古代中產階級小說

小說第一章主要敘述了主人公葛朗台生活環境以及他的發家史，作為索漠城最有錢的富翁，他卻住著一棟破舊的房子，從來都不買菜和肉，而是讓佃戶送來；他做生意工於心計，常常裝聾作啞，欺騙顧客，索漠城沒有一個人沒受過他的算計。這些敘寫表現了葛朗台視錢如命、吝嗇、狡猾、工於心計、貪婪的性格特徵，塑造了19世紀原始積累時期資產階級爆發戶的典型。

⑶ 弗蘭岑的小說《糾正》是如何贏得美國中產階級的追捧的

喬納森•弗蘭岑的《自由》，《自由》講述了一個美國中產階級家庭在二十一世紀的第一個十年所經歷的夢想與失敗。他以悲喜交織的手法，戲劇性地刻畫了擁有太多自由帶給人的誘惑與負擔：原來自由帶給我們的，是幸福之外的一切……滿懷情感糾結的家庭主婦、堅持當好人的丈夫、精神飄盪不定的搖滾歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一個個鮮活而又現實的人物躍然紙上。弗蘭岑著眼於具體的生活細節，以充滿思考和力量的文字，「記錄」各個人物在一個膚淺的娛樂世界裡如何掙扎著去學習生存、找尋意義，體察人類滔天的慾望和無邊的痛苦，描繪出一幅格局磅礴的時代畫像。

⑷ 有哪些故事性強，情節引人入勝的小說推薦

筆芯推薦《鶴唳華亭》。現在的讀者大都對文字的審美和人設的雙商有了一定的要求，那麼《鶴唳華亭》一定會滿足讀者的期待，一如古風深似海，這本古言首當其沖，雖然是架空，但架空的讓人不覺奇怪，「名物、服飾、藝術、風俗一律從宋 。典章、制度、禮儀一律從明初。 」小說里遠藩作亂，內臣獨斷。當朝之時，皇帝借太子手革除內相一黨，外戰正是關鍵之計。蕭定權是失寵太子，先後與齊王、趙王手足爭位獲勝，權盛之時三分之一禁衛歸於麾下，外戚十萬大軍雄踞長州待發，不肯黃袍加身揭兵篡逆，後回京被廢，自戕庶葬於西園。這本小說寫了蕭定權一生，他與阿寶的愛情著墨隱晦，但小說里每人均有情歸，這是作者給出的「因」，讀者總是一個旁觀者，陪著情節跌宕起伏，感受著人物的喜怒哀樂，這是一部非常好的古風小說，誠心推薦！

⑸ 兩個小說哪個最仇富一個是窮人被財閥欺負的，還有一個是中產階級被財閥欺負的，前者窮人後來變得陰險

批兩個小說哪個最仇富？一個是窮人被財閥欺負的，還有一個是中產階級被財閥欺負的，前者窮人後來變得陰險想看同求

⑹ 求描寫美國上層階級的小說電影作品（真正的上層階級，不是絕望主婦那種中產階級）

《弱點》上階層白人媽媽領養街頭黑人兒子，桑德拉布洛克獲得奧斯卡影後的作品。
《女王》英國的。好像那些描寫上流社會的影片 英國比較多。
《成為簡奧斯丁》安妮海威瑟和詹姆斯麥卡沃伊合作主演的。
《傲慢與偏見》是的，英國的。18世紀的美好愛情故事，根據簡奧斯丁的同名小說改編的。主演，凱拉奈特利。
《理智與情感》還是英國的，還是簡奧斯丁的作品。也是大牌雲集的電影。凱特溫斯萊特和湯姆湯普森。

⑺ 求反映中產階級價值觀和生活態度的文學作品。小說最好是。 求推薦外國文學作品..3Q

1984 （英 喬治奧威爾）
追風箏的人（阿富汗 卡勒德·胡賽尼）
心是孤獨的獵手（美國 卡森·麥卡勒斯）
不能承受的生命之輕 （捷克 米蘭·昆德拉）

⑻ 求幾本好看的商業，經濟類小說！

《輸贏》、《杜拉拉升職記》、《圈子套子》、《浮沉》這4本都是好看的商業，經濟類小說。

《輸贏》
小說以兩大跨國企業決戰中國市場為背景，生動講述了雙方銷售高手爭奪銀行超級訂單，沖刺銷售目標的故事，以超級訂單的招投標為主線，職場斗爭，團隊建設，銷售對決，業務公關，情感糾葛等情節精彩粉呈，深刻，真實地描繪了銷售人員的悲歡榮辱。所有故事集中發生在一個季度13周內。本書論情節懸念迭起，扣人心弦！寫感情催人淚下，盪氣回腸！

