古代農家牝戶小說

❶ 風月軒入玄子txt下載

古代小說
《舞春雲》作者：[明]風月軒入玄子
【文案】
李水塵柄起興已久，無暇細淡，抱起婦人，放到床上，婦人慾火如焚，貼身 相就，又三下兩下扯了李水的衣褲，露出那又粗長的傢伙，用手一摸，堅硬若生 鐵一般，李水伸手摸那牝戶，只覺肥肥膩膩，小（河蟹）穴含葩，嫩毫寸長，晨露欲滴， 好不誘人。

❷ 文佳皇帝陳碩真：歷史上唯一起義稱帝的女性，看官軍如何破解鬼神

文 碧水青山0

唐代陳碩真，善於用妖術巫事包裝自己。當時，其影響非同小可，方圓幾百里之內的僧侶百姓都紛紛趕來，對她頂禮膜拜。

公元653年十月初，陳碩真正式起兵。稱 「文佳皇帝」 ，比武則天稱帝早38年，是中國 歷史 上唯一一個起義稱帝的女性領袖。

《新唐書·崔義玄》：始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣。或告其詐，已而 捕 得，詔釋不問。

開始，陳碩真,有一次自稱馬上就要羽化登仙離開人間了，與鄉親們告別。巧合的是，就在此時，有人狀告她詐騙財物，被官府抓了起來。結果官方審問之後，又出文件將她無罪釋放。

《新唐書·崔義玄》：於是姻家章叔胤，妄言：碩真自天還，化為男子，能役使鬼物。轉相熒惑，用是能幻眾。

陳碩真躲避牢獄之災回到家後，她妹夫就到處搞包裝宣傳：陳碩真已經得道成仙，現在是從天界返回到人間。已經脫胎換骨的陳碩真，如今神通廣大法力無邊。她變成男人時，就能夠驅陽間厲鬼，可以召地府陰兵。這番宣傳非常有效，周圍很快就聚集起了一大批信徒。

陳碩真經過這么精心包裝，如此一番吹噓，十里八鄉都奔走相告，彼此對陳碩真 「自天還」 深信不疑。效果讓人瞠目結舌。

《續高僧傳》中記載， 左僕射房玄齡奏稱：入賊諸州僧尼極廣。 下面舉一例，可以說明房玄齡所說的「 極廣」 程度。

《續高僧傳》： 睦州妖女陳碩真。邪術惑人傍誤良善。四方遠僧都會建業。州搜縣討無一 延 之。

睦州陳碩真妖言惑眾，用旁門左道迷惑游手好閑的人，誤導良民百姓。四面八方的僧侶也到建業集合中轉。各州各縣的人相互傳達鼓勵趕赴睦州。他們一個個爭先恐後，沒有一個人耽誤計劃行程。

《續高僧傳》： 融時居在幽岩室猶懸磬。寺眾 貧煎 相顧無聊。日漸來奔數出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計無所往。

高僧釋法融大師當時打坐的寺廟，地處深山老林，居住的幽靜石洞岩室，就在懸崖峭壁之上。寺內僧人之間平日只是彼此相見，沒有一個外人，百無聊賴。可是因為受陳碩真的影響，許多僧人千里迢迢到這里暫停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是計劃離去，新來則沒有地方住。即使想讓他們投宿，早已沒有地方了。

《續高僧傳》： 縣官下責不許停之。

荒郊野外的寺廟，都是人來人往、絡繹不絕，其他能住宿的地方可想而知，自然驚動了官府。縣里官員嚴厲下令，過往僧侶百姓，一律不許在這里停留。

《資治通鑒》： 初，睦州女子陳碩真以妖言惑眾，與妹夫章叔胤舉兵反，自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射。

當初，睦州女子陳碩真，用妖術巫事之言，蠱惑民眾，說自己是神仙下凡，方圓幾百里的信徒——僧尼百姓，源源不斷地從四面八方投靠到她的名下。

653年十月初，陳碩真與妹夫章叔胤，正式宣布起義，舉兵反唐，自稱「 文佳皇帝 」，仿照唐朝建立政權，命章叔胤為僕射，總管各項事宜。

僕射，唐初，相當於宰相。

《資治通鑒》： 叔胤率領兵眾攻打桐廬，最後攻陷此城。陳碩真撞鍾燒香，領兵二千人攻陷睦州及於潛縣。又進攻歙州，未能攻下。

一天深夜， 章 叔胤乘官府毫無防備，率眾突然攻打桐廬，最後攻佔此城。

陳碩真本人，撞鍾燒香，鼓舞慕名而來的信徒兵，並親自領兵二千人攻陷睦州及附近的潛縣。接著轉攻歙州，歙州沒有打下來。

陳碩真正式，攻佔睦州，更是應者雲集，人馬迅速發展到近兩萬人，朝野震動。

《資治通鑒》： 高宗敕令：揚州刺史房仁裕征調軍隊討伐。碩真遣其黨童文寶，將四千人寇婺州。刺史崔義玄發兵拒之。

唐高宗李治，急忙敕令揚州刺史房仁裕征調軍隊，討伐起義軍。於此同時，陳碩真派遣當地人童文寶，帶領四千信眾進攻婺州。婺（wù）州刺史崔義玄，迅速征調軍隊抵抗。

《資治通鑒》： 民間訛言：碩真有神，犯其兵者必滅族，士眾凶懼。

鄉親百姓都盛傳：陳碩真有神靈保佑，她自己也法力無邊。只要是進犯她的軍隊之人，會觸怒神靈，必定遭到滅族之災。

崔義玄手下的士兵們聽到這些，都十分恐懼，不敢進攻。

《資治通鑒》： 司功參軍崔玄籍曰：「起兵仗順，猶且無成，況憑妖妄，其能久乎！」義玄以玄籍為前鋒，自將州兵繼之，至下淮戍，遇賊，與戰。

因「 碩真有神 」，士兵不敢進攻，司功參軍崔玄籍聲色俱厲高喊：「起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最後成功；何況她陳碩真憑借妖術旁門，怎麼可能長久！」於是，崔義玄任命崔玄籍為前鋒，自己則率領本州所有兵馬隨後。抵達下淮戍，碰到陳碩真的部眾，雙方展開了激戰。

《新唐書·崔義玄》：至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰：「賊必亡。」

崔義玄剛到下淮戍，抓了陳碩真幾十個間諜、探子、崗哨。

當夜，天空出現了流星墜入陳碩真的大營之中。於是崔義玄乘機會大肆宣傳：兄弟們，流星已經掉進賊營之中，這就是上天要滅亡他們的徵兆。

古代，流星與日食、月食一樣，都是讓人耿耿於懷的不詳之兆。

崔義玄剛在陳碩真的軍營周圍抓了幾十個間諜，就有流星落在自己眼前的敵方營里，會這么巧嗎？流星降落，沒有轟鳴之聲，也沒有火光沖天，隕石墜落，會這么溫柔地落到地球上？當然不會！

