狼圖騰小說好看嗎

⑴ 你們覺得《狼圖騰》是電影好看還是小說好看，說說理由，並且講講它們的不同之處。

小說會好一些吧

文字表達的東西，影像和聲音不一定能完美的表達出來，契合度有點欠缺，再加上特效的原因 ，小說對一些細節的描寫，是電影所不能比的

相同的地方應該是表達出來的東西，人對自然、草原的敬畏之心！！

⑵ 姜戎《狼圖騰》這本小說好看嗎

作者從另一個角度去思考歷史，有創意，喜歡歷史，尤其是游牧歷史的人，可以閱讀一下啊，蠻有趣味的。

⑶ 狼圖騰電影好看還是小說好看

如果你看過小說，然後看電影，一定會發現很多讓人震撼的細節都沒了，推薦看小說，那種把人內心的想法寫的很好，電影把一個好小說壓縮成兩個小時，明顯時間不夠，不過電影已經很不錯了。

⑷ 誰看過狼圖騰小說，你覺得怎麼樣

姜戎《狼圖騰》
我覺得剛開始狼群獵殺馬群和畢力格老人率領人獵殺狼群最精彩。其他描述平常生活。

⑸ 電影版狼圖騰比原著小說好看嗎

從新聞說要籌劃拍電影開始，就一直期待著影片上映，大年初二，趕個早場圓夢。一入場坐定，第一個場景就猛撲過來，導演專門養了幾年的狼沒有白費功夫。然後整場電影就滑向了動物世界的方向……
先說影片好的地方：
1.早就看過《虎兄虎弟》，導演拍動物的功底不是蓋的，本片中的動物「演技」極出色，從靜到動，很抓人！
2.提出了原著中「糟粕的」大段冗長的、無用的議論對白，尤其是關於歷史的（本人作為一個平時喜歡讀點歷史的葉公，對原著中的有關歷史的長篇大論十分反感）；
3.有關動物的橋段基本忠於原著的描寫。
大概好的地方也就這些，或許是我失望太多。

接下來說說影片令我失望的、及我認為失敗的地方：
1.影片中去除了原著中的「糟粕」，然後加入了一些更糟粕的東西，不讀原著、不讀歷史，對於陳陣和畢力格的對話簡直就是聽謎語。
2.原著中最高潮的----畢力格指揮打狼的部分沒有了，這部分最能體現畢力格及蒙古先人對草原、騰格里的尊崇是遠勝於對狼的，也最能體現蒙古人、游牧人民對狼的痛恨，這才是有血有肉的。
3. 原著中我最喜歡的二郎被刪除了，當然，沒有打狼的部分，二郎就沒必要出現了，二郎的結局也是悲劇的，被開槍打死並偷走了，直揭人們以打狼為借口而實際是圖財害命、貪婪、殘忍、冷血的本性。
4.對於陳陣，不想吐槽太多了，一臉的sui相，不能怪演員，是製片和編劇那幫人的問題，選錯了人，我認為要是讓佟大為演，也能強許多，關於馮紹峰的差評豆瓣上有一大堆。
5.畢力格，這個演員是怎麼選的？一上來就讓我看到一個老村長版的成吉思汗。原著中畢力格與陳陣是亦師亦友亦父子的關系，不是單純的教給陳陣各種道理的老師，陳陣也教給老人很多老人不知道的書上寫的東西。影片中只看到畢力格老人智慧、慈祥、無奈，老人的滄桑、果決、倔強在哪裡？陳陣的心中狼圖騰是NO.1，而畢力格的心中騰格里才是NO.1，片中實在看不出這層含義，也許我太膚淺。
6.嘎斯邁，這個角色在原著中是個很樂觀的蒙古族女人，片中一出場就是一臉的苦相。原著中陳陣對嘎斯邁的感情是十分尊重的，有時陳陣覺得嘎斯邁是嫂子，有時覺得是母親，是這樣的一種感情。影片中生硬地加入一段感情戲，實在是令人惡心。整部故事要表達的東西被這段感情戲一下子給攪亂了。
7.包順貴，一個原著中塑造最成功的角色，他代表了那個時代的一切反人類行為的原罪，代表了人性的貪婪、虛偽、短視無知、專橫自大。而影片中展現給我們的是「我也是受害者」！！！
8.巴雅爾，原著中的巴雅爾勇敢而且聰明，看看片中這個孩子都幹了些什麼？一個本該去掏狼的勇敢男孩被咬傷了！！！
9.影片結尾讓小狼回歸自然了，按照主旋律：給人們以希望……原著中小狼悲劇的歸宿留給讀者的是強烈的反思，我們要反省，而不是粉飾既成的罪惡。
10.鑒於本片導演不能左右影片的整體思想，所以，不能厚非，編劇、製片、發行人就罪責難逃了，影片改編當然不能完全終於原著，畢竟小說與電影的表達方式差別很大，而且原著中的硬傷也是一大堆，但是，要改就改好些，既然大膽改了，就不要弄得不倫不類。敘事最重要的是抓住人物的內心，不要過分追求台詞的精準，狼圖騰最好就是用影像去敘事，少要對白、獨白、旁白，導演對於動物的成功刻畫，強烈反襯出人物敘事的失敗，看看《野性的呼喚》，高下立見！
乙未年正月初二
這是本人純手打的

