金庸小說為什麼好看

1. 為什麼有那麼多人非常喜愛武俠小說，尤其是金庸古龍的作品

人們都想成為自己的英雄，生活中的失意也好，挫折也罷，都絲毫不影響自己在武俠小說里暢游，做心目中的強者和勇士，而金庸古龍的武俠小說在本行業中可謂龍頭。

武俠小說充滿了天馬行空的想像，裡面有俠肝義膽，有英勇無畏，不經意間就會讓看小說的人設身處地，尤其是金庸和古龍的作品，不僅代入感極強，還在人物和故事情節的刻畫上不由得讓讀者產生共鳴並不由自主的將一些情節映射到一樣“舞刀弄槍”的生活中。

其實，無論是金庸還是古龍，武俠小說的目的都不單純的只是小說，對大多數喜歡看武俠小說的人而言，它們的存在更像是一種情感的寄託。

2. 金庸的小說體現了什麼

3. 為什麼人們喜歡看金庸武俠小說

社會背景造就了金庸新派武俠小說受歡迎的可能性

金庸在1955年開始寫小說，原意是吸引讀者閱讀瀏覽報刊，在那個年代是非常前沿的。社會動盪初定後，百廢俱興。整個國家的社會生產力都十分低下，民眾付出的勞動力多，收入少，生活環境條件差。在這種情況下，人們的內心除了政治信仰，亟需跳躍的積極的文化來滋養，在那個年代，國內文化界出現了一批文藝工作者，導演、演員、作家等等。

人到中年，才發現金庸小說里有趣的故事情節背後，其實有很多處事理念，比如他說：他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江。各有因緣莫羨人。慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。

種種說法，都呈現了他對人生的感悟，既豐富，又飽滿，還充滿著生活的熱情與智慧。另中年人反復咀嚼，倍覺慰籍。

喜歡讀金庸先生的小說，其實是因為他的作品中充滿了人性的光輝，又充斥著人性的無奈。在人生的重要選擇路口，他給大家呈現了不同的選擇和結果，最終，個人的選擇還需要服從社會變遷，在這個過程中，積極的參與還是消極的跟隨，選擇不同，結果不同。任何一部文學作品想要流傳於世，膾炙人口，都必定有符合人性的光輝存在其中，才會得到民眾的認同並追捧。絕不是現在流行的靠所謂“顏值”就能夠做到的。

4. 金庸的小說好在哪裡

金庸的小說妙在何處？這恐怕是每一個談金庸、愛金庸的讀者經常要碰到的問題。總之一句話，妙就妙在它的「雅俗共賞」。
聽起來，雅俗共賞這句話似乎一點兒不陌生，甚至有些老生常談。然而一部文學藝術作品——不論是「純」文學還是「俗」文學——若真能作到雅俗共賞，卻絕非易事。可以說，雅俗共賞是文學藝術的至高至大的境界。
我們知道，一部小說要寫得「好看」，殊非易事，而要寫得「耐看」則更是困難。倘若要要求它既「好看」又「耐看」，只怕就要「難於上青天」了。
而金庸的小說偏偏就能如此。
表面上看，金庸的小說與其它的武俠小說沒有什麼不同之處。其它的武俠小說的好處，諸如緊張，曲折、懸念、起伏、打鬥等等，金庸的小說一應俱全。也就是說，金庸的小說首先和其他的武俠小說一樣都具備了「熱鬧」和「曲折」，因而「好看」這一武俠小說的必要條件。
問題是，金庸的小說，「游戲」而又有其「味」，「胡說」而又有其「道」，有味有道，便非同一般。
首先，金庸不是一昧地「傳奇」和「講故事」，而是不斷地「求真」兼而「寫人」。
金庸小說的妙處在於其事雖奇而其人卻真，而且以人統帥了故事，而並非以故事統帥了人。一般的武俠小說有兩種情況，一種情況是其人物、尤其是其主人公不僅善惡分明，正邪清楚，而且這些人物簡直就是某一種概念的公式，讓人一看就知，了無深趣。另一種情況是根本沒有什麼人物性格，只是追求一種離奇古怪荒誕不經甚至漏洞百出而又低級下流的「故事」或「傳奇」。更多的情況是以上兩種情況「合二為一」，即一些概念公式化的人物和一些胡編亂造的故事。而金庸的小說的故事情節幾乎從一開始就出人物的性格，而且絕對地統帥了故事，即金庸的小說的故事情節是按照人物的性格發展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神鵰俠侶》中的小龍女跳崖不死，一則是因為她愛極楊過，情願為之犧牲，二則是因為她早年生長於古墓，又習「玉女心經」所以能安於寂寞，十六年安然度過。而十六年後楊過之跳崖，一則是因為他於小龍女之死靡他，至情至性，二則是因為他的性格本身就是有易走極端這一成分在內。為此，此事雖奇，而此情節卻真而且美，而且十分動人。其人則更鮮明、更突出。
其次，金庸的小說為他人所不及之處及在於其將「傳奇」與「歷史」巧妙結合，並使之渾然一體。
一般的武俠小說總是寫到江湖上的一已恩怨，綠林中的明火執仗，草莽間的兇殺打鬥。而金庸的小說則是每每將「歷史」引入「傳奇」，從而使其渾然一體成為中國古代的民族英雄的傳奇故事兼而成為中國古代英雄史詩。金庸的小說大多有明確的歷史年代及其具體的背景，之所以如此，是想要增加其「可信性」。然而，其意義與作用遠非如此，即一是增加了作品的可信性之外，還將「歷史引入傳奇」：金庸的小說中有許多真人（歷史人物），然而他們的事跡則多半是出自傳說或野史的假事（即不足信之事）。另一方面又努力將虛構的人物及其故事寫得更真實更可信。就這樣，真人假事與假人真事渾然一體，叫人不能相信亦不能不信。——在「歷史事實」這一層次上是不可信的，但在「藝術真實」或「哲學真實」這一層次上又「極可信」。從而使他的小說具有了一種獨特的風采及深刻的底蘊。既寫出了「江湖」（傳奇），又寫出了「江山」（歷史），處於江湖與江山之間，處於傳奇與歷史之間，另闢蹊徑，自立於「武林」與文壇。