簡述元明清我國古代小說成書歷程
A. 中國古代小說的歷史演變過程
我國古代小說的發展里程及其規律
第一部分，說明我國古代小說的發展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發展過程中的規律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發展及其規律。
第一部分講發展過程，作者是按幾個階段來寫的。1．起源：神話傳說。2．發展：魏晉南北朝志怪志人。上述兩個階段中，小說同歷史歸於一類。3．成熟：唐代傳奇。脫離歷史而成為獨立的文學創作。4．繼續發展：宋元話本小說、演義小說。5．頂峰：明清文人獨立創作，寫平凡的人和事。
作者闡述中國古代小說的發展，抓住了兩個關鍵。第一個是文學與歷史的關系。蕭統的文學定義說，「事出於沉思，義歸乎翰藻」，就是指出文學作品必須有想像虛構，還要講求文采。神話傳說、志人志怪，都是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，所以同歷史歸於一類。唐代傳奇，有想像虛構並講求文采，因此就離開歷史而發展成為文學創作了。第二個關鍵是文人加工民間傳說與文人獨立創作的關系。宋元話本小說、演義小說，都是文人採用民間傳說而進行再創作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄；明清小說，發展成為文人的獨立創作，寫平凡人的日常生活。抓住上述兩個關鍵，中國古代小說的發展進程就容易理清了。
第二部分講發展規律，作者列舉了四條。這四條與第一部分的內容密切相關。例如第一條，「中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的」。這在中國古代小說發展的幾個階段都可以得到證明。又如第二條，「史傳文學對中國古典小說的影響」。這從中國古代小說的幾個發展階段中，可以看得更加清楚。作者在課文中只談了「對人的看法和描寫」一點，在另外的文章中還談了幾點（參照「有關資料」）。
二、學習重點說明
1．融會貫通，理解課文
首先，把第一部分講發展歷程的內容按時間順序串連起來理解。在這中間，可以把發展歷程分為五個階段、兩個關鍵。理解了這些，就理解了第一部分內容。其次，把第二部分講發展規律的內容與第一部分的內容結合起來理解。例如第二條規律，因為古代小說脫胎於史傳文學，因此它不可避免地對史傳文學的傳統有所繼承，這首先表現在對人的看法和描寫上。反之，理解了第二部分內容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小說脫胎於史傳文學，那麼也就不難理解小說發展過程中話本小說、演義小說的出現不是偶然的了。
2．舉一反三，用實例說明規律
在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律。因此，學生從課文中不難得到啟發，模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之於簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。這是學習課文的延伸，也有助於進一步深入地理解課文。
●解題指導
一、根據課文內容，填寫下表。
本題旨在引導學生融會貫通，把握課文基本內容。
朝代
發展階段
體裁特點
規律
魏晉南北朝以前
起源
神話傳說
1．中國的古代小說是來自民間的，古代小說的每次發展都是由文人作家參與、加工民間創作而取得的。2．史傳文學對中國古代小說很有影響。3．古代小說創作立足於現實。4．由於受封建文化的壓迫摧殘，古代小說的發展極為艱難。
魏晉南北朝
發展
志怪志人
唐
成熟
唐傳奇
宋元
繼續發展
話本
明清
頂峰
B. 古代書籍發展的三個階段分別為