⑹ 狼圖騰好看嗎

好看，《狼圖騰》是迄今世界上第一部以狼為敘述主題的小說，作者以自己主要在文革時期在蒙古草原的親身經歷、以近乎自傳體的敘事角度，描述了狼的活生生的世界，呼喚人與自然和諧共存的價值觀，緬懷早期人類的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。電影中的17匹狼是分三批從各地動物園湊齊的，要等到它們長到同等大小，還要讓他們聽指揮跑到指定位置，這個過程歷時三年。書版的狼圖騰也很好看，雖然沒有電影的視覺震撼，但是人物的刻畫更細膩。

⑺ 《狼圖騰》是講什麼的好看不

恩，挺好看的。其實我不這么喜歡他的寫作風格，平鋪直敘，可能是記錄而不是純小說的緣故吧，誰說了什麼，然後就是一大段一大段的描述，很枯燥，但是我還是把它看完了。恩，還是很有啟發！
無可否認，剛開始看的時候真的對狼這種動物的態度是，兇狠！書中把它們描寫的太完美，神聖的不可侵犯，畢力格老人的虔誠更是讓我覺得不能褻瀆了它的神聖。然而作為一個只是在書中去領略其中玄妙的讀者，我卻感覺他們太過痴迷。也許農耕民族的人們完全不能理解草原游牧民族的人民的生活，但是無論怎麼樣，社會還是要向科學的境界發展，應該擺脫舊習俗的束縛的，當然可以保留自己的信仰！
另外，我還感到當人們讓災難發生的時候才真正知道去保護別人曾經捍衛的東西！真的俗話說的好啊：當失去時才懂得珍惜！
給我印象最深的地方太多，我都不知道怎樣去描述，總的感覺《狼圖騰》這本書還是值得一看的，難怪很多人都那麼推從它！不過像我這樣的走馬觀花的看客，還真很難理解其中蘊含的深意呢！
總的說來值得一看，真的！！

⑻ 怎麼評價《狼圖騰》這本書以及作者姜戎

作者亂立意，讀者瞎痴情

⑼ <<狼圖騰>>講的是什麼故事啊很好看么

這本書看了兩遍，還想在看幾遍。給人的想法真是一言難盡。我認為人的身體里要讓狼血和羊血達到一個平衡點，也許有些困難，但我認為如果達到了會有很不錯的結果。狼 很不錯！
這本書深刻揭示了中國人的病根,望所有中國人反思,望搞教育的部門改進,望中國都有骨氣
看完<狼圖騰>我心中一直所敬仰龍圖騰為之一震,那心中一直沉睡的飛天之龍以灌入了草原之狼的精神,很想能有機會站到內蒙古草原上仰望騰格里感受那草原之狼所帶給我的心靈震撼
讀了這本書，就好像重溫了一遍歷史，覺得歷史就好像人與狼的一場爭奪戰。我覺得每一個人都應該好好讀一下這本書，深刻領悟一下草原狼的狼精神

