乳汁校園小說凌辱

㈠ 關於竹馬竹馬的耽美小說，溫馨寵文，求名字和作者，最好有簡介

《夭-竹馬成行妖孽成雙》（VIP完結+番外）作者:桔子樹
這里有一位忠犬，可沒准兒，他很FH
這里有一個強受，但說不定，他只想做小白
這里有一個妖攻，可是，卻讓人想征服
這里有一位淡定冷漠禁慾潔癖的局外人，然而他的心中可能充滿了燃燒的血
四個男主，竹馬的是其中兩個。
《觀棋不語》作者：蘇特
一篇貫穿著悲的喜劇。秦炎和謝棋，自小不是死黨，不是哥們兒，甚至有那麼點敵對的意思。
最後仍是離別，只是較於之前泛著昏黃的曖昧不明，這次是清澈透明的愛。候機室里的「I
LOVE
YOU」，有種雨過天晴的灑脫和美好，一切正像秦炎所想的那樣，過了今天，明天就是個新的開始。未來，近在眼前。
雖然是喜劇結尾，虐的人也委實不輕。
《那些風花雪月》(完結)作者:公子歡喜
沈晉恨透了秦央！乖寶寶秦央，模範生秦央，斯文儒雅的秦央，無論哪一點都和自己形成鮮明的對比。
可是為什麼，畢業分別的時候，心中卻如此不舍呢？秦央討厭沈晉！小壞蛋沈晉，後段班沈晉，吊兒郎當的沈晉，
那個凡事都和自己對著乾的冤家！可是為什麼，就是看不得他頹廢沮喪的模樣呢？一起上下學，一起看日落，一起過沒有女友的情人節；
幼時的青梅竹馬，從相看兩相厭到親密無間。青澀的校園里，什麼在悄悄地滋長；清早的公車上，誰不經意地吻了誰？
沈晉說：秦央，我喜歡你！秦央說：風太大，我沒聽清……由南向北(攻超寵受)BY疏朗
成向北覺得，他這一輩子，就栽在路楠的一隻腳上。
事情得倒回兩人初相識的那一天，那是一個陽光燦爛的午後，地點在成家二樓的小卧室
，成向北草齡七個月，路楠六個月。
見面的原因是，路楠在城裡工作的媽，休完產假回去上班了。把小路楠留給了在鄉下的
爺爺奶奶照顧。偏偏小路楠斷奶斷得不太成功，沒了母乳，一個勁兒的哇哇哭。成家和路家是多少年的老
鄰居，成奶奶一聽說老姐妹因為這個遭了難，熱情地拉著路奶奶到了成家，讓兒媳婦給小路楠也哺哺乳。
成媽一見路楠就喜歡上了，孩子剛哭過，眼裡噙著淚，可憐兮兮的樣子。成媽趕緊放下
手裡的小向北，把小路楠抱到了懷里。乳汁豐美甘甜，路楠抱住就不撒手了。在床上仰躺著的成向北，看
到自己的專屬領地被擠占，下意識地爬起來去趕跑侵略者。
望採納~

㈡ 跪求:《姨母的乳汁》《小瑩姐的乳汁》《妹妹的乳汁》和其它關於乳汁的小說！

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熊采萱
這是最.新在線地入口
79W7 跕com
天空漸暗，
我從城市遷徒至此棲息
他在瀏陽河和湘江交匯處

㈣ 父母的心 續文

父母恩重難報經
《父母恩重難保經》為佛教第一孝經，其意義之重大不言而喻。

正文及白話翻譯

如是我聞。

這部經是我阿難親自聽佛陀宣講的。

一時佛在舍衛國只樹給孤獨園。與大比丘二千五百人。菩薩摩訶薩三萬八千人俱。

有一天，釋迦牟尼佛在舍衛國，只樹給孤獨園里說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人，與大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起聽法。

爾時。世尊引領大眾。直往南行。忽見路邊聚骨一堆。爾時。如來向彼枯骨。五體投地。恭敬禮拜。

這時，世尊引導並帶領大眾弟子，一直往南方行走，忽然看見路邊聚集枯骨一堆。那時候，如來就對著那些枯骨行大禮，以五體投地的方式，恭恭敬敬的頂禮膜拜。

阿難合掌白言。世尊。如來是三界大師。四生慈父。眾人歸敬。以何因緣。禮拜枯骨。

阿難尊者合掌向佛陀稟白說：『世上最尊貴的聖者！您是世間三界（欲界、色界、無色界）里的大導師，是母胎、蛋卵、潮濕、變化（胎、卵、濕、化）四類眾生的慈父，為眾人所歸依敬仰，是由於什麼因緣，世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？』

佛告阿難。汝等雖是吾上首弟子。出家日久。知事未廣。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因緣。我今禮拜。

佛陀告訴阿難尊者說：『你們雖然是我的上座首要弟子，出家修行的時日也很久了，但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遺骸。由於這個緣故，我今天才對著它們頂禮膜拜。』

佛告阿難。汝今將此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且輕。

佛陀又告訴阿難尊者說：『你現今就將這一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，顏色會比較白而且比較重；如果是女人的骨骸，顏色則會比較黑而且比較輕。

阿難白言。世尊。男人在世。衫帶鞋帽。裝束嚴好。一望知為男子之身。女人在世。多塗脂粉。或薰蘭麝。如是裝飾。即得知是女流之身。而今死後。白骨一般。教弟子等。如何認得。