中國文學在世界文學史上佔有重要地位，是世界文學不可或缺的組成部分之一，對世界文學的發展做出了重大貢獻。然而，由於歷史上形成的種種原因，這種認識迄今為止仍然沒有完全為人們所接受。為此，筆者擬沿著世界文學和中國文學發展的軌跡，分為古代、中古、近代和現代四個歷史階段，將中國文學與外國文學加以對照和比較，力圖科學地、實事求是地論述中國文學在世界文學史上的地位。 一、古代中國是世界文學的搖籃之一 據大量考古資料和歷史記載，亞洲和非洲的幾條大河流域是人類首先擺脫蒙味狀態、進入文明社會的地區。世界文明古國產生的大致順序是巴比倫（含蘇美爾、阿卡德）、埃及、伊朗、印度、中國、希伯來和希臘。這些國家和地區是世界文明的發祥地，是世界文學的搖籃。 在這個歷史階段，中國人創造了先進的物質財富和精神財富，創作了先進的文學，其中包括神話、散文和詩歌在內。 從種種跡象推斷，中國古代的神話（這裏主要指漢族）在數量上是相當可觀的，在質量上也足以同其他國家的優秀作品比美；可惜由於沒有系統記載神話的專書等原因，絕大多數作品未能完整地保存下來，今天所能見到的只是後人記載的某些片斷（收入《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、《搜神記》、《述異記》等書中）。因此，就保存至今的材料而言，中國的神話不及印度和希臘的神話豐富，也沒有像印度、希臘和希伯來神話那樣產生廣泛的世界影響，但仍不失為人類古老的神話之一。此外，中國各少數民族還保存了不少古老的神話，在一定程度上填補了中國文學史的某些空白。中國古代在散文創作方面取得了重大成就。《尚書》是中國古代散文形成的標志。由於載有遠古時代的珍貴史料，並且初步具備了敘事、抒情等文學性質，所以它被視為世界古代散文史上最古老的專著之一。在《尚書》之後，中國散文分別沿著諸子散文和歷史散文兩個方向發展。諸子散文（如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》和《韓非子》等）偏重論說，注重文采，風格各異，文體多樣。歷史散文（如《左傳》、《國語》和《戰國策》等）偏重記述，將歷史記錄的真實性、思想傾向的鮮明性和語言表現的形象性結合起來，達到了較高的藝術水準。諸子散文和歷史散文雖然不是純粹的文學作品，但卻具有很高的文學價值，可與印度梵書、森林書、奧義書中的散文作品，古希臘柏拉圖的對話，希伯來《聖經·舊約》中的先知書等，並列為世界古代散文寶庫中的珍品。中國古代在詩歌創作方面也取得了重大成就。其代表是《詩經》和屈原的創作。《詩經》在中國文學史上是第一部詩歌總集，開後代詩歌發展之先河；在世界文學史上，它也是人類最早編輯的幾部詩歌總集之一，可以毫無愧色地與埃及的《亡靈書》、印度的《梨俱吠陀本集》、希伯來的《聖經·舊約》中的詩歌等並駕齊驅。屈原的楚辭感情熾熱，意境高遠，在詩歌體制、表現手法和語言形式上有許多獨創，並且開創了與《詩經》的寫實精神形成對照的浪漫風格。屈原是中國文學史上第一位偉大的抒情詩人，也是世界古代文學史上的偉大抒情詩人之一；若就個人詩歌創作的成就而言，似乎只有印度的迦梨陀娑和羅馬的維吉爾與之相當。不過，中國古代詩歌彷彿重抒情而輕敘事，所以抒情詩的水平高於敘事詩，《詩經》和屈原的創作便是明證。大約與此相關，中國漢族沒有創作出規模宏大的史詩流傳後世，不免使人感到某種缺憾（中國少數民族史詩蘊藏相當豐富，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等都享有盛名，其中《格薩爾王傳》據說還有可能是世界最長的史詩；但這些史詩產生都較晚）。大約也與此有關，中國古代沒有產生真正的戲劇文學，更沒有像印度和希臘那樣形成戲劇文學的繁榮局面。 綜上所述，中國古代文學歷史悠久，材料豐富，達到了較高的思想水平和藝術水平，特別是在散文和詩歌方面取得了突出的成就，對世界古代文學的發展作出了重大的貢獻，因而在世界古代文學史上佔有一席重要地位，可以與同時代的印度文學、希伯來文學和希臘文學並列。 二、中古中國文學豐富多彩光輝燦爛 考慮到整個世界歷史和世界文學的發展進程，為了更好地對中古時代的中國文學和外國文學（特別是西方文學）進行比較研究，我們有必要大體上以15世紀為界，將中古時代的文學劃分為前後兩個時期。 中國進入封建社會的時間比世界其他國家和地區要早。一般認為，東方其他先進國家大約在公元後 二三世紀至七八世紀之間進入封建社會，而歐洲的封建時代則是從公元476年西羅馬帝國崩潰算起。 在中古時代前期，中國文學在古代的堅實基礎上又向前跨進了一大步，獲得了新進展，取得了新突破，在散文、詩歌、戲劇和小說等各個文學領域得到了全面的大豐收，涌現出一系列達到世界水平的優秀作家和優秀作品。 在散文方面，首先應當提到的是史學家和文學家司馬遷的《史記》。