《杜拉拉升職記》
描寫人群：中產階級、姿色中上,沒有特殊背景,受過良好教育,靠個人奮斗獲取成功描述職位：行政主管聰明人總能堅持自己的原則，理性的看清利弊關系，掂量自己的能力，做好該做的事，不做不該做的事。人生在世，不可能事事完美。人際關系也是一樣，老好人和老油條都非正道。
《圈子套子》
描寫人群：外企高管描述職位：營銷思想深刻，將職場上的各種利益沖突、斗爭表現的很透徹。有些情節居然和自己工作過程中遇到的一些「無法理解的事」驚人的相似。
《浮沉》
《浮沉》描寫人群：外企女白領描述職位：銷售小說以外企職場為背景，通過講述職場上各色人物際遇的浮浮沉沉、潮起潮落，真實地展現了繽紛的職場風雲和商戰玄機。點滴的細節，串成完整而實用的職場生存法則，陰謀與陽謀相反相成，勇氣和智慧並力齊發，構成最為驚心動魄的商界博弈大戰。無論你是職場新人，還是在職場浮沉多年的老手，都能從這部小說中收獲奮起的動力和智慧，找到情感的共鳴！寫出了現今職場很真實的一面，而且給出了很多解決問題地方法，並且激勵你永不放棄。

