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① 我看了網下的金庸小說《雪山飛狐》看到八章就沒有了

小說到此為止 是作者故意的
電視劇倒是編了結局

附：《雪山飛狐》後記
《雪山飛狐》的結束是一個懸疑，沒有肯定的結局。到底胡斐這一刀劈下去呢還是不劈
，讓讀者自行構想。
這部小說於一九五九年發表，十多年來，曾有好幾位朋有和許多不相識的讀者希望我寫
個肯定的結尾。仔細想過之後，覺得還是保留原狀的好，讓讀者們多一些想像的餘地。有餘
不盡和適當的含蓄，也是一種趣味。在我自己心中，曾想過七八種不同的結局，有時想想各
種不同結局，那也是一項享受。胡斐這一刀劈或是不劈，在胡斐是一種抉擇，而每一位讀者
，都可以憑著自己的個性，憑著各人對人性和這個世界的看法，作出不同的抉擇。

關於李自成之死，有好幾種說法。第一種是《明史》說的，他在九宮山為村民擊斃，當
時謠言又說是為神道所殛。第二種是《明紀》說他為村民所困，不能脫，自縊而死。第三種
是《明季北略》說他在羅公山軍中病死。第四種是《灃州志》所載，他逃到夾山出家為僧，
到七十歲才坐化。第五種是《吳三桂演義》小說的想像，說是為牛金星所毒殺。
歷史小說有想像的自由，可以不必討論。其他各種說法經後人考證，似乎都有疑點。何
騰蛟的奏章中說：「為闖死確有證據、闖級未敢扶同、謹具實回奏事……道阻音絕，無復得
其首級報驗。今日逆首已誤死於鄉兵，而鄉兵初不知也……」得不到李自成的首級，總之是
含含糊糊。清將阿濟格的奏疏則說：「有降卒言，自成竄入九宮山，為村民所困，自縊死，
屍朽莫辨。」屍首腐爛，也無法驗明正身。
江賓谷（名昱志）所撰「李自成墓誌」全文如下：
「何麟《灃州志》雲：『李闖之死，野史載通城羅公山，《明史》載通城九宮山，其以
為死於村民，一也。今按羅公山，實在黔陽，而九宮山實在通山縣，其言通城，皆誤也。有
孫教授為余言：李自成實竄灃州，至清化驛，隨十餘騎走牯牛壩，在今安福縣境。復乘騎去
，獨竄石門之夾山為僧，今其墳尚在。』雲雲。余訝之，特至夾山。見寺旁有石塔，覆以屋
，塔面大書『奉天玉和尚』。前有碑，乃其徒野拂文，載和尚不知誰氏子。一老僧年七十餘
，尚能言夾山舊事，雲和尚順治初入寺，事律門，不言來自何處，其聲似西人。後數年復有
一僧來，雲是其徒，乃宗門，號野拂，江南人，事和尚甚謹。和尚卒於康熙甲辰歲二月，約
年七十。臨終，有遺言於野拂，彼時幼，不與聞。似尚藏有遺像，命取視之，則高顴深頤，
鴟目蠍鼻，狀貌猙獰，與《明史》所載正同。自成僭號奉天倡義大元帥，後復自稱新順王。
其自稱奉天玉和尚，蓋自寓加點以諱之。而野拂以宗門為律門弟子，事之甚謹，豈其舊日臣
相與左右者與？《明史》於九宮山鋤死之自成，亦雲：『我兵遣識者驗其屍，朽莫辨。』而
老僧親聞謦咳，其西音又足異也。」
所謂「西人」「西音」，指陝西人和陝西口音。李自成是陝西米脂縣人。李自成瞎了一
隻眼睛，是在圍攻開封時給陳永福射瞎的，本是一個極明顯的特徵，但老僧描述奉天玉和尚
時沒有提及，似是一個重大疑點。
李自成在此以前，當被明兵逼得勢窮力竭時，曾假死過一次，那是在崇禎十二年。他幼
時做過和尚。阿英在劇本《李闖王》的考據中說：「……自成再過和尚生涯，也是『駕輕就
熟』的，何況『成者為王，敗則為僧』，是中國的老一套呢！」
在小說中加插一些歷史背境，當然不必一切細節都完全符合史實，只要重大事件不違背
就是了。至於沒有定論的歷史事件，小說作者自然更可選擇其中的一種說法來加以發揮。但
舊小說《吳三桂演義》和《鐵冠圖》敘述李自成故事，和眾所公認的事實距離太遠，以《鐵
冠圖》中描寫費宮娥所刺殺的闖軍大將竟是李岩，為免自由得過了份。

《雪山飛狐》於一九五九年在報上發表後，沒有出版過作者所認可的單行本。坊間的單
行本，據我所見，共有八種，有一冊本、兩冊本、三冊本、七冊本之分，都是書商擅自翻印
的。總算承他們瞧得起，所以一直也未加理會。只是書中錯字很多，而翻印者強分章節，自
撰回目，未必符合作者原意，有些版本所附的插圖，也非作者所喜。
現在重行增刪改寫，先在《明報晚報》發表，出書時又作了幾次修改，約略估計，原書
十分之六七的句子都已改寫過了。原書的脫漏粗疏之處，大致已作了一些改正。只是書中人
物寶樹、平阿四、陶百歲、劉元鶴等都是粗人，講述故事時語氣仍嫌太文，如改得符合各人
身分，滿紙「他媽的」又未免太過不雅。限於才力，那是無可如何了。
《雪山飛狐》有英文譯本，曾在紐約出版之」Bridge」雙月刊上連載。
《雪山飛狐》與《飛狐外傳》雖有關連，然而是兩部各自獨立的小說，所以內容並不強
求一致。按理說，胡斐在遇到苗若蘭時，必定會想到袁紫衣和程靈素。但單就《雪山飛狐》
這部小說本身而言，似乎不必讓另一部小說的角色出現，即使只是在胡斐心中出現。事實上
，《雪山飛狐》撰作在先，當時作者心中，也從來沒有袁紫衣和程靈素那兩個人物。

