蒼茫雲海間小說校園有哪幾章
1. 十四闕 流光夜雪
1、床前明月光，疑是地上霜。 李白
2、舉頭望明月，低頭思故鄉。 李白
3、月下飛天鏡，雲生結海樓。 李白
4、舉杯邀明月，對影成三人。 李白
5、長安一片月，萬戶搗衣聲。 李白
6、明月出天山，蒼茫雲海間。 李白
7、醉月頻中聖，迷花不事君。 李白
8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白
9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白
10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白
11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 李白
12、松風吹解帶，山月照彈琴。 王維
13、深林人不知，明月來相照。 王維
14、明月松間照，清泉石上流。 王維
15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。 馬戴
16、月黑雁飛高，單於夜遁逃。 盧綸
17、露從今夜白，月是故鄉明。 杜甫
18、星臨萬戶動，月傍九霄多。 杜甫
19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 陶淵明
20、無言獨上西樓，月如鉤。 李煜
21、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 辛棄疾
22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易
23、一彈流水一彈月，半入江風半入雲。 對聯
24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平
25、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 李商隱
26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾
27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 蘇軾
與月亮有關的神話傳說
●中國關於月亮的神話最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關於月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。
四、我國古代關於月亮的富有幻想色彩的詩歌
●夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭·天問》）
（意思是：月亮具有什麼特性，消亡了又再長起？那好處是什麼，而撫育一個兔兒在懷里？）
●斫卻月中桂，清光應更多。（杜甫《一百五十夜對月》）
●老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》）
●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩盪送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》）
五、賞月佳對
●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
●中秋賞月，天月圓，地月缺；遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。
●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
●北斗七星，水底連天十四點；南樓一雁，月中帶影一雙飛。
●樓高但任雲飛過；池小能將月送來。
●滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。
●水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？
六、月亮的美稱與雅號
玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
從科學意義上講並不存在「一個中國的月亮」，但正如華嚴經教義所謂「月印萬川」，天上的月亮只有一輪，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，它伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻而深沉的文化內容，從而有了文化屬性上的「中國月亮」。在月光世界裡「中國人那根極輕妙，極高雅而又極為敏感的心弦,每每被溫潤晶瑩流光迷離的月色輕輕撥響。一切的煩惱郁悶，一切的歡欣愉快，一切的人世憂患，一切的生死別離，彷彿往往是被月亮無端地招惹出來的，而人們種種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠在溫婉宜人的月光世界中有響斯應」[1]。淡淡的月光世界不僅僅反映出中國人的審美境界和意趣，也反映出中國文人的心象構成。
「天上月色能夠移世界」，其實，月色在移動世界之際，首先移動的是人們的心靈世界。月在動，心亦在動，月隨心動。李漁《閑情偶寄》中論述「中秋賞月」一折說：「同一月也，出於牛氏之口者，言之歡悅。出於伯喈之口者，字字凄涼」，究其原因「所言者月，所寓者心」。同是一輪明月，在李白筆下是「明月出關山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關」，月亮象徵著雄心勃勃，生命盎然的盛唐氣度；而在杜甫那裡則成為「江月光於水，高樓思殺人。天邊長作客，老去一沾巾」（《江月》）,顯得那麼蒼老而疲憊。見到明月，范仲淹的感覺是「明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作思淚」，反映的是相思難耐怕見清輝的憂苦心境；王安石則抒發「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，希冀著皓月當空，乘舟返鄉的理想，洋溢著理想境界中的欣喜之情。即使是同一詩人，在不同時期里對月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》謂：「小時不識月，呼作白玉盤。又擬瑤台鏡，飛在青雲端」，將月比做「白玉盤」「瑤台鏡」都是形象而貼切的比喻，不能說是不識月，只是此時詩人對月的理解已不是孩提時代的天真爛漫，在經歷了人世的種種磨礪之後，此時他感受到的已是「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」了，這種現象用歐陽修的詩說就是：「人生自是有情痴，此恨不關風與月」，這里很明白，動的是人之心境，與風月無關。