如果真如史書所言，只是依靠年輕的崔玄籍一句「 起兵仗順 」，振臂高呼，將士就敢放開手腳心潮澎湃地進攻？那麼就低估了神靈鬼怪在古代百姓心目中的力量，就不會有一代一代的農民起義者利用鬼神拉攏民眾，同樣也低估了崔義玄的臨場應變能力。

崔義玄，此人文武雙全。論武，其人久經沙場，作戰經驗豐富老道。隋末大亂，他跟隨李密，後追隨李淵李世民父子，多次打敗王世充。所以，崔義玄這次鎮壓陳碩真起義，也算是一個靠起義起家的人，鎮壓另一個起義的人。

論文，崔義玄 輒采諸家，條分節解，能是正之 ，能 與當朝 博士討論《五經》正義。

對於導致 「士眾凶懼」 的 「碩真有神」 言論，史書中沒有明確記載前線指揮官崔義玄等人，採用了什麼破解、應對之法，但可以找到一些相關的蛛絲馬跡。

《隋唐五代墓誌匯·夏侯絢》 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。公運其智略，撫以溫柔。遂使先反之謠。

夏侯絢，本是 使持節江州諸軍事江州刺史， 還沒有赴任，陳碩真起義就爆發了。陳碩真宣傳自己法力無邊，江東很多百姓信以為真，跟隨她接二連三攻城奪地。因形勢緊迫，夏侯絢 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。

針對當時叛軍的情況，夏侯絢沒有強行鎮壓，而是運用謀略，以溫和的策略寬撫百姓，首先派人四處辟謠。

《浙江通志》： 睦寇壓境，妄稱聖公,能役陰兵。少舒援唐。陳碩真興妖伏誅。事綴文示眾。眾悟，相率抗賊，所保萬餘人。

陳碩真的人馬攻打到蘭溪時，陳碩真稱自己變為男人時，是 「聖公」 ，可以召喚奴役地獄陰兵來幫助自己。

當地人董少舒為了保住家鄉，而支持唐軍。最後陳碩真大興巫事妖術而伏誅。

當時，董少舒將陳碩真的一些事情真相，接連不斷地寫出來，展示給鄉親們。大家了解情況後恍然大悟，跟隨董少舒，幫助朝廷軍隊抵抗陳碩真的人馬。從而保護了一萬多人的生命。

故而可以斷定， 「星墜賊營」 的天文奇觀 ， 是崔義玄所為。晚上，是他故意用箭射到對方軍營之中的火把之類的東西。

她說她有法術神靈，而召集信徒。那我就用 「星墜賊營」 激勵士氣。讓士兵堅信對方必敗，自己必勝。這是見多識廣的崔義玄，以其人之道、還治其人之身。

《新唐書·崔義玄》 」詰朝奮擊，左右有以盾鄣者。義玄曰：「刺史而有避邪，誰肯死？」

當夜，士兵都知道了 「星墜賊營」。 第二天清晨，一個個精神抖擻，奮起殺敵。

雙方激戰過程中，身邊的衛士用盾牌保護崔義玄。他說：「如果連我這個刺史都貪生怕死、躲刀避箭，那麼誰還肯拚死作戰。」

《資治通鑒》： 於是士卒齊奮，賊眾大潰，斬首數千級。聽其餘眾歸首；進至睦州境，降者萬計。

崔義玄命令撤去盾牌，與軍士們一起沖鋒陷陣。於是士氣大振、齊心協力奮戰。沒有經過嚴格訓練的陳碩真軍起義軍迅速潰敗，幾千人被殺。

同時高聲勸降，沒有作戰經驗的陳碩真無力回天，只得聽任自己的部眾紛紛投降；官軍抵達睦州境內，起義軍已經毫無鬥志，投降的人更是數以萬計。

《資治通鑒》： 十一月，庚戌，房仁裕軍合，獲碩真、叔胤，斬之，余黨悉平。

十一月初二，房仁裕與崔義玄二人率部包抄合圍，俘獲了陳碩真、章叔胤，將他們斬首示眾，起義完全被平定。

至此，從十月初到十一月初，正好經歷一個月的陳碩真起義在鎮壓中失敗。

中國古代，女領袖農民起義，雖然不多，但也不乏其人。但女領袖起義稱皇帝，陳碩真是第一人，也是 歷史 上唯一起義稱帝的女性。

（1）明·《五雜俎·人部》：彼 一丈青、陳碩真等，雖盜賊之靡，亦一時之雄也。

（2）始唐永徽四年。睦州女子陳碩真反。自稱文佳皇帝。故梓桐相傳有天子基、萬年樓。方臘因得憑藉以起義。

唐代陳碩真起義，自稱文佳皇帝，傳有天子基、萬年樓。到宋代，與陳碩真同是睦州青溪縣人的方臘，也用妖術邪道迷惑群眾，日益自信，最後也憑借信徒起義。

（3）《歷代建元考》： 唐 髙 宗曰：睦州女子陳碩貞反，自稱文佳皇帝，文佳系偽號，非名年然。

官方不承認，文佳只是「偽號」，，而不是名正言順的紀年年號

陳碩真，不被正統接受承認，不足為奇，奇怪的是，同樣也不被民間文學接納。

清·《擬兩晉南北史樂府》 文佳帝：作尼能奪壻,作後先奪帝,牝朝誰與開先聲?文佳皇帝陳碩貞。

意思是，當尼姑的時候，可以奪別人的男人為老公，當皇後時，可以先把帝位奪取到手。婦人篡權亂政的朝代，是誰開的先河，是文佳皇帝陳碩貞。

牝（pìn），雌鳥獸。 牝朝:唐代人稱武則天當政時期；比喻婦人篡權亂政。

顯然，這首樂府詩題目是《文佳帝》，但不難看出，事實是含沙射影武則天。讀這首樂府詩，也許可以窺一斑而見全豹，就知道民間文學貶低陳碩真的原因。

陳碩真，也作陳碩貞， 歷史 雜記中，大多記作陳碩真。

明代初年《混唐後傳》與明代末年《隋唐演義》裡面，說陳碩真是「 原來是隋煬帝李夫人的妹子 」，曾在感業寺為尼，法號 懷清 。

感業寺裡面還有兩位，一個是武媚娘（即武則天）。一個是法號懷義的馮小寶（後名為薛懷義）。懷清、武媚娘與 馮小寶三人 形影不離，常常一起同寢「 弄了一夜 」 。

武媚娘蓄發還宮時，在感業寺，正好有一個睦州客人陳仙客，懷清又與陳仙客相通，也蓄了發，跟他到了睦州。

《混唐後傳》原文片段：

「時睦州地里忽裂出一個池來，中間露出一條石橋，橋上刻著「懷仙」兩字。人到池邊照影，一生好歹，都照出來。因此懷清夫妻也去照照，見池中現出天子、皇後的打扮，懷情大喜，對仙客說：「橋上『懷仙』二字，合著你我之名，又照見如此模樣。武媚娘可以做皇帝，難道我們偏做不得。」