阿難尊者稟白佛陀說：『世尊！男人活著的時候，身上的衫褲、腰帶、鞋子、帽子等，裝束嚴整完好，一望就知道是一位男子漢的身份；女人活著的時候，大多塗抹胭脂麵粉，或是薰染蘭香麝香，像這樣的裝飾打扮，立即就能夠知道那是女流的身份。而現今他們死了以後，男女白骨都是一般樣子，教我們弟子等，怎麼認得出是男是女呢？』

佛告阿難。若是男子。在世之時。入於伽藍。聽講經律。禮拜三寶。念佛名號。所以其骨。色白且重。世間女人。短於智力。易溺於情。生男育女。認為天職。每生一孩。賴乳養命。乳由血變。每孩飲母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨現黑色。其量亦輕。

佛陀告訴阿難尊者說：『如果是男子，在世的時候，多有進出伽藍佛寺，聽講佛經戒律，禮拜三寶（佛陀、佛法、僧眾），口念佛的名號，所以他的骨骸，顏色比較白而且比較重；世間的女人，大多短缺理智與腦力，容易沉溺於感情，把生男育女的事情，認為是她的天賦職責。每生一個小孩，都要依賴母乳來養活這嬰孩的生命，乳汁是由血液變成的，每一個小孩都吸吮了母體中比八斛四斗還要多的白乳，所以母體憔悴消瘦，死後骨骸現出黑色，它的重量也比較輕。』

阿難聞語。痛割於心。垂淚悲泣。白言。世尊。母之恩德。雲何報答。

阿難尊者聽聞了佛陀的話，心裡痛楚得有如刀割一般，垂下眼淚悲傷哭泣的稟白佛陀說：『世尊呀！母親的大恩大德，應該怎樣才能報答呢？』

佛告阿難。汝今諦聽。我當為汝。分別解說。母胎懷子。凡經十月。甚為辛苦。在母胎時。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚將來。午消散去。母懷胎時。第二月中。恰如凝酥。母懷胎時。第三月中。猶如凝血。母懷胎時。第四月中。稍作人形。母懷胎時。第五月中。兒在母腹。生有五胞。何者為五。頭為一胞。兩肘兩膝。各為一胞。共成五胞。母懷胎時。第六月中。兒在母腹。六精齊開。何者為六。眼為一精。耳為二精。鼻為三精。口為四精。舌為五精。意為六精。母懷胎時。第七月中。兒在母腹。生成骨節。三百六十。及生毛乳。八萬四千。母懷胎時。第八月中。生出意智。以及九竅。母懷胎時。第九月中。兒在母腹。吸收食物。所出各質。桃梨蒜果。五穀精華。其母身中。生臟向下。熟臟向上。喻如地面。有山聳出。山有三名。一號須彌。二號業山。三號血山。此設喻山。一度崩來。化為一條。母血凝成胎兒食料。母懷胎時。第十月中。孩兒全體一一完成。方乃降生。若是決為孝順之子。擎拳合掌。安詳出生。不損傷母。母無所苦。倘兒決為五逆之子。破損母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀攪。又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦。出生此兒。更分晰言。尚有十恩。

佛陀告訴阿難尊者說：『你現在仔細聽著，我當會為你們分別說明清楚：母親懷胎，多數要經過十個月，是很辛苦的。胎兒在母腹的時候，第一個月里，就像草上的露珠，清早出現，不一定能夠保存到晚上；早晨聚集而來，中午就消失散去。母親懷胎的時候，到第二個月，恰如凝聚的酥油。在母親懷胎的時候，在第三個月，胎兒猶如像凝聚的血團。在母親懷胎的時候，到第四個月，胎兒稍微長成人形。在母親懷胎的時候，到第五個月，胎兒在母親腹里，已經生成有五部份的胞體，是那五部份呢？就是頭為一種胞體，兩只手肘和兩條腿膝，各為一種胞體，一共成為五種胞體。在母親懷胎的時候，到第六個月，胎兒在母親的腹里，六種精氣都已經齊全開通。是那六種呢？眼睛是第一種，耳朵是第二種，鼻子是第三種，口嘴是第四種，舌頭是第五種，心意是第六種。在母親懷胎的時候，到第七個月，胎兒在母親的腹里，已經生成了筋骨關節，數目三百六十，並且生長毛孔，數目約在八萬四千。在母親懷胎的時候，到第八個月，胎兒就生成意識腦智，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個竅孔。在母親懷胎的時候，到第九個月，胎兒在母親的腹里，已經能夠吸收食物，所吸收的都是出自各種物質，像桃子、梨子、蔥蒜、水果、五穀等的精華。在那母親的身體里，生臟向下面，熟臟向上面，譬如在地面上，有山聳然突出，山有三個名號，第一個名號叫做須彌山，第二個名號叫做業山，第三個名號叫做血山。這些譬喻的山，一次崩塌下來，就化為一條，母親體內的血就凝集成了胎兒的食物。在母親懷胎的時候，到第十個月，孩兒的全部器官肢體都一一生長完成，方才降生下來。如果是決定做為孝順的孩子，出胎的時候會擎起拳頭做合攏手掌的狀態，而安詳順利地出生，不會損傷母親的身體，母親沒有太大痛苦。如果這孩兒決定是做為五逆不孝的孩子，出胎的時候就會破壞損傷母親的胎腹，雙手抓扯母親的心肝五臟，雙腳踏踢母親的胯下骨，使母親痛苦得像千把刀在攪動宰割，又彷彿好像萬把利刃集中刺進母親的心。像這樣受盡極重大的痛苦，才出胎生下這孩兒。如果更進一步分類明白的說，母親還有十大恩德。