這部巨著開創了以人物傳記為中心的紀傳體史學的新紀元，同時也開創了歷史傳記文學的新紀元，在中古世界文學史上很難找到與其匹敵的作品，不但如此，《史記》對於漢代以後的文學，特別是散文的發展，產生了多方面的影響，推動了中國散文的前進。到了唐代和宋代，又出現了散文的新高潮——「古文運動」，涌現出韓愈、柳宗元、歐陽修等散文大家。 這個時期詩歌方面的業績更加引人矚目。在晉代，陶淵明的詩歌出類拔萃。唐代是中國古典詩歌的黃金時代，詩人輩出，真可謂燦若繁星，李白、杜甫、白居易都堪稱世界一流的大詩人。到宋代，宋詞得到發展，宋詞和唐詩並列，成為中國古典詩歌的另一高峰，蘇軾、辛棄疾分別是北宋詞和南宋詞的傑出代表。 中國戲劇雖然起步較晚，但自元代起發展頗為迅速，所以後人常把元曲與唐詩、宋詞並稱。元代戲劇以雜劇為主，其中關漢卿、王實甫的創作最為出色。他們的創作將中國古典戲劇推上了世界的水平。 中國小說經過長期醞釀，在元末明初逐漸興盛起來，產生了羅貫中的《三國志演義》、施耐庵的《水滸傳》等長篇小說傑作總之，中古時代前期，中國在散文、詩歌、戲劇和小說等方面都取得了非常突出的成就，在世界各國中理應名列前茅。
C. 中國古代小說的發展經歷了哪四個階段
我國古代小說發展，大致經歷了六個階段。
上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。 主要是先秦的「寓言」（即神話），如《精衛填海》《誇父逐日》《黃帝擒蚩尤》《後羿射日》等。
魏晉南北朝時期，出現了「志人」「志怪」小說，合稱為筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，主要作品有干寶《搜神記》，劉義慶的《世說新語》等。
唐代出現了唐傳奇，標志著我國古典小說的成熟。著名小說有蔣防的《霍小玉傳》、白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》，是文言短篇小說。
宋代出現白話小說—話本，小說才成為故事性文體的專稱。話本的出現是小說史上一大變遷，它對中國古代小說產生了深遠影響，代表作有《三國志平話》。
明代出現了擬話本，即明代文人模仿話本的體制，形式進行創作的小說，如《玉堂春落難逢夫》《杜十娘怒沉百寶箱》《沈小霞相會出師表》，小說集有馮夢龍的「三言」和凌濛初的「二拍」。
明清出現了章回體小說，我國古代小說發展到頂峰，產生了一批偉大不朽的小說，如四大名著，另有《儒林外史》《聊齋志異》。
D. 我國古典小說的發展史是怎樣的
我國古典小說，經過長期的孕育、演變和發展，到明代終於產生了長篇章回小說，並在明清兩代大為盛行，許多長篇小說傑作大放光彩，在文學史上佔有重要的地位。章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式，其特點是分回標目，情節連接，段落整齊，它是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。元末明初出現的《三國演義》《殘唐五代史演義》《平妖傳》《水滸傳》等長篇小說，是用過去的講史話本改造演變的。明中葉以後，由於社會生活日益豐富，小說所反映的現實更復雜，內容更廣闊，於是出現了《西遊記》和《金瓶梅》等非歷史演義的神話小說和社會小說，它們的內容已主要是作家的藝術創作了。隨著長篇章回小說的發展成熟，到清代終於出現了《紅樓夢》這樣偉大的文學巨著。明清長篇章回小說的創作數量較多，其中《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》等優秀的長篇章回小說已家喻戶曉，甚至翻譯成外國文字，在世界范圍內傳播。明清長篇章回小說以其篇幅宏偉、結構精密、情節曲折、人物眾多、典型突出及反映社會生活面廣闊等特點，成為我國古典小說最高成就的標志。
E. 元明清小說成書方式的演變歷程
明清小說
明清是中國小說史上的繁榮時期.從明代始,小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值,打破了正統詩文的壟斷,在文學史上,取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位.清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期.