1、 月色反映著古代文人尋找精神家園、恢復世界的和諧統一的心理。在古典詩詞里常常表現出望月思鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然於天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念家園、父母的情思，常寄託於明月的傳遞。例如：李白：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）、杜甫：「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」（《月夜憶舍第》）、盧綸：「三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對明月。」（《晚次鄂州》）、陳後山：「不應明白發，似欲勸人歸。」（《十五夜月》）、徐禎卿：「故園今夜月，-迢遞向人明。」（《月》）當孤臣浪子雲游天涯之際總是把明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄託相思返歸家園的神秘相似物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象徵，因而每當人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神寄託；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了亘古一月兩地相思的主題。謝庄《月賦》的「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月」、張九齡《望月懷遠》中「海上升明月，天涯共此時」、白居易「三五夜中新月色，二千里外故人心」（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、蘇軾的「但願人長久，千里共嬋娟」，從表層結構上看這些詩無非是「我寄愁心與明月」的情懷，而其深層結構里月亮不正是和諧、溫馨的體現嗎？
2、月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰籍與解脫的心理。李商隱《無題》詩中有「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」的詩句，「夜吟應覺月光寒」並不是月光真有冷暖之分，而是月亮構成了孤獨與失意者的苦苦心理。因為月宮里還保存著女性遭到驅逐的凄涼憂傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李白有詩謂「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」、李商隱「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸」，置身於月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古詩十九首》有：「明月何皎皎，照我床羅幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。」正因為月亮反映的孤獨失意的意象，它才牽系著詩人嗟時傷悲的情懷，阮籍於月下「憂思獨傷心」、杜甫在「秋月仍圓夜」而感嘆「江村獨老身」、連豪放曠達的蘇東坡也寫出了「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影」，一彎殘月，滿懷孤寂，月下彷徨，憂苦之情不可遏止。最富有典型意義的是白居易的《中秋月》：「萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍，何處庭前生別離。失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。」月亮帶著它凄冷憂戚的月光，對於失意者來說只能是「添愁益恨」，凄苦的月亮意象映照著凄苦彷徨者的心靈。
3、月亮作為一種永恆與自然的象徵它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之後，月亮就成為一種飄逸的風范。李白《月下獨酌》詩：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時月交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。」此刻的月亮已不是一種純然的客觀事物，而是詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身，詩人在擺脫了異化的束縛之後成為月的知己、月的夥伴。
中國人的人生觀並不是一種科學的人生觀，而是一種藝術的人生觀，月亮作為一種物我兩忘契合天機的神秘啟示物，也參與了中國士大夫的人格塑造。「萬古長空，一朝風月」是中國人神往的藝術境界。「唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」當士大夫經歷了人生波折頓悟了人生禪機，便自然地走向那澄徹晶瑩的月光世界裡了，希冀著「抱明月而長終」，吟風嘯月成為士大夫的努力追求的人格化身。
唐人劉禹錫詩謂：「揚州從事夜相尋，無限新詩月下吟」[2]，中國文學的「無限新詩」，之所以常吟於月下，正在於月亮是中國藝術精神的體現，月亮是中國文化的原始意象。當西方文化熱戀著日神阿波羅時，我們的民族更鍾情於朗朗明月。雖然我們的民族文化早期，也有過日神的崇拜，但隨著後羿舉起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中國文化中佔有顯著地位，它啟示著中國古老的哲學和藝術，即使在今天月亮意象仍然在藝術中佔有相當重要的地位。一輪明月缺圓盈虧，歷時邈遠，匯聚著歷史的煙塵，而中國人心靈中那輪藝術的明月卻永遠是月出皎兮。
明月一輪照千秋
——古代文人筆下的月
作者: 韶霽 發表時間 2005-06-20 10:27:42 人氣：622