第一。懷胎守護恩。第二。臨產受苦恩。第三。生子忘憂恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就濕恩。第六。哺乳養育恩。第七。洗濯不凈恩。第八。遠行憶念恩。第九。深加體恤恩。第十。究竟憐愍恩。

第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德；第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德；第五是回施干凈給與孩兒而自己將就污濕的恩德；第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德；第七是替孩兒洗濯屎尿不凈的恩德；第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德；第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德；第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。

第一。懷胎守護恩。頌曰

累劫因緣重。今來托母胎。月逾生五臟。七七六精開。

體重如山嶽。動止劫風災。羅衣都不掛。裝鏡惹塵埃。

第一、懷胎時守衛愛護的恩德，偈頌說：

累世長劫造因結緣深重，今生才來寄託母親懷胎；

月又一月逾過才生五臟，再過七個七天六精才開。

胎兒體重壓力就像山嶽，胎一動一止像壞劫風災；

母為胎兒羅衣都不想掛，化妝鏡台也惹蓋了塵埃。

第二。臨產受苦恩。頌曰

懷經十個月。難產將欲臨。朝朝如重病。日日似昏沉。

難將惶怖述。愁淚滿胸襟。含悲告親族。惟懼死來侵。

第二、臨盆生產受苦楚的恩德，偈頌說：

母親懷胎經過滿十個月，苦難的生產即將要來臨；

早晨起床就像生了重病，天天神情悶重好似昏沉。

難將惶恐怖畏心情訴述，哀愁眼淚流滿胸前衣襟；

語調含悲告訴親族家人，惟獨懼怕死神奪兒來侵。

第三。生子忘憂恩。頌曰

慈母生兒日。五臟總張開。身心俱悶絕。血流似屠羊。

生已聞兒健。歡喜倍加常。喜定悲還至。痛苦徹心腸。

第三、生了兒子忘記憂苦的恩德，偈頌說：

當慈母生產兒子的日子，五臟總都像要破裂撕開；

身體心神幾要悶絕而死，鮮血直流好似屠宰豬羊。

生下以後聽聞愛兒安健，心情歡喜更加倍於往常；

歡喜暫歇然而悲痛又到，難忍痛苦又在貫徹心腸。

第四。咽苦吐甘恩。頌曰

父母恩深重。顧憐沒失時。吐甘無稍息。咽苦不顰眉。

愛重情難忍。恩深復倍悲。但令孩兒飽。慈母不辭飢。

第四、咽下苦味吐出甘甜給與愛兒的恩德，偈頌說：

父母恩德高深且又重大，照顧憐愛從不疏忽失時；

吐甘喂兒沒有稍作停息，自己咽下苦澀從不皺眉。

愛重為兒心情愁苦難忍，恩情深憂心又加倍傷悲；

但望能令孩兒吃飽滿足，慈母不辭自願挨餓受飢。

第五。回干就濕恩。頌曰

母願身投濕。將兒移就干。兩乳充飢渴。羅袖掩風寒。

恩連恆廢枕。寵弄才能歡。但令孩兒穩。慈母不求安。

第五、回兒於乾自己就濕的恩德，偈頌說：

母親甘願自身投於污濕，而將愛兒移就於凈且干；

兩個母乳專為兒充飢渴，輕羅衣袖用來掩兒風寒。

恩愛憐惜恆常廢枕不眠，寵愛逗弄才能感到心歡；

但願能令孩兒獲得安穩，慈母總不為己尋求平安。

第六。哺乳養育恩。頌曰

慈母像大地。嚴父配於天。覆載恩同等。父娘恩亦然。

不憎無怒目。不嫌手足攣。誕腹親生子。終日惜兼憐。

第六、哺餵乳奶撫養教育的恩德，偈頌說：

慈母讓兒依靠就像大地，嚴父養育兒女可配於天；

天覆地載養育萬物恩同，父母養兒恩德也是同然。

不厭醜陋更無怨恨怒目，不棄孩兒手足罹患痙攣，

對從母腹誕生親生子女，好壞都是整天珍惜愛憐。

第七。洗滌不凈恩。頌曰

本是芙蓉質。精神健且豐。眉分新柳碧。臉色奪蓮紅。

恩深摧玉貌。洗濯損盤龍。只為憐男女。慈母改顏容。

第七、洗濯兒屎尿不凈的恩德，偈頌說：

母體本來就像荷花芙蓉，精神氣色原本健壯且豐；

兩眉分開就像新柳翠碧，紅顏臉色勝奪蓮花粉紅。

對兒恩愛深深摧殘玉貌，洗濯不凈損傷手盤五龍；

只為憐愛男孩以及女兒，慈母手粗臉皺改變顏容。

第八。遠行憶念恩。頌曰

死別誠難忍。生離實亦傷。子出關山外。母憶在他鄉。

日夜心相隨。流淚數千行。如猿泣愛子。寸寸斷肝腸。

第八、兒女遠行深重憶念的恩德，偈頌說：

死亡永別母心誠屬難忍，在生離家著實亦感悲傷；

兒子遠行度出關隘山外，母憶掛念擔心遙遠他鄉。