⑽ 狼圖騰 這本書大家覺得怎麼樣 說點實話

非常不錯，很感人，你可以看一下狼圖騰簡介
《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。
《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。
狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。
[編輯本段]狼圖騰·序
安波舜
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。
[編輯本段]策劃人安波舜簡介

遼寧丹東人。中共黨員。1982年畢業於遼寧大學中文系。1975年赴鄉村插隊務農，1982年後歷任春風文藝出版社編輯，春風小說雙月刊編輯、編輯部主任，《中外文學》雜志編委、副主任，《布老虎叢書》編輯部主任，遼海出版社副總編輯，編審。布老虎文化有限公司的總經理。1983年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有長篇小說《上帝不在天堂》，電影文學劇本《玫瑰的夢》，電視劇劇本《我家的故事》，另外發表中短篇小說《爬煙囪的基督》等60餘篇，評論200餘篇，編輯、策劃長篇小說《布老虎叢書》等28種。
[編輯本段]和《狼圖騰》運作安波舜難忘的相約
作者：大陸女作家毛竹
來源：東方竹子國際互聯網：http://www.eastpassion.com
毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某類人物
和安波舜見面是那一次他來京向毛竹約稿。
那會兒，他看到中國文聯出版公司給毛竹出的「透明三步曲」第一本，可能是感覺毛竹有某種潛力,書中有一種突破創新的東西在裡面涌動，故而來京向毛竹約稿。他們約好在藍島大廈門前見面。
毛竹在計程車上，剛能看到藍島大廈，就看到一個人。毛竹猜想那一定是安波舜，後來證明果然不出所料。安波舜站在那裡實在是太出類拔萃了！安波舜如約站在藍島大廈的門口等毛竹，身高居然有一米九幾，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大圖案；下身著牛仔褲，顯出兩條大長腿。安波舜真是又瀟灑又出眾。看著就是一個大氣磅礴的人！他們打車去京廣大廈一樓喝咖啡。為了裝進高個安波舜，他們打了一個那時京城還橫行的微面。看安波舜蜷著身子才鑽進計程車，坐在後面仍蜷蛐著身子，像一個大蝦公一般，毛竹覺得真是好玩。
他們在京廣大廈一樓咖啡廳落坐後，安波舜就開始給毛竹講他需要什麼樣的書稿。
他說起了《阿甘正傳》等暢銷書。說了美國好來塢許多大片。特別地說起好來塢片子中那些可讓觀眾激動互動的細節：阿甘在跑，忽然發現身後面好多人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，台下觀眾鼓掌了起來，每一個觀眾都熱淚盈眶；他說起一部好來塢片子：一個男人性不滿足，本想趁妻子回娘家放鬆一下，結果那個放鬆對象，那個孤獨寂寞的第三者，那個渴望家庭溫情激情愛情的大齡姑娘，居然把妻子心愛的小白兔放在鍋里活活地煮死了，台下男觀眾群情激奮，全體起立，揮舞著拳頭，齊聲高喊：「殺死她」「槍斃她！」「煮了她！」「烹了她」「讓她償命！」「撕了她！」「打死她！」最後這些憤怒的聲音匯成風雷齊動的：「打死她」「打死她！」．．．．．．
那真是一種作品和生活相溝連而呈現出的一種或讓人熱血沸騰或讓人驚心動魄的場面！
那可真是作品與生活風雨雷電交相呼應的場面！
原來安波舜想要的書稿是能和讀者互動且能引起大家關注、甚至讓大家激動的書稿．