「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」我國唐朝著名的浪漫主義詩人李白的這首《靜夜思》，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。在詩中，由於詩人巧妙地借用月光來表達遠離家鄉的遊子思鄉之情，因而喚起了廣大讀者強烈的感情共鳴，千百年來一直被人們廣為傳誦。
月亮，古來有嫦娥、嬋娟、玉兔、蟾宮、桂宮、廣寒宮、清涼宮等美稱，從古到今，歷來是文人墨客歌詠的對象。早在《詩經 陳風》中就有「月出」篇雲：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮 」將月色與美人並舉，給月亮帶來了美的神話。屈原在《離騷》中更是「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」，以風月為馬，瀟灑至極。到了「古詩十九首」，明月成了普通人傾吐人生悲歡的對象。「明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊」，這是寫一個閨中女子的深切相思。從這時起，月亮已是人們共同的精神「知音」，她靜靜地聽著，以潔白的光輝撫慰塵世間受傷的心靈；她是一位聖潔的仙女，帶給人生存的希望。人們望著一輪明月，往往浮想聯翩，特別是唐宋賞月風氣盛行起來後的中秋之夜，明月千里，月光如銀，灑在田間、山野，山川、湖泊都籠罩在一片潔白的月光之中，文人墨客成群相邀，對月酌酒，酒酣而詩興大發，留下許多詠月佳句。杜甫的「星垂平野闊，月涌大江流」，氣勢何等豪邁；歐陽修的「月上柳梢頭，人約黃昏後」則別具幽情；張祜的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，充滿了思鄉懷親之情；張九齡《望月懷遠》中「海上生明月，天涯共此時」，寄託了對遠方親人的無限懷念。他們望著玉盤般的明月，想起獨在異鄉的親人、朋友，希望能在月下團圓，而客居他鄉的遊子，在皎皎的月夜又何嘗不在思念家鄉的一切？這正是：「萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋。滿衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。華岳影寒清露掌，海門風急白潮頭。因君照我丹心事，減得愁人一夕愁。」
唐朝吟月詩眾，宋代詠月詞多。古往今來的吟月高手，首推斗酒詩百篇的酒神、詩仙李白，他寫下的詠月詩可謂千古絕唱。如「明月出天山，蒼茫雲海間」，「月下飛天鏡，雲生結海樓」等句，把月夜描寫得如此多姿多彩，浪漫可愛。詩人似乎很偏愛月亮，如醉如痴地迷著月亮，孤獨寂寞時，每每舉杯，首先想到的就是月仙：「青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」人生的孤獨中，唯有明月是如此善解人意，那麼就請她下來與我共飲吧：「舉杯邀明月，對影成三人。」遙望著皎潔的月亮，詩人想到那裡一定是一座冰清玉潔的宮殿，裡面住著俊美飄逸的人群，那裡不容許污濁，那裡的人都一片「冰心」。我們的詩人興奮了，他要去追求，「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」對待友人，除了借酒表情外，詩人還把一片赤誠與明月並舉，贈給友人：「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」李白嗜酒戀月簡直到了貪婪的地步，不僅可以為酒而「天子呼來不上船」，對月也要向天公強行賒取，「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」，「且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。」酒與月成了李白生活中非常重要的一部分，真是難以想像倘若離了酒與月，我們的詩人將怎樣生活？
宋代的蘇軾是繼李白之後的又一個寫月高手，雖然他的吟月詩文不及李白繁多，但僅一句「明月幾時有？把酒問青天」，就可見其不凡的氣勢，也許正是他繼承了李白的浪漫品格，才有了「但願人長久，千里共嬋娟」的千古佳句。不僅如此，蘇軾還多次在月明之夜，邀約友人泛舟赤壁懷古，「誦明月之詩，歌窈窕之章」，發出「人生如夢，一樽還酹江月」的慨嘆。在中國文學史上，正是李白和蘇軾，一個用詩，一個用詞，造就了不朽的月神，他們是月神最偉大的崇拜者。唐朝另一著名詩人，號稱詩魔的王維，也堪稱寫月高手，他不僅山水詩寫得空靈優美，邊塞詩慷慨悠長，其送別詩更是如歌如樂，簡直是千古絕唱。他筆下的月亮，表達出一種「物我兩忘，天人合一」的禪意。請看：「明月松間照，清泉石上流」，是何等的幽靜空靈，沒有詩人心靈的曠達、超然，怎能寫出如此恬靜的詩句？再看《竹里館》：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」人獨坐竹林，已為超世，琴音悠揚，是生命的歌唱，永恆的生命息息相通，於是一輪皓月姍姍而來，把為知音，人與月共悠遠。再看一首《鳥鳴澗》：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」不管是花落還是鳥鳴，也不論是月出還是山空，生命都自自然然地存在著，生而復滅，滅而復得，彼此心心相映，讀來肺腑清澈，已入玲瓏世界。禪宗的最高境界是「無我之境」，「我」之生命完全融入宇宙大生命的流動中，無可分辨，同歸永遠，王維的詩所表達的就是這種境界。
縱觀古代文人筆下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《詩經 陳風》「月出」篇，民間稱月亮為嫦娥、阿里山姑娘，就是通過一些傳說故事把月亮想像為一位美麗的仙女，月明之夜，人們望著天上的上輪皓月，很容易產生這樣的想像。其二是用月亮來表達一種浪漫情懷，這好象是唐朝大詩人李白的專利。他在很多詩中，通過想像、誇張等手法，簡直可以隨心所欲地與月交流。在詩人的筆下，他可悠閑地與月對話（青天有月來幾時，我今停杯一問之），邀月共飲（舉杯邀明月，對影成三人），或隨意向天空借來月光（且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊；且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明），或將明月作為禮物，贈送給遠方的友人（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）。興致所至，甚至可上九天攬月（俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月），你看這是何等的浪漫？