② 雪山飛狐的作品後記

《雪山飛狐》的結束是一個懸疑，沒有肯定的結局。到底胡斐這一刀劈下去呢還是不劈，讓讀者自行構想。
這部小說於一九五九年發表，十多年來，曾有好幾位朋友和許多不相識的讀者希望我寫個肯定的結尾。仔細想過之後，覺得還是保留原狀的好，讓讀者們多一些想像的餘地。有餘不盡和適當的含蓄，也是一種趣味。在我自己心中，曾想過七八種不同的結局，有時想想各種不同結局，那也是一項享受。胡斐這一刀劈或是不劈，在胡斐是一種抉擇，而每一位讀者，都可以憑著自己的個性，憑著各人對人性和這個世界的看法，作出不同的抉擇。
關於李自成之死，有好幾種說法。第一種是《明史》說的，他在九宮山為村民擊斃，當時謠言又說是為神道所殛。第二種是《明紀》說他為村民所困，不能脫，自縊而死。第三種是《明季北略》說他在羅公山軍中病死。第四種是《灃州志》所載，他逃到夾山出家為僧，到七十歲才坐化。第五種是《吳三桂演義》小說的想像，說是為牛金星所毒殺。歷史小說有想像的自由，可以不必討論。其他各種說法經後人考證，似乎都有疑點。何騰蛟的奏章中說：「為闖死確有證據、闖級未敢扶同、謹具實回奏事……道阻音絕，無復得其首級報驗。今日逆首已誤死於鄉兵，而鄉兵初不知也……」得不到李自成的首級，總之是含含糊糊。清將阿濟格的奏疏則說：「有降卒言，自成竄入九宮山，為村民所困，自縊死，屍朽莫辨。」屍首腐爛，也無法驗明正身。
江賓谷（名昱志）所撰「李自成墓誌」全文如下：「何麟《灃州志》雲：『李闖之死，野史載通城羅公山，《明史》載通城九宮山，其以為死於村民，一也。今按羅公山，實在黔陽，而九宮山實在通山縣，其言通城，皆誤也。有孫教授為余言：李自成實竄灃州，至清化驛，隨十餘騎走牯牛壩，在今安福縣境。復乘騎去，獨竄石門之夾山為僧，今其墳尚在。』雲雲。余訝之，特至夾山。見寺旁有石塔，覆以屋，塔面大書『奉天玉和尚』。前有碑，乃其徒野拂文，載和尚不知誰氏子。一老僧年七十餘，尚能言夾山舊事，雲和尚順治初入寺，事律門，不言來自何處，其聲似西人。後數年復有一僧來，雲是其徒，乃宗門，號野拂，江南人，事和尚甚謹。和尚卒於康熙甲辰歲二月，約年七十。臨終，有遺言於野拂，彼時幼，不與聞。似尚藏有遺像，命取視之，則高顴深頤，鴟目蠍鼻，狀貌猙獰，與《明史》所載正同。自成僭號奉天倡義大元帥，後復自稱新順王。其自稱奉天玉和尚，蓋自寓加點以諱之。而野拂以宗門為律門弟子，事之甚謹，豈其舊日臣相與左右者與？《明史》於九宮山鋤死之自成，亦雲：『我兵遣識者驗其屍，朽莫辨。』而老僧親聞謦咳，其西音又足異也。」
所謂「西人」「西音」，指陝西人和陝西口音。李自成是陝西米脂縣人。李自成瞎了一隻眼睛，是在圍攻開封時給陳永福射瞎的，本是一個極明顯的特徵，但老僧描述奉天玉和尚時沒有提及，似是一個重大疑點。李自成在此以前，當被明兵逼得勢窮力竭時，曾假死過一次，那是在崇禎十二年。他幼時做過和尚。阿英在劇本《李闖王》的考據中說：「……自成再過和尚生涯，也是『駕輕就熟』的，何況『成者為王，敗則為僧』，是中國的老一套呢！」
在小說中加插一些歷史背境，當然不必一切細節都完全符合史實，只要重大事件不違背就是了。至於沒有定論的歷史事件，小說作者自然更可選擇其中的一種說法來加以發揮。但舊小說《吳三桂演義》和《鐵冠圖》敘述李自成故事，和眾所公認的事實距離太遠，以《鐵冠圖》中描寫費宮娥所刺殺的闖軍大將竟是李岩，未免自由得過了份。

③ 對姚雪垠的小說《李自成》如何評價

從1963年第一卷出版，到1999年前後完成第五卷，長篇歷史小說《李自成》耗費了姚雪垠50多年心血。在這部小說中，姚雪垠把歷史學者的膽識、功力，小說家的才能、本領，美學家的眼光、見解，熔於一爐，形諸藝術的筆墨，化為形象的藝術創造，精縷細刻，不僅展示了具有歷史深度的民族風貌畫卷，更成就了一部熔鑄了歷史思辨精神的煌煌巨著。

《李自成》第四、五卷是這一段驚心動魄歷史的結局篇。第四卷上冊結尾描寫李自成攻進北京，崇禎自盡。第五卷上冊描寫多爾袞為清廷攝政王，於甲申年四月開始南征，五月佔領北京。清王朝占據中原、統一中國近三百年就從「多爾袞時代」開始。第五卷下冊描寫李自成在清軍追剿中，於順治二年，也就是1645年初放棄長安、又逃離武昌，軍隊完全潰散，他最後單槍匹馬，在九宮山被當地鄉勇殺害。

小說不以成敗論英雄，對李自成農民起義懷有無限同情。古代英雄之所以稱為英雄，其中悲劇是最具震撼力的原因，英雄的別稱應該是一場悲劇。小說對明、清王朝的描寫間或還有滑稽的成分和喜劇色彩，對李自成則完全不同。

李自成是真正的悲劇人物，不僅因為他最後孤家寡人、身首異處的下場最為凄慘，也不僅由於他個人的種種過失，使他最終丟失了大順朝皇帝的寶座。但小說描寫李自成的悲劇在於，他天性仁厚，對下層百姓有強烈的同情心，他越是要解救民眾於水深火熱，擴充軍隊，清除異己，推翻明王朝，就越向失敗的結局靠近一步，越要背叛他原本善良的天性。

這種悲劇性的深刻之處就在於它是無法避免、無以克服的，如果消滅了問題一方，事物本身亦不存在。莫非真應了那句名言：

「未掌權勢者，權勢會磨滅他。」

④ 如何評價放開那個女巫這本小說

作者採用了暴力革命的方式打破了原有的社會體系，將原來的統治階級貴族描寫的及其不堪，總之好人沒幾個。

另外一個社會穩壓閥教會代表的信仰機構更是一撮人的陰謀基地，除了斂財，迫害和掠奪完全沒有正面作用。問題是憑一個連原來貴族的看不起的四王子（穿越後的主角又看不起了有文化的貴族，反而和願意和各種原來底層人民打成一片，這個邏輯我有點看不懂，文人相輕？），既不拉攏知識分子，朱元璋也要依靠李善長，劉基；李自成也得找個宋獻策，牛金星。

