清朝性奴小說言情

⑴ 高冷嬌妻當別人性奴的小說

很抱歉我沒有你要的小說，不過我希望你不要向我一樣
被**小說控制住身體
把父母給的精，氣，神
耗得太多
弄的一身是病
**太多
福報就會越少
希望可以讓你遠離這類書籍，別到老像我一樣後悔
多為父母及子孫後代
多積陰德
如果這不是你需要的答案
想到父母18年的養育之恩而我的殘軀卻無法報答
希望可以
幫助其他的人
別走上我的道路
手淫折福折壽《戒為良葯》

⑵ 從商朝戴枷的奴隸俑和西周的奴隸交換中你能獲得哪些信息

商朝戴枷的奴隸俑是1937年河南安陽殷墟出土的商朝戴枷的奴隸俑。陶俑一高一矮，男俑高6．1厘米，女俑高5．5厘米，男俑的雙手被枷在背後，女俑雙手則枷在胸前。這兩件俑為灰陶，俑的形象比較粗糙。僅捏塑出人的五官和身體的大概形象。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸的悲慘處境。白天，奴隸們在奴隸主的監督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。
在西周一件青銅器上，記載著一個奴隸主向另一個奴隸主買五名奴隸，標價是一匹馬加一束絲 ，五個奴隸等於一匹馬加一束絲的記載，見於西周中期的曶鼎銘文。曶鼎早在清朝年間毀掉，現僅有鼎內銘文拓片傳世。銘文約四百一十字，共分三段，其中第二段記載了奴隸主曶曾向另一個奴隸主買來名字叫陪、恆、耦、倉、眚的五名奴隸，其代價是用一匹馬加一束絲，雙方並訂立了契約。這幅圖就是根據上面的內容繪制的，它說明西周奴隸的地位是何等低下。
因此可以看出，奴隸在這個時期的地位是非常低下的，沒有自由，過著悲慘的生活。每次祭祀祖先，奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。叫做「人牲」。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來培葬，叫做「人殉」。