⑼ 十八世紀小說的興起

18世紀是中國清王朝的康乾盛世；也是英國中產階級新立憲政體鞏固、商業社會初步定型和工業革命發端的時代。此後，這兩個體制不同的國家經歷了截然相反的命運。中國迅速跌入半封建半殖民地的深淵。而英國則「開始經濟騰飛……成為世界頭號強國並率先闖入現代文明的大門，成為現代世界的開路先鋒」以及「第一個工業化社會」。歷史的對比發人深思。不僅如此，對於目前正在快速轉向市場經濟的中國來說，那時的英國在很多方面都是一個極有意義的參照。18世紀英國人的經驗和教訓也就隨著「走向未來」和「強國之路」等大型叢書走進我們的視野。 遺憾的是，有關的討論主要聚焦於政治和經濟，在相當大程度上忽略了當時英國人親身經歷的思想危機和巨大困惑，以及他們對那些活生生的問題所做出的反應和思考。而這些問題，如國內近期不時出現的關於「現代化的陷阱」、「誠信為本」、「道德建設」以及所謂「簡單主義生活」的討論所提示的，是今天面對「現代」生存的中國人所無法避免的。因此，我力圖在介紹並評議18世紀英國小說的同時，把小說在彼時彼地的「興起」與「現代社會」的出現聯系起來考察，注重探究作品的意識形態功用，也就是它們與由社會轉型引發的思想和情感危機的內在關系。20世紀末葉，由於諸多思想文化因素的共同作用，英美乃至整個西方對18世紀英國小說的學術興趣出現了引人注目的「爆炸」。本書與國外諸多研究18世紀文學文化的新論著有所不同，因為上述潛在的中國背景和中國關懷乃是我試圖重讀18世紀英國小說的出發點和指歸。 在18世紀，小說還沒有成為「藝術」，寫作者也不是職業「小說家」。笛福（1660－1731）在很長時間里是工商業主，理查遜（1689－1761）是印刷商，斯威夫特（1667－1745）和斯特恩（1713－68）長期擔任神職，菲爾丁（1707－54）和麥肯齊（1745－1831）是法官，斯摩萊特（1721－71）曾經做過船醫，約翰遜博士（1709－84）則很接近現代報人和學者，如此等等。 在他們生活、寫作的年代裡，英國社會生活的方方面面正發生著意義深遠的變化。公眾自然對巨變中的現實生活抱有很大的興趣和深切的關懷。哈貝馬斯在《公共領域的結構轉型》（1962）一書中指出，在那個時期英國民眾討論、參與政治、經濟、思想和文化事務的公共領域得到空前（在某種程度上也是絕後）的發展，文學即是公共領域的一個重要的組成部分。在這個文字構築的「空間」里，作家撰寫虛構故事的目的是復雜多樣的。斯威夫特不會忘記政治斗爭。笛福肯定想到了掙錢。指望藉此養家糊口的女作家夏洛特·史密斯（1748－1806）更不會忘記經濟效益。斯特恩與華爾浦爾（1717－97）顯然存在自娛並與同好者共娛之心。但是他們之中沒有一個會忽略正在身邊進行的和每個人都有切身關系的各種論爭和探討，也沒有哪個會小看或否定文學教育公眾的作用。「與社會生活密切結合」正是這個時代的文學的特徵。在這方面，小說與畫家威廉·霍加思（1697－1764）那些風靡一時的雕版諷刺組畫，如《娼妓之路》（1732）、《浪子之路》（1733）、《時髦婚姻》（1745）和《勤與懶》（1747）等等，有異曲同工之妙。比如，《勤與懶》一組四幅畫表現了兩個學徒的人生——一個兢兢業業工作、娶了東家的女兒、繼承作坊產業並最後當上了倫敦市長；而另一個懶惰貪杯，後來淪落為罪犯並被送上絞架——其懲惡揚善、匡正人心的用意躍然紙上。盡管藝術媒介不同，畫家和小說家筆下的「敘事」都是對經驗的表達，對世事的評述，對未來的構想，對信仰的探討以及對讀者的勸和誡。作者毫不掩飾自己的說教意圖，因為教導公眾是他們的職責。對那時的英國文化人特別是新興中產階級的文化人來說，以虛構文學思考、應對當代社會問題和思想問題乃至介入政治時事是從文的正路。因此，斯威夫特、菲爾丁、斯摩萊特寫起諷刺文來勁頭十足，理查遜和約翰遜承擔道德說教的重任也毫不扭捏。 伊安·瓦特在《小說的興起》（1957）一書中指出：在18世紀里古老的敘事文學發展成現代意義上的散文「小說」。那本書是我們討論英國18世紀小說時幾乎無法迴避的里程碑式的重要專著。盡管我並不全盤接受瓦特的各種論斷，卻贊同他的下述觀點：笛福、理查遜和菲爾丁等人的作品最早並最典型地代表了現代小說最主要的問題意識和藝術特徵——即對「個人」的關注，以及有意識地採用「形式現實主義」的表現手法。當然，如另一位探討「小說的起源」的學者所說，「寫實」追求也表達了一種問題意識，即有關「真相」的問題意識。他認為「真相」問題和（與新型「個人」相關的）「德行」問題彼此交融，孕育出豐富的成果，是小說得以生成發展的基礎。 瓦特把小說的興起與個人主義思想的興起（他論及的其他兩個重要因素是中產階級地位上升和廣泛讀者群的形成）聯系在一起，認為小說表達了「特定個人在特定時間、地點的特有經驗」。任何時代的文學都與「人」相關，然而有關「個人」的觀念卻並非亘古即有的老話題，而是變化了的歷史境遇中出現的新思想。17世紀以前，西方通行的世界觀認為，神設的「眾生序列」（the Great Chain of Being）把所有人的存在按一定等級秩序聯系在一起，構成一個整體。重要的是作為整體組成部分的社會角色（如士兵、農民）而非具體的個人。16、17世紀以降，工商業和海外殖民事業快速發展，城市擴張，傳統農業破產，這一系列變化使舊有的階級、家族和行業關系等等紛紛松動甚至解體。人們不再生來從屬於某個相對固定的社會群體或擔當穩定的社會角色，相反，他們似乎成了漂浮的孤獨個體，有可能或是不得不重新為自己定位，重新探求並塑造自己的角色和人生意義。這種典型的現代處境生出很多新的機會、新的誘惑、新的焦慮和新的觀念。17世紀末18世紀初的那些影響深遠的思想家們，如托馬斯·霍布斯（1588－1679）或約翰·洛克（1632－1704），都把受私慾驅動的「個人」作為出發點，以此為基礎展開有關心理學、政治理論以及認識論的思考。 新歷史主義派學者格林布拉特在《文藝復興時代的自我塑造》（1980）一書中用「self fashioning」即「自我塑造」一詞指稱現代個人建構自我身份的努力。也有別的學者用「self－proction」（即「自我製造」）表達相近的意思。格林布拉特認為，在英國自16世紀文藝復興時期以來，由於種種社會變化人們對自我身份和塑造自我身份的意識大大加強。「自我塑造」既發生在實際生活中，也發生在文學和藝術作品中，兩者之間並沒有不可逾越的界線。史詩和傳奇中的主人公的「英雄」身份是自出場就確立了的，「故事」的展開只是對他們的一系列業績的陳述。而對現代小說的主人公和其他許多人物來說，在敘事開始之際「怎樣做人」尚是一個問題。號稱是「私人歷史」的小說所展示的，正是男女主人公力圖實現某種自我想像或者說進行「自我塑造」的過程。小說由此而呈現的是一種具有普遍意義的「自我」形象，那個虛構的單數的「我」及其私史其實與復數的「我們」相關，關涉到對自我觀的思考，關涉到千千萬萬的「我」怎樣（現狀實際如何，理想狀態應該怎樣）生活的問題。惟其如此，小說所投射出的私人「自我」才會成為社會上引發熱烈議論的公共話題。本書即著重討論小說中的虛構人物如何塑造自我，而作者及其背後的社會勢力又如何通過這種人物形象參與更廣泛的文化對話並對讀者的人生態度施加影響。 一位學者談到18世紀英國小說因文化研究熱而在1990年代大受重視時，說道：「以往被冠以『奧古斯都』之稱的那段沉悶的『時期』而今成了『早期現代英格蘭』的『文化』，那個社會正忙於同時進行多方面的構建：民族國家和帝國；文學市場和商品文化；交通要道和現代主體。」他提到的每一種「構建」都和當時的小說有千絲萬縷的聯系，也都與英國的命運以及日後行將一統天下的「現代社會」的形成休戚相關；而其中最後提到的「現代主體」則是小說的核心關懷。18世紀英國小說就「自我」問題展開的反復推敲和切磋，實質上就是構建所謂「現代主體」的過程。可以毫不誇張地說，小說是現代自我首先亮相的文化舞台，也是有關「個人」（或「自我」）的文化爭議發生的重要論壇。惟其如此，我才覺得18世紀英國小說所表達的精神危機以及應對危機的反復「推敲」值得當今的中國人關注——因為我們也正在面臨著「現代化」的後果：正在被新的個體化生存方式激發著，魅惑著，糾纏著，困擾著。