原來安波舜佇立在一個遠離海洋的地方，卻在渴望海潮、海暴、海嘯將自己漫過；佇立在一個遠離危險的河谷，卻在期待著大風、台風、颶風將自己吹起、抬起、吹到一個最冷最熱的地方。原來安波舜心裡呼喚著有那麼一個作者擁有那麼一種力量，讓他借力把整個世界抖動、激動、轉動、飛快地奔走，讓整個世界雷電弗迷，讓整個世界龍卷風一般旋轉，吸水，吸物，吸水，然後將整個世界卷到一個他希望到達但他也不知道是哪裡的地方。
安波舜又談到了他的運作。
原來這個大氣磅礴的人想成為中國出版史上的大出版家，他的立足的不僅是中國或是華人世界，而是整個的世界。他期望他的書的印數不是幾千幾萬，而是幾百萬。他是要借國外出版社的大運作來運作中國圖書。他幻想他的圖書不是一本一本地印，而是工廠化的大運作。而這個工廠化運作包括他的作家、編輯、印刷廠、出版商、讀者、評論家、記者、發行商、書店經理等等，都是他大運作流水線上的鉚釘，而他現在需要借一股氣將這個龐大的機器運作轉動起來。
而當時的安波舜並不是什麼京城或全國著名出版社的社長，他所在的出版社只是東北一個普通的省級出版社：春風文藝出版社，他在全國也沒有太大的名氣。比起顧志城、岳建一、汪兆騫、張守仁等著名出版家，他更是顯得名不見經傳。這，更使得他的想法和志向顯得那樣的不平凡。
安波舜說了那麼多，殷切希望毛竹能寫一本他想要的書稿。
而安波舜不知道，毛竹寫書是整理而不是新寫，毛竹平時喜歡劃著玩，而某一塊一整理就是一本大書。
從京廣大廈出來，臨分手時，毛竹想請安波舜有空兒看看自己的幾個小說的毛稿，然後決定整理哪個。毛竹的前幾本書出版社來約稿，毛竹都是先向約稿者匯報毛稿內容得到共嗚才開始動手整理。雖然這種溝通只是電話勾通,但是也是很重要的。因為毛竹不是專業作家，還需要忙報社的事情，沒有那麼多的時間，只能是擠業余時間。就在毛竹邀請安波舜聽她匯報毛稿的那一剎，毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某種某類人物。
這種一個大社長對一個女作家的堤防，毛竹還從來沒有經歷過呢！
獨闖世界，毛竹從來都是堤防別人，卻從沒想自己也需要別人堤防。
似乎安波舜生命中某種好鬥的東西被喚醒，風中的安波舜一下子看起來更高了，站在那裡，更加高高在上，用那麼一種高高向上腑視目光看著小小的毛竹。比較起來，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一個小小的孩子。這么一個小小孩子還想和自己斗？安波舜似乎在跟自己決斗，又似乎想跟毛竹決斗。毛竹忽然感覺面對的不是社長而是一個戰場上的對手。而安波舜的某種誤解使毛竹有點受傷但又感覺很新奇：
那高高的佇立風中的安波舜顯得有點悲壯。似乎安波舜在和一種神秘的大力對峙著，且在做一種天地宣言：肉體可能毀滅，血液可能流光，骨頭可能碾碎，頭顱可以砍去，可是，一個人的精神是不能被征取的。
許多年後，看到安波舜運作的《狼圖騰》，毛竹才明白，自己那天面對的是一個忽然被喚醒的狼。這個狼那天出門，是在尋找一個可聯手布陣的母狼？是在覓尋一個可在草原上與之決斗的母狼？是在尋找一個女姜戎好率領著她金蹄狂奔慘殺一路直取東亞征服各國。忽然發現這只母狼居然想「自投羅網」，覺得不對勁，立刻進入一級戰備狀況，開始警惕警覺和防範。
毛竹沒有按安波舜的要求給他寫書稿。安波舜一定不知道與他沒看毛稿有很大關系。因為毛竹整理稿子的過程常常是和出版社的編輯互動的。如透明第一本是和天津散文編輯室的范希文互動，因最後范主任運作不了，才交中國文聯出版公司的女主編顧志城運作的。第二本是中國社會出版社的社長賈斌安排責編張承和向飛和毛竹互動。毛竹已經習慣於出版社編輯等她的書稿催她的書稿。不等不逼，總在風中雨中雷中雹中旋渦中的毛竹怎麼才能靜下心來整理書稿？不等不逼，毛竹還有那麼多的事情要去做哪有時間「不務正業」？