編輯本段小說簡介
中國古代手工業
小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的.宋代前後,手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮,為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾,不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展,從而產生出新的文學樣式——話本.話本是說話人所用的底本,有講史、小說、公案、靈怪等不同家數,已初具小說規模,在以後的流傳過程中又不斷加入新的創作,逐漸成熟.明代經濟的發展和印刷業的發達,為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作,提供了物質條件.明代中葉,白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇.
編輯本段明代小說
明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類. 三國演義
明代的長篇小說按題材和思想內容,又可概分為四類,即講史小說、神魔小說、世情小說和公案小說等.
歷史演義小說
它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的.歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎,吸取野史雜說和民間傳說的內容,敷演擴大而成.「七分事實,三分虛構」是其特點.元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說,也是中國的第一部歷史演義小說,代表了歷史演義小說的輝煌成就.在它的影響下,歷史演義大量出現,內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作.較著名的有《列國志傳》
、 《全漢志傳》 、 《唐書志傳通俗演義》等,其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高,影響也較大.
英雄傳奇小說
它也是在宋元講史的基礎上發展起來的,它與歷史演義小說的不同之處在於它不拘泥於一朝一代的歷史事件的演變,而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主,虛構的成分較多.明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品,標志著中國古典小說現實主義藝術趨於成熟.明中葉以後,產生了不少英雄傳奇小說,較著名的是萬曆年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》
.此外,郭勛的《皇明英烈傳》和袁於令的《隋史遺文》也是明後期影響較大的英雄傳奇作品.
神魔小說
這類小說受到宗教不同程度的影響,內容涉及鬼神魔怪,充滿奇異的幻想.吳承恩的《西遊記》是神魔小說中最優秀的一部.
《西遊記》也是在宋元說話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的.此外,許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部.羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》
、董說的《西遊補》等也流傳較廣.
世情小說
它是以社會現實生活,尤其是家庭生活為題材,刻畫種種世態人情的小說.以《金瓶梅》為代表.《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說,它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創作的束縛,轉向現實題材,開始對日常生活作細致的描寫,這在中國小說發展史上有著重要的意義.《金瓶梅》之後,世情小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想,如成書於明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等.另一種則演化為才子佳人小說,如成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等.
公案小說
明後期描寫冤獄訴訟的公案小說興起,是社會黑暗、政治腐敗的反映.較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等.這類小說在歌頌清官的同時,也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳.公案小說一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫,藝術上顯得粗糙.
代表作品
代表性作品有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等.
《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本,經各家說話人熔裁敷演,由羅貫中於元末明初寫定.初不分回,只二十四卷二百四十則,今通行一百二十回本是清初毛宗崗改定的.此書生動描述了東漢末年群雄割據,三國鼎立,最後司馬氏統一天下的復雜歷史,結構宏偉,場面壯觀,人物眾多.有些人物頗具特色,成為某一類型人物的代表,如曹操、諸葛亮、關羽、張飛等.但總的來說,《三國演義》重於敘述歷史事件而薄於文學創造,人物有類型化的傾向,語言半文半白,顯示出由歷史向文學嬗變的痕跡.