⑽ 請問在古代的房子，他們的地板是用什麼材料來做成的、

古代的房屋地板，有很多種。

1. 青石板。多見於庭院，這樣的青石板地光潔平整，易於清掃，而且耐受風吹雨打、暴曬冰雪，用久之後自然有光澤，蘇軾《記承天寺夜遊》中那句著名的「庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也」，就是青石板鋪就的庭院，這樣才能在月光下出現」如積水空明「的視覺效果，木板、磚地是不能的。

2. 木地板。用於室內及屋外的走廊地面。木地板選材可以因地制宜，雕刻、描繪圖案比較容易，而且觸感溫和，適合穿著便鞋（古人進屋換的寬松薄軟底家居鞋，就像我們換拖鞋那樣）行走。關於木地板的走廊，還有一個典故：著名的四大美人之一西施，行走姿態優美，連腳步聲都格外動聽，所以吳王夫差特別為她建了一條響屐廊，走廊下有傳音裝置（貌似是經過計算排列的大缸），走廊是用木地板鋪的，西施在這樣的響屐廊上行走、舞蹈，悅耳的步點如音樂一般傳播。

3. 竹地板。多山的地區竹子多，有時用竹地板代替別處的木地板。古人也會在避暑的別業用竹地板，比木地板更涼爽、耐潮。而有些文人喜歡在書齋用竹地板，因為竹地板比木地板更容易起包漿，看上去瑩潤可喜；而且竹地板會隨著時間推移加深顏色，倍有文藝范兒。
   

4. 地板磚。這個比較低廉，一般是鄉下建宅子用的，城裡人不稀罕。不過，有一個例外——皇宮也是用磚鋪地！古代背景的小說中描寫皇宮常出現」金磚地「，這不是用金子做的磚鋪地，而是特別燒制的」金磚「，金磚質地堅硬細密、光澤明亮、耐磨耐潮抗擊打，可以說是」金剛不壞之身「。奈何這種高大上的地磚原料難得、製作繁瑣，而且古代的階級森嚴，除了皇宮的大殿，別的地方都不可以用金磚鋪地，違者以造反論罪哦！

5. 雜項。古人炫富其實很大手筆，什麼玉石地板、錦緞鋪地，這些都是有的。不要用今天的物價去衡量，想想古代的生產力吧！富人的地板比中產階級的宅子更貴，不是說笑的。