遂與仙客開起一個崇義堂，只忌牛犬，又不吃齋，所以人都來皈依信服。不上一兩年，竟有數千餘人。懷清自立一號，曰碩貞。選精壯俊俏後生，皆教他法術，俱能呼風喚雨。

碩貞起義，首先 把縣尹殺了，據了城池，豎起黃旗，自稱文佳皇帝，仙客稱崇文王。

文佳皇帝陳碩貞，凶勇無比，無人能敵，武則天封薛懷義為右將軍招撫陳碩貞。

也許是「 搶掠嬌娃，隨處宣淫 」破了法，陳碩貞的老公陳仙客，被另一路的薛仁貴 一槍刺死，梟了首級。

整天「 擁著精壯徒弟 」的陳碩貞，看見來人遞上的昔日贈與薛懷義的定情之物——玉如意，淚流滿面，也不管徒弟、老公與事業，立即鳴炮開門，歸降接聖旨。陪薛懷義去見武則天，陳碩貞被封為歸義王。

利用巫術聚集人馬起事，並不是陳碩真的首創（例如張角利用「太平道」），其他女領袖起義，民間文學普遍會從正面大肆宣傳，例如明代唐賽兒、清代王聰兒。唯有起義自稱皇帝的陳碩真，被淹沒在 歷史 之中。

網上看見兩篇《陳碩真傳》，其中一篇號稱「古本」。其實兩版本相差無幾。

「古本」《陳碩真傳》： 睦州陳碩真，新安縣人，身 頎皙 ，美姿容，而矯捷善斗，力能舉千斤。年長不嫁，有求之者，則曰：九天玄女授我神力，能勝我即許之。鄉里哄動，與角者甚眾，而碩真未嘗一敗。中有勇力過人者，盡收為羽翼，以師禮事碩真。

這段沒有什麼生僻字詞，不用翻譯也能閱讀。

毫無疑問，《陳碩真傳》號稱野史，其實是現代人的假作！

此文無作者、無年代朝代、無出處。而且 歷史 知識漏洞百出。

文中說：「 旨曰：新安縣易名還淳，碩真就地剖決，以絕其患 」。

①唐代沒有淳安。

②唐代沒有剖刑，即使皇帝為解心頭只恨，也不會在聖旨這種正規文件中明言。

（2）「 木驢 」用法錯誤

《陳碩真傳》文中說：「 置碩真木驢上，伸杵入牝戶中，推車遍游六街三市 」。

古代用「 木驢 」押運犯人，的確「 遍游六街三市 」，藉以敲打警告他人。如果裸體遊行示眾，就沒有幾人看，就更不提陰戶外露，「 伸杵入牝戶」。

其實，無論是野史正史，還是雜文筆記，都沒有「 伸杵入牝戶中 」一說。即使是《水滸傳》中： 取出王婆，推上木驢，擁出長街，剮死示眾 。也沒有「 杵入牝戶」 的意思。

「 木驢 」，是三國時期發明的一種運士兵、運石頭的攻城工具，一直到唐代，「 木驢 」的作用，專屬打仗攻城。

到宋代，因戰爭前線將士犯了重罪，沒有囚車才偶爾用「 木驢 」押送重犯。

從元代到清朝，用「 木驢 」押送重犯相當普遍，也不分男女重犯。

例如《元曲·竇娥冤》 ：竇天章雲：張驢兒毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。

還有《西遊記·附錄 》： 招了先年不合，謀死陳光蕊情由，先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖。

「以儆百姓中的婦人」，專懲罰女性重犯，加裝「木杵」，只有 《武則天四大奇案》 與 《狄公案》 中有，說是狄仁傑發明的。當然這兩部書，不能當作 歷史 與雜記來讀。

另外，文中一些對被釘在 「木驢」 之上的陳碩真 丑態百出 的描寫 ，在 任何稍微正經一點的小說裡面，都不會出現，跟不提 歷史 雜記了。

故而，網上《陳碩真傳》，是當代人的惡作劇！

❸ 古代女子最怕什麼刑法

1.刑舂

俗稱騎木驢。關漢卿《竇娥冤》提到：「張驢兒毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲。押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。」《西遊記》中的李彪也被釘上木驢。小說中的「騎木驢」刑罰一般對象為判處凌遲的罪犯。《水滸傳》里有一段文字：「大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。」

騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結姦夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。

所謂木驢，有許多種樣式，大致可因當地的製造工藝水平高低，分為繁簡兩種。

簡單樣式

簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是「凳面"不是平的，而是呈圓弧形；第二「凳面」正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象徵「驢毬」這就是這種刑具被稱為「木驢」的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受！

女犯被判剮以後，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關鍵的一筆，是一定要把那「驢毬」插進女犯的陰道里。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。遊街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼--之所以一定要用破鼓、破鑼的原因，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的「鳴鑼開道」有所區別。在遊街的過程中，還要用帶刺的荊條也就是《水滸傳》中所寫的「混棍」抽打女犯的後背，要她高喊：「我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場！」

繁雜樣式

所謂「繁式」，估計可能是「科學技術」發達、木製機械製作技術精良以後對傳統「手抬」木驢的技術改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條「驢腿」，各安木輪，女犯遊街的時候，不是被抬著走，而是有人在後面推著走。關鍵的一筆，是木輪連著一條「制動桿」，制動桿連著木驢肚子里的一個「偏心輪」，偏心輪又連著象徵「驢毬」的木棍兒，所以木驢往前推，「驢毬」就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由於木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。

2.拶刑（拶：zǎn）

最早見於《呂刑》。孔安國注「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪」一句為：「宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。」

幽閉執行的方法沒有官方的史料記載。流行的說法包括：

• 將人永遠囚禁於深宮之中。

• 切除卵巢或輸卵管。但在醫學不發達的古代，如此操作的死亡率會很高。

• 人工造成子宮脫垂。但似乎缺乏解剖學的依據。

• 閉合其生殖器。魯迅表示「絕非將她關起來，或者將它縫起來。」

在明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶(pìn hù)，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。 至於是什麼器官墜落，有人認為是孕宮，有人認為是產道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女幽道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封私道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。

❹ 用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，是什麼意思。。

文言文翻譯：以木槌擊打女性的胸腹部，就會一個東西落下來堵塞陰道，從而是女性只能便溺，而永遠不能生育。中國法制史雖然講了古代女性宮刑的執行方式，但是並未說清楚具體原理。據推斷，以木槌擊打女性的胸腹部實際上是指用木槌擊打女性的卵巢和子宮部位，使女性或喪失排卵功能，或喪失胚胎著床功能，從而使女性永絕生育。