日夜母心相隨離家遊子，其心擔憂流淚已數千行；

如同猿猴哭泣離別愛子，傷心難過寸寸哭斷肝腸。

第九。深加體恤恩。頌曰

父母恩情重。恩深報實難。子苦願代受。兒勞母不安。

聞道遠行去。憐兒夜卧寒。男女暫辛苦。長使母心酸。

第九、深加體貼和撫恤的恩德，偈頌說：

父母對兒恩情極其重大，恩德深重報恩實在困難；

子受苦難父母願代替受，孩兒辛勞母心疼惜不安。

聽聞子女就要遠行出去，憐愛兒心夜卧深覺孤寒；

男孩女兒短暫受到辛苦，就會長時使令父母心酸。

第十。究竟憐愍恩。頌曰

父母恩深重。恩憐無歇時。起坐心相逐。近遙意與隨。

母年一百歲。長憂八十兒。欲知恩愛斷。命盡始分離。

第十、究竟無窮憐愍的恩德，偈頌說：

父母恩德高深且又重大，給兒恩惠憐愛無停歇時；

起立坐下母心都相跟逐，接近或是遙遠掛念共隨。

老母年齡即使已一百歲，仍然常常擔憂八十歲兒；

想知對兒恩愛何時斷絕，命盡死了恩愛心才分離。』

佛告阿難。我觀眾生。雖紹人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背義。無有仁慈。不孝不順。阿娘懷子。十月之中。起坐不安。如擎重擔。飲食不下。如長病人。月滿生時。受諸痛苦。須臾產出。恐已無常。如殺豬羊。血流遍地。受如是苦。生得兒身。咽苦吐甘。抱持養育。洗濯不凈。不憚劬勞。忍寒忍熱。不辭辛苦。干處兒卧。濕處母眠。三年之中。飲母白血。嬰孩童子。

佛陀又告訴阿難尊者說：『我觀察到很多眾生，雖然傳承了做為人子的品格，良心善行卻受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，於生育兒女有大恩德，不產生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又違背了人子的道義，沒有仁愛慈悲的心腸，忤逆不孝不順從父母。做母親的阿娘懷孕生子，在十個月懷胎的期間中，起立坐下都感到不安，像擎負著重擔，三餐飲食也吃不下，就像患了長期疾病的人。十月期滿臨盆生產的時候，受盡諸般的痛苦，在片刻的須臾間已產出嬰兒，心又恐懼無常死神又要來侵奪。這時就像宰殺了豬羊，母體血流遍滿地面。受了像這樣的苦楚，才生產得到孩兒身體，從此自己吞咽苦澀而吐出甘味來餵食愛兒，懷抱扶持養育嬰兒。為兒洗濯屎尿等不幹凈的穢物，不憚畏辛勞。自己忍受著寒冷忍受著炎熱，不推辭任何辛苦。干凈的地方讓愛兒睡卧，尿濕污穢的地方慈母自己躺著睡眠。哺乳餵奶的三年期間中，孩子都是喝飲母體白色鮮血的乳汁。

乃至成年。教導禮義。婚嫁營謀。備求資業。攜荷艱辛。勤苦百倍。不言恩惠。

從嬰孩撫養成少年的童子，乃至成年壯大，教導處世的禮節義理，為兒女完成婚姻嫁娶，幫助孩子經營事業謀生，多方謀求資財和業務，提攜子女並荷負重擔是非常艱難辛苦，雖然殷勤受苦幾百倍，也不說起自己對兒女的恩惠。

男女有病。父母驚憂。憂極生病。視同常事。子若病除。母病方愈。如斯養育。願早成人。及其長成。反為不孝。尊親與言。不知順從。應對無禮。惡眼相視。

男孩女兒有了病，父母心裡就驚慌擔憂，常為兒女擔憂至極而生病，卻把自己的病視同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因為擔憂所引起的病也才痊癒好了起來。像這樣辛苦的養育，但願兒女早日長大成人。可是有些兒女等到他們長大成人，不但不報答父母恩德反而忤逆不孝，本應受到尊敬的父母雙親對他說話，都不知道應該順從父母的意思，面對父母應答對話毫無禮貌，甚至用凶惡的眼光相向仇視。

欺凌伯叔。打罵兄弟。毀辱親情。無有禮義。雖曾從學。不遵范訓。父母教令。多不依從。兄弟共言。每相違戾。出入來往。不啟尊堂。言行高傲。擅意為事。父母訓罰。伯叔語非。童幼憐愍。尊人遮護。漸漸成長。狠戾不調。不伏虧違。反生嗔恨。棄諸親友。朋附惡人。習久成性。認非為是。

在家族中欺負凌辱上輩的伯父叔，打罵同胞的兄弟，毀傷侮辱親族情誼，言行絲毫沒有禮貌仁義。雖然曾經從老師讀書學習，可是不遵守規范訓誨；父母的教訓命令，多不依照所說順從去做；兄弟共同勸勉，每每相互違逆敵對，出外入內朋友來往，都不會啟稟告知父母。言語行為自傲自大，擅出主意胡作非為。從小做錯受父母教訓處罰，或伯父叔父說他的不對，由於孩童年幼使人憐愛愍惜，長輩們就遮掩袒護他，孩子漸漸成年長大，成了兇狠暴戾而不能調伏，不承認自己所犯下虧心違法的罪行，反而心生嗔怒怨恨，棄絕那些親人益友，而去交結依附歹徒惡人做朋友，習慣久了成了惡性，顛倒是非認為非法犯罪是應該。