除了我們的詩仙，還有誰能做到？其三是表達思鄉之情。在月明之夜，人們望著空中如水似銀的月亮，不覺就想到遠在異鄉的親友，流落在外的遊子也很容易思念家鄉，這類詩中最著名的還是首推李白的《靜夜思》。此外，張祜「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，張九齡「海上生明月，天涯共此時」，杜甫「露從今夜白，月是故鄉明」，也都是流傳千古的名句。其四是作為一種環境描寫，烘託人物的心情，如北朝民歌《木蘭詩》「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」，王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」，表現的都是邊塞地區那種艱苦的征戰環境。陶淵明的《歸田園居》「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，則是通過月夜荷鋤歸來，表達詩人歸隱生活的怡然自得和異常閑適的心境。孟浩然《宿建德江》「野曠天低樹，江清月近人」，王維《鳥鳴澗》「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」，《山居秋暝》「明月松間照，清泉石上流」，《竹里館》「深林人不知，明月來相照」，辛棄疾《西江月》「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」，都是表現月夜的幽靜、空靈，向人傳達出一種「物我兩忘，天人合一」的禪意。陸游《游山西村》「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」，王安石《船泊瓜洲》「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，表現出詩人異常興奮愉快的心情。李煜《相見歡》「無言獨上高樓，月如鉤」，則借一彎殘月表達詞人身陷囹圄的愁緒；李商隱《無題》「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」，給人也是一種惆悵思緒。把月亮作為一種環境來描寫的詩句很多，如孟浩然《夏日南亭懷辛大》「山光忽西落，池月漸東上」，李賀《馬詩》「大漠沙如雪，燕山月似鉤」，高適《塞上聽吹笛》「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間」，曹丕《短歌行》「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」，阮籍《詠懷詩》「簿帷鑒明月，清風吹我襟」，沈佺期《獨不見》「誰為含愁獨不見，更教明月照流黃」，王建《十五夜望月寄杜郎中》「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」等句均是。
月亮，你是人們心中聖潔的女神，你是詩人墨客永遠歌詠的對象，古人不見今時月，今月曾經照古人。讓我們追隨古人的腳步，相約舉杯於皓月當空之夜，共賞一輪明月，感受古人的情懷吧。
2. 明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。－－李白《關山月》 的解析
作品鑒賞這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開頭的描繪都是為後面作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思。 「關山月」是樂府舊題。《樂府古題要解》：「『關山月』，傷離別也。」李白的這首詩，在內容上繼承了古樂府，但又有極大的提高。 開頭四句，可以說是一幅包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。我們在一般文學作品裡，常常看到「月出東海」或「月出東山」一類描寫，而天山在我國西部，似乎應該是月落的地方，何以說「明月出天山」呢？原來這是就徵人角度說的。徵人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。天山雖然不靠海，但橫亘在山上的雲海則是有的。詩人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見的雲月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。接下去「長風幾萬里，吹度玉門關」，范圍比前兩句更為廣闊。宋代的楊齊賢，好象唯恐「幾萬里」出問題，說是：「天山至玉門關不為太遠，而曰幾萬里者，以月如出於天山耳，非以天山為度也。」用想像中的明月與玉門關的距離來解釋「幾萬里」，看起來似乎穩妥了，但李白是講「長風」之長，並未說到明月與地球的距離。其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風浩浩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關而來。如果聯系李白《子夜吳歌》中「秋風吹不盡，總是玉關情」來進行理解，詩的意蘊就更清楚了。這樣，連同上面的描寫，便以長風、明月、天山、玉門關為特徵，構成一幅萬里邊塞圖。這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設身處地體會這是徵人東望所見，那種懷念鄉土的情緒就很容易感覺到了。 「漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。」這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。這種歷代無休止的戰爭，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉。這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者。 「戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。」戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當是不會停止的。「望邊色」三個字在李白筆下似乎只是漫不經心地寫出，但卻把以上那幅萬里邊塞圖和征戰的景象，跟「戍客」緊緊連系起來了。所見的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠。戰士們想像中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。 詩人放眼於古來邊塞上的漫無休止的民族沖突，揭示了戰爭所造成的巨大犧牲和給無數徵人及其家屬所帶來的痛苦，但對戰爭並沒有作單純的譴責或歌頌，詩人象是沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價！在這樣的矛盾面前，詩人，徵人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。這種渴望，詩中沒有直接說出，但類似「乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之」（《戰城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易產生的。 離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過於愁苦，與之相應，境界也往往狹窄。但李白卻用「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關」的萬里邊塞圖景來引發這種感情。這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會如此下筆。明代胡應麟評論說：「渾雄之中，多少閑雅。」如果把「閑雅」理解為不局促於一時一事，是帶著一種更為廣遠、沉靜的思索，那麼，他的評語是很恰當的。用廣闊的空間和時間做背景，並在這樣的思索中，把眼前的思鄉離別之情融合進去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的 作品評析這首詩在內容上仍繼承古樂府，但詩人筆力渾宏，又有很大的提高。 詩的開頭四句，主要寫關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出徵人懷鄉的情緒；中間四句，具體寫到戰爭的景象，戰場悲慘殘酷；後四句寫徵人望邊地而思念家鄉，進而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩人《春思》中的「當君懷歸日，是妾斷腸時」同一筆調。而「由來征戰地，不見有人還」又與王昌齡的「黃塵足今古，白骨亂蓬蒿」同步。 1982年作 日出松山 鏡心
3. 文學問題(我急用)
邊塞詩
涼州詞
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，
古來征戰幾人回。
古 從 軍 行
李頎
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
從 軍 行
王昌齡
青海長雲暗雪山，
孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，
不破樓蘭終不還。
關 山 月
李 白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
塞下曲六首（選一）
李 白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
望 薊 門
祖 詠
燕台一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
前出塞九首(選一)
杜 甫
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
苟能制侵陵，豈在多殺傷。
軍 城 早 秋
嚴 武
昨夜秋風入漢關，
朔雲邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，
莫遣沙場匹馬還。
夜上受降城聞笛
李 益
回樂峰前沙似雪，
受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，
一夜徵人盡望鄉。
塞 下 曲(二首)
盧 綸
林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石稜中。
月黑雁飛高，單於夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
征 人 怨
柳中庸
歲歲金河復玉關，
朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，
萬里黃河繞黑山。
雁門太守行
李 賀
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
隴 西 行
陳 陶
誓掃匈奴不顧身，
五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，
猶是春閨夢里人。
己 亥 歲
曹 松
澤國江山入戰圖，
生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，
一將功成萬骨枯。
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紅|袖|言|情|小|說
夜風凜冽，鉛雲低垂。
去年臘月里，一片雪花未見，偌大一個京城旱了整整一冬。
今個奇了，寅時剛過，便從天空洋洋灑灑地落下了雪珠子，先是不緊不慢，雪聲窸窸窣窣的。不一會兒功夫，遠處屋頂的琉璃瓦上已經覆上薄薄一層淡白色。院子里的地上也落滿了雪，不似前人詩中所說的撒鹽，更像是春日裡鋪天蓋地的柳絮，只是比柳絮更有分量。
風刮著雪霰子起來，打在臉上生疼生疼。
我站在檐下觀了半個時辰的雪，扭頭看看桌上兩個鼓囊囊的包袱和旁邊的兩套男裝，突然心生愁煩。
雪越發下得緊了，潤兒連忙將我拽進屋子，轉身關門，放下厚厚的棉布門簾。
她把原放於床榻踏腳附近的一盆炭火，端到了我坐的圓凳邊上。
「小姐，快來烤火，仔細凍著！」
我有氣無力地點點頭，說想喝滾水沏的茶，把她支使走了。自己拿起火鉗，胡亂照著火盆有一搭沒一搭地捅了捅，燃燒中的木炭嗶吧作響，火勢頓時旺了許多。
昨天傍晚，父親從嚴府回來之後，臉色很難看。
我知……
5. 一個關於校園的玄幻小說~~
沉失落艷記 是這本
盜班小說書名一般都不準```
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飄飄何所似？天地一沙鷗。——唐•杜甫《旅夜書懷》
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——宋•晏殊《浣溪沙》