❺ 牝戶的分開解釋

基本解釋：牝
pìn
雌性的鳥或獸，與「牡」相對：牝牛。牝馬。牝雞。
鎖孔。
溪谷：「丘陵為牡，溪谷為牝」。
牡
筆畫數：6；
部首：牜；
筆順編號：312135
詳細解釋：牝
pìn
【名】
（形聲。從牛，匕（bǐ）聲。依甲骨文，「匕」為雌性動物的標志。本義：雌性的禽獸）
同本義〖femalebirdoranimal〗
牝，畜母也。——《說文》
利牝馬之貞。——《易·坤》
畜牝牛，吉。——《易·離》
牝雞之晨，惟家之索。——《書·牧誓》
又如：牝朝（唐人稱武後當政為牝朝）；牝牡（雌雄兩性）
泛指陰性的事物〖negative〗
溪谷為牝。——《大戴禮記·本命》
腎者，牝藏也。——《素問·水熱穴論》
牝常以靜勝牡。——《老子》
鎖孔〖lockhole〗
鍵，牡；閉，牝也。——《禮記》。
牝雞司晨
pìnjī-sīchén
〖awomanusurpingman』spower〗牝：雌。司：掌管。母雞代公雞司晨。比喻婦人專權
牝雞司晨，家之窮也，可乎?——《新唐書·文德長孫皇後傳》
牝牡驪黃
pìnmǔ-líhuáng
〖superficiality〗本指挑選好馬不必拘於毛色性別，後來用「牝牡驪黃」比喻非本質的表面現象
叔度獨略其牝牡驪黃而友其人，關其休戚。——宋·陳亮《祭潘叔度文》
相關詞語：
牸牝
字牝
基本解釋：戶
hù
一扇門，門：門戶。窗戶。戶樞不蠹。夜不閉戶。
人家：戶口。戶主。門戶之見（亦指派別上的成見）。
會計部門稱賬冊上有業務關系的團體或個人：戶頭。開戶。
門第：門當戶頭。
姓。
筆畫數：4；
部首：戶；
筆順編號：4513
詳細解釋：戶
hù
【名】
（象形。甲骨文字形，象門（門）字的一半。漢字部首之一。從「戶」的多與門戶有關。本義：單扇門）
同本義〖door〗
戶，半門曰戶。——《說文》
一扇曰戶，兩扇曰門。又在於堂室東曰戶，在於宅區域曰門。——《字書》
窺其戶。——《易·豐》
設於戶西。——《儀禮·聘禮》
未有入室而不由戶者。——《禮記·禮器》
木蘭當戶織。——《樂府詩集·木蘭詩》
當戶理紅妝。
出戶望南山。——晉·干寶《搜神記》
出戶南望。
窗戶皆閉。——明·魏禧《大鐵椎傳》
又如：戶下（門邊；戶住的屬下。多指奴婢或門客）；戶牡（門鑰）；戶門（守門的人）；戶鑰（門上開關的鎖鑰）
住戶，人家。一家稱一戶〖family〗
其邑人三百戶。——《易·訟》
戶說以眇論。——《史記·貨殖列傳》
戶裁及萬。——清·邵長蘅《青門剩稿》
戶出一男。
為一戶者。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：全戶人口；幾百戶人家；戶帖（登記每戶人口籍貫、名義的冊子）；戶版（登記居民戶籍的簿冊）
戶籍（登記戶口的冊籍）〖censusregister〗。如：戶版（戶籍；戶口）；戶貫（戶籍）
屋室〖house〗
初九，不出戶庭，無咎。——《易·節卦·象辭》
不出戶知天下。——《老子·四七》
出入口〖hole〗。如：洞戶（洞穴，洞口）
酒量〖capacityforliquor;one'sdrinkingcapacity〗
酒戶年年減，山行漸漸難。——《元稹·春遊詩》
從事某種職業的人或家庭〖〗。如：獵戶，農業戶
門第〖familystatus〗。如：她看來倒是門當戶對
戶頭〖account〗。如：開戶
洞穴〖cave〗
蟄蟲壞戶。——《禮記·月令》
〖仲春之月〗是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。——《禮記》。孔穎達疏：「戶，謂穴也。」
所以青雲人，高歌在岩戶。——唐·李白詩
戶
hù
【動】
阻止〖hinder;stop〗
王見右廣，將從之乘，屈盪戶之曰：「君以此始,亦必以終。」——《左傳·宣公十二年》。註：「戶，止也。」
戶
hù
【量】
用以計戶數〖family〗
徙天下豪富於咸陽十二萬戶。——《史記》
又如：幾戶人家；窮人五戶
戶部
hùbù
〖〗官名，中國古代朝廷分掌戶口、財政的官署
戶部主事。——《明史》
戶部司務。
南京戶部。
三國以後設度支尚書掌財政，隋改為民部尚書，唐時改為戶部，為三省下的六部之一，長官稱尚書。以後歷代沿置，清末改為度支部
戶告人曉
hùgào-rénxiǎo
〖makeknowntoeveryhousehold〗按戶通告，人人知道
梁國豈可戶告人曉也?——漢·劉向《列女傳·梁節姑姊》
戶籍
hùjí
〖domicile;domiciliaryregister;householdregister〗政府登記居民戶口事項的冊子
戶均
hùjūn
〖averageforeachhousehold〗每戶平均
去年全隊戶均收入五百元
這個村子全年戶均售豬八頭多
戶口
hùkǒu
〖thepopulation;householdsandpopulation〗∶指一地住戶及其人口。一家叫一戶，一人叫一口
不敢斂戶口。——《聊齋志異·促織》
言其戶口。——清·洪亮吉《治平篇》
戶口消落。
戶口則增。
〖resident;inhabitant〗∶居民
自從拗相公當權，創立新法，傷財害民、戶口逃散。——《警世通言》
戶口簿
hùkǒubù
〖householdregister〗登記住戶人員姓名、籍貫、出生年月日等內容的薄冊
戶樞不蠹
hùshū-bùdù
〖adoor-hingeisneverworm-eaten〗門軸不受蟲蛀。比喻常運動的東西不容易受侵蝕
流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動不息也。——《雲笈七簽》
戶頭
hùtóu
〖（bank)account〗與銀行、信用財會部門有資金業務往來的個人或團體
立戶頭
戶外
hùwài
〖outdoors〗∶室外露天處
在正餐時間從戶外回來
〖open〗∶作為與室內有區別的室外
在戶外度過白天
戶限
hùxiàn
〖threshold〗門檻
過戶限。——《晉書·謝安傳》
戶牖
hùyǒu
〖doorandwindow;thehome〗門窗，借指家
老子戶牖之下。——明·張溥《五人墓碑記》
戶主
hùzhǔ
〖householder〗一戶之主，也稱「家長」
〖headofhousehold〗∶戶籍上一家之主
相關詞語：
挨戶
挨家挨戶

❻ 古代針對女性的刑罰，「一丈紅」站第五，第一是什麼

據記載，歷史上的酷刑多達23種，個個讓人聞風喪膽，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是專門針對女性罪犯的，這些刑罰中最厲害的是哪一種呢？

第六名：站磚

站磚，顧名思義就是站在磚上，那麼站在磚頭上怎麼就是酷刑了呢？我們知道，中國自宋朝以後開始流行裹腳，女子都以小腳為美。

而這種站磚的刑罰就是將纏腳女子的鞋、纏腳布去掉，然後讓差役架著她赤腳站在磚上。由於古代女子經過纏足後，骨頭都是畸形的，不裹腳纏布根本無法站立，人站上去之後不到半小時，便會覺得腿重如鉛。再過一會，兩腳發酸，身體發抖，多站一會甚至會大小便失禁。