水滸傳
《水滸傳》或題施耐庵著,或題施耐庵、羅貫中合著.描述北宋
宣和年間以宋江為首的一百零八人逼上樑山,「替天行道」的雄壯故事.宋江事史載甚略,宋人話本有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等名目,水滸故事已在民間流傳,至《大宋宣和遺事》記宋江等三十六人聚義梁山泊,已略具《水滸》雛形.水滸故事就是在這一基礎上由文人加工寫定成書的.《水滸傳》情節曲折,故事性犟,善於在敘事中刻畫人物,李逵、武松、林沖、魯智深等成為婦孺皆知的文學形象,但虛構成份多於《三國演義》.它是中國第一部用通俗口語寫成的長篇小說,在文學史和漢語史上都有很高價值.
西遊記插圖
神話小說《西遊記》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取經的事跡,由吳承恩在民間傳說和有關話本、雜劇的基礎上改寫而成.該書想像豐富,手法浪漫,語言詼諧,是白話小說中獨樹一幟的優秀之作.書中塑造了神通廣大的孫悟空和膽小自私的豬八戒兩個受人喜愛的文學形象,孫悟空的形象是人民群眾敢於同惡勢力作斗爭、不怕困難等優秀品質的藝術概括,也寄託了人民戰勝邪惡勢力的美好理想.
金瓶梅
刊行於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》在白話長篇小說中佔有重要地位,它是擺脫英雄與神怪的傳統題材,轉而表現現實日常生活的創始之作.作者題蘭陵笑笑生,前人疑為王世貞,不可信,近年又有屠龍、李開先、賈三近諸說,但均缺乏有力證據.該書籍《水滸傳》中西門慶、潘金蓮故事為線索,演成百回長書,雖假託宋代,反映的卻是16世紀北方城市居民的日常生活.作者熟悉市井生活和市民語言,描摹人情世態細致傳神,語言潑辣生動.但書中對官僚地主放縱肉慾頗多自然描寫,影響了這部書的價值與流布.
長篇小說
此外,較著名的明代長篇小說還有熊大木的《北宋志傳》、郭勛的《皇明英烈傳》、許仲琳(或曰陸長庚)的《封神演義》、董說的《西遊補》、西周生的《醒世姻緣傳》等,均在中國文學史占據一定地位.
明代描寫冤獄訴訟的公案小說的興起,是明後期社會政治腐敗的產物.較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》、無名氏著《包孝肅公百家公案演義》、余象斗著《皇明諸司公案》等,歌頌著名的清官包拯、海瑞、況鍾等.但多追求情節離奇曲折,藝術上較粗糙,多夾雜迷信描寫,並宣揚封建倫理道德觀念.
短篇小說
明代的白話短篇小說也獲豐收.馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恆言》合稱「三言」,收入宋、元、明話本及擬話本一百二十篇.題材多取自稗史或傳說,有宋元舊作,也有明人擬作,經馮夢龍潤色加工,反映出當時市民階層的思想、生活和情趣,對後世的白話小說及戲曲都有很大影響.常與「三言」並稱,地位相當的是凌濛初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》,合稱「二拍」,各四十篇,內有一篇重復,一篇雜劇,實七十八篇.「二拍」思想性、藝術性不及「三言」,但為凌氏本人創作,選材標准與語言風格比較統一.此外,明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多種.但成就皆遜於「三言」、「兩拍」.這些短篇小說中,愛情婚姻題材占重要地位,揭露統治階級的罪惡和政治的黑暗也是重要主題,但美化統治階級,宣揚封建禮教和鬼神迷信等充滿糟粕的作品也占相當數量.
影響意義
同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教.明代的短篇小說主要是白話短篇小說,白話短篇小說取得了輝煌的成就,明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物,故被稱為「擬話本」.現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》.收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》).三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分.其後,凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,合稱「二拍」.均為擬話本.「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品.明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活.其中愛情婚姻題材作品占很大的分量,這類作品反映了市民階層的進步的愛情婚姻觀念,批判了封建禮教的不合理性,歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭.
部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治,寫出了人民的苦難.另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想,帶有明顯的時代特點.擬話本承襲了宋元話本的傳統,一般都具有較強的故事性,情節生動曲折,感情色彩鮮明.它藝術手法更加成熟,特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩.比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等.除「三言」、「二拍」之外,明代的擬話本小說集還有《石點頭》
、 《醉醒石》 、
《西湖二集》等.明代的文言小說,是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的.較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等.明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇,缺乏創作新意,因而成就不高,其影響遠不及白話短篇小說.