毛竹雖然沒有為安波舜寫稿，可是安波舜給毛竹說的話，卻始終在毛竹的生命中縈回，在毛竹的耳畔回響。毛竹知道自己在醞釀，知道早晚會為安波舜專門寫一部書，但什麼時候她也不知道。
後來安波舜社長策劃的「布老虎叢書」因為鐵凝的《無雨之城》等真的越來越轟動。
而《無雨之城》也正是安波舜期待的那種和大眾生命息息相關的第三者婚外戀題材。可是毛竹感覺鐵凝的《無雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，離安波舜想要能和廣大讀者互動的作品，還差很多很遠。
毛竹和安波舜的談話也別具一格：《無雨之城》雖然轟動，但那是名人的轟動，因為鐵凝本人已經很出名了，充其量只是您約到了名作家鐵凝的稿件。如果「布老虎叢書」能有真正的突破和創新，能夠推出自己的新人，那就是真正成功了。
後來關於安波舜的傳說很多：春風出版社出的衛慧的《上海寶貝》剛開始並不暢銷，安波舜出奇制勝，安波舜讓人到處「造謠」：出版局查封了《上海寶貝》！這果然促使《上海寶貝》由滯轉暢，沒想到後來中宣部真的查下來了。本來喊狼來是為了引起大家注意，沒想真把狼招來了。安波舜後悔不已，丟了社長官職，狼狽逃躥。
後來，毛竹曾就此事問了安波舜。安波舜說自己因為衛慧的《上海寶貝》而辭職是真的。安波舜說：《上海寶貝》不是我出版的。我當時不在家，這書出不出我還在思考中，可是家裡幾個年輕編輯耐不住寂寞，我回來他們已經出版了。上面要撤的是當時在家的副社長，而我是主動辭職，似乎並不是因為要承擔連帶責任。我是主動提出辭職的。
後毛竹聽文友說業界對安波舜的爭議很大，說安波舜離開春風文藝出版社,出版社的人一查賬才知道財務一塌糊塗。
有一天安波舜電話告訴毛竹他調到北京，有一天他電話告訴毛竹要出國，有一天他們失去了聯系。
有一天毛竹在網上找到了安波舜的信息，心裡好高興，原來他和原來解放軍文藝出版社的女社長金麗紅在一起給長江文藝出版社干。金麗紅出過倪萍的《日子》趙忠祥的《歲月隨想》崔永元的《不過如此》。金麗紅策劃過吳小莉、白岩松、余秋雨等人的自傳，並使其旺銷全國圖書市場。她被行里人稱為書市裡的「大腕」。金麗紅在出版界相當出名。而這兩個一通俗一嚴肅的兩個出版人組成的新搭擋也算是一種巧妙組合。
安波舜和金麗紅組合給長江文藝出版干。那是一種全新體制下的全新合作模式。
毛竹和他通了電話。他很高興，他們又一次約見。
安波舜說他這段時間出國干到董事長總經理一類的高位，卻忽然發現這樣幹下去沒意思，精神上很空虛，覺得這不是自己想乾的事。安波舜毅然在朋友的挽息、嘆息聲中辭職，放棄了讓人羨慕的高薪和讓人眼熱的股份，拾起自己心愛的出版事業。
安波舜送給毛竹一本他策劃的《狼圖騰》。並說他終於等來了一本他想要的書。他說他出書是寧缺毋濫，決不與市場苟合。他在網在搜了一下《狼圖騰》，然後用孤芳自賞的口氣說：快看！這《狼圖騰》一共有一百萬的搜索量呢！
安波舜說這么多年他還在等毛竹寫一本他想要的書。
安波舜告訴毛竹《狼圖騰》現在已經印到80萬冊。安波舜說自己正和海外的出版商洽談《狼圖騰》的海外版權。看來，安波舜正朝著他的目標一步一步穩步邁進。
毛竹有一種女人的直感，就算是《狼圖騰》很精彩，但是這本黑皮大書的暢銷絕對有人為運作在裡面，甚至有不為人知的經濟運作在裡面。後來的實事證明了這一點。
毛竹說，每當她想起安波舜，就想起他身上那股拗勁，那股犟勁。
毛竹離去的時候，忽然有一種更加真切地感受：那就是安波舜生命中潛藏的一種渴望.那是一種需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他較上勁的朋友的渴望。那渴望中甚至帶著一些絕望。安波舜本人就如一個好戰好鬥、善戰善斗、陰險毒辣、足智多謀、精通戰術的狼。那麼安波舜運作出版《狼圖騰》就是理所當然的了。
安波舜想找的朋友是能和他拗上勁、較上勁的棋友。