作者倒也沒忘了百年大計教書育人，按照黃埔軍校的速成風格來給他筆下的人掃盲。

一個沒見過燈泡的山裡孩子，經過幾個月培訓，能操作簡單機床，這個我信。

一年的速成培訓，就可以當公務員，進行復雜的計算，然後根據這種計算結果制訂各種國策，這個玩笑有點開打大了吧。

九年義務教育的畢業人都未必能勝任，黃埔人家也是要考試入學的，而且初衷是培養底層軍官，就是連排班長，換句話說是炮灰，只是歷史陰差陽錯，讓極少一部分人登上了大舞台。 這本書也就這樣了，三觀特別符合某些黨派團體，幸虧，我只能說幸虧作者只是個碼字的。

⑤ 闖王李自成失敗原因

李自成(1606-1645)，明末農民起義領袖。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陝西米脂李繼遷寨。 童年時給地主牧羊（一說家中非常富裕），曾為銀川驛卒。崇禎二年(1629年)起義，後為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。八年滎陽大會時，提出分兵定向、四路攻戰的方案，受到各部首領的贊同，聲望日高。次年高迎祥犧牲後，他繼稱闖王。十一年在潼關戰敗，僅率劉宗敏等十餘人，隱伏商雒叢山中(在豫陝邊區)。次年出山再起。 十三年又在巴西魚腹山(腹一作復)被困，以五十騎突圍，進入河南。其時中原災荒嚴重，階級矛盾極度尖銳。李岩提出「均田免賦」等口號，獲得廣大人民的歡迎，散布「迎闖王，不納糧」的歌謠。部隊發展到百萬之眾，成為農民戰爭中的主力軍。崇禎十六年(1643年)在襄陽稱新順王。同年，在 河南汝州(今臨汝)殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進佔西安。次年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由於起義軍領袖犯了勝利時驕傲的錯誤，迫害吳三桂的家屬。逼反吳三桂，滿清貴族入關，聯合進攻農民軍。他迎戰失利，退出北京，率軍在河南，陝西抗擊。永昌二年(1645年)在湖北通山九宮山考察地形，李自成神秘消失，李自成余部降清後，又反叛滿清，繼續抗清斗爭。
生平
李自成，萬曆三十四年（1606）八月出生。 自成出生在米脂河西200里的李繼遷寨，距他的老家長峁鄢60多里（兩地現均為橫山地）。李自成的祖籍是米脂縣李家站，在米脂縣殿市鎮有個村落,名叫李繼遷村,當地人也叫做李家站,村裡的人代代口口相傳,是李繼遷的後人。
李自成先祖由甘肅太安遷入陝西省米脂縣李家站(西夏李繼遷兵站)居住.其祖父李海因生活所逼,遷至原米脂地長峁村(現屬橫山縣).人們所說李自成「生在李繼遷寨,長在長峁村」,即指的是這段事。《米脂縣· 李自成族裔考》中記載到:"自成籍本縣太安里二甲,世居北鄉,距城七十裏海會寺溝之李家站。"
《米脂縣志》記載:「米脂李姓，分太安里二甲李氏和永和石樓李氏。一支是太安里二甲，李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來。而另一支李氏是由山西永和石樓縣遷移到米脂的，二支李氏不屬於同宗同室。太安里二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城鄉各處。」
李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來到李家站。而這個李家站正是當年黨項拓拔平夏部從甘肅東遷後居住的地方。
兵變