或被人誘。逃往他鄉。違背爹娘。離家別眷。或因經紀。或為政行。荏苒因循。便為婚娶。由斯留礙。久不還家。或在他鄉。不能謹慎。被人謀害。橫事鉤牽。枉被刑責。牢獄枷鎖。或遭病患。厄難縈纏。囚苦飢羸。無人看待。被人嫌賤。委棄街衢。因此命終。無人救治。膨脹爛壞。日暴風吹。白骨飄零。寄他鄉土。便與親族。歡會長乖。違背慈恩。不知二老。永懷憂念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。氣咽成病。或緣憶子。衰變死亡。作鬼抱魂。不曾割捨。

或者被人拐騙誘惑，逃往遙遠的他鄉，違別背棄自己的爹娘父母而不顧，離了家人別了眷屬。或者因為經商買賣，或為官府政事遠行，時光荏苒而過因循耽誤未歸，便不經父母同意在外結婚娶妻，由於這樣停留在外阻礙歸程，長久不能還家照顧父母。或在他鄉異國，自己不能夠小心謹慎，被壞人用計謀陷害，橫禍官事鉤纏牽連，被官府冤枉而用刑責罰，或被關入牢獄用木枷套住頸項，用手銬腳鐐鎖住手腳。或遭遇到疾病禍患，被災厄苦難縈系纏身，成了囚犯被人拘禁受苦飢餓消瘦羸弱，沒有親人看顧招待，或被人嫌他穢賤，拋棄於街頭馬路，因此直到命終氣絕，都沒有親人去救助治療，而且死在野外，身體膨脹臭爛腐壞，一直受到太陽曝曬雨打風吹，終於白骨飄零沒有人收埋，寄魂他鄉異土，便和親人家族永遠長別乖違，而且違背辜負父母慈愛養育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，對遊子永遠懷著擔憂和思念。父母或因思念子女長期啼哭悲泣，眼睛漸暗而目盲失明；或因傷心悲哀過度，悶氣嗚咽而成疾病；或緣於憶念愛子，萬念俱灰無心事業而家道衰落導致災變而死亡，雖然死了做鬼，也都仍然不曾割斷舍棄愛兒之心。

或復聞子。不崇學業。朋逐異端。無賴粗頑。好習無益。鬥打竊盜。觸犯鄉閭。飲酒樗蒲。奸非過失。帶累兄弟。惱亂爹娘。晨去暮還。不問尊親。動止寒溫。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床薦枕。並不知聞。參問起居。從此間斷。父母年邁。形貌衰羸。羞恥見人。忍受欺抑。

或又聽聞兒子，不崇尚學問事業，追隨壞朋友惹生異端，成了無賴的遊民，粗野頑劣，喜好學習有害無益的壞事，整天斗爭打架偷竊或做搶劫的強盜，觸惱侵犯鄉里百姓，飲酒賭博，作姦犯科為非作歹，犯了很多罪惡過失，連帶的拖累了同胞兄弟，惱怒擾亂了爹娘父母的心。早晨出去游盪，暮晚半夜才歸還，從不關心過問父母雙親他們的起居行動或寒凍溫暖。月尾月初朝晨暮晚，永遠乖違了做為人子扶持侍奉年老雙親的義務。父母安眠的床鋪草席枕頭，也都不去過問了知關懷，然而參謁問候父母的飲食起居，從此間斷消失。父母年邁老病，形體容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞恥不敢出門見人，而忍受著旁人的恥笑指責與欺負。

或有父孤母寡。獨守空堂。猶若客人。寄居他舍。寒凍飢渴。曾不知聞。晝夜常啼。自嗟自嘆。應奉甘旨。供養尊親。若輩妄人。了無是事。每作羞慚。畏人怪笑。

或有的母親已死父守寡或父已死母孤單，孤獨寂寞的守著空堂冷室，猶如不認識的外來客人，寄居在別人的屋舍，受著寒冷冰凍飢餓口渴，兒女都不曾去聽聞了知過問。可憐的老人於白天夜晚常常悲傷啼哭，自己感慨命不好而獨自嘆息。兒女本應奉上甘旨美味，供給侍養父母雙親，可是像這輩妄動不孝的人，到頭終了卻沒做半件孝順事。父母為此每每想起就羞恥慚愧而感嘆，畏懼別人責怪恥笑而不敢見人。

或持財食。供養妻兒。忘厥疲勞。無避羞恥。妻妾約束。每事依從。尊長嗔呵。全無畏懼。

有的拿著錢財美食，供給養育自己的妻子兒女，忘了所有的疲倦辛勞，但卻冷落父母，沒有畏避被人羞罵恥笑不孝的心。妻子美妾所約束的話，大小每一件事情都必定依照順從；而對父母或長輩的嗔怒呵責，完全沒有一點畏懼尊重。

或復是女。適配他人。未嫁之時。咸皆孝順。婚嫁已訖。不孝遂增。父母微嗔。即生怨恨。夫婿打罵。忍受甘心。異姓他宗。情深眷重。自家骨肉。卻以為疏。或隨夫婿。外郡他鄉。離別爹娘。無心戀慕。斷絕消息。音信不通。遂使爹娘。懸腸掛肚。刻不能安。宛若倒懸。每思見面。如渴思漿。慈念後人。無有休息。父母恩德。無量無邊。不孝之愆。卒難陳報。