安波舜的心在呼風喚雨，安波舜的血正風雨雷電。安波舜呼喚他的朋友和他底氣相當、棋力相當。
安波舜期待他的朋友不僅是他的對手，而且是他的敵人，或是他的殺手，甚至是是世界上最冷酷、最殘暴、最無情、最狠毒、最慧智、最敏捷的鐵血殺手。
就算是對女作家，安波舜也絕不想降低標准心慈手軟的。這個安波舜似乎根本就不想聽作者想寫什麼，而是他想要什麼，強求作家為他寫什麼。逼迫作家為他寫什麼。更不屑聽作家談寫作靈感－－這樣正常的事情他會認為是別有所圖。也不在乎作家有無時間給他寫.安波舜是狼，最願意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常寫作中的溝通當成是乞求或是請求。不過他是可以要求或命令作家寫什麼的.安波舜常常誤解女作家心態，以為是她們只能乞求憐憫而忽略了女人的豐富的內在。面對世界上的另一半，他反而會變得更加堅硬，更加鐵石心腸，更加狡猾狠毒，更加陰險毒辣。狼根本就沒有同情心，安波舜對人世間另一半,似乎從沒有憐香惜玉之心,而是他面對的另一個強大的敵對陣容。這個安波舜根本不在乎市場上什麼書銷售量大讓他掙多少錢，而在乎什麼書能讓自己激動起來，能讓自己有運作的激情和豪情，干勁和勇氣，讓自己向龐大的市場發起進攻，讓自己與多於自己百萬倍甚至千萬倍的敵人展開決斗。挑戰的難度越大對他越剌激越讓他興奮越讓他狂燥越讓他激動越讓他愜意。這個心裡呼風呼雨的安波舜！
這個安波舜，可能對女作者的要求比男作者的要求更高。對女作者的要求比男作家更嚴。安波舜甚至渴望他著手運作的女作家是一個嗜血成性、冷酷殘忍、陰險毒辣，鬼計多端、能夠合圍運作的母狼。安波舜可能渴望他著手運作的女作家是母狼群中的首領，或是可以遠遠和他對峙，或是可以和這只母狼同打一場世紀大戰，或是在運疇帷幄中同共指揮感受兩個狼群互相撕打的悲壯，享受兩個狼群互相慘殺發出的長嘯。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂帶給自己的那種極致的快感。安波舜甚至期待自己著手運作的女姜戎的作品在世界引起的狂風暴可殺了自己、毀了自己、葬送自己，讓自己五馬分屍，死無葬身之地。一如衛慧第二。
但安波舜心裡清楚，就是衛慧也是別人運作自己連帶，殺傷力根本不夠，根本不是自己真正想找想要的那一種。
可不是？不論安波舜看起來是怎樣的文質彬彬，不論安波舜看起來是怎麼樣的溫文爾雅，可是他的骨子裡卻苛求著自己將運作的女姜戎是能喝光自己的血釀制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳餚的女鐵血殺手。
而這種要求，也算是對當今女作家的最高要求？
安波舜渴望這只母狼---女姜戎的出現的樣子是悲狀的，別看他表面是怎樣的平靜，那隻是一種表象而已。
只是不知道，當真正的女姜戎出現在自己身邊時，他能不能感到，有沒有靈性察覺，有沒有金眼識別。
安波舜通過《狼圖騰》想要表達什麼？是一個近代歷經滄桑、飽受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼裡文明也是一種退化？安波舜是想以狼的智慧狼的團隊意識狼的協作理念狼自信自堅狼的陰險惡辣，喚醒一個骨子裡從來就沒有被真正征服過的民族的民族精神？安波舜是想以狼道讓中國人重溫《孫子兵法》，提醒中國人好戰不忘，好強不衰，好鬥不竭力？安波舜是想以狼經提醒中國人近代中國史中的恥侮以狼血刺激以免中國人性的退化？這安波舜是想用狼血展開一本《厚黑學》好讓一個民族對待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八國聯軍的惡夢重演?
而今天，看到安波舜的德性，總覺得他所做的一切，似乎和一個正在崛起的民族的前路有關？