李自成少年喜好槍馬棍棒。父親死後他去了明朝負責傳遞朝廷公文的驛站當驛卒。明朝末年的驛站制度有很多弊端，明思宗在崇禎元年（1628年）驛站進行了改革，精簡驛站。李自成因丟失公文被裁撤，失業回家，並欠了債。同年冬季，李自成因繳不起舉人艾詔的欠債，被艾舉人告到米脂縣衙。縣令晏子賓將他「械而游於市，將置至死」，後由親友救出後，年底，殺死債主艾詔，接著，因妻子韓金兒和村上名叫蓋虎的通姦，李自成又殺了妻子。兩條人命在身，官府不能不問，吃官司不能不死，於是就同侄兒李過於崇禎二年（1629年）二月到甘肅甘州（今張掖市甘州區）投軍。當時，楊肇基任甘州總兵，王國任參將。李自成不久便被王國提升為軍中的把總。同年在榆中（今甘肅蘭州榆中縣）因欠餉問題殺死參將王國和當地縣令，發動兵變。
征戰
崇禎三年（1630），李自成率眾投農民軍首領不沾泥，繼投高迎祥，號八隊闖將。
六年，在農民軍首領王自用病卒後，收其遺部2萬餘人。後與農民軍首領張獻忠等合兵，在河南林縣（今林州）擊敗明總兵鄧玘，殺其部將楊遇春，隨後轉戰山西，陝西各地。
七年，連克陝西澄城，甘肅乾州（今乾縣）等地，後於高陵，富平間為明總兵左光先擊敗。
八年，與各路農民軍首領聚會河南滎陽（一說無此會），共商分兵定向之策。遂轉戰江北，河南，又入陝西，在寧州（今甘肅寧縣）擊殺明副總兵艾萬年等。旋在真寧（今正寧西南）再敗明軍，迫總兵曹文詔自殺。
九年，在高迎祥被俘殺後，被推為闖王。領眾「以走致敵」，採取聲東擊西，避實擊虛的戰法，連下階州（今甘肅武都），隴州（今陝西隴縣），寧羌（今寧強）。旋兵分三路入川，於昭化（今廣元西南），劍州（今劍閣），綿州（今綿陽）屢敗明軍，擊殺明總兵侯良柱。
十年冬，圍攻成都多日未克，後折師梓潼迎戰明總兵左光先，曹變蛟失利。遂分道返陝，移師潼關，遭明軍伏擊，將卒傷亡散失甚眾，率部將劉宗敏，田見秀等18騎隱伏於陝西商，洛山中。不久，親赴谷城（今屬湖北），獲取為明廷招撫的張獻忠資助。
十二年，與復起的張獻忠合兵破竹溪，移師截斷明軍糧道。後協助羅汝才於香油坪擊敗明總兵楊世恩部。
十三年，為明總兵左良玉敗於房縣，重入河南，破永寧（今洛寧），斬萬安王朱采�。與當地農民軍首領一斗谷合兵，眾至數十萬，攻克宜陽。進至盧氏，得牛金星，寧獻策，用為謀士。納李岩均田免賦建策，深得民眾擁護，有歌謠「迎闖王，不納糧」（《明史?李自成傳》）。
十四年春，移師圍洛陽，得守軍策應破城，執殺福王朱常洵。旋揮師圍開封，數攻不克，南走鄧州，與脫離張獻忠的羅汝才合兵，眾號百萬。後乘明軍四路向河南新蔡，項城調集，遣精兵於途中伏擊，致明軍陣亂敗逃，執殺明總督傅宗龍於項城
1634年後金軍第二次入塞。1635年高迎祥、張獻忠、老回回、羅汝才、革里眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、混十萬、過天星、九條龍、順天王等十三家七十二營起義軍在河南召開「滎陽大會」，李自成提出「分兵定向、四路攻戰」方略。會後高迎祥、張獻忠率部攻下南直隸鳳陽，掘明皇室的祖墳，焚毀朱元璋曾經出家的「皇覺寺」，殺宦官六十多人，斬中都守將朱國相。張獻忠與李自成不合，乃分軍東走。
1636年後金改清。清軍第三次入塞。高迎祥進攻西安時兵敗被陝西巡撫孫傳庭殺。李自成便被推為「闖王」，繼續征戰四川、甘肅、陝西一帶。
崇禎十年（1637年），楊嗣昌會兵10萬，增餉280萬，提出「四正六隅，十面張網」策略，限制起義軍的流動性，各個擊破，最後殲滅。此舉在二年內頗見成效。張獻忠兵敗降明，李自成在渭南潼關南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶著劉宗敏等殘部17人躲到陝西東南的商洛山中。崇禎十一年（1638年）八月，清兵從青口山（今河北迂安東北）、牆子嶺（今北京密雲東北）兩路毀牆入關，發動了第四次入關作戰。楊嗣昌為貫徹其「安內方可攘外」的戰略，力主與清議和，但遭到宣大總督、勤王兵總指揮盧象升的激烈反對。崇禎和戰不定，急調洪承疇等人東去勤王，李自成竟大難不死。
稱王
1639年張獻忠在谷城（位於湖北襄樊）重新起義，李自成從商洛山中率數千人馬殺出。1640年李自成趁明軍主力在四川追剿張獻忠之際入河南，收留飢民，鄭廉在《豫變紀略》載李自成大賑飢民的盛況：「向之朽貫紅粟，賊乃藉之，以出示開倉而賑飢民。遠近飢民荷鋤而往，應之者如流水，日夜不絕，一呼百萬，而其勢燎原不可撲」。自此李自成軍隊發展到數萬，提出「均田免賦」口號，即民歌之「迎闖王，不納糧。」崇禎十四年正月二十日（1641年1月）攻克洛陽，殺萬曆皇帝的兒子福王朱常洵，從後園弄出幾頭鹿，與福王的肉一起共煮，名為「福祿宴」[1]，與將士們共享。稱「奉天倡義文武大元帥」。之後在一年半之內三圍省城開封未果，最後一次1642年黃河決堤沖毀開封。先後殺死陝西總督傅宗龍、汪喬年。10月在河南郟縣敗明陝西巡撫孫傳庭。與此同時明朝對清朝戰事不利，3月，洪承疇降清。11月，清軍第五次入塞，深入山東，掠走36萬人。
1643年1月李自成在襄陽稱「新順王」。3月，殺與之合軍的農民領袖羅汝才。4月殺叛將袁時中。5月張獻忠克武昌建立「大西」政權。10月，李自成攻破潼關，殺死督師孫傳庭，佔領陝西全省。1644年1月李自成在西安稱帝，以李繼遷為太祖，建國號「大順」。
入京
崇禎十七年（1644年）一月李自成東征北京，突破寧武關，殺守關總兵周遇吉，攻克太原、大同、宣府等地，明朝官吏姜瑞、王承胤紛紛來降，又連下居庸關、昌平，三月十七日半夜，守城太監曹化淳率先打開外城西側的廣甯門，農民軍由此進入今復興門南郊一帶。三月十八日，李自成派在昌平投降的太監杜勛入城與崇禎秘密談判。據《小腆紀年附考》卷4載，李自成提出的條件為：「闖人馬強眾，議割西北一帶分國王並犒賞軍百萬，退守河南……闖既受封，願為朝廷內遏群寇，尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。」雙方談判破裂。三月十九日清晨，兵部尚書張縉彥主動打開正陽門，迎劉宗敏率軍，崇禎皇帝在景山自縊，李自成下令予以「禮葬」，在東華門外設廠公祭，後移入佛寺。二十七日，葬於田貴妃墓中。李自成入住紫禁城，封宮女竇美儀為妃。大順軍進城之初京城秩序尚好，店鋪營業如常。但從二十七日起，大順軍開始拷掠明官，四處抄家，規定助餉額為「中堂十萬，部院京堂錦衣七萬或五萬三萬，道科吏部五萬三萬，翰林三萬二萬一萬，部屬而下則各以千計」[2]，劉宗敏製作了五千具夾棍，「木皆生棱，用釘相連，以夾人無不骨碎。」[3]城中恐怖氣氛逐漸凝重，人心惶惶，「凡拷夾百官，大抵家資萬金者，過逼二三萬，數稍不滿，再行嚴比，夾打炮烙，備極慘毒，不死不休」[4]，談遷《棗林雜俎》稱死者有1600餘人。李自成手下士卒搶掠，臣將驕奢，「殺人無虛日，大抵兵丁掠搶民財者也」[5]。四月十四日，西長安街出現告示：「明朝天數未盡，人思效忠，定於本月二十日立東宮為皇帝，改元義興元年。」十三日，由李自成親率十萬大軍奔赴山海關征討吳三桂。