或者又有女兒，嫁到夫家，在還未嫁出去的時候，都很孝順親生父母；結婚嫁出去以後，不孝之心遂而增加。父母稍微嗔怒責罵，女兒心裡即刻產生怨恨；做她丈夫的女婿再怎麼打罵她，她卻能忍受甘心。對丈夫家不同姓氏的別家宗親，眷屬情愛深重，而對自己老家親生父母骨肉，卻疏遠忘掉。有的女兒或跟隨她的夫婿，住到遙遠的外郡他鄉，離別了親生的父母爹娘，卻毫無依戀思慕親生父母，從此斷絕了消息，一點寄音書信都不通報。遂使父母爹娘，日夜思念而懸腸掛肚，每一時刻都不能夠安下心來，那日子的難過就像身體被顛倒懸掛著。每天思念想要見面，就像喉嚨乾渴在思念水漿。父母慈心思念兒女，永遠沒有休止停息。父母的大恩大德，無法計量沒有邊際；兒女不孝的罪愆，到最終都很難陳述報告得了。』

爾時。大眾聞佛所說父母重恩。舉身投地。捶胸自撲。身毛孔中。悉皆流血。悶絕躄地。良久乃蘇。高聲唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。從來未覺。冥若夜遊。今悟知非。心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援。雲何報得父母深恩。

那時候，大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的深重恩德，感動得舉起全身投伏地面，有的用手捶著胸部自己撲打自責，身體的毛孔里，都流出了鮮血，悶絕暈倒於地，腳跛不能行動，過了很久才蘇醒，於是高聲喊叫說：『苦惱呀！苦惱呀！痛心呀！痛心呀！我們今天都是罪孽深重的人了！從來未曾發覺父母恩德，心裡愚暗得像一個夜遊的人；今天才覺悟了知過去不孝的錯誤，痛苦難過得心臟肝膽都要碎裂。唯一祈願世尊哀憐愍念拯救援助我們，指示我們怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢？』

爾時。如來即以八種深重梵音。告諸大眾。汝等當知。我今為汝分別解說。假使有人。左肩擔父。右肩擔母。研皮至骨。穿骨至髓。繞須彌山。經百千劫。血流決踝。猶不能報父母深恩。

這時候，如來就用極好的聲音、柔美的聲音、和氣安適的聲音、尊貴智慧的聲音、不帶女人音的聲音、不誤言的聲音、深遠宏亮的聲音、不啞竭的聲音等八種佛所證得深遠隆重的清凈梵音，告訴諸位大眾弟子說：『你們應當知道，我今天就為你們分門別類來解說：假使有一個人，左邊的肩膀上挑擔著父親，右邊的肩膀上又挑擔著母親，兩肩重擔研破皮肉以至見骨，甚至磨穿肩骨見到骨髓，繞著須彌山行走，這樣經過幾百幾千個長劫時間，即使血流滿地，淹沒了腳跟足踝，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。遭飢饉劫。為於爹娘。盡其己身。臠割碎壞。猶如微塵。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，遭遇到荒年受著飢饉挨餓的災劫，惟恐爹娘父母餓死，將自己全身切割成碎塊的肉醬，就像微細塵埃那麼細碎來讓父母充飢，像這樣經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。手執利刀。剜其眼睛。獻於如來。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，想要布施供佛為父母爹娘求福添壽，手裡執拿銳利的刀劍，剜挖自己的眼睛，奉獻給如來，生生世世都這樣做，經過了幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辭痛苦。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，也用銳利的刀刃，割下他自己的心臟肝臟，鮮血流出遍滿地上，都不會畏怯推辭痛苦，生生世世都這樣做，經過了幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。百千刀戟。一時刺身。於自身中。左右出入。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，受到百千把刀劍或槍戟，同一時刻刺進身體，並在自己的身體里，從左右兩邊出入刺殺，這樣經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。打骨出髓。經百千劫。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，打斷筋骨流出骨髓，生生世世都這樣做，經過幾百幾千個長劫時間，還是不能報答得了父母深重的恩德。

假使有人。為於爹娘。吞熱鐵丸。經百千劫。遍身焦爛。猶不能報父母深恩。

假使有一個人，為了自己的父母爹娘，吞下燒熱的鐵丸，經過了幾百幾千個長劫時間，遍滿全身都燒焦腐爛，還是不能報答得了父母深重的恩德。』

爾時。大眾聞佛所說父母恩德。垂淚悲泣。痛割於心。諦思無計。同發聲言。深生慚愧。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。雲何報得父母深恩。

這時候，大眾弟子聽聞了佛陀所說父母的大恩大德，都垂下眼淚悲傷的哭泣，痛心疾首就像利刀割心。詳細思考都想不出報答父母深恩的好計策，於是共同發出聲音說話，心裡深深的生起慚愧心，大家共同稟白佛陀說：『世上最尊的聖者！我們今天都是不孝罪很深的人，究竟要怎樣才能報答得了父母深重的恩德呢？』

佛告弟子。欲得報恩。為於父母書寫此經。為於父母讀誦此經。為於父母懺悔罪愆。。為於父母供養三寶。為於父母受持齋戒。為於父母布施修福。若能如是。則得名為孝順之子。不做此行。是地獄人

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1.你從雪山走來,春潮是你的豐采;
你向東海奔去,驚濤是你的氣概,
你用甘甜的乳汁,哺育各族兒女;
你用健美的臂膀,挽起高山大海,
我們贊美長江,你是無窮的源泉;
我們依戀長江,你有母親的情懷.

你從遠古走來,巨浪盪滌著塵埃;
你向未來奔去,濤聲回盪在天外,
你用純潔的清流,灌溉花的國土;

你用磅礴的力量,推動新的時代,
我們贊美長江,你是無窮的源泉;
我們依戀長江,你有母親的情懷.

