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古代男的待寢小說細節

發布時間: 2021-06-30 23:59:23

❶ 古代皇帝強迫妃子待寢

宮中所謂侍寢,就是侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多,帝王為了決定侍寢人選,嬪妃為了邀得寵幸,就發生了許多令今人匪夷所思的事。

骰子是一種具,在唐開元年間,曾被宮中稱作『媒人』。原來,皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神,就讓嬪妃們擲骰子來定待寢者。

大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而,亦有不少宮中女子對待寢採取積極主動的態度,以種種方式爭取侍寢,以圖獲得帝王的寵愛。

太監進去後,妃子必須面對皇帝,倒著爬出被子。君臣朝堂相見,臣子退下,是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的,得面朝皇帝,往後挪步,這叫「卻行」。

皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、後每行房一次,敬事房總管太監都得記下年月日時,以備日後懷孕時核對驗證。

皇帝與妃嬪行房,程序則復雜一點。每日晚餐完畢,總管太監就奉上一個大銀盤,裡面盛了幾十塊綠牌子,每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天,皇帝若沒有性慾,便說聲「去」;有點意思,則拈出一塊牌子,翻過來,背面朝上,再放進盤里。總管記住這個牌子,出來後將牌子交給手下——專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。

屆時,皇帝睡覺了,則先上床,將被子蓋到踝關節處,腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光,隨即裹上大披風,一直背到寢宮,再扯去披風,將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的「龍爪」這頭匍匐鑽進大被,然後「與帝交焉」。

此時,太監退出房外,和總管守候窗外,敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死,時間稍長,總管就得在外高唱:「是時候了。」若皇帝興致高,裝聾作啞,則再喊一次。「如是者三」,皇帝就不能再拖延,而得「止乎禮」,(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的。愛多久就多久。)招呼太監進房。

「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝,所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她,背到門外。總管隨後進來,問:「留不留?」皇帝說留,就拿出小本本,記上某年某月某日某時皇帝幸某妃

若說不留,總管就出來,找准妃子腰股之間某處穴位,微微揉之,「則龍精盡流出矣」,實施人工避孕。避孕倘不成功,就得補做人流手術,因為本子上沒有記錄的房事,做了也是白做。

這個不太合乎「人道」的存檔制度,是順治皇帝從明朝學來,用以限制「子孫淫豫之行」的。皇帝們肯定都不滿意這個「祖制」,但又不能隨意更動,於是設法規避。

圓明園等行宮不必奉行存檔制,因此,一年中大部分時間,年輕的咸豐都住在圓明園。

有時,帝王的糊塗加上寵妃的任性,會鬧出所謂誤幸之事。

一夜,漢景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不願侍寢,就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉,真假莫辯,以為唐兒就是程姬,一番恩受纏倦之後,便使唐兒懷孕了。

這些宮中佚聞,飽含著宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人洩慾的玩偶或傳種的工具。但是,連這種被玩弄時『義務』,在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了專制制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。

❷ 有沒有把那個細節描寫得很詳細的小說啊

我的美女大小姐.
我的美女是老總.
紈絝子弟.(古代)
惟我獨仙.(神)
都市獵人.
覆雨翻雲.
武林高手在校園.
我的警花愛人.
活色生香.
重生追美記.(後現代)
浪子江湖.(古代)
流氓高手.
都市神人.
這些都寫完了,比較不錯,願你看的開心!