據說李自成進北京後，從宮中搜出內帑「銀三千七百萬錠，金一千萬錠」，「舊有鎮庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百（十？）兩，鐫有永樂字」（《明季北略》卷二十）。時人許重熙在《明季甲乙兩年匯略》借談遷之口謂曰：「損其奇零，即可代兩年加派，乃今日考成，明日搜括，海內騷然，而扃鑰如故，豈先帝未睹遺籍耶？不勝追慨矣。」但可信度並不高。計六奇認為：「予謂果有如此多金，須騾馬一千八百五十萬方可載之，即循環交負，亦非計月可畢，則知斯言未可信。」據梁方仲估計，1390年至1486年，中國國內白銀總產量只有三千萬兩上下。明亡前，雖有大量白銀流入，但也只有四千五百萬兩。
覆滅
四月二十一日，李自成與駐守山海關將領吳三桂進行一片石戰役。戰至四月二十二日，吳軍漸漸不支。吳三桂乃降於清朝攝政王多爾袞，兩軍聯手擊潰李自成，主將劉宗敏受傷，急令撤退。二十六日李自成逃到京城，僅三萬餘人，二十九日李自成在北京稱帝，怒殺吳三桂家大小34口，次日逃往西安，由山西、河南兩路徹退。臨行前火燒紫禁城和北京的部分建築，七月渡黃河敗歸西安，不久，棄西安，經藍田，商州，走武關。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退，很多投降大順的原明朝將領復投南明或清朝，李自成於是疑心日盛，終於妄殺李岩等人，致使人心離散。
順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關，大順軍列陣迎戰，清軍因主力及大炮尚未到達，堅守不戰。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關，李自成采避戰的方式流竄，經襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷「清君側」征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，於1645年神秘消失。
李自成的民族相關
《明史》卷三○九《李自成傳》："李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。"
《明史》卷三○九《李自成傳》「自成為人高顴深，鴟目曷鼻"
李自成兩次稱帝都以李繼遷為太祖
第一次稱王於西安
《明史》--列傳第一百九十七 ： "十七年正月庚寅朔，自成稱王於西安，僭國號曰大順，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士。」
第二次稱王於北京武英殿
《鹿樵紀聞》:李自成以李繼遷為太祖
甲午申刻，傳示次日郊天即位，亦多束馱金帛，紛紛而去。乙酉，僭即帝位於武英殿，以李繼遷為太祖，追尊七代考妣皆為帝後，立妻高氏為皇後，使牛金星代行郊天禮。
大順永昌元年，李自成在西安建立了大順農民政權後，曾創立了一些禮儀制，主要是結合歷代朝廷和自身黨項民族的生活禮節，使其禮儀大氣而莊重大方.
李自成修改明朝禮儀制度
《明季北略》：李自成改制度 「明朝制度，任意紛更 又四月初一日，改大明門為大順門，頒發冠服，大僚則加雉尾於冠服，方領，又收各牙牌，自務明光安令成字」《甲申紀事》：「衣服尚藍，故軍中俱穿藍，官帽亦用藍。《定思小紀》「然明代官制大半更革，……服色尚深藍，俱刊定成。
李自成以李繼遷為太祖，結合西夏國制，制定一系列制度
《爝火錄》：追尊其曾祖以下加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士，牛金星為之。更六部為六政府，設尚書、侍郎等官。改文選司為文諭院，主事曰從政。改翰林院曰弘文館，裁革詹事府。改中書曰書寫房。國子監設三堂，革去祭酒，以司業為學正，學錄博士為左右。改御史曰直指、給事中曰給諫、通政司曰知政司、尚寶司曰尚契司。大常、鴻臚，俱屬禮政府。太僕寺曰驗馬寺，布政司曰統會可。巡撫曰節度使，按察曰防禦使。府曰尹，州曰牧，縣曰令。守備曰守領，把總曰守旅。改印曰契，一雲大篆曰符、小篆曰契）。公服領尚方，以雲為級，一品雲一、九品雲九。大僚冠加雉羽，帶用犀銀黑角三等
李自成第十五代孫，中國明史研究會會員李志強："李自成是西夏王李元昊之後，是黨項民族拓拔氏，至今，闖王後裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗，這對研究西夏及黨項民族有著極其重要的考證作用"。太平村李自成後裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"禿發"習俗，尤其一些老人仍在保持著和當初建立西夏王朝主體民族黨項人的"禿發"習俗，村裡的人大多體格強壯，力氣大，男丁習武之風較為普遍。
西夏專家唐榮堯先生苦心研究西夏黨項民族已有近十年的歷史，他跑遍了大西北黨項民族、羌族人的發源地和隱居地。從高原到盆地，從沙漠到草地，行程數萬公里。爬過雪山，走過草地；上過青藏高原，去過尼泊爾山區；在唐榮堯先生的研究中，確認李自成是西夏黨項民族，在西夏研究中已是不可否認的歷史事實。
《李自成》的作者教授歷史學家姚雪垠到李繼遷寨考察過,在他的歷史名著《李自成》一書中（第四卷第十六章）,這樣寫道:"李自成騎馬走進皇城以後，幾年來要取代明朝的夢想今日實現，一時志得意滿，心花怒放，此時此刻，在馬上他甚至想到他日後的勛業應該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海統一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國要強大得多，簡直不可同日而語！如今他已經破了北京，不久將平定 江南，統一宇內，李繼遷傳到李元昊，又傳到他身上，才真正使李氏發揚光大。"
歷史教研員紀連海："因為我們都知道李自成不是漢人，李自成是黨項羌族人。"「可以肯定的是，出生於陝西米脂雙泉里李繼遷寨（今屬橫山）的李自成的祖先應該是黨項羌族人——也就是說，李自成應該是黨項羌族人的後代 。"
陝西歷史研究所專家李登弟和米脂縣李自成紀念館原館長申長明："在陝西省延安市富縣太平村發現整理的《李自成家譜》表明，李自成是西夏國王李元昊的後代，系黨項族。"
著名作家丁玲：找到了祖先黨項人的感覺才有了寫作上的突破
丁玲家珍藏的龍鳳雙耳玉扁壺、童子馭魚玉雕及玉琮、玉耳杯等數件宮廷器物。丁玲的幾位叔伯兄弟講：「他們是李自成的後人」。丁玲生前也曾說過：事實就是如此嘛。1939年，身置陝北的丁玲對斯諾夫人說：「來這兒以前，我總是睡不著，可是現在睡得很香甜，也變胖了，莎菲的浪漫氣息已成枯死在書頁間的明日黃花，在這里找到了祖先黨項人的感覺，有了寫作上的突破。
李健侯在《永昌演義》說：自成定都西安後，首先「追王其先代，以李繼遷為不祧之祖」。
米脂李自成研究會成員，政協委員高埃飛在<《李自成——黨項羌人後裔》：李自成拿下西安，建立大順王朝後，把西夏太祖李繼遷立為不祧之祖，這也是個不爭的事實。李繼遷寨現稱李繼先。我以為是李繼遷的後人們出於對祖先的尊重、愛戴和紀念，不願直呼其名而取其諧音，或者直接承認其為自己的先祖才這樣命名的。總之，此地的李氏族人可以肯定是黨項羌人的後裔。也就是說，李自成的祖上無疑是黨項羌人。
