關於酉陽雜俎的校園小說
A. 需要酉陽雜俎的白話文
《酉陽雜俎》(注音:yǒu yáng zá zǔ)撰者段成式(803~863)。唐代小說家、駢文家。字柯古。臨淄(今山東淄博東北)人。父文昌,官至宰相。段成式以蔭入官,為秘書省校書郎,累遷至吉州刺史,終太常少卿。所著以筆記小說集《酉陽雜俎》最著名。又與李商隱、溫庭筠均長於以四六體寫章奏等公文,因三人排行均為第十六,時號「三十六體」。也能詩,但無甚特色。《新唐書·藝文志》著錄段成式《廬陵官下記》2卷﹐已佚﹐《說郛》輯得佚文60餘則。《全唐文》收其文16篇﹐《全唐詩》存其詩1卷及聯句多篇。
B. 如何評價唐代志怪小說《酉陽雜俎》
《酉陽雜俎》共三十卷,我爭取每一卷都提到。其中《貶誤》卷記載了一些奇聞異事。
魯班是肅州敦煌人,具體生卒年不詳,戰國時期手工藝大神。
一次,有人請他去涼州建一座高塔。
建了一陣子,他想媳婦了。於是在工作之餘做了一隻能載人飛行的木鳶。
木鳶上有機關,每天晚上只要連敲機關三下,就能乘著它從高塔上飛回家。十分神奇。
不久,他媳婦懷孕了。魯班的父母氣壞了:兒子不在家,你怎麼自己就懷上了?媳婦急忙說明原委。
魯班的父親是個老頑童,好奇心旺盛。這一天,他偷偷乘上木鳶,不大會用,就在機關上一頓亂敲。
還真飛起來了。
飛了很久,緩緩降落在吳國的都城裡。由於登場方式過於酷炫,吳人以為是妖怪,把他老人家活活打死了。
魯班接到消息,十分悲憤。另作一隻木鳶,飛到吳國取回父親屍體。
為報殺父之仇,他在肅州城南作了個木頭仙人。
仙人手指東南,正是吳國方向。
吳國大旱三年。
吳人請來高人占卜,才知是魯班所為。趕忙備厚禮,去向魯班謝罪。
魯班氣也消了,於是砍掉木仙人的手。
吳國當天就下起傾盆大雨。
多年之後,向木仙人祈禱求雨就成了當地人世代相傳的習俗。
C. 推薦一些類似酉陽雜俎 子不語 聊齋志異 山海經的古代異聞錄
干寶 搜神記
蒲松齡 聊齋志異
齊諧
太平廣記 等等
網路搜志怪小說很多的
D. 哪位朋友能推薦下好看的校園長篇恐怖小說
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E. 請問誰有《酉陽雜俎》的白話或者文言UMD格式電子書要全集的
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F. 《酉陽雜俎》的內容有哪些
《酉陽雜俎》唐代筆記小說集。這本書的性質,據作者段成式自序,說屬於志怪小說,不過就內容而言,遠遠超出了志怪的題材。這部著作,內容繁雜,有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方技醫葯、佛家故事、中外文化、物產交流等,可以說五花八門,包羅萬象,具有很高的史料價值。
G. 《酉陽雜俎》書名的由來是什麼
《酉陽雜俎》乃段成式隨父入蜀時所撰,「以二酉山多藏奇書而蜀在大酉之陽」,故冠名如此。湖南沅陵有大酉、小酉二山,相傳為黃帝藏書之所,而段家「多奇篇秘籍」,亦堪比二酉。
書名的酉陽,並非今重慶市之酉陽土家族苗族自治縣,而是指蜀地。
在自序里,段成式謙稱不像「詩書,味之太羹,史為折俎,子為醯醢,是為書三味。」那麼高端大氣上檔次,自己的書只不過如「炙鴞羞鱉」(炙鴞就是烤貓頭鷹,完全無法想像貓頭鷹吃起來什麼味道。)一般,上不了檯面,所以只敢叫「雜俎」。
(出自宋代李淑《邯鄲書目》,用三種味道的食物比喻古代的三類書,即經書、史書和諸子百家的書。紹興「三味書屋」即出典於此。)
段成式用食物打比方、作書名,是受了他那位美食家父親的影響,若借現代書名來翻譯,《雜俎》就是《雜拌兒》。
(7)關於酉陽雜俎的校園小說擴展閱讀