❸ 以前妃子待寢的故事

周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻,白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前,記上當日誰侍御寢。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代,宮中都有一本備忘錄,專記皇帝御幸之事,以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣,負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望,見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人,「此婦人佳乎?」眾人一致贊同。於是,文成帝走下白樓,向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問,恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件,兩相核對,無差錯,李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知,皇帝辦事固然隨心所欲,記錄者也能捕捉到蹤影,守庫者本不負責此職,事關重大,也得及時記錄。
明代,文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史,負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來,明代是雙重記錄,宦官與女官,各根據皇帝、後妃宮女的形跡,分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏,事後隱諱不言。後來王氏有了身孕,太後急於抱孫,查驗了文書房的記錄,然後向神宗說起此事,神宗不願承認。太後遂命人將內起居注拿來讓他看,神宗才不得已承認了。神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣,但明代慣例,宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏,只想矇混過去。
後妃宮女的佩物--環,在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。後妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言,而是用佩玉鳴佩環,問:「何時大刀頭」?這又拐了一道彎,因環系於刀頭,使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經,不能侍寢時,也不能直言,而是以丹注面,灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂喂養於器皿中,因以硃砂為食,身體盡赤,食滿七斤以後,將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上,可以終身不滅,但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空,花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝,腳步有些徘徊,打不定主意去找誰,今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間,後宮女子多至四萬,不知道怎樣安排她們為他服務。後來,玄宗想出了一個辦法,每天將一群宮嬪集中在一起,讓她們投骰子,投中者中最優勝者,當夜侍寢。私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節,唐玄宗令後宮女子們在門前栽花,玄宗追隨著一隻蝴蝶走,蝴蝶落在誰的門前,當晚便宿在該處,稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多,玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌,便又發明了一則風流辦法,將已進御的宮女臂上,打上「風月常新」之印,再漬以桂紅膏,使印記牢固,經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮,奪得皇帝的獨寵後,銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場,後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭,用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓,紙做箭,紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起,敬宗搭箭一射,中箭者濃香觸體,了無痛楚。後來宮中流傳著「風流箭中的--人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子,「司馬昭之心,路人皆知」是說司馬昭握朝中大權,想取代皇帝,但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權,但色慾的滿足卻比不上皇帝,權力即使大過皇帝,也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床,正室張春華已經色衰愛弛,躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道:「老物可憎,何煩出也!」張春華又羞又恨,要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親,也跟著絕食。司馬懿發現連累了兒子們,忙向張氏致歉,張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說:「老物不足惜,慮困我好兒耳!」。
司馬炎三十歲那年,司馬昭死,他取代了父位,立即逼魏帝禪讓,自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了,後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多,晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來,發明了羊車,用羊車載著他在後宮的小路上漫遊,羊停到誰的門前,就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時,便有聰明的女子顯示智慧了,她們用竹葉插在門前,把鹽汁灑在通往門口的小路上,引誘羊舐著鹽汁,順路走到門前,吃門上的竹葉,於是,車子就停了下來。
從此,羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前,羊總在潘淑妃的門前停下來,舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃,感嘆地說,「羊都為你留連,何況人呢?」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循?五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是:後妃進御,十五日輪一遍,從最低位的妃子開始,與月亮的規律相配。月初最小,越來越大。月亮象徵陰,也象徵女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的,所以古代君主不在這兩日御於內,因為晦者陰滅,望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾,明謠心疾,以辟六氣」。九嬪以下,每九人中進御一人,八十一女御佔九個晚上,世婦二十七人佔三個晚上,九嬪佔一個晚上,三夫人佔一個晚上,以上共十四夜,皇後獨佔一個晚上,共十五夜。上半個月按上述安排進御,下半個月從十六日開始,由皇後起,再御九嬪、世婦、女御,與月亮由盛而衰相對應。至於年齡上的規定是,九嬪以下,女御以上,到五十歲停止進御。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會,也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性,是為了滿足色慾,哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致,如果皇帝沒有興致,也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事,豈不成了一種勞役,周而復始,個個點卯,還有何種樂趣?
明代後宮,每日天漸黑時,嬪妃所住的宮門前,都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮,則該宮門上的燈卸下來,表示皇帝已選定寢宿的地方。於是,負責巡街的宦官,傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠,明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所,要鋪宮,由宦官將房間裝飾一新,該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香,香氣異常,其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清,脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引,莫容輕露上空明。」一次,崇禎皇帝來到一間便殿,覺得有團異香浸入心脾,心怦怦直跳,問近侍這是什麼東西?回答是:「聖駕臨幸之所,例焚此香。」崇禎嘆息道,「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊(原文:此皇考、皇兄所以促其天年也)!」於是,禁用此香。其實焚香之例,古已有之,唐詩人張籍在《焚宮行》中有句:「下輦更衣入洞房,洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同,不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時,決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌,牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時,敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中,謂之膳牌。皇帝晚膳用完,太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致,則說聲「去」。若有所屬意,就揀出一塊牌,扣過來,背面向上。太監拿過此牌,交給另一位太監,這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理,防止妃子中出現刺客,妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服,宦官用紅錦被或大衣將她裹上,扛上肩,背進皇帝的寢所。到帝榻前,去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道,「屆時,帝先卧,被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上,與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監,皆立候於窗外,如時過久,則總管必高唱曰:是時候了。帝不應,則再唱,如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之,駝而去。去後,總管必跪而請命曰:留不留?帝曰:不留。則總管至妃子後股穴道微按之,則龍精皆流出矣。曰:留。則筆之手冊曰:某月某日某時,皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」