歷史教授作家姚雪垠著的《李自成》第四卷 第十六章：①西夏國――我國古代一支少數民族名叫黨項，屬於羌族。黨項人以姓氏分為許多部落，拓拔一支勢力較強，唐末居住於今寧夏、陝、甘邊區及與內蒙古接壤一帶。其部落首領拓拔思恭，因幫助唐朝鎮壓黃巢起義軍有功，受封為定難軍節度使，夏國公，賜姓李氏。傳了七代到李繼遷，自稱夏國王。李繼遷的孫子李元昊，於 1038年稱帝，建立西夏國。西夏傳國將近二百年，於1227年為蒙古所滅，西北地區的黨項人士也與漢族同化。李自成是米脂縣的李繼遷寨人，稱李繼遷為始祖，聽以他雖系漢族，卻是西夏國的羌族後裔。
李自成殉難雜說
李自成遇難湖北通山縣九宮山，在前幾年召開的全國李自成學術討論會上就已被專家們所確認。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直有爭論。《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過。近年來，李自成殉難經過有以下幾種說法：
自縊說
自縊者自盡也，自己上吊而死。其根據是清軍統帥阿濟格向朝廷的奏報，奏報中說：「……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。」但是後人認為，李自成久經沙場，果敢堅強，絕無自殺之可能。而且阿濟格的說法，並非親眼所見，故真實性甚低。
戰死說
《通山縣志》中的記載為：「九伯聚眾殺賊首於小源口」；而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：「剿闖賊李延於牛跡嶺下」；沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延。那麼李延又究竟是誰？李延和李自成又可能是什麼關系？他們會不會是同一個人呢？
然而，在查閱了《米脂縣志》《延安府志》等李自成家鄉的史料後，發現記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有延字。
誤死說
誤死即誤傷致死。清初吳偉業《綏寇紀略》中說：李自成率二十騎到九宮山，他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。當地村民「疑以為劫盜」，在李自成跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒「不能起」。這時村民一擁而上，「碎其首」而亡。村民搜其錢物時，發現「金印」，方知道殺錯了人，「大駭，從山後逃去」。
搏鬥死說
康熙年間費密撰寫的《荒書》中說：「李自成率十八騎，由通山過九宮山嶺」時，山民「聞有賊至，群登山擊石，將十八騎打敗。」李自成一人和山民程九伯赤手搏鬥，程九伯不是對手，被李自成摔倒在地，並騎在程九伯身上，「抽刀欲殺之」。但刀被血漬又滲人泥漿；一時沒拔出。正在這時，程九伯外甥金某，從背後以鏟猛擊李自成頭部，即刻而亡。
夾山寺禪隱說
觀點：1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。
但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成「陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了」的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。
青城歸隱說
李自成親族提出的觀點
在青城鎮葦茨灣村李文生家發現了一本抄修於康熙三年(1664年)的《李氏家譜》。經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，並葬於龍頭堡子山下
李自成墓
李自成墓屬全國重點文物保護單位，位於湖北省通山縣九宮山下牛跡嶺。李自成（1606一1645），明末農民起義領袖。本名鴻基，陝西省米脂人。據記載，大順永昌二年（1645年）初夏，他由武昌揮師東下南京，因形勢逆轉，征途受阻，即取道九宮山轉戰江西，不意在山下李家鋪突遭清軍襲擊，倉促突圍，單騎誤入葫蘆槽，被小源口寨勇頭目程九伯殺害，遂葬於此。建國後曾多次維修，並增建了拱橋、層台、花壇、墓碑、陳列館、休息廳等附屬建築。墓碑上書「李自成之墓」系郭沫若所題，墓後高處聳立著下馬亭，附近還有落印盪、激戰坡等遺址。 南虹橋在通城縣城東南16公里鯉港河上。因形若長虹坐落塘湖之南而名。清咸豐七年（1857年）建，為邑中著名石橋之一。青石疊砌，五拱並置，長40米，高5米，寬5米，設計大方，結構堅實，卓躒宏偉。經歷百餘年風雨，迄今依然如故。碧波盪漾，夾岸樹木，煙霞掩映，異景別趣。
李自成行宮
位於米脂縣城北的盤龍山上。明崇禎十六年，李自成在西安建大順國後，遂命人在這里修建了行宮和祖墓，山名也是因此而來。行宮構思精巧，造型別致，主要建築有樂樓、梅花亭、捧聖樓、玉皇閣、慶祥殿和北慶宮等，是陝北別具一格的宮殿園林旅遊區。行宮內還設有米脂婦女革命史跡展。
近年來，當地政府對行宮進行了修葺，恢復了原來規模和景觀，並建立李自成紀念館介紹其生平事跡，正殿中安放著李自成的玻璃鋼鑄像。
交通：從榆林乘車到米脂即可，行程約 2小時，車費6元左右（單程）。
同名小說
一. 姚雪垠著長篇歷史小說《李自成》共五卷，其中第二卷於1982年獲第一屆茅盾文學獎。
本書共分五卷，以寫明末的農民戰爭為主，兼寫中國內部明、清之間和清、順之間的民族戰爭，刻畫了不同階級的代表人物和生活畫面，以及各階級、各集團之間的錯綜復雜的矛盾關系，展開了色彩繽紛的歷史畫卷。 作者創作這部小說的目的很明確，他試圖全面展現明清之際的社會畫面，通過藝術形象來使讀者得到較為廣泛的歷史知識。作者以「深入歷史與跳出歷史」的原則，描寫了距今300多年的錯綜復雜的歷史進程和波瀾壯闊的農民起義。小說以明末李自成領導的農民起義軍由弱小變強大，轉敗為勝推翻明王朝統治、抗擊清軍南下為主要線索，多角度、多側面、多層次地再現了明末清初風雲變幻的歷史風貌和農民起義軍從勝而敗的悲劇結局，揭示了農民戰爭和歷史運動發展的規律。這部小說取得了多方面的成就。首先，它成功地刻畫了李自成、崇楨帝等一系列人物形象。李自成思想性格上的變化，崇楨皇帝維護風雨飄搖之中的政權時的宵衣旰食，都是具有深度和廣度之筆。其次，小說在明末清初的社會生活場景上頗費筆墨與心思，從宮廷到戰場，從都城到鄉野，都不乏生動描寫之處；從政壇角逐到沙場交鋒，從典章禮儀到人情風俗，描摹大多翔實逼真。
作家風采
姚雪垠（1910-1999），原名姚冠三，河南鄧縣人。1929年考入河南大學預科，後因參加學生運動被學校開除。抗日戰爭前後，創作了小說《差半車麥秸》、《牛全德和紅蘿卜》、《春暖花開的時候》、《長夜》等。曾任中華全國文藝界抗敵協會理事、東北大學副教授、上海大夏大學教授。解放後曾任湖北省文聯主席、第五屆全國政協委員等職。1963年創作出版了長篇歷史小說《李自成》第一卷。二十多年之後，這部五卷本小說才全部完成。

