小說紅字好看嗎

⑴ 急求小說紅字,女主角的悲慘命運分析

《紅字》講述了白蘭的悲劇式愛情，她是一個抗爭命運、追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的報復、宗教與社會的壓制下奏起的一首女性悲歌。充斥著濃重男權色彩的幾種力量把白蘭推到了苦難的谷底。
霍桑的《紅字》命名為Scarlet Letter（紅字）,字母「A」和「紅色」在小說中有多重的象徵意義，「A」是通姦（altery）、能幹（able）、天使（angle）的首字母，但是紅字更象徵著異化（alienation）、孤獨（alone）、痛苦（agony）紅色是愛情的色彩，是反抗，是陽光，是白蘭飽受煉獄之火的焚燒。白蘭的一生中，沒有勝利，沒有獲得，只是一個痛徹心扉的悲劇。
因為對愛情的追求，她違背了宗教教義和道德准則，一生都成為導師和道德家眾手所指的對象，她是一個體現女性脆弱和邪惡情慾的典型，在刑台上、市場內、教堂里、豪門之家，她受到了形形色色的人物用各種方式表現出來的鄙薄和唾棄，盡管她外表美麗、氣質高貴、內心堅強，但恥辱是永久伴隨她的；正是因為人們對她的不齒，所以她是孤獨的，孤獨得對於社會無所依附，在接受世俗的審判時，她永遠是孤獨地承受痛苦，最後她依然是被愛人孤獨地留在塵世，孤獨地死去，孤獨地在另外一個世界存在——無論是身體上還是精神上；如果這些她都可以堅強忍受，可以義無返顧地與力量遠勝於自己的敵人抗爭，爭取幸福，但當她的愛人告訴她，他永遠也不會與她在一起，哪怕是死後——他的精神是屬於上帝的，她第一次意識到，自己用鮮血所勾勒的未來，用痛苦所澆灌的幸福，卻一切成空，最後一刻來臨的絕望是摧毀這個女人最鋒利的匕首；從人性的角度看，白蘭有強烈的反抗性格,但她又不是一個徹底的反抗者：強烈的宗教情感強迫自己相信自己對上帝的「真誠」；她以自己的苦行和克己助人的善行洗滌自己的靈魂；重回波士頓後,她主動戴上了紅字,不是出於外界的壓力，而是她發自肺腑的懺悔，可以說，與世俗社會有形的折磨相比，宗教對於人性通徹骨髓的扭曲是白蘭作為一個社會人的最大悲哀。
作者在講述白蘭的悲劇時，更揭露了這個女性悲劇的始作俑者——一個男權社會的真實面目。在這樣一群形形色色的男人包圍下，白蘭展示了自己的美麗、堅強、個性與反抗，如果說她是一個經歷了煉獄的焚燒、大山的重壓，而盛開在灰暗世俗下的一朵紅艷的玫瑰，那麼這些男人就是吞噬她鮮活軀體和靈魂的烈焰，就是壓迫她追求愛情與自由的巨石。她有過一個女人生命色彩最絢爛的怒放，但她的一生就在男人鑄就的陰暗世界中褪色、枯萎，她因為他們而生存，但也是因為他們而毀滅，在這些規定著她悲劇軌跡的男性中，有她塵世生活中的合法丈夫，有她靈魂上所唯一皈依的情人，更有充斥著男權色彩、在精神和肉體上都摧殘她的宗教和世俗社會。
在白蘭悲劇的製造者中，除了情人狄姆斯代爾與她的丈夫奇林沃思之外，更有一個背後更大的黑手，那就是宗教與社會——交織在一起的、充滿男性色彩的兩股巨大力量。在這一方面，作者很少有直接描寫，但是在人物的刻畫、事件的描述中，又處處充斥著這樣的意味。
狄姆斯代爾牧師，在犯錯後希望通過為教民們超度、對上帝懺悔、虔誠佈道以達到內心平安，但這種奢望卻一天也未得到過滿足，黑夜裡天際顯現出巨大的「A」，他前胸所隱現的「A」，這都是他的精神主宰者對他的宣判，雖然他已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具，但是他堅定的宗教操守不能給他帶來片刻的輕松，他靈魂的主人沒有放過對他的嚴懲，最終他只有以死亡來謝罪。從這一點來看，宗教是殘酷無情的。宗教的苛刻和冷漠把信奉它的牧師與白蘭推到了恥辱的前台，用他們對它的虔誠刺穿他們的靈魂與生命，用鮮血和死亡為自己的教義加註。
當牧師在常人的天性驅使下犯下「彌天大錯」時，他從來沒有、也永遠不會正視自己作為一個正常人對生活、對愛情的渴求——宗教的束縛不給他留有任何的空間去放飛天性。即便是在白蘭退到最後的希望底線，問他可否在死後與她的靈魂一起時，它的答案也是「不」。所以他的思想是牢牢被宗教所轄制的，他認為對於宗教之外的精神上的追求都是不被允許的，他不敢於面對塵世間真實的生活，不敢追求、不敢負責、不敢失去、不敢反抗。我們也可以假想他和白蘭逃離成功，他可以帶給白蘭想要的真正的愛情嗎？不會，因為宗教已經腐蝕，扭曲了他作為「人」的屬性，扭曲了他的行為，扭曲了他的生活，更扭曲了他的靈魂。
從始至終，宗教信仰不斷提示他的過錯，他靈魂的主宰者時刻鞭撻他，叫他得不到一絲解脫與安慰，在生命的最後一刻，他完成了對上帝的最終皈依，但是他的皈依是在自己沒有揭示自己的真實面目下進行的，是在牧師的外衣籠罩下進行的，所以宗教的感召是虛偽的。在臨終懺悔時，他也是在白蘭的攙扶下，才走上那個受辱、坦白的刑台的，他自己無力完成對自己的超脫，虔誠的宗教信奉者卻要在一個真正的凡人的幫助下才可以正視自己，所以說，宗教在荼毒了他的精神空間，要求他付出生命的代價後，並不能從根本上結束他的痛苦，這於宗教標榜自身所具有的拯救、提升、極樂的法力是一個巨大的嘲諷，宗教對於人的幸福的獲得是蒼白無力的。
白蘭，一個沒有什麼宗教頭銜、社會地位的一個受壓迫的弱女子，她的一生正如她的墓碑銘文所說的那樣是「一片墨黑的土地，一個血紅的A字」。她在灰暗壓抑的男性世界中，綻放了一個女性生命的鮮活與美麗，以巨大的犧牲換取了短暫的美麗，宛如一叢「綴滿蓓蕾」的紅色野玫瑰，將「黑色」的世界映襯得越發陰暗。她在男性設置的背景下，用自己的一生演繹了一曲女人悲歌：在合法婚姻的背景下，男人給予女人的是佔有、踐踏與毀滅；在愛情的激勵下，女人看到的是男人自私地索取、虛偽地付出、懦弱地逃跑；在宗教和世俗的控制下，即便是它的反抗者也還是籠罩在它的陰影下，無法擺脫它的荼毒。這歌聲既是唱給她自己的，也是唱給所有的男性的，更是唱給過去那個扭曲的男權社會的。