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——唐•白居易《錢塘湖春行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——宋•辛棄疾《西江月》
半壁見海日，空中聞天雞。——唐•李白《夢游天姥吟留別》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐•杜甫《絕句四首》
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——唐•王維《觀獵》
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐•白居易
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋•張志和《漁歌子》
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。——唐•杜甫《羌村三首（之一）》
弔影分為千里雁，辭跟散作九秋蓬。——唐•白居易《望月有感》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——元•馬致遠《秋思》
孤雲將野鶴，豈向人間住？——唐•劉長卿《送上人》
獨立衡門春雨細，白雞飛上樹枝啼。——宋•葉紹翁《西溪》
②帶「鳥」字的詩句
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐•王維《鳥鳴澗》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐•孟浩然《春曉》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——唐•柳宗元《江雪》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐•賈島《題李凝幽居》
胡馬依北風，越鳥巢南枝。——《古詩十九首》之《行行重行行》
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。——唐•王籍《入若耶溪》
感時花濺淚，恨別鳥驚心。——唐•杜甫《春望》
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。——唐•韋庄《台城》
芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。——李華《春行即興》
山光悅鳥性，潭影空人心。——唐•常建《題破山寺後禪院》
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。——唐•杜甫《望岳》
白發悲花落，青雲羨鳥飛。——唐•岑參《寄左省杜拾遺》
風暖鳥聲碎，日高花影重。——唐•杜荀鶴《春宮怨》
3、繪蟲
一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋•樂雷發《秋日行村路》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋•楊萬里《小池》
馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清•黃景仁《雜感》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐•劉方平《月夜》
無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清•朱景素《樵夫詞》
未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋•楊萬里《寒食相將諸子游翟園》
南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明•華幼武《睡起》
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐•杜甫《曲江對酒》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐•杜牧《秋夕》
都繞畫檐無個事，自攜團扇撲黃蜂。——宋•楊萬里《登度雪台下臨桃李徑》
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——唐•韓愈《調張籍》
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。——唐王維《鳥鳴澗》
4、繪魚
一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。——元•宋禧《即事》
竟說田家風味美，稻花落後鯉魚肥。——清•朱鳳翔《村處閑吟》
客從遠方來，遺我雙鯉魚。——漢佚名《飲馬長城窟行》
三、江河湖海類（含水字）
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。——唐•白居易《錢塘湖春行》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。——唐•杜牧《江南春》
八月湖水平，涵虛混太清。——唐•孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐•李白《望天門山》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋•蘇軾《惠崇<春江晚景>》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——唐•李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐•李白《》
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。——唐•韓翃《送僧歸日本》
望君煙水闊，揮手淚沾巾。——唐•錢起《餞別王十一南遊》
行到水窮處，坐看雲起時。——唐•王維《終南別業》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經蒹葭》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐•張若虛《春江花月夜》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐•白居易《憶江南》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——唐•杜甫