❹ 宮斗待寢戲記錄。謝謝

===================宮斗===================
人:珍皇後、晨 至尊皇上、羽
地:鳳儀宮
時:夜
戲:侍寢
按順序出場,有事加P
===================戲開====================
珍皇後、晨
【一襲湖藍寢衣,兩袖寬大飄逸,迎風翻飛似蝶。腰身緊收,但用錦緞束腰。靛藍紗裙暗綉瓜葉菊,熠熠生光。如夢似幻的質地,似籠在碧波潮水中,極致的清冷,卻也是極致的妖媚。】
【曲起,纖指輕撫古琴,彷彿來到了幻境一般,那樣寂靜,那樣的典雅、悠長。此時,別有憂愁暗恨生,此時無聲勝有聲。、漸漸如潮水般四溢開去,充盈著、大殿內的每一處空間。琴聲中彷彿有一個白色的精靈在隨風而舞,舞姿優雅高貴;又好像有一朵朵耀目的玫瑰次第開放,飄逸出曲子的芳香。琴聲委婉連綿——有如山泉從幽谷中蜿蜒而來,緩緩流淌,又如繞叢林,心在顫抖聲聲猶如松風吼,又似泉水匆匆流。】
【沒有感到身後有人慢慢朝自己走來】

至尊皇上、羽
【在宮中漫無目的地散步,聽到幽美的琴聲,細下一問,原來是皇後在撫琴啊】
【朕有多少天沒去那了,真是委屈了她啊】
【回頭對小安子道】擺駕去鳳儀宮

珍皇後、晨
【嬤嬤道:皇上駕到】
【自己日思夜想的人終於盼來了,微微福身:】臣妾參見皇上,皇上金安

至尊皇上、羽
【抬手】晨兒免禮
【轉言】朕好久不到你這了,可怨朕啊,今晚你就陪朕吧

珍皇後、晨
【小嘴一嘟,道:】皇上也知道冷落了臣妾嗎,我才不呢

至尊皇上、羽
【眼見她生氣,不由分說,立馬吻了上去,同時,不安分的手在她身上遊走,意欲挑起粉紅色的情慾】

珍皇後、晨
【緩緩解開他的衣扣,道:】皇上可滿意啊

至尊皇上、羽
【輕言道:】自是滿意的了
【壞笑,解開她的衣服,一個挺身,進了去】

珍皇後、晨
【突的,疼了起來,喊道:】啊啊。。啊。啊啊

至尊皇上、羽
【不顧她的喊叫、掙扎,又發起了新一輪的攻擊】

珍皇後、晨
【天啊,為何要這樣啊】啊。。啊。。好痛啊

至尊皇上、羽
【突然,停止了攻擊,憐惜地望著身下的美人】晨兒,沒弄痛你吧

珍皇後、晨
【輕言道:】沒啊

p抱著覺覺了

===================結束===================

推薦好看的古代耽美小說,帶簡介!!!