第二首
歌曲：長江之歌
歌手：殷秀梅

你從雪山走來
春潮是你的豐采
你向東海奔去
驚濤是你的氣概
你用甘甜的乳汁
哺育各族兒女
你用健美的臂膀
挽起高山大海
我們贊美長江
你是無窮的源泉
我們依戀長江
你有母親的情懷
你從遠古走來
巨浪盪滌著塵埃
你向未來奔去
濤聲回盪在天外
你用純潔的清流
灌溉花的國土
你用磅礴的力量
推動新的時代
我們贊美長江
你是無窮的源泉
我們依戀長江
你有母親的情懷
啊長江
啊長江

2.故事梗概

保爾.柯察金，出生於貧困的鐵路工人家庭，早年喪父，全憑母親替人洗衣做飯維持生計。12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，在那兒他受盡了凌辱。他憎恨那些斯壓究人的店老闆，厭惡那些花天酒地的有錢人。

「十月革命」爆發後，帝國主義和反動派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權。保爾的家鄉烏克蘭謝別托卡鎮也經歷了外國武裝干涉和內戰的歲月。紅軍解放了謝別托夫卡鎮，但很快就撤走了，只留下老布希維克朱赫來在鎮上做地下工作。他在保爾家住了幾天，給保爾講了關於革命、工人階級和階級斗爭的許多道理，朱赫來是保爾走上革命道路的最初領導人。

在一次釣魚的時候，保爾結識了林務官的女兒冬妮婭。

一天，朱赫來被白匪軍抓走了。保爾到處打聽他的下落，在匪兵押送朱赫來的途中，保爾猛撲過去，把匪兵打倒在壕溝里，與朱赫來一起逃走了。由於波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被抓進了監獄。在獄中，保爾經受住了拷打，堅強不屈，為迎接白菲頭子彼得留拉來小城視察，一個二級軍官錯把保爾當作普通犯人放了出來。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地來到了冬妮婭的花園門前，縱身跳進了花園。由於上次釣魚時，保爾解救過冬妮婭，加上她又喜歡他「熱情和倔強」的性格，他的到來讓她很高興。保爾也覺得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣，他們都感受到了朦朧的愛情。為了避難，他答應了冬妮婭的請求，住了下來。幾天後，冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾青，他把弟弟送到喀察丁參加了紅軍。

保爾參軍後當過偵察兵，後來又當了騎兵。他在戰場上是個敢於沖鋒陷陣的能幹而且還是一名優秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達克斯》等作品，經常給戰友們朗讀或講故事。在一次激戰中，他的頭部受了重傷，但他用頑強的毅力戰勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，於是他立即投入了恢復和建設國家的工作。他做團的工作、肅反工作，並忘我地投入到艱苦的體力勞動中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦；秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲攏和疾病的威脅。

在這一段時間里，他和冬妮婭的愛情產生了危機，冬妮婭那庸俗的個人主義令他反感。等到在修築鐵路時又見到她的時候，她已和一個有錢的工程師結了婚。保爾在鐵路工廠任團委書記時，與團委委員麗達在工作上經常接觸，倆人逐漸產生了感情。但他又錯把麗達的哥哥當成了她的戀人，因而失去了與她相愛的機會。

在築路工作要結束時，保爾得了傷寒並引發了肺炎，組織上不得不把保爾送回家鄉去休養。半路上誤傳出保爾已經死去的消息，但保氏爾第四次戰勝死亡回到了人間。病癒後，他又回到了工作崗位，並且入了黨。由於種種傷病及忘我的工作和勞動，保爾的體質越來越壞，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長期住院治療。在海濱療養時，他認識了達雅並相愛。保爾一邊不斷地幫助達雅進步，一邊開始頑強地學習，增強寫作的本領。1927年，保爾已全身癱瘓，接著又雙目失明，肆虐的病魔終於把這個充滿戰斗激情的戰士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產生過自殺的念頭，但他很快從低谷中走了出來。這個全身癱瘓、雙目失明並且沒有絲毫寫作經驗的人，開始了他充滿英雄主義的事業——文學創作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，先是用硬紙板做成框子寫，後來是自己口述，請人代錄。在母親和妻子的幫助下，他用生命寫成的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終於在1934年出版了！保爾拿起新的武器，開始了新的生活。
主題思想

《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫新人成長歷程和揭示新人優秀品質的優秀小說。當一位英國記者問作者為什麼以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：「鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅硬的，什麼都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活面前不頹廢。」

這個書名，形象地概括了他所要表達的思想內容；自己這一代人的成長道路和思想性格。

通過保爾.柯察金的成長道路，小說告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。革命者在斗爭中百煉成鋼，這是小說的一個重要主題。

通過揭示保爾為了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什麼是共產主義理想，如何為共產主義理解去努力奮斗。革命戰士應當有一個什麼樣的人生，這是小說的又一主題。保爾在憑吊女戰友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡發：

「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應該是這樣度過的；當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。』」