⑥ 急救！姚雪垠《李自成》簡短的讀後感咋寫 各位幫幫忙！！！

在一個月內象風卷殘雲一般的把全套《李自成》看完，定下心來算算，竟有十四本書。回過頭來想想，《李自成》的確是一套波瀾壯闊的宏偉畫卷，以李自成起義成敗為主線，描繪了明末清初的十年間的中國歷史。在記憶里我看過的，像如此篇幅、描寫跨度和縱深的長篇歷史小說，好像這是第一部。

從讀完後寫點讀後感的角度來說，有點難以下筆。這套書描寫的內容真是豐富，叫人難以一言蔽之，我也就想到那寫到那吧，也算是留下一點思維的火花。

先從人物角度入筆。本書一共描寫了大大小小幾十個個性鮮明的人物。這些人物大致可以分為三大陣營：農民起義軍陣營、明朝統治著陣營、清朝陣營、民間人士陣營。在各自陣營中也分為不同利益集團，比如農民軍陣營中分為李自成集團、張獻忠集團、曹操集團等，明朝統治者陣營也分為皇帝集團、朝臣主戰派、朝臣主和派、官僚集團、軍隊實力派集團、地方士紳集團等，清朝陣營也分為多爾袞集團、其他王公貴族集團等，。在一個集團中也包括不同的派系，比如李自成集團中包括陝西老鄉嫡系、李岩河南新加入團隊、文人投機團隊（牛金星等）。不同陣營、集團、派系、個人的相互關系，錯綜復雜。這些風雲人物在明末清初宏大的歷史舞台下各自盡力上演著一部人生、社會、民族的大戲。

人物可以分為三類：首要人物、重要人物、輔助人物、補充人物。首要人物在各自陣營中決定著發展變化方向，決定著各自陣營的命運；重要人物參與其陣營的重要決策，並推動著各自陣營的命運發展；輔助人物參與各自陣營的命運發展，並在其中展示自己的個人命運變化；補充人物，作為豐富歷史的縱深和細節而出現，被歷史大潮推動其命運的變遷。

首要人物包括李自成、崇禎、多爾袞三人。
重要人物包括農民軍陣營中的劉宗敏、張獻忠、曹操、牛金星，明朝陣營中的楊嗣昌、洪承疇、吳三桂等，清朝陣營中的皇太後等。
輔助人物包括農民軍中的李岩、惠梅、明朝大臣盧象升、、清朝豪格等。
補充人物如農民軍中的王長順、宮女費珍娥、民間的老百姓等。

⑦ 誰知道〔雪山飛狐〕〔進〕

《雪山飛狐》的結束是一個懸疑，沒有肯定的結局。到底胡斐這一刀劈下去呢還是不劈
，讓讀者自行構想。
這部小說於一九五九年發表，十多年來，曾有好幾位朋有和許多不相識的讀者希望我寫
個肯定的結尾。仔細想過之後，覺得還是保留原狀的好，讓讀者們多一些想像的餘地。有餘
不盡和適當的含蓄，也是一種趣味。在我自己心中，曾想過七八種不同的結局，有時想想各
種不同結局，那也是一項享受。胡斐這一刀劈或是不劈，在胡斐是一種抉擇，而每一位讀者
，都可以憑著自己的個性，憑著各人對人性和這個世界的看法，作出不同的抉擇。

關於李自成之死，有好幾種說法。第一種是《明史》說的，他在九宮山為村民擊斃，當
時謠言又說是為神道所殛。第二種是《明紀》說他為村民所困，不能脫，自縊而死。第三種
是《明季北略》說他在羅公山軍中病死。第四種是《灃州志》所載，他逃到夾山出家為僧，
到七十歲才坐化。第五種是《吳三桂演義》小說的想像，說是為牛金星所毒殺。
歷史小說有想像的自由，可以不必討論。其他各種說法經後人考證，似乎都有疑點。何
騰蛟的奏章中說：「為闖死確有證據、闖級未敢扶同、謹具實回奏事……道阻音絕，無復得
其首級報驗。今日逆首已誤死於鄉兵，而鄉兵初不知也……」得不到李自成的首級，總之是
含含糊糊。清將阿濟格的奏疏則說：「有降卒言，自成竄入九宮山，為村民所困，自縊死，
屍朽莫辨。」屍首腐爛，也無法驗明正身。
江賓谷（名昱志）所撰「李自成墓誌」全文如下：
「何麟《灃州志》雲：『李闖之死，野史載通城羅公山，《明史》載通城九宮山，其以
為死於村民，一也。今按羅公山，實在黔陽，而九宮山實在通山縣，其言通城，皆誤也。有
孫教授為余言：李自成實竄灃州，至清化驛，隨十餘騎走牯牛壩，在今安福縣境。復乘騎去
，獨竄石門之夾山為僧，今其墳尚在。』雲雲。余訝之，特至夾山。見寺旁有石塔，覆以屋
，塔面大書『奉天玉和尚』。前有碑，乃其徒野拂文，載和尚不知誰氏子。一老僧年七十餘
，尚能言夾山舊事，雲和尚順治初入寺，事律門，不言來自何處，其聲似西人。後數年復有
一僧來，雲是其徒，乃宗門，號野拂，江南人，事和尚甚謹。和尚卒於康熙甲辰歲二月，約
年七十。臨終，有遺言於野拂，彼時幼，不與聞。似尚藏有遺像，命取視之，則高顴深頤，
鴟目蠍鼻，狀貌猙獰，與《明史》所載正同。自成僭號奉天倡義大元帥，後復自稱新順王。
其自稱奉天玉和尚，蓋自寓加點以諱之。而野拂以宗門為律門弟子，事之甚謹，豈其舊日臣
相與左右者與？《明史》於九宮山鋤死之自成，亦雲：『我兵遣識者驗其屍，朽莫辨。』而
老僧親聞謦咳，其西音又足異也。」
所謂「西人」「西音」，指陝西人和陝西口音。李自成是陝西米脂縣人。李自成瞎了一
隻眼睛，是在圍攻開封時給陳永福射瞎的，本是一個極明顯的特徵，但老僧描述奉天玉和尚
時沒有提及，似是一個重大疑點。
李自成在此以前，當被明兵逼得勢窮力竭時，曾假死過一次，那是在崇禎十二年。他幼
時做過和尚。阿英在劇本《李闖王》的考據中說：「……自成再過和尚生涯，也是『駕輕就
熟』的，何況『成者為王，敗則為僧』，是中國的老一套呢！」
在小說中加插一些歷史背境，當然不必一切細節都完全符合史實，只要重大事件不違背
就是了。至於沒有定論的歷史事件，小說作者自然更可選擇其中的一種說法來加以發揮。但
舊小說《吳三桂演義》和《鐵冠圖》敘述李自成故事，和眾所公認的事實距離太遠，以《鐵
冠圖》中描寫費宮娥所刺殺的闖軍大將竟是李岩，為免自由得過了份。