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❻ 皇帝和妃子侍寢戲。細節越細越好。不要抄襲的。

呵呵你個色鬼知道來幹嘛還越細越好,一般皇帝先翻牌子,選個喜歡的,那個妃子就先洗澡,再一絲不掛的用毯子裹起來,由倆太監抬到皇帝的寢宮,妃子從皇帝腳哪裡鑽進去,當然皇帝先吃好春葯的,上來一頓猛干,一般半個時辰也就是現在的一個鍾頭,同時有太監把交配的細節都記錄下來,完事太監再包裹好抬出去,再問皇帝留不留,不留就把精子洗干凈。比如唐太宗李世民晚上一個妃子,早上一個妃子,一天倆,早上時間短因為要五更上朝

❼ 古代丫鬟是怎樣給主人暖床的為何過程讓人揪心

暖床的過程是提前先到主人的床上用體溫去暖熱被窩,然後主人回來還要用自己的身體去持續暖主人的雙腳,還不能打擾到主人的睡眠,其過程是很煎熬的。

❽ 女主身穿古代皇帝即男主寢宮的小說名字

大晉斗爭
作者: 遊子
簡介:
「四年了,我終於回來了」。我站在大梁城門前靜靜的看著。四年的游俠生涯的確使我見識了不少,學到了不少。當然,也使我忘記了不少。 其實所謂的忘卻,只是讓它更深的埋藏在內心的深處,然後貼上厚厚的封條。再然後,就是在某個時期它破封而出,從而引起更大痛苦。

❾ 對古代的床的細致描寫

床,又寫作牀,是供人躺在上面睡覺的傢具

陳設
枕頭
床鋪:墊於床下面的被子,使人躺倒床人感覺舒適。
被子:當人睡眠後保持人的體溫,一般用棉花製成。
帳:夏天是用於驅蚊,又稱蚊帳。也可以遮擋陽光和隱私,使人安眠。
席:用竹或葦編織而成,鋪於床上使人涼爽。
床頭櫃:床頭或床邊的小傢具。一般帶有抽屜。

[編輯] 分類

[編輯] 按大小
單人床:供一個人使用。
雙人床:供兩個人使用。家庭一般為夫妻;也常見於旅館。
上下鋪:上下兩層的床,為了節約居住空間而設計的。常見於宿舍,火車或輪船上。
大鋪:中國東北又稱大炕,供十到十二人入睡。古代給苦力居住,現在幾乎已經廢止。僅見於臨時行軍的軍營或便宜的旅館。衛生條件差。

[編輯] 按材質
榻榻米:日本建築卧室中一種地板,可在上面睡覺。
吊床:攜帶方便的一種床,形狀類似漁網。可在戶外使用,但不利於骨骼成長。因此不適合長期使用。
彈簧床
沙發床:一種兩用的沙發,重新組裝後可當臨時的床使用。
充氣床
席夢思

[編輯] 按用途
睡袋:用於野外生存的一種工具,有較好的禦寒能力。
火炕:東北地方農村為了禦寒而製作的一種床。
嬰兒床
兒童床
喜床

[編輯] 文化
在古代,床不僅是休息的地方,也是一種簡易的坐具。《說文》中有「床,安身之坐也」。

據《禮記》記載:曾子因床上簟子不符合制度,臨死時要求將其換下才死去。可見在當時。床已經受到古人的重視。

床在古代有一種孤獨蕭索的意境。李商隱在《端居》「遠書歸夢兩悠悠,只有空床敵素秋。」表達了一種意鄉之情。李白的「床前明月光」,更是表達了這種苦悶的思緒。

古希臘著名哲學家柏拉圖曾經用床寓意他的思想:

「第一種是自然中本有的,我想無妨說是神製造的,因為沒有旁人製造它;第二種是木匠製造的;第三種是畫家製造的。」
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