⑵ 大家有沒有看過《紅字》，霍桑的長篇小說，簡單介紹下吧

就是講一個復仇與拯救的故事。不過，確是值得一看

⑶ 《紅字》與《我的名字叫紅》是否一樣

《紅字》是霍桑作品
《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個層次來理解。首先是代表自然人利益的一夥人與代表社會人利益的一夥人之間的沖突；然後是每個人的自然屬性與社會屬性的沖突。

《我的名字叫紅》是土耳其作家奧罕·帕慕克的作品
從目錄來看，紅黑紅黑的交叉，顯得文類混雜、多音交響、各種畫面不斷重迭的故事拼圖。
「故事」的大畫面是以一個歷史重要轉折場景為其視域中心，也就是十六世紀的帝國與宗教、政治、藝術興亡史，而這幅畫的遠近交點（vanishing point）則放在東西文明的橋梁伊斯坦堡，因此可說極具關鍵地位。一五○一年到一七三六年是薩非王朝統治時期，伊斯蘭什葉派為當時的國教，如火如荼地展開對其他教派及其教義的擠壓排斥作用。一五一四年鄂圖曼蘇丹在察地倫擊敗了薩非王朝的軍隊，大舉掠奪波斯大不里士的宮殿，將精美的細密畫、書籍帶回伊斯坦堡，於一五二○年至一五六六年締建鄂圖曼文化的黃金時期，將帝國的版圖加以擴充，往東西方延伸。繼位之蘇丹穆拉德三世登基，《我的名字叫紅》便是在蘇丹三世的任內（1574〜1595），以鄂圖曼蘇丹在伊斯坦堡下令編纂《技藝之書》、《慶典之書》、《勝利之書》的繪制工作此一歷史事件為背景，深入鋪陳細密畫家奧斯曼大師及他的徒弟（橄欖、蝴蝶、鸛鳥、高雅）的作畫工程。