第五名：一丈紅

這是一種專門用在後宮中的刑罰，主要用來懲罰犯錯的妃嬪宮人。具體實施方法就是：用兩寸厚五尺長的板子責打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨斷折，血肉模糊。因其受刑後遠遠看過去鮮紅一片，故得名「一丈紅」。我們對它所熟知是在《甄嬛傳》中，常在夏冬春因為氣焰太囂張，被華妃實施了「一丈紅」。

第一名：耐刑

耐刑是秦朝的一種刑罰，就是將犯人除頭發以外的發須剃掉，這種刑罰的嚴厲對比上面幾種根本算不上刑罰，但為什麼還能排到第一呢？

在古代，講究身體發膚受之父母，發膚受損當然是一種刑罰。另外就是對於女性而言，除頭發外還有腋下以及腹部以下，也就是身體中間的部分會長有毛發。

那樣一個年代女性的身體只要稍微一外露就會被人說有傷風化，何況受此刑罰，在心理上勢必會帶來巨大的打擊，很多因為心理承受能力弱，在經受過刑罰之後羞愧自殺。而即使承受下來了，這件事也會成為一輩子揮之不去的陰影，受人指點。

這是一種非常具有侮辱性的刑罰，帶來的是心理上長期的傷害和折磨。

❼ 古代女人犯了通姦罪是如何懲罰的

我是水煮汗青，我來回答。

古代對通姦罪的懲罰非常嚴厲，唐朝之前的刑法對 通姦罪的處罰都是極刑，就是死刑 。

唐朝對通姦者的處罰相對輕一些，只是流放，宋朝也是一樣。到了元朝以後，杖刑被用在通姦罪上，而且 女性受刑需要脫光衣物，這是也是對犯人的羞辱。 不過這樣的懲罰方式一直延續下來，直到封建皇朝的滅亡才終止。

有一農家女與別人私通，而且情況非常惡劣，聯合姦夫一起向夫家索取銀兩，結果夫家上報了官府。縣官在審這件案子的時候，先是讓該女子的父母出面訓導，但這女的還是不知悔改，於是就對她實施了 杖刑 。

該女子在被打屁股的時候，整個縣衙被圍得水泄不通，看熱鬧的老百姓圍了好幾層！在杖刑完畢後，其父母攙扶著女兒走出縣衙，並用自己的衣服給女兒遮擋， 但都被周圍看熱鬧的百姓給扯去了，迫使她赤身裸體回家 。

後來該女子不堪受辱，跳入河裡自盡。陪同的父母連忙跳下去相救，結果三人都溺水而亡， 周圍看熱鬧的看客們沒有一人願意伸出援手 。

以上針對通姦罪的懲罰方式都是有當時的法律規定，並且是由古代衙門審判執行的。不過通姦罪在古代比較特殊，因為整個封建時代，通姦罪都被允許執行「 私刑 」。就是在對待通姦者的時候，旁人也可以對其實施刑罰，如果《史記秦始皇本紀》所載：「 夫為寄猳，殺之無罪 。」這里的「 寄猳 」就是指通姦行為。

在古代，逛窯子是允許的，但與人通姦是犯法的。

婚姻生活中，與妻子之外的女人發生為愛鼓掌的行為就屬於「奸」，男女之間「奸」可以分為兩種: 一是強奸、二是和姦。 和姦也就是通姦，在古代，時代不同，關於通姦之人的處罰也有所不同，到了現代，通姦是不犯法的，屬於道德問題，逛窯子才犯法。

通姦是近代的說法，在古代都是講和姦。

先秦時期的律令規定 :「男女不以義交者，其刑宮」，「妻有外夫者宮」。 這里說到了通姦的人會被處以宮刑，宮刑是非常屈辱，殘忍的一種刑罰，男子去勢，女子幽閉，也就是破壞人的生殖器官，太史公司馬遷就曾經受過屈辱的宮刑。

到了秦朝時，對於通姦的處罰還是比較重的，破壞別人家庭的都沒好下場。秦律規定:如果打死通姦的妻子和通姦的姦夫是無罪的，不用負法律責任，同理妻子殺了出軌的丈夫和第三者也是沒事的。 「夫為寄豭，殺之無罪。」 像嬴政的母親趙姬和嫪毐就是通姦，不過沒人敢在太後身上執行律令。

漢朝時，關於通姦的刑罰要輕一些了，兩漢時期男女關系十分混亂。二婚的，娶小姨子的比比皆是，所以漢律對於通姦的規定是 :「諸與人妻和姦，及其所與皆完為城旦舂。」 城旦舂是兩種處罰，其中城旦是專門針對男性的處罰，就是築城的意思，而舂是針對於女性的處罰，也就是舂米。雖然刑罰比較輕，但期限卻是無期的，也就是無期徒刑，不過漢文帝改革後，期限最高變成六年了。

唐朝的時候，雖然皇家男女關系混亂，但對通姦之人的處罰也不算很輕。《唐律》中規定 :「和姦者，男女各徒一年半，有夫者，徒二年……即良人奸官私婢者，杖九十。」 也就是說和姦的人最少要坐一年半的有期徒刑，還會受到杖刑九十下，想想被板子打九十下，不死也重傷。

七出之條就是從唐朝開始，假如妻子與他人通姦，這就屬於七出之一了，丈夫就有權單方面結束婚姻。並且唐朝法律並不承認先奸後娶，也就是說，假如兩人先通姦，互相都解除婚姻關系後再結婚，法律仍是不允許的，屬於違法行為。

到了宋朝，程朱理學的風靡，使得對於封建女性束縛十分缺乏人性，《宋刑統》中，關於通姦寫到 「諸夜無故入人家者，苔四十。主人登時殺死者，勿論。」 也就是說，對於登堂入室通姦的人，主人家是可以格殺勿論的。

到了元明清三代，對於通姦的處罰嚴酷程度到達頂峰，允許捉姦，允許動用私刑，甚至於可以當場殺了通姦的男女。大清律令還有很奇葩的一點，妻子如果通姦，丈夫捉姦時必須要捉姦捉雙，不然姦夫跑掉了，丈夫是要挨板子的。

因為通姦可以動用私刑，所以民間就有了將通姦之人沉塘或者浸豬籠，電視劇中就經常有浸豬籠這樣的場景。

到了民國時，通姦還是作為罪名存在的，
《中華民國刑法》規定 :「有配偶而與人通姦，處一年以下有期徒刑。其相奸者，亦同。」

新中國成立以後，通姦的罪名就被廢除了，現在只有重婚罪，破壞軍婚罪。不過通姦罪在台一直沿用至今。

古代將通姦罪視為丑惡行為，男女通姦被發現後兩人受到的處罰是不一樣的，歷朝歷代對犯通姦罪的女人處罰也不相同，但是有 共同的特徵——很嚴厲 。

在 秦朝 ，一旦發現男女通姦，可以不走法律程序， 直接處以極刑 ，甚至到了「人人得而誅之」的地步。

在 漢朝 ，先是延續了秦朝的刑罰，漢文帝時期相對比較仁慈了些。凡是犯了通姦罪的人，都會被處以 宮刑 。

在 唐宋 時期，因為國風比較開放，對通姦罪更為寬容。犯人只需要 在監獄中待上兩三年 ，就可以出來，至少沒有生命危險。

在 元明清 時期，對通姦罪的處罰又變得嚴厲起來。凡是通姦女子，都需要 脫去褲子，接受杖刑 ，且不說杖刑帶來得皮肉之苦，在眾目睽睽之下脫下褲子，已經是對古代女子莫大的侮辱。元明清的杖刑處罰量也是一朝比一朝更重。 在清朝 ，丈夫在妻子受罰後，還可以 將妻子賣給除了姦夫以外的任何人。