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。——宋•辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》
問君能有幾多愁，恰似一江春向東流。——南唐•李煜《虞美人》
仍憐故鄉水，萬里送行舟。——唐•李白《渡荊門送別》
青山橫北郭，白水繞東城。——唐•李白《送友人》
欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。——宋蘇軾《飲湖上初晴後雨》
四、繪月類（帶「月」字的詩句）
今人不見古時月，今月曾經照古人—唐李白《把酒問月》
明月出天山，蒼茫雲海間。——唐•李白《關山月》
長安一片月，萬戶搗衣聲。——唐•李白《子夜吳歌》
舉頭望明月，低頭思故鄉。——唐•李白《靜夜思》
海上生明月，天涯共此時。——唐•張九齡《望月懷遠》
明月幾時有，把酒問青天。——宋•蘇軾《水調歌頭明月幾時有》
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。——宋•王安石《春夜》
好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。——宋•岳飛《池州翠微亭》
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。——唐•白居易《望月有感》
舉杯邀明月，對影成三人。——唐•李白《月下獨酌》
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。——唐•王昌齡《出塞》
松風吹解帶，山月照彈琴。——唐•王維《酬張少府》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——唐•張繼《楓橋夜泊》
登舟望秋月，空憶謝將軍。——唐•李白《夜泊牛渚懷古》
海上生明月，天涯共此時。——唐張九齡《望月懷遠》
人攀明月不可得，月行卻與行人隨。——唐•李白《把酒問月》
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。——唐•白居易《暮江吟》
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。——唐•白居易《琵琶行》
溪雲初起月沉閣，山雨欲來風滿樓。——唐•許渾《咸陽城東》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。——宋•晏殊《寓意》
野曠天低樹，江清月近人。——唐•孟浩然《宿建德江》
2001年10月
詩詞名句類聚（續）
五、詠雪類
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。——唐•白居易《賣炭翁》
千里黃雲白日曛，被風吹雁雪紛紛。——唐•高適《別董大》
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——唐•柳宗元《江雪》
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——唐•盧綸《塞下曲（之四） 》
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。——宋•盧梅坡《雪梅》
風雨送春歸，飛雪迎春到。——毛澤東《卜運算元•詠梅》
亂山殘雪夜，孤獨異鄉人。——唐•崔塗《除夜有懷》
路出寒雲外，人歸暮雪時。——唐•盧綸《送李端》
六、梅荷竹菊類
1、詠梅
前村深雪裡，昨夜一枝開。——唐•齊己《早梅》
不要人誇好顏色，要留清氣滿乾坤。——元•王勉《墨梅》
不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。——湯•裴休《宛陵錄•上堂開示頌》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋•盧梅坡《雪梅》
明朝望鄉處，應見隴頭梅。——唐•宋之問《題大庾嶺北驛》
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。——唐•李白《長干行》
雲霞出海曙，梅柳渡江香。——唐•杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》
紅梅不屈服，處處立風雪。——陳毅《紅梅》
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。——唐•張渭《早梅》
牆角數枝梅，凌寒獨自開。——宋•王安石《梅花》
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。——《塞上聽吹笛》
森林舊有高人隱，尋到梅花卻系船。——明•馬一龍《新豐夜泊》
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——宋•林和靖《梅花》
並眼看人殊草草，隔林迢遞見梅花。——宋•劉克庄《歲晚書事》
詩客清晨沖雨入，梅花一夜為君開。——宋楊萬里《送簡壽王主薄之官臨桂》
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故 。
——宋•陸游《卜運算元•詠梅》
俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東《卜運算元•詠梅》
2、詠荷
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——《小池》
荷葉羅群一色裁 ，芙蓉向臉兩邊開。——唐•王昌齡《采蓮曲》
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋•楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
興盡晚回舟，誤入藕花深處。——宋•李清照《如夢令》
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——清•劉鶚《老殘游記》
出於你而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
3、詠竹
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。——清•鄭板橋《竹石》