《酉陽雜俎》是唐代小說,作為筆記小說集,有前卷20卷,續集10卷。這本書記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等,分類編錄,一部分內容屬志怪傳奇類,另一些記載各地與異域珍異之物,與晉張華《博物志》相類。
《酉陽雜俎》可以說是一部潛藏於中國歷史深處的詭異奇書,它的內容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、動物、植物、食物、夢境、盜墓、預言、凶兆、雷、喪葬、政治、科技、天文、地理、超自然現象、醫葯、礦產生物、宮廷秘聞、八卦談查、民風、壁畫,可謂包羅萬象。
《酉陽雜俎》涉及內容非常豐富,而其傳奇部分,在中國文學史上有一定的地位。《酉陽雜俎》不光有文學價值,還深具歷史價值、科學價值和醫學價值等。書中所寫的古代中外傳聞、神話、故事、傳奇曲折地反映了社會現實,為研究唐代傳奇提供了寶貴的歷史資料,甚至在某些方面補了正史的不足。
同時,書中還記述了唐代統治階級的秘聞軼事和南北朝交聘便者的應對和禮儀,以及中外文化、物產方面的交流,例如《境域》篇對唐代邊疆少數民族的習俗作了不少的介紹,而且還介紹了當時一些外國的情況,這些內容或來自於傳聞,或來自於遺文秘籍,為我們研究古代史和中外關系史,以及當時中亞及中東一些國家的歷史提供了珍貴的資料。
同時,書中寫到的民間婚喪嫁娶、風土習俗等也為我們了解當時的社會民俗文化提供了便利。而關於動物、植物、天文、地理、超自然現象等的說明,又極富科學價值。例如該書在《物異》、《廣動植》、《木篇》、《草篇》、《藝絕》、《器奇》等諸篇中,不光記載了天象、隕星、化石及礦藏等方面的內容,還對動植物的形態與特性等也進行了比較詳細的介紹,這為我國自然科學方面的研究提供了有價值的參考資料。
除此之外,《酉陽雜俎》還在《玉格》等篇中介紹了一些中草葯方面的內容,這無疑又為醫學研究者提供了一些研究資料。
總之,《酉陽雜俎》的內容之廣泛,是「天上天下,方內方外,無所不有」,是唐代一部不可多得的類書。這本書不光在我國歷史上有著廣泛的影響,而且還傳播到了國外,形成了一定的影響力。
H. 能否把中國歷史上的玄幻類書籍介紹幾本,比如酉陽雜俎之類的
中國古代四大神怪小說:《封神演義》《鏡花緣》《聊齋志異》《濟公傳》
其他還有:
《山海經》》
《西遊記》
《搜神記》
《搜神後記》
《閱微草堂筆記》
《上古神話演義》
《淮南子》
《神仙傳》
《中國道教諸神》
《中國民間神話故事》
《造神史話》
《神宵雷法》
《歷代神仙通鑒》
《三教源流搜神大全》
《上古神話演義》
《子不語》
《太平廣記》
《雲笈七籖》
《博物志》
《蒿庵閑話》
《神異經》
《軒轅本紀》
《歸藏•啟噬》
《嶺南異物志》
《訴異記》
《神農經》
列仙傳
I. 酉陽雜俎的作品分析
如寫李淵的精奇悍勇:「隋末,嘗以十二人破草寇號無端兒數萬。又龍門戰,盡一房箭,中八十人。」這是正史所不存的。又如,寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中:「則天覽及『蛾眉不肯讓人,狐媚偏能惑主』,微笑而已。至『一抔土未乾,六尺之孤安在』,驚呼曰:『宰相何得失如此人』。」堪稱神來之筆。還有像李白讓高力士脫靴,王勃寫文章蒙在被裡打腹稿等故事,更是膾炙人口,流傳很廣。
從中國小說史的角度看,《酉陽雜俎》最有價值的部分是志怪小說。魯迅曾予以高度評價,認為這部書與唐代的傳奇小說「並驅爭先」。到了明末清初,淄川人蒲松齡寫下了著名的志怪小說集《聊齋志異》,把這種文體推向了高峰。應該說,《酉陽雜俎》是一部上承六朝,下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作,對後世產生了較大的影響。清代紀昀等編寫的《四庫全書總目提要》指出:「其書多詭怪不經之談,荒渺無稽之物。而遺文秘籍,亦往往錯出其中。故論者雖病其浮誇,而不能不相徵引,自唐以來,推為小說之翹楚。」