可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應當象保爾.柯察金那樣去度過。

3.《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

4.〈巴黎聖母院〉1482年的巴黎，聖母院居住著一主、一仆：道貌岸然的助祭長克洛德和敲鍾的畸形人卡席莫多；內心實際上邪惡的克洛德對街頭跳舞賣藝的吉普賽姑娘愛斯美臘達動了淫念，夜間打發卡席莫多劫持少女，被少年英俊的衛隊長孚比斯救出。姑娘愛上了孚比斯，滿懷嫉妒的助祭長趁他二人幽會之際刺傷軍官，卻嫁禍於愛斯美臘達。她因而被判處死刑，在臨刑之際被暗中愛慕她的卡席莫多救出，把她安頓在聖母院內避難，但克洛德唆使教會把她看作女巫，法院不顧聖母院享有聖地避難權，決定予以逮捕。巴黎下層社會的好漢們前來營救姑娘，卻被敲鍾人誤以為是官兵來抓愛斯美臘達，拚命抵抗，國王路易十一調兵遣將來攻打聖母院，上下夾擊，一場混戰中，克洛德把少女劫持出聖母院，威逼她滿足其獸欲，遭到拒絕，便把她交給官兵，蹲在聖母院鍾樓頂上眼瞅著她被絞死，卡席莫多義憤填膺，怒氣沖沖，把撫養他成人的助祭長推了下去，活活摔死，自己則到公墓裡面找到少女的屍體，死在她身旁。幾年之後，人們在一處地穴里發現一男一女的骨骼，那是卡席莫多緊緊擁抱著吉普賽姑娘！

命運，命運，命運！

1830年28歲的維克多·雨果開始奮筆疾書他的「命運三部曲」之一《巴黎聖母院》（其他兩部是《悲慘世界》（被稱作「法律的命運」）和《海上勞工》（「事物的命運」），這樣一部波瀾壯闊的傑作僅僅用了150多天於次年即已完稿，不愧為曠世奇才！我們可以從研究古希臘悲劇中，把雨果的前輩古人所說的命運大別為三類，一是偶然的不幸，二是人的自我分裂及其不幸的解決，三是人與社會的或自然之間的沖突不可調和。固然，《巴黎聖母院》所敘述的命運，一個重要的側面是教士克洛德淫穢、叛教，不信天主教誨，偏信煉金邪術，為淫慾所支配，終於導致他自己以及他所愛和所不愛的人們統統滅亡——這是悲劇之一。而敲鍾人卡席莫多由於天生畸形，特別是他的既瞎又聾，阻遏企圖營救愛斯美臘達前來攻打聖母院的義民於前庭廣場，終至被他與國王派來捉拿這吉普賽女郎的軍隊上下夾擊，代表著黑暗中世紀鮮見的正義力量——那些下層社會的賤民全部被消滅，這是又一悲劇。無辜的跳舞姑娘不僅是一切慘遭統治歐洲長達一千年的歐洲愚昧黑暗勢力摧殘的可憐百姓中間的一個，也是他們的楚楚動人的形象，無論她怎樣辯白，無論人們怎樣出於義憤竭力救助，仍然逃不脫被絞死的命運——這是悲劇之三。所有這些正是上述悲慘命運的三大契機或動因一齊發揮作用的慘烈結果。《巴黎聖母院》以感人至深的筆觸刻畫的就是那黑暗時代幾乎全部平頭百姓不可逃脫的這樣悲慘的命運。國王路易十一深藏在重重黑幕後面，他卻正是雨果拿出來示眾的血腥屠殺的元兇大憝！無辜慘遭他所代表的黑暗之力摧殘的民眾就是這部悲劇的真正主角。然而，偉大的人道主義者雨果仍然要求我們相信「生活，就是昂首前瞻」，我們拋灑眼淚的同時，要像雨果那樣「我睜開眼睛，看見了燦爛的晨星」，是的，應該永遠樂觀：「相信白晝，相信光明，相信歡樂」。雨果高唱著這鼓舞人反抗壓迫、沖破黑夜的詩句，奮勇前進，向人類廣布他的人道主義呼聲，從30歲起進入了法國乃至全歐的浪漫主義創作更高更盛的時期。

巴黎聖母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、芸芸眾生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它彷彿有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克洛德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡席莫多這「渺不足道的微粒塵芥」把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為；它甚至與卡席莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依託。在雨果的生花妙筆下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述並威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎聖母院是哥特建築藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建築藝術——尤其是哥特建築藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的准備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鑽進聖母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以為榮的這座建築物所有的奧秘，便於1830年7月著手寫稿。他假託在那兩座巍峨高聳的鍾樓之一的黑暗角落，發現牆上有這樣一個中世紀人物手刻的希臘詞：命運！說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎聖母院》這本書就是為了敘說「命運」一語而寫作的。偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克洛德，還是卡席莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、沖突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，終於導致悲劇中一切人物統統死光的慘烈結局。我們在這部巨著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板桎梏的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲！

㈦ 女主穿越嫁給另一女主，用乳汁給另一女主作葯的百合小說

哲學的玩笑

作者： 庄游

簡介：

你做什麼的呀？經常會有人這樣問炕頭漢。不過一句無意識的話，有時卻讓他思愣半天。他最擅長做的事情是演繹。他就想起了小時候被父母打哭之後，對著立櫃鏡子發呆的樣子。我是什麼？一條小狗。小狗和自己的外形迥異。

㈧ 怎麼讓女人有乳汁

1.女性在懷孕或是生育後，體內會產生能分泌乳汁的激素，叫做泌乳素或催乳素。

2.這種激素是存在於血液中的。

3.如果不是在上述兩個階段發現有乳汁分泌，通常表明你的血液中的泌乳素濃度偏高，是一種不正常的現象。

4.引發這種病症的原因越來越多，像甲狀腺功能不足，或者服用精神鎮定劑，都有可能使血液中的泌乳素升高。

5.泌乳素過高，會影響到卵巢的功能，嚴重的會導致不孕。

6.因此在不懷孕

㈨ 有什麼講乳汁類小說，母乳類小說

誰動了我的奶

㈩ 小英姐的乳汁同類小說

雄哥 白姐 金鱗 風月