編輯本段清代小說
簡介
聊齋志異
清代的階級矛盾、民族矛盾和思想文化領域里的斗爭,給小說創作以深刻影響.清初至乾隆時期是清小說發展的全盛時期,數量和質量、內容和形式、風格和流派與前代相比都有較大發展.清代小說基本是文人的創作,雖有歷史、傳說等素材的借鑒,但作品多取材於現實生活,較充分地體現了作者個人的意願,在結構、敘述和描寫人物各方面也多臻於成熟的境界.乾隆年間產生的《聊齋志異》和《紅樓夢》,分別把文言小說和白話小說的創作推向頂峰.
文言小說自唐傳奇以後雖歷代續有新作,如《夷堅志》、《剪燈新話》等,但多敘事簡單,文采不足,至《聊齋志異》則如異峰突起.作者蒲松齡用文言如白話,頗有傳神之筆,小說主人公多為狐鬼,但形像可愛,富於人間情趣.它代表了文言小說的最高成績.
代表作品
紅樓夢
《紅樓夢》是中國現實主義文學的經典之作.作者曹沾,號雪芹,滿洲正白旗人.曹家曾三代居江寧織造任,後因事被抄而家道衰落.該書以曹家生活為原型,以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情與婚姻悲劇為主要線索,描寫了賈氏家族由盛而衰的歷史,反映出進入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結局和初步的民主主義思想傾向.《紅樓夢》情節縝密,細節真實,語言優美.作者善於刻畫人物,塑造出許多富有典型性格的藝術形像,如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯等,取得卓越的藝術成就.但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回,今通行本後四十回一般認為系高鶚所續.清代後期還有許多續《紅樓夢》的作品,但多為續貂之作.
除《紅樓夢》外,比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》、《醒世姻緣傳》、《綠野仙蹤》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》、《鏡花緣》、《雷峰塔傳奇》等.話本小說則有《醉醒石》、《五色石》等.李漁的《無聲戲》、《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表.
編輯本段作品影響
自宋迄清,產生長篇小說三百餘部,短篇小說數以萬計.這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當時社會生活的各個方面,成為人民群眾認識社會和文娛生活的主要文學樣式.發跡於講唱的中國白話小說形成了單線結構,重視情節,通過動態刻畫人物,語言生動上口,風格獨特,而大規模的文人和群眾密切融和的創作方法也為世界文學提供了少見的範例.這些白話小說不僅對中國後世的文學、戲劇、電影有巨大影響,也對日本、朝鮮、越南等國的文學創作產生過巨大影響,其中的優秀作品被翻譯成十幾種文字,為世界文化交流作出了重要貢獻.
編輯本段小說特點
中國古代的敘事文學,到了明清時期步入了成熟期.就文學理念、文學體式和文學表現手段而言,明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致.從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言,明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌.
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點,試圖在傳統文化的背景下,描畫出明清小說的梗概面貌.
編輯本段明清小說與傳統文化
從思想內涵和題材表現上來說,明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華,而且經過世俗化的圖解後,傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶.傳統文化給明清小說提供了豐富的養料,而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富,在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說.
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達,源出於「紀實」的傳統小說,與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系,不可避免地被打上了史傳的烙印,史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵.盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩,但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發,都深深地受到了史傳文化的決定性影響.
題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性 2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠,而將這種影響合理化、具體化者,則是小說理論中的「懲勸教化」說.幾乎可以說,「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作.
重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作 3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後,一直在文化形態上深刻地影響著文學創作.而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教,它與古代小說有著密不可分的血肉關系,尤其在想像力和創造力方面,對古代小說影響深刻.佛道所創造的神仙境界,仙、道、妖、鬼等意象,奇譎變幻的仙道法術,因果業報的結構,以及由此孕育的小說母題,無疑為小說世界帶來了奇觀異彩.