古代為了懲罰犯通姦罪的女子，想出了很多殘酷血腥的處罰。

騎木驢

將犯罪的女子衣服脫光，將其陰道對准木驢背部的木棍，直到木刺從女子的口鼻穿出，刑罰才算結束。

幽閉

男人宮刑，女人幽閉。所謂幽閉，就是用木棍狠狠地擊打女子的肚子，直到將子宮剝落。女子在受刑後通常會因為傷口感染而死或者自殺。

浸豬籠

這是我們在電視劇中最常看到的處罰，將通姦的男女裝進豬籠沉入河中，女方家庭即使不舍也不能說什麼。

總而言之，古代對通姦及其厭惡，尤其是對通姦的女子極其殘忍。

中國自古就是禮儀之邦，《詩經序》說到：「 變風發乎情，止乎禮義。」

但《詩經序》中也提到：「 發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。 」情，是人之性。

告子也說：「 食色性也 」，是人就避免不了天性。因此，某些人會無視禮義，管不住自己下半身。這時候就需要制定法律來處罰不合乎禮義的罪責，例如通姦。

中國最早關於通姦罪的說法見於《尚書》：「 男女不以義交者，其刑宮。 」對通姦者處以宮刑，男性割掉犯事工具，女性破壞生殖機能，可謂十分殘忍。

雖然《尚書》規定很嚴厲，但是到了孔子說的「 禮崩樂壞 」的春秋時期，諸侯各國公卿大夫貴族之間私通淫辟事件層出不窮，甚至常有尊卑親屬相奸等亂倫行為。

最著名的大概就是「趙氏孤兒」案的誘因了。趙嬰齊是晉國大夫，和侄媳婦趙庄姬私通，導致了「趙氏孤兒」慘案。

公元前407年，魏國李悝認為「淫奢逾制」，應該用刑罰加以制裁。李悝編寫的《法經·雜律》中規定：「 夫有二妻則誅，妻有二夫則宮。 」此時通姦仍然延續《尚書》規定，對通姦之女施以宮刑。

秦始皇時期，因為母親和嫪毐通姦，還生下了孩子，秦始皇對於通姦尤為深惡痛絕，法律規定也及其嚴苛。

《秦律》規定對通姦處以極刑，且可「人人得以誅之」，格殺勿論。可以不告而殺，私刑也合法。

《史記·始皇本紀》說：「 有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪…… 」如丈夫通姦，妻子將其和通姦者殺死不必承擔法律責任。

到了漢朝，對於通姦罪容忍度高了不少，像漢末三國時期，曹操專好人妻，還霸佔了張綉嬸嬸，逼得張綉反叛，差點丟了性命。

兩晉南北朝不說，命都朝不保夕，誰還在乎那點破事。

隋唐開始，人們對待通姦又開始嚴厲。

唐律規定：「 和姦者，男女各徒一年半 。」它還規定，因奸罪而名譽受害的家庭的成員均有權捕捉姦夫淫婦送官，其拒捕而殺之者免刑或減輕刑罰。

元朝法律《大法令》規定：「 諸妻妾與人奸，夫於奸所殺其姦夫及其妻妾，及為人妻殺其強奸之夫，並不坐。 」殺死通姦之人和殺死強奸之人，不需要承擔法律責任。

《大明律》也規定：「 凡和姦，杖八十，男女同罪。」「其非奸所捕獲及指奸者，勿論。 」

《大清律例》規定：「 凡妻妾與人奸通而於奸所親獲姦夫奸婦，登時殺死者勿論，若只殺死姦夫者，奸婦依律斷罪，當官價賣，身價入官。 」清朝法律借鑒了《大法令》和《大明律》，允許對通姦者使用私刑，並可當場殺死通姦男女。如果只是殺死姦夫，丈夫沒有追究奸婦責任，官府仍然有權利追究奸婦的責任。

我們看影視劇中對於姦夫淫婦的處置，如浸豬籠、陰刑、木驢等，多來自清朝時期。

由上可見，中國古代對於通姦的懲罰還是很嚴厲的。當然了，某些特權階層並不受法律約束。

女子在古代地位十分低下，常常使她們成為男性的附屬品，古代女子深屈簡出所以與人通姦的幾率也很小，不過也不排除某些女性忍不住寂寞與人通姦。

早在秦朝就已經有了通姦罪的相關法律，當然在民間也會有私刑的畢竟在當時女性通姦是罪大惡極可以說是人人得而誅之。而一旦被發現那下場是非常慘不但要受到變態的酷刑還會受到萬人辱罵就連娘家也會受到牽連。
古代還有一種「婦刑」又稱獸刑可以很大程度的折磨和摧殘女性的生理和心理。其中就有針刑也就是用針刺扎犯人，而根據不同部位，通常有三種：一是刺指甲縫，將女犯雙手固定之後，用縫衣針從其手指甲下刺入，也有用竹簽的。二是刺乳頭，即用鋼針、大號縫衣針等刺其乳頭。三是刺陰蒂。

站刑。這類是明清時期開始出現的，由於當時女子大多裹腳，用刑時便將女子的纏膠布和鞋等去掉，然後使其赤足站於磚塊之上。對於裹腳的女子來說，這種刑罰雖然相對較輕，但痛苦程度卻同樣極為嚴重。總之在古代通姦被發現是很慘的，就算到了現在雖然不會有酷刑但是還是會受到別人異樣的眼光。

我國古代關於「通姦罪」最早的記載，是在《尚書》里。《尚書》里有一句:「男女不以義交者，其刑宮。」

這句話的意思是，男女之間如果通姦，那麼是要受「宮刑」的。

說到「宮刑」，有些人就納悶了，男性的宮刑大家都知道，就是「閹割」，那麼什麼是女性宮刑呢？

女性宮刑又叫「幽閉」，最早的記載也是在《尚書》里。

至於「幽閉」是怎麼回事，在《碣石剩談》中記載:「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶(pìn hù)，只能便溺，而人道永廢矣。」