⑶ 清朝官位，從皇帝到奴隸，看問題補充

清朝入關後，清朝官職有九品，每一品又分正和從。稱為「九品十八階」，九品以下是未入流。九品以上是官，九品以下是吏。
正一品：
文職京官：太師、太傅、太保、光祿大夫、殿閣大學士
文職外官：無
武職京官：領侍衛內大臣、掌鑾儀衛事大臣
武職外官：無
從一品：
文職京官：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、協辦大學士、各部院尚書、督察院左右督御史
文職外官：總督（加尚書銜）
武職京官：提督九門步軍巡捕五營統領、內大臣
武職外官：將軍、都統、提督
正二品：
文職京官：太子少師、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、內務府總管
文職外官：各省總督
武職京官：左右翼前鋒營統領、八旗護軍統領、鑾儀使
武職外官：副都統、總兵
從二品：
文職京官：內閣學士、翰林院掌院學士
文職外官：巡撫、布政使司布政使
武職京官：散秩大臣
武職外官：副將
正三品：
文職京官：督察院左右副都御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿
文職外官：順天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使
武職京官：一等侍衛、火器營翼長、健銳營翼長、前鋒參領、護軍參領、驍騎參領、王府長史
武職外官：城守尉、參將、指揮使
從三品：
文職京官：光祿寺卿、太僕寺卿
文職外官：都轉鹽運使司運使
武職京官：包衣護軍參領、包衣驍騎參領、王府一等護衛
武職外官：游擊、五旗參領、協領、宣慰使司宣慰使、指揮同知
正四品：
文職京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太僕寺少卿、鴻臚寺卿、督察院六科掌院給事中
京職外官：順天府丞、奉天府丞、各省守巡道員、
武職京官：二等侍衛、雲麾使、副護軍統領、副前鋒參領、副驍騎參領、太僕寺馬廠駝廠總管、貝勒府司儀長、侍衛領班
武職外官：防守使、佐領、都司、指揮僉事、宣慰使司同知、管帶官
從四品：
文職京官：內閣侍讀學士、翰林院侍讀學士、侍講學士、國子監祭酒
文職外官：知府、土知府、鹽運使司運同
武職京官：城門領、包衣副護軍參領、包衣副驍騎參領、包衣佐領、四品典儀、二等護衛
武職外官：宣撫使司宣撫使、宣慰使司副使
正五品：
文職京官：左右春坊庶子、通政司參議、光祿寺少卿、六科給事中、宗人府理事官、各部郎中、太醫院院使、欽天監監正
文職外官：同知、土同知、直隸知州
武職京官：三等侍衛、治儀正、步軍副尉、步軍校、監守信礮官、分管佐領
武職外官：關口守御、防禦、守備、宣慰使司僉事、宣撫使司同知、千戶
從五品：
文職京官：翰林院侍讀、翰林院侍講、鴻臚寺少卿、司經局洗馬、宗人府副理事、御使、各部員外郎
文職外官：各州知州、土知州、鹽運司副使、鹽課提舉司提舉
武職京官：四等侍衛、委署前鋒參領、委署護軍參領、委署鳥槍護軍參領、委署前鋒侍衛、下五旗包衣參領、五品典儀、印物章京、三等護衛
武職外官：守御所千總、河營協辦守備、安撫使、招討使、宣撫使司副使、副千戶
正六品：
文職京官：內閣侍讀、左右春坊中允、國子監司業、堂主事、主事、都察院都事、經歷、大理寺左右寺丞、宗人府經歷、太常寺滿漢寺丞、欽天監監判、欽天監漢春夏中秋冬五官正、
神樂署署正、僧錄司左右善事、道錄司左右正一
文職外官：京府通判、京縣知縣、通判、土通判
武職京官：蘭翎侍衛、整儀尉、親軍校、前鋒校、護軍校、鳥槍護軍校、驍騎校、委署步軍校
武職外官：門千總、營千總、宣撫使司僉事、安撫使司同知、副招討使、長官使、長官、百戶
從六品：
文職京官：左右春坊贊善、翰林院修撰、光祿寺署正、欽天監滿洲蒙古五官正、漢軍秋官正、和聲署正、僧錄司左右闡教、道錄司左右演法
文職外官：布政司經歷、理問、允判、直隸州州同、州同、土州同
武職京官：內務府六品蘭翎長、六品典儀
武職外官：衛千總、安撫使司副使
正七品：
文職京官：翰林院編修、大理寺左右評事、太常寺博士、國子監監丞、內閣典籍、通政司經歷、知事、太常寺典籍、太僕寺主薄、部寺司庫、兵馬司副指揮、太常寺滿洲讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺滿洲鳴贊
文職外官：京縣縣丞、順天府滿洲教授、訓導、知縣、按察司經歷、教授
武職京官：城門史、太僕寺馬廠協領
武職外官：把總、安撫使司僉事、長官司副長官
從七品：
文職京官：翰林院檢討、鑾儀衛經歷、中書科中書、內閣中書、詹事府主薄、光祿寺署丞、典薄、國子監博士、助教、欽天監靈台郎、祀祭署奉祀、和聲署署丞
京職外官：京府經歷、布政司都事、鹽運司經歷、直隸州州判、州判、土州判
武職京官：七品典儀
武職外官：盛京游牧副尉
正八品：
文職京官：司務、五經博士、國子監學正、學錄、欽天監主薄、太醫院御醫、太常寺協律郎、僧錄司左右講經、道錄寺左右至靈
文職外官：布政司庫大使、鹽運司庫大使、鹽道庫大使、鹽課司大使、鹽引批驗所大使、按察司知事、府經歷、縣丞、士縣丞、四氏學錄、州學正、教諭
武職京官：無
武職外官：外委千總
從八品：
文職京官：翰林院典薄、國子監典薄、鴻臚寺主薄、欽天監摯壺正、祀祭署祀丞、神樂署署丞、僧錄司左右覺義、道錄司左右至義
文職外官：布政司照磨、鹽運司知事、訓導
武職京官：八品典儀、委署親軍校、委署前鋒校、委署護軍校、委署驍騎校
武職外官：無
正九品：
文職京官：禮部四譯會同館大使、欽天監監侯、司書、太常寺漢贊禮郎
文職外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、縣主薄
武職京官：各營蘭翎長
武職外官：外委把總
從九品：
文職京官：翰林院侍詔、滿洲孔目、禮部四譯會同官序班、國子監典籍、鴻臚寺漢鳴贊、序班、刑部司獄、欽天監司晨、博士、太醫院吏目、太常寺司樂、工部司匠
文職外官；府廳照磨、州吏目、道庫大使、宣課司大使、府稅課司大使、司府廳司獄、司府廳倉大使、巡檢、土巡檢
武職京官：太僕寺馬廠委署協領
武職外官：額外外委
未入流：
文職京官：翰林院孔目、都察院庫使、禮部鑄印局大使、兵馬司吏目、崇文門副使
文職外官：典史、土典史、關大使、府檢校、長官司吏目、茶引批驗所大使、鹽茶大使、驛丞、土驛丞、河泊所所官、牐官、道縣倉大使
武職京官：無
武職外官：百長、土舍、土目