竹外桃花三兩枝，春江水名暖鴨先知。——宋•蘇軾《惠崇<春江晚景>》
蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲曉。——唐•劉長卿《聽琴》
竹搖清影罩幽窗，日暮倚修竹。——唐•杜甫《佳人》
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——唐•王維《山居秋暝》
道院庭宇靜，苔色連深竹。——唐•柳宗元《晨清超師讀禪經》
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。——宋•蘇軾《初到黃州》夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。——宋•歐陽修《玉樓春》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。——唐•王維《竹里館》
荷風送香氣，竹露滴清響。——唐•孟浩然《夏日南亭懷辛人》
荷變弄水一身香，竹里招風滿扇涼。——宋•楊萬里《青坐池亭》
新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。——宋•周邦彥《浣溪沙》
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。——清•鄭板橋《書竹呈包括》
4、詠菊
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——宋•鄭思肖《寒菊》
近種籬邊菊，秋來未著花。——唐•僧皎然《尋陸鴻漸不遇》
待到重陽日，還來就菊花。——唐•孟浩然《過故人庄》
秋菊能傲霜，風霜重重惡。——陳毅《秋菊》
沖天香陣透長安，滿城盡是黃金甲。——唐•黃巢《詠菊》
採菊東籬下，悠然見南山。——晉•陶淵明
不是花中偏愛菊，此花開後更無花。——唐•元稹《菊花》
春蘭兮秋菊，常務絕兮終古。——戰國•屈原《離騷》
黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金。——宋•王安石《殘菊》
黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。——唐•黃庭堅《鷓鴣天》
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——宋•蘇軾《贈劉景文》
七、治國修身明志類
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐•李商隱《詠史》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》
儉，德之共也；侈，惡之大也。——戰國•左丘明《左傳》
合抱之木，步於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老聃《老子》
己所不欲，勿施於人。——孔子《論語》
其身正不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
我生也有涯，而知無涯。——莊周《莊子》
天行健，君子以自強不息。——《易》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況《荀子》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國•屈原《離騷》
少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
天生我才必有用，千金散盡還復來。——唐•李白《將進酒》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《資治通鑒》
誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。——宋蘇軾《浣溪沙》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥《過零丁洋》
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明•於謙《石灰吟》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——清譚嗣同《獄中題壁》
朝與仁義生，夕死復何求。——晉•陶淵明《詠貧士七首》
回答者： rayleonxue - 助理 三級 5-25 22:07
春
1唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」
2唐 韓愈《春雪》:"新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。」
3唐 韓愈《早春》：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」
4唐 王涯《春遊曲》：「萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中。」
5唐 孟浩然《春曉》：「 春眠不覺曉, 處處聞啼鳥。 夜來風雨聲, 花落知多少?」
夏
1唐•高駢《山亭夏日》：「綠樹陰濃夏日長,樓台倒影入池塘。 水精簾動微風起,滿架薔薇一院香。」
2王安石 《初夏即事》石樑茅屋有彎碕，流水濺濺度西陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。
3宋•陸游《初夏絕句》：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。」
4宋•趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」
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9. 巍巍狼牙山蒼茫雲海間作者誰
狼牙山五壯士電影開頭的詩名叫《易水歌》。《易水歌》全文：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。風蕭蕭兮易水寒，出自詩歌《易水歌》；古歌名。《戰國策·燕策三》載，荊軻將為燕太子丹往刺秦王，丹在易水（今河北易縣境）邊為他餞行。高漸離擊築，荊軻和而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！後人稱為《易水歌》。