⑷ 小說《紅字》的主要內容是什麼

小說以殖民地時期新英格蘭生活為背景，以當時嚴酷的清教視為罪不可赦的一樁「通姦罪」為核心展開情節，細致入微地刻畫了與這樁「罪行 」有關的四個人物的精神世界。胸口上別著鮮紅A字(Altcry——「通姦 」一詞的首字母)的赫斯特·普林經過長期贖罪而在精神上獲得自新，那個恥辱的字母竟逐漸成為一個受人尊敬的標志。迪梅斯戴爾牧師則長期遭受信仰和良心的折磨，終於從狂熱的宗教活動家成為一個有血有肉、敢於擔當的男子漢。赫斯特的丈夫奇林沃思本是個皓首窮經的學者，卻在復仇心理的驅動下完全喪失了人性。而「通姦」生出來的小波兒則活像個野性未馴的異教精靈。小說以人道主義的悲憫情懷，層層深入地探究了有關罪惡和人性的各種道德、哲理問題，全書以監獄和薔薇開場，以墓地結束，充滿豐富的象徵意義。

⑸ 求小說《紅字》（The Scarlet Letter）的英文讀後感。

我們最近也是做THE
SCARLET
LETTER……我差不多寫好了，但我們規定不一樣啊悲劇，我們是寫QUOTES
CONNECTIONS等等……
LZ你要麼？

⑹ 霍桑的長篇小說《紅字》描寫了什麼揭露了什麼

寫出了他很重要的長篇小說《紅字》（1850）。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴禁的通姦罪而被示眾，暴露了當時政教合一體制統治下殖民地社會中的某些黑暗。作者細致地描寫了經過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭，長期受到信仰和良心的責備而終於坦白承認了罪過的狄姆斯台爾牧師，以及滿懷復仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅傑，層層深入地探究有關罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監獄和玫瑰花開場，以墓地結束，充滿豐富的象徵意義。

⑺ 小說紅字,女主角的悲慘命運分析

《紅字》講述了白蘭的悲劇式愛情，她是一個抗爭命運、追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的報復、宗教與社會的壓制下奏起的一首女性悲歌。充斥著濃重男權色彩的幾種力量把白蘭推到了苦難的谷底。
霍桑的《紅字》命名為Scarlet Letter（紅字）,字母「A」和「紅色」在小說中有多重的象徵意義，「A」是通姦（altery）、能幹（able）、天使（angle）的首字母，但是紅字更象徵著異化（alienation）、孤獨（alone）、痛苦（agony）紅色是愛情的色彩，是反抗，是陽光，是白蘭飽受煉獄之火的焚燒。白蘭的一生中，沒有勝利，沒有獲得，只是一個痛徹心扉的悲劇。
因為對愛情的追求，她違背了宗教教義和道德准則，一生都成為導師和道德家眾手所指的對象，她是一個體現女性脆弱和邪惡情慾的典型，在刑台上、市場內、教堂里、豪門之家，她受到了形形色色的人物用各種方式表現出來的鄙薄和唾棄，盡管她外表美麗、氣質高貴、內心堅強，但恥辱是永久伴隨她的；正是因為人們對她的不齒，所以她是孤獨的，孤獨得對於社會無所依附，在接受世俗的審判時，她永遠是孤獨地承受痛苦，最後她依然是被愛人孤獨地留在塵世，孤獨地死去，孤獨地在另外一個世界存在——無論是身體上還是精神上；如果這些她都可以堅強忍受，可以義無返顧地與力量遠勝於自己的敵人抗爭，爭取幸福，但當她的愛人告訴她，他永遠也不會與她在一起，哪怕是死後——他的精神是屬於上帝的，她第一次意識到，自己用鮮血所勾勒的未來，用痛苦所澆灌的幸福，卻一切成空，最後一刻來臨的絕望是摧毀這個女人最鋒利的匕首；從人性的角度看，白蘭有強烈的反抗性格,但她又不是一個徹底的反抗者：強烈的宗教情感強迫自己相信自己對上帝的「真誠」；她以自己的苦行和克己助人的善行洗滌自己的靈魂；重回波士頓後,她主動戴上了紅字,不是出於外界的壓力，而是她發自肺腑的懺悔，可以說，與世俗社會有形的折磨相比，宗教對於人性通徹骨髓的扭曲是白蘭作為一個社會人的最大悲哀。

⑻ 關於《紅字》

美國版《紅字》不是恐怖類小說,而是倫理類小說:

19世紀美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說。創作於1851年。小說描寫女主人公海絲特·白蘭跟丈夫從英國移居當時尚屬英殖民地的美國波士頓。中途丈夫被印第安人俘虜。海絲特隻身到美後，迫於生活，被一青年牧師誘騙懷孕。此事，被當地虛偽的清教徒社會視為大逆不道。當局把海絲特抓起來投入監獄，遊街示眾，還要終生佩帶象徵恥辱的紅色的A字（Altery：通姦女犯）和站在示眾台上受審。州長親自主持了對海絲特的審訊，她所屬教區的牧師丁梅斯代爾——一個被公眾視為最高道德典範的誘騙海絲特的姦夫，也假惺惺地勸說她招出姦夫的姓名。但海絲特寧願一人受辱，誓死也不招供。在遠離社會，遠離人群，受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強地生活著，全仗刺綉為生。她生活中的惟一支柱是撫養掌上明珠般的女兒珠兒。海絲特這種忍辱負重、代人受過和不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感動，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而獲釋歸來，一直在暗中偵察底細的海絲特的丈夫羅傑·奇林渥斯醫生，在給丁梅斯代爾治病中，已基本了解到了真情，並欲置丁梅斯代爾於死地。為了逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職那天，帶上孩於一同乘船到「看不到白人足跡」的地方去。但此事也被奇林渥斯識破，逃脫不成。於是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾台，當叢宣布了自己誘騙海絲特的事實，並死在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到了解放，帶著珠兒遠走他方。若干年後，珠兒長大成人，安了家立了業，而海絲特卻一人再回到波士頓，仍帶著那個紅色的A字，用自己的「崇高的道德和助人精神」，把恥辱的紅字變成了道德與光榮的象徵，直到老死。

小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美國社會法典的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。主人公海絲特被寫成了崇高道德的化身。她不但感化了表裡不一的丁梅斯代爾，同時也在感化著充滿罪惡的社會。

⑼ 小說紅字講了什麼事

小說描寫女主人公
海絲特·白蘭跟丈夫從英國移居當時尚屬英殖民地的美國波士頓。中途丈夫被印第
安人俘虜。海絲特隻身到美後，迫於生活，被一青年牧師誘騙懷孕。此事，被當地
虛偽的清教徒社會視為大逆不道。當局把海絲特抓起來投入監獄，遊街示眾，還要
終生佩帶象徵恥辱的紅色的A字（Altery：通姦女犯）和站在示眾台上受審。州
長親自主持了對海絲特的審訊，她所屬教區的牧師丁梅斯代爾——一個被公眾視為
最高道德典範的誘騙海絲特的姦夫，也假惺惺地勸說她招出姦夫的姓名。但海絲特
寧願一人受辱，誓死也不招供。在遠離社會，遠離人群，受盡屈辱的處境中，海絲
特孤苦頑強地生活著，全仗刺綉為生。她生活中的惟一支柱是撫養掌上明珠般的女
兒珠兒。海絲特這種忍辱負重、代人受過和不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感
動，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而獲釋歸來，一直在暗中偵察底細
的海絲特的丈夫羅傑·奇林渥斯醫生，在給丁梅斯代爾治病中，已基本了解到了真
情，並欲置丁梅斯代爾於死地。為了逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職
那天，帶上孩於一同乘船到「看不到白人足跡」的地方去。但此事也被奇林渥斯識
破，逃脫不成。於是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾台，
當叢宣布了自己誘騙海絲特的事實，並死在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到了解
放，帶著珠兒遠走他方。若干年後，珠兒長大成人，安了家立了業，而海絲特卻一
人再回到波士頓，仍帶著那個紅色的A字，用自己的「崇高的道德和助人精神」，把
恥辱的紅字變成了道德與光榮的象徵，直到老死。

小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀資本主義
發展時代美國社會法典的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。

⑽ 紅字的作品影響

本書出現於美國本土文學的初創期，也就是所謂美國的文藝復興時期，霍桑與愛默生、麥爾維爾、梭羅等都是這一時期的代表人物，標志了美國在精神上的獨立及文學上的成熟。
納撒尼爾·霍桑的《紅字》是美國19世紀一部偉大的浪漫主義小說。其隱晦的主題思想、超常的形式及巧妙的文學藝術手法使其一直成為文學界研究的對象。《紅字》不僅涉及當時一個嚴肅而敏感的婚外情話題．而且還觸及到了有爭議和激進的女性主義思想，所以，撰寫這樣的小說是對當時基督教價值判斷的顛覆和挑戰。