也就是說，最早的「幽閉」是用木棒不斷打女性肚子，最終讓子宮脫落，女性只能便溺，終生無法性生活。

到了後來，對於「幽閉」之刑，執行方法也變得多種多樣，有些讓人聽了就覺得害怕。

《堅瓠集》記載了這樣一件事，在清朝順治年間。有一個人，看上了一個大戶人家的奶娘。

大戶人家的奶娘可不是誰都能碰的，這人就經常偷偷和奶娘見面，時間久了，兩人日久生情，最終決定偷偷房事。

「紙里包不住火」，這件事最終還是被人發現了。既然是大戶人家，又怎麼能容忍自己家中發生這樣的事情。為了懲罰這個奶娘，這家老爺竟然請人打造了一把小鎖。

小鎖打好之後，老爺又讓人將奶娘按住，在奶娘兩個陰唇部位鑽了小孔，然後將小鎖鎖上，還把鑰匙丟進了井裡。

受到這樣的刑罰，奶媽真是痛不欲生，陰部就是走路都覺得疼痛，最終還是請了開鎖匠，才打開了鎖。

這種執行「幽閉」之刑的方法，真是變態至極。

「幽閉」之刑，後來也有人叫她「啄刑」，在《說文》一書里，把「啄」解釋為擊打的意思。其實「啄刑」也是用東西擊打女性，不過這次打的並不是腹部。

「啄刑」是擊打女性「趾骨」致其破碎，其實這里所說的「趾骨」，就是女性陰部那塊骨頭，也就是說是要用東西不斷擊打女性陰部，導致骨折，這樣一來，女性陰部觸碰都會十分疼痛，從而達到「禁淫」的目的。

「幽閉」在《詩經·大雅》里也解釋為「椓幽」，「椓幽」的目的也是破壞女性陰道，不過這次手段更加殘忍。

史書記載，漢景帝時，廣長王王後昭信，因為和一個叫陶望卿的女子爭風吃醋，處處打壓陶望卿，陶望卿最終投井自盡。

陶望卿死後，昭信還覺得不解氣，就讓人把她的屍體打撈上來，用古代拴牲口用的「木橛子」插進陶望卿陰道，摧毀她的陰部。這就是所謂的「椓幽」。

古代看重女子貞潔，在男尊女卑的 社會 背景下，女性犯「通姦罪」的懲處手段，真是有些令人發指。

說起這個，我有點想吐槽啊，為啥通姦罪里，總是女人受到的懲罰最重啊。不僅身體受罰，還要精神侮辱。就是到了今天，一有什麼劈腿之類的事，那「盪婦羞辱」就來了。

當然，古代對女人更為苛刻。

1.沉河 不用說，就是扔河裡淹死。

2.浸豬籠 就有點慘了.把犯了通姦罪的女人放進豬籠(裝豬仔的竹籠)里,在開口處拴上繩索,吊起來,放到江河裡淹浸,罪行輕些的,就讓其露出口鼻,浸若干時候,那罪行重些的,就全部浸入水中,直到浸淹至死。在此過程中,還讓許多人圍觀。

3.坐木驢 最為羞辱殘酷.先在一根木頭驢車上豎起一根小木樁,把受刑的女子吊起來,話在木樁頂端,使木樁戳入陰 道內,然後放開,讓女子身受折磨,然後押赴刑場處決.

1.在秦朝,"有子而嫁,倍死內外,……殺之無罪"。對於那些懷了「野種」嫁人的女子，可以不告而誅。

2.唐朝略有松動:"諸奸者徒一年半,有夫者徒二年."

3.元朝重新允許私刑,本夫(正當丈夫)不僅可以捉姦,且可當場殺死"姦夫淫婦"。元之《刑法志》規定：「諸和姦者杖八十七」，並且規定女人在挨打時，要剝光衣服。

4.明清朝基本延襲元朝的規定，只是加了三杖，變以杖九十。

這些通姦罪的刑罰通常只針對女性，一直到了1936年，法律規定中才有「與其相奸者，亦同」的條款。

由於古代貞操觀念對女性的束縛較大，因而通姦罪名多安在女性頭上。即使是女性不幸遭到強 奸，最後羞憤而死，或是在反抗中被強人打死，方才顯得貞烈，否則即使旁人選擇原諒，也會受到他人白眼，約等於受活刑。

由於禮法所拘，即使未婚女子與人私通，也被歸於通姦，受上述刑罰。就是那些真在婚內軌的女人，其所受的刑罰與侮辱也遠高於男性，是為悲哀也。

就是在今天的 社會 ，婚內出軌事，人們對於男女的指控也各有不同，這也是 歷史 傳統的影響吧。

何謂「通姦罪」呢？簡單的說就是和配偶之外的男或女發生性行為。

其實這是古代的一種罪名，隨著 社會 的發展，當今 社會 沒有了「通姦罪」，它現屬於道德譴責的范疇。

換言之，現如今對「通姦」持寬容態度，只要不影響 社會 穩定，男女之間的私情自我約束和檢點就行了。

這一點兒和古代截然不同，古代官府對通姦是堅決打擊的，並為之制定了嚴厲的刑罰。有多嚴厲？

據上古時《尚書》記載：「男女不以義交者，其刑宮」。什麼意思呢？

即沒收男女「工具」，實施「宮刑」，這對於「姦夫淫婦」來說簡直是生不如死，這應該是對「通姦」最嚴厲的懲罰。

【秦朝】對通姦，即「私通」一般處以極刑，規定捉姦者可以不告官而殺之。也就是說私刑也合法，規定對淫婦人人得而誅之。這是很嚴厲的刑罰。

【漢朝】劉邦建立漢朝後，「漢承秦制」，即延續秦時法律，一旦發現姦夫淫婦可殺之。

值得一說的是，漢文帝劉恆以仁孝治天下，有一天，他動了惻隱之心，說別殺死姦夫淫婦了，把他們閹割了吧。說實話，這樣做還不如把罪犯一刀砍了呢！

【唐朝】唐高祖李淵祖上有三分之一的突厥血統，他反隋時還向突厥借兵。

外族在男女性事上無所謂，故唐朝是最開放的朝代。比如高陽公主與辯機和尚通姦，女皇武則天與馮和尚通姦，上官婉兒和武三思通姦……

「上有所好，下必效之」，唐朝百姓任「性」而為，通姦和偷情的事比比皆是，比如唐代詩人元慎就曾和表妹偷情，《西廂記》里的張生和崔瑩瑩的原型，其實就是元慎和表妹。把偷情描述的美輪美奐，現在看來其實就是搞破鞋。元慎不是痴情的男人，是十足的渣男。