《雪山飛狐》於一九五九年在報上發表後，沒有出版過作者所認可的單行本。坊間的單
行本，據我所見，共有八種，有一冊本、兩冊本、三冊本、七冊本之分，都是書商擅自翻印
的。總算承他們瞧得起，所以一直也未加理會。只是書中錯字很多，而翻印者強分章節，自
撰回目，未必符合作者原意，有些版本所附的插圖，也非作者所喜。
現在重行增刪改寫，先在《明報晚報》發表，出書時又作了幾次修改，約略估計，原書
十分之六七的句子都已改寫過了。原書的脫漏粗疏之處，大致已作了一些改正。只是書中人
物寶樹、平阿四、陶百歲、劉元鶴等都是粗人，講述故事時語氣仍嫌太文，如改得符合各人
身分，滿紙「他媽的」又未免太過不雅。限於才力，那是無可如何了。
《雪山飛狐》有英文譯本，曾在紐約出版之」Bridge」雙月刊上連載。
《雪山飛狐》與《飛狐外傳》雖有關連，然而是兩部各自獨立的小說，所以內容並不強
求一致。按理說，胡斐在遇到苗若蘭時，必定會想到袁紫衣和程靈素。但單就《雪山飛狐》
這部小說本身而言，似乎不必讓另一部小說的角色出現，即使只是在胡斐心中出現。事實上
，《雪山飛狐》撰作在先，當時作者心中，也從來沒有袁紫衣和程靈素那兩個人物。

⑧ 誰是牛金星還有劉宗敏

兩人均為明末農民領袖李自成部下

牛金星（約1595－1652），字聚明，寶豐縣石橋鄉大牛庄人。幼有教養，二十餘歲中秀才，天啟七年（627年）中舉人，為人質朴、性喜讀書，通曉天官、鳳角及孫、吳兵法。約崇禎十年（1637年），因與王姓親戚起釁被誣陷以抗稅革去舉人，充軍盧氏當差服役。

崇禎十三年（1640年）冬，李自成率義軍入豫西，金星參加義軍，向李自成建議：「可刑殺，賜飢民，收人心」，自成納之，遂成為義軍領導集團的重要成員。義軍佔領襄陽後，改為襄京，金星為之建政設官。同年十月，義軍「據河洛」之勢已定，金星同眾謀士設定「取天下」的戰略戰術。崇禎十七年（1644年）正月，自成入陝，以西安為西京，國號大順。這時，金星為天佑殿大學士（丞相）。幫助自成建設政權，籌劃進軍北京。3月29日，義軍佔領北京，崇禎自溢，明朝滅亡。義軍進京後，金星為丞相，整日忙於籌備登基大典，建政設宮，迎來拜往，未能對時局採取正確決策，以鞏固政權。大順元年（1644年），清軍入關，自成阻擊失敗，4月30日，義軍被迫撤出北京。退兵路上，自成殺李岩，更導致將士離心，在清軍追擊下，節節失利。清順治二年（1645年）夏，李自成從西安退至湖北，死於通山縣九宮山。義軍敗後，金星藏在降清後任湖廣黃州知府的兒子牛佺的官署中。

約在順治九年（1652年）金星病危，囑佺曰：「負彌縫之巧，得不膏荊棘，可幸。要，不可恃之，吾死，必葬香山之陽，閉之教子勿再出」。佺遵囑，葬金星於香山之陽，即致仕旋里。

劉宗敏，明末李自成農民起義軍主將。陝西藍田人，鍛工出身。

崇禎十一年（1638年），李自成農民軍在陝西潼關遭明軍合擊，他與李自成率余眾18人騎突圍，隱至商洛山。次年再起。崇禎十三年助李自成突圍巴西、魚腹諸山，入河南災區，聲勢大振。十六年任權將軍。次年，農民軍兵分南、北兩路，東渡黃河，直趨京師。後宗敏協助李自成率北路軍經大同（今屬山西）、宣府（河北宣化），至北京城下。三月十七日夜，指揮北路的農民軍攻佔外城。十九日，攻克京城。崇禎於煤山自盡。

李自成進北京後，實施「助餉」政策，設立「比餉鎮撫司」，以劉宗敏、李過主之。規定助餉額為「中堂十萬，部院京堂錦衣七萬或五萬三萬，道科吏部五萬三萬，翰林三萬二萬一萬，部屬而下則各以千計」 (《甲申核真略》)。

5月17日，李自成在武英殿召集軍事會議，擬派大將劉宗敏出兵山海關。劉竟頂撞說，大家都是做賊的，憑什麼你在京城享受，讓我去前線賣命？李自成無奈，只好率隊親征。劉宗敏不好再推託，隨李自成討吳三桂。

5月26日，大順軍向山海關猛攻，吳三桂拚死抗拒。後吳三桂引清軍入山海關，攻入京城，農民軍被迫撤退。清順治二年（1645），他在通山（今屬湖北）作戰中被清軍俘獲殺害。

《鹿樵紀聞》記載劉宗敏曾強占吳三桂愛妾陳圓圓，暴怒的吳三桂只好引清兵入關。明末清初詩人吳偉業《圓圓曲》寫道「痛哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。」但小說家姚雪垠在《論＜圓圓曲＞》（《文學遺產》季刊198O年第一期）一文，認定陳圓圓當時已不在北京，早就到了寧遠（興城，在錦州南邊），不久病死。