金絲楠木匾額,上面龍飛鳳舞地題著三個大字『風雅澗』。天階夜色涼如水,窗內紅燭搖曳,窗外細雨橫斜,積水順著屋檐悄然滴落,在地面暈開一圈漣漪,似嘆息似挽留.我熄了燭火,推開吱呀的窗,抱著膝蓋坐在床沿,凝視窗外飄飛的雨絲。她提著一盞幽暗的絹燈在前面引路,整個甬道黑漆漆的,除了腳下的一點光,和兩邊不時好似有水浪拍打的聲響外,什麼都看不清晰.。

5.漫與庄嚴的氣質,挑高的門廳和氣派的大門,圓形的拱窗和轉角的石砌,盡顯雍容華貴.

6.古典、開朗兩相宜,尖塔形斜頂,抹灰木架與柱式裝飾,自然建築材料與攀附其上的藤蔓相映成趣,經典而不落時尚.

7.清新不落俗套,白色灰泥牆結合淺紅屋瓦,連續的拱門和迴廊,挑高大面窗的客廳,讓人心神盪漾.

8.簡潔對稱突顯沉穩,各房間都為端正的四方形,功能的空間劃分和位置布局體現德國式的嚴謹.

9.文雅精巧不乏舒適,門廊、門廳向南北舒展,客廳、卧室等設置低窗和六角形觀景凸窗,餐廳南北相通,室內室外情景交融.

10.傳承了中華傳統建築的精髓,保持著傳統建築融古雅、簡潔、富麗於一體的獨特藝術風格.以大自然為皈依,推崇儒教,兼蓄道、釋,含隱蓄秀,奧僻典雅.

11.其簡約雅緻的外立面、富人情味的內庭結構、園林水系的和諧自然等要素,正在被越來越多，追尋傳統價值觀回歸的人們所接受.

12.在幽靜的山林一套歐式別墅映入眼簾,仔細觀察是用一塊塊木板搭接而成,尖尖的屋頂,絳紅色的屋頂瓦在陽光的照射下格外醒目.

13.坐西南、朝東北,可以說是「坐金鑾,納盤龍,鎮寶塔,聚寶盆」,是「靠山高硬、前景開闊、位子顯赫、廣納財源、永保安康」的一塊樂土,從自然地理的角度來看,可算是一塊不可多得的寶地.

14.茂密蔥蘢的竹子沿著小路錯落有致地站成兩排,翠綠的竹葉則在頂端逐漸合圍,形成了一個圓拱形的「屋頂」,濃烈的陽光和夏末炙人的熱氣就這樣被隔絕在外了,而無論你走到園區的任何地方,卻始終都看不清道路前方10米以外的景觀,翠綠高大的竹林把整個園區隱密在其中,曲折處有通路,通路處又是竹林滿眼.

15.抬頭望,這里的星星離你特別近；白天有空就看雲卷雲舒；下雨啦,那就看雨點怎麼落吧；沒關系,我在客房裡.

16.建築的中與西結合得如此和諧,中式的基礎韻味與西式的建築符號和細節取長補短,不但富有審美的愉悅,更重要的是令居住舒適而貼近自然.外部空間布局有中式住宅圍合的感覺,整體體現了小而精的優勢.

17.一幢幢具有鄉村風情的精緻別墅散落在蒼翠樹木的掩映之中,置身其中恍如遠離了所有的都市塵囂,寧靜幽遠的感受令人神馳.