《酉陽雜俎·天咫》中有一段情節生動曲折、頗有文學色彩,酷似《聊齋志異》中的故事:
永貞年,東市百姓王布,知書,藏襁千萬,商旅多賓之。有女年十四五,艷麗聰悟。鼻兩孔各垂息肉如皂莢子,其根如麻線,長寸許,觸之痛心髓。其父破錢數百萬,治之不差忍。一日,有梵僧乞食,因問布:「知君女有異疾,可一見,吾能止之。」布被問大喜,即見其女。僧乃取葯,色正白,吹其鼻中,少頃,摘去之,出少黃水,都無所苦。布賞之白金。梵僧曰:「吾修道之人,不受厚施。唯乞此息肉。」遂珍重而去,行疾如飛。布亦意其賢聖也。計僧去五六坊,復有一少年,美如冠玉,騎白馬,遂扣門曰:「適有胡僧到無?」布遽延入,具述胡僧事。其人吁嗟不悅的:「馬小踠足竟後此僧!」布驚異,詰其故?曰:「上帝失樂神二人,近知藏於君女鼻中,我天人也,奉帝命來取,不意此僧先取之。吾當獲遣矣!」布方作禮,舉首而失。
這樣一個荒誕不經的故事,寫得簡練、有趣,結構完整,情節生動,形象鮮明,比起其他著名的唐人傳奇小說來也毫不遜色。正是《酉陽雜俎》奠定了段成式在文學史上的地位,使他成為有唐一代的著名作家。段成式的兒子段安節,在父親的文學藝術熏陶下,成了山東歷史上不可多得的音樂家。
在《新唐書》卷89《段志玄傳》後,有段安節的小傳雲:「安節,乾寧中,為國子司業,善音律,能自度曲雲。」他的音樂作品已失傳,但他編撰的《樂府雜錄》又名《琵琶錄》留傳於後,在我國音樂、戲曲、舞蹈發展史上有一定的地位。唐代的音樂舞蹈在融合國內各民族樂舞特點和吸收外來樂舞有益成分的基礎上,創造了風格多樣、優美和諧的中國民族樂舞。段安節的《樂府雜錄》記錄了唐玄宗開元以後關於樂部、俳優、歌舞、樂器、樂曲等方面的主要資料,尤其珍貴的是,他不為俗見所囿,為社會地位低下的歌唱家、琵琶家、演奏家立傳,因而提高了《樂府雜錄》在唐代文化史上的地位。
J. 《酉陽雜俎》是唐代筆記小說集嗎
《酉陽雜俎》,唐代筆記小說集,段成式撰。段成式,唐代小說家、駢文家,字柯古,臨淄(今山東淄博東北)人。父文昌,官至宰相。段成式以蔭入官,為秘書省校書郎,終太常少卿。與李商隱、溫庭筠長於以四六體寫章奏等公文,因三人排行均為第十六,時號「三十六體」。段成式,能詩,但無特色。所著以《酉陽雜俎》最著名。酉陽,即小酉山,在今湖南沅陵,相傳山下有石穴,中藏書千卷。梁元帝為湘東王時,鎮荊州,好聚書,賦有「訪酉陽之逸典」語。《新唐書·段成式傳》稱他「博學強記,多奇篇秘籍」,因此以家藏秘籍與酉陽逸典相比,所撰書內容又廣泛駁雜,故命為《酉陽雜俎》。
《酉陽雜俎》前集20卷共30篇,續集10卷共6篇。分類編錄仙佛鬼怪,人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等。一部分內容屬志怪傳奇類,另一部分記各地及異域奇物,略似西晉張華《博物志》。書中所記,或采緝舊聞,或屬自撰,「多詭怪不經之談,荒渺無稽之物,而遺文秘籍,亦往往錯出其中,故論者雖病其浮誇,而不能不相徵引」。
其中有些篇目相當隱僻怪異,如記道術的叫《壺史》,抄佛書的叫《貝編》,述喪葬的叫《屍穸》,志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》2卷,詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況,保存了許多珍貴史料。
有《津逮秘書》、《四部叢刊》影印明刊本等,均為30卷。