⑷ 為什麼有些廝總說清朝是奴隸制度

現在的滿韃子，學會了日本鬼子否定「南京大屠殺」的本事！
日本鬼子要中國交出南京大屠殺30萬人的證據，要30萬人的名字，戶口！
其實罵滿清的資料「汗牛充棟」，隨便翻翻辛亥革命前後的舊報紙吧！

⑸ 中國清朝還有奴隸

清朝廢除中國奴隸制度早於美國和俄國。清朝，中國2000多年的封建制度的最後一個朝代，也是封建制度最高峰的一個朝代，全稱為，封建專治主義中央集權制度，從軍機處開始封建制度達到頂點，從秦朝開始奴隸制就已經結束了。清朝雖然是封建制度的朝代，但是也是一個奴役民眾最厲害的一個封建制度國家。其實從歷史意義上來講，清朝的建立是一個歷史的進步同時也是一個退步，所以很值得我們研究。

⑹ 河南洛陽性奴案：只為發泄慾望，兇手囚禁6名女子為奴！後來怎樣

盡管該事件的罪魁禍首早已被繩之以法，那6名受害者女子，也早已得到解救重獲自由，但遺憾的是，她們的心理問題可能將伴隨終生。

網上有人說「食色乃人之天性，此人行徑情有可原」——這種言論令我十分震驚，以此人喪心病狂的程度，也能叫「情有可原」？

要我說，抱著這種想法的人，定和兇手是一丘之貉！

在此「囚禁案」中，李浩不僅僅只是犯下了姦淫和謀殺，最令人發指的是，他將受害人像牲畜一樣囚禁了起來，用馴獸的方式對她們進行「洗腦」，並且這種方式，成功地讓3位受害者對他徹底「臣服」。

這種情節原本只應存在於電影里邊，但如今卻在現實里上演，如此殘酷可怕的一幕幕，即便是落在飽經風霜的辦案人員眼裡，同樣是感到觸目驚心的。

有辦案人員事後回憶起來說，雖然李浩已經被執行死刑好多年了，但他卻對這個案子一直耿耿於懷，不僅是為李浩的罪惡行徑感到憤懣，更為那3名協助李浩殺死另兩位受害者的女性感到痛心疾首。

結語：

每當瀏覽到這種事件，心情總是非常的沉重，說到最後其實也無話可說了，只能說，害人之心不可有，防人之心不可無。

⑺ 太監是不是皇帝的奴隸

有，最早的太監是戰俘。具體見魔獸世界吧「太監也瘋狂－108個太監」看了就知道當太監要多大決心

⑻ 古代倒插門究竟有多危險，清代如同奴隸與僕役

其實在古代倒插門對於男性來講是很危險的一件事情，之所以這樣說，主要還是由於古代那種男尊女卑的思想。因為在古代男尊女卑的思想是非常嚴重的，因此當時社會上人們都認為一個男的如果選擇倒插門兒去入贅到一個女人家庭的話，這樣他可以說完全是喪失了一個男人應有的顏面，人們都是非常瞧不起他的，即便是他所入贅的這個女人家是一個非常有權勢的家庭，但是人們依舊會選擇瞧不起他。
即便是在如今男女權利平等的今天，人們對男女之間身份問題已經沒有那麼重視了，但是對於倒插門的男性來講，尤其是在農村地區，多多少少還是有一些芥蒂的。

⑼ 奴隸在古代會為奴隸主繁衍後代、生生世世為奴嗎

奴隸在狹義上講，是奴隸制度的產物，即奴隸制當中被統治的階級。奴隸制的本質意味著奴隸雖然是人，但相對於奴隸主階級只是一件可利用的物品。用比較熟悉和便於描述的階級史觀來說，在所有的階級社會中，統治者和被統治者的關系裡最不人道、壓迫最甚的社會，一定是奴隸社會。

關於奴隸，首先要講一講前提。

奴隸和奴隸社會大都存在於各個文明的早期，而那時本來物質條件就非常貧瘠，文化上自然更加愚昧；由此在奴隸面前傳播神話、教條來鞏固和烙印“奴隸制是永久的”這一觀念，是行得通的；也正因為文明的不成熟，在人道關懷、人文主義甚至倫理道德的概念沒有誕生和普及的情況下，對奴隸進行極端的暴力迫使其臣服也是行得通的，而這兩點是奴隸社會存在的必要條件。

但奴隸的本質決定了不是要人去做人，而是做一件物品。如果人已經不再屬於自己了，那也不存在選擇為誰而生下後代的說法，實在悲哀。