有鑒於此，唐朝對通姦罪罕見的寬松。按唐律：「通姦者徒一年半，有夫者徒兩年」。

【宋朝】趙匡胤也是仁慈的君主，他把唐朝的法律繼承了下來，姦夫淫婦得到了唐朝的「福利」，即便私通也不必去死或者遭受「宮刑」。

從以上可以看出，越是富裕的朝代對男女性事越寬容，不知親們贊同否？

【元朝】元朝是外族，剛開始對通姦很仁慈，後來受中原「男尊女卑」的影響，允許丈夫可以當場捉姦殺死姦夫淫婦，也就是說不告官就可用私刑。

如果丈夫不想殺死出軌的妻子，可把姦夫淫婦送官府，官府對不忠妻子進行懲罰。

一般是褪去下衣打屁股，規定最多不能超過八十大板，我估計超過八十大板就打死妻子了。去衣受刑有侮辱出軌女人的意思。

【明朝】朱元璋建立明朝後，在政治、經濟方面進行了一番改革。但在處罰「私通」方面繼承了元朝的法律。不過在打女人屁股進行了細分：「無夫奸杖八十，有夫奸杖九十」。

【清朝】大清入關後，允許抓姦，允許當場殺死姦夫淫婦，基本和明朝、元朝的法律差不多。

清朝增加了「誘奸」這一條，「誘奸」原稱「刁奸」。按清朝規定：「對刁奸者杖百下，比通姦多了十下」。

【民國】民國時期《暫行新刑律》第289條，關於通姦罪規定：和姦（通姦）有夫者，處4年以下有期徒刑或者拘役。

綜上所述，由於儒家思想「從一而終」的影響，古代對通姦行為是「零容忍」。由於允許私刑，由此派生出「侵豬籠」、「騎木驢」這兩種民間懲罰。

【侵豬籠】就是指把犯人放到豬籠里投到河裡淹死，在古代的南方經常用此懲罰通姦或者偷情的男女。

「豬籠」原本是方便運豬的工具，到後來成了私刑的刑具。

族長或者長輩得知有通姦或者偷情的男女，為了以儆效尤，召集所有族人，把姦夫淫婦裝進豬籠，罪行輕的在河中侵泡半天，罪行重的直接淹死，族長有生殺大權。

【騎木驢】把偷情的女人或者淫婦放到一個木驢狀的凳子上，凳子中間豎著一根長半尺的木橛子，剛好插入淫婦的下體。

衙役們抬起木驢去刑場，在行進的路上，這些衙役故意上下抖動，淫婦被木橛子搞得嗷嗷叫，是痛苦的叫。

但在衙役聽來別有一番滋味，衙役更加賣力的抖動，親們腦補一下場景去吧。

淫婦被折磨的奄奄一息，到達刑場後基本站不起來了，隨後淫婦被砍頭。

【打屁股】把淫婦的下衣褪去，當著眾人的面行杖刑，這是一種侮辱性的懲罰。

古代的女人對屁股包裹的很嚴實，沒見過陽光的屁股很白，女人露出雪白的屁股給觀看者以強烈的刺激，而對受刑者則是莫大的屈辱。

講真「打屁股」心上的痛比肉體的痛強似百倍，這也是官府對淫婦實行杖刑的初衷。有的女人不是被打死的，而是不堪受辱回家自殺了。

文/秉燭讀春秋

我是 歷史 伶俜者，你來問我來答。

在古代影視劇中，如果犯了通姦罪，男的一般會被人打，女的要更加悲慘一點兒，就要浸豬籠了。

而在中國 歷史 上，各個朝代對於通姦罪的刑罰也是不一樣的，從徒刑到當場杖斃。不過在每個朝代，男人的地位都要高於女人的地位的，所以受的刑罰也會較輕，女的要更重。

秦朝對於通姦者法不留情，人人得而誅之，不需要報告官府，而且殺人無罪。

漢朝跟秦朝差不多，犯奸必殺。

唐宋兩朝較為溫和，一般以徒刑為主，這也是受了當時胡文化的影響。

元明兩朝又恢復了通姦死刑，而且女的在接受刑罰時，還必須脫衣受刑。

清朝入關後，延續了明朝的刑罰，基本上也是殺死通姦者無罪，女的脫衣杖刑。

現代的通姦劃分為了道德問題，不再接受刑罰，能監督這一行為的只有 社會 的輿論和自己的理智了。不過據說現在正在考慮將其加入刑法當中。

偷情、通姦，指的是已經確定了戀愛關系或者婚姻關系還和第三者保持親密關系的行為，也泛指暗中和第三者談戀愛或者有過性行為。古代律法非常森嚴，而女性對性的態度是比較保守的，加上古代女性地位普遍偏低，所以如果有女子耐不住寂寞跑去偷情、通姦，則會受到各種具有侮辱性的殘酷的懲罰。換句話說，古代女子偷情、通姦，完完全全是用生命來換取一時之歡樂。

具體的懲處手段有很多。

1.浸豬籠

浸豬籠是影視劇里最常見的一種刑罰，也是古代處理通姦偷情最普遍的私刑。浸豬籠有詛咒偷情的男女豬狗不如、死後再也不能轉世為人等惡毒之意。

浸豬籠主要由當地德高望重的長輩來舉行。具體的方法是：先把犯了通姦罪的女子關入豬籠之中，然後用繩索將她吊起來，再放到江河中淹浸。如果是輕罪者，就讓其頭部露出水面，淹浸一段時間即可；如果是情節嚴重者，直接淹浸至死。

2.騎木驢

木驢就是木頭做成的驢，木驢背上，豎有一根大拇指粗的尖木樁。當古代的女子犯了通姦罪且情節嚴重者，則可能受騎木驢之苦。騎木驢就是強行將女犯按坐在木驢上，木驢背上的尖木樁就會刺入她的下體，而且，隨著木驢的走動，尖木樁會一伸一縮，弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺。許多受木驢之刑的女犯也往往慘死在木驢上。

3.「縫陰術」

縫陰術屬於私刑。就是用針線把女性外陰部位硬生生縫合起來，具體實行起來極為下流，所以一般只有民間的丈夫和妻子才可能用到。據說有兩種使用情形，一是丈夫處理自己紅杏出牆的妻子，二是妻子用來對付家中勾引自己丈夫的丫鬟。

4.幽閉

幽閉屬於宮刑中的一種。明朝王兆雲在《碣石剩談》中寫到，說是用木槌猛擊婦人腹部，直到落下某個器官，此後只能排尿，再不能行男女之事。還有一種椓竅法，效果同幽閉之刑一樣，都是為了摧毀女性的陰部。

總的來說，古代處理通姦罪的女子，都是採取一些慘絕人寰的懲罰方式。

❽ 古代女子刑法有哪些

歷史上針對古代女子有很多種刑法，具體應該如何分類？各位，這個話題非常好。首先，它涉及到的是歷史類的話題，屬於社會熱點話題，比較接地氣，也比較能引起大夥兒的共鳴。其次，這個問題具有科普的性質。我們知道，作為文字工作者，其職責主要有三個方面：第一，闡述事實，澄清謬誤，引領社會輿論，起到為大眾發聲，為正義吶喊的作用；第二，文字工作者應該宣揚正確的價值導向，弘揚正能量。

對於古代女子來說，如果說把手指戳壞了以後，可能就再也沒有辦法拿住針了。這也是為什麼歷史上，令妃再也不去綉手帕的一個原因。第三類是浸豬籠。就是指那些出了軌或者說偷情的女人被別人發現了以後都要放進一個竹草編織的籠子里，然後放石塊讓她們慢慢的沉入河底。這是一個鮮活的生命，就這樣草草的就可以了結，不得不說古代人真的是不尊重人的生命。好在的是現在古代已經成為了過去，而現在的女性真的是在家裡地位都非常高的。