取材自山海經的言情小說
1. 桐華寫的《山海經》系列最後一部是什麼
桐華《山海經》共有三部，但出版的只有《曾許諾》，《長相思》。最後一部正在寫。
一.作品介紹
第一部，曾許諾系列：《曾許諾》《曾許諾·殤》
第二部，長相思系列：《長相思1》《長相思2訴衷情》《長相思3思無涯》
《曾許諾》是2011年桐華創作的長篇愛情玄幻小說，由湖南文藝出版社出版。
小說主要講述了遠古時期神農、軒轅、高辛三族的斗爭中夾雜著兒女情長的故事，小說將以上古神話為背景，將柔情寫到極致，寫盡兒女情長。
《長相思》是《山經海紀》系列第二部。
《長相思》承接了上部作品《曾許諾》的故事背景，講述蚩尤與西陵珩的女兒小夭和九尾狐族族長塗山璟、世神農義軍將領相柳、自小分離的表哥顓頊幾人之間的恩怨情仇，譜就一曲盪氣回腸的相思曲。
兩部小說中背景及人物有貫通和串聯，但是彼此又是獨立的故事。
一.桐華簡介
桐華，本名任海燕，1980年10月18日出生於陝西漢中，中國女作家、影視策劃人，畢業於北京大學。
2005年，創作第一部清穿宮廷小說《步步驚心》。
2006年，創作第二部長篇愛情小說《大漠謠》，並改編成古裝劇《風中奇緣》。
2008年，出版第三部長篇古裝小說《雲中歌》。
2009年，出版首部都市愛情小說《被時光掩埋的秘密》，並改編成都市情感劇《最美的時光》。
2010年，出版校園小說《那些回不去的年少時光》。
2013年，首次參與策劃古裝愛情輕喜劇《金玉良緣》。
2014年，推出都市情感小說《半暖時光》。
2015年，策劃現代都市浪漫偶像劇《放棄我，抓緊我》。
2016年，監制現代偶像玄幻劇《那片星空那片海》。
2017年，推出科幻愛情小說《散落星河的記憶》。
二.《山海經》介紹
故事取材於《山海經》，從炎黃大戰開始寫起，直至黃帝之孫顓頊繼承帝位，下令將天抬高、將地下陷，絕天地通，隔絕了神和人的聯系，從此世間再無神結束。
（神和仙是不同的概念，這個時間段之後，也恰好是神話消失、道教仙話興起的時期，的的確確從此再沒有真正的神。）
目前，前兩部《曾許諾》《長相思》已出版。
第一部：《曾許諾》《Promise Me a Forever》
上古時代，神、人、妖，萬物混居於天地之間。
三大神族——中原的神農、東南的高辛、西北的軒轅——三分天下，三足鼎立。
軒轅王姬軒轅妭化名西陵珩周遊天下，在博父國為民眾滅了燒了幾十年的地火，也認識了古怪男子蚩尤，也開始了自己曲折的命運。
時值炎帝病逝，三大神族平衡被打破，面臨重新分割天下的狀況，神農內部紛爭不斷，其他兩族有的躍躍欲試有的虎視眈眈，天下即將大亂。
阿珩與蚩尤深知幸福不易，約定每年九黎桃花樹下見，誰知天意弄人……記載著千古寶藏的河圖洛書突然出現，三大神族爭搶，陷入混戰……桃花樹下，不見不散，本是戀人之間最單純的承諾。
然而深處權力漩渦中的人，卻要面臨各種抉擇與取捨，親情、友情、愛情、理想之間，錯綜糾纏，赤裸裸地展現在眾人面前，讓他們無法任性而為。
高辛與軒轅王室中的隱秘也漸漸顯露出來，原來，一切都不是那麼簡單，各種勢力，各種情仇，最終釀成一曲上古時代最震撼人心的悲歌。
第二部：《長相思》 《Lost You Forever》
生命是一場又一場的相遇和別離，是一次又一次的遺忘和開始，可總有些事，一旦發生，就留下印跡；總有個人，一旦來過，就無法忘記。
這一場清水鎮的相遇改變了所有人的命運，甚至改變了整個大荒的命運。
只為貪圖那一點溫暖、一點陪伴，一點不知道什麼時候會消散的死心塌地。
相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，銷魂蝕骨，直到入心入肺，便再也無葯可解，毒發時撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。
2. 改自山海經的明清章回體小說名字叫什麼
夷堅志
《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說後記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》說?quot;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材於其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇
3. 除了桐華和唐七公子，還有誰寫的小說取材於山海經的啊
我能把他倆的合集發給你么。再發給你一些其他的類似[小說]。你應該會滿意的,因為這些[小說]都是那些網站上口碑和評分都很好[的小說],在小說榜單上都很好的。你看過的華胥引、香蜜沉沉燼如霜、落花時節又逢君什麼的也都~
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4. 伊雪楓葉三生三世和唐七公子三生三世那個更好看看了都取材於山海經
都取材於山海經而已，沒有直接關系，網傳伊雪楓葉三生三世菩提樹下抄襲唐七十里桃花，不過據說十里桃花抄襲桃花債，文化圈是是非非誰說得清?
5. 山海經的作者是誰啊
《山海經》是中國先秦重要古籍，中國名著。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
6. 山海經作者是誰
《山海經》是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數讀者公認的的一部世界奇書。關於這本書的原創作者、成書經過、面世年代即流傳與演變情況，歷來眾說紛紜，莫衷一是。歷來注家、評論家都對原創的古本《山海經》有過推論和評述，其中，比較有代表性的說法有兩種。
一種觀點認為：《山海經》的原創時代最早可推至大禹之世。所「謂大禹之世」，大致可追溯到公元前21世紀，也就是中國社會正處於原始部落聯盟解體，奴隸制社會興起的時代。持這種觀點的論者，雖然在某些細節方面亦有不同論例，但較為統一的觀點是：《山海經》的原創為古圖，產生於大禹之世。現有圖後有文，文為圖的解說和補充。因此，其第一作者當屬《山海經》原始圖的創作者。可惜的是，在長期的輾轉流傳的過程當中，不見原圖的原創作者的姓名已失傳，圖亦已亡佚不存。
另一種觀點認為：《山海經》的母本的創作與面世年代，當在戰國與秦漢之際。當代史學家呂子方先生在《讀<山海經>雜記》中談到：「屈原宗廟里壁畫故事的腳本就是《山海經》，而且主要是《大荒經》，這不僅因為《天問》的內容多取材自《山海經》，更重要的是，他看了描《山海經》的壁畫故事才寫出了這篇著名的作品來。」這里不僅闡明了《山海經》圖所記述的故事與戰國時期楚國先王廟壁畫上的故事有關，將他們是為幾乎是同一個時代的作品；還提出了屈原《天問》的創作靈感來自於《山海經》故事的激發。《山海經》原圖有一部分為大幅圖畫或雕刻，與創始於西漢、盛行於東漢的漢畫像石類似，至於經文，則是專為這些古圖而作的的敘述與補充之文。
7. 山海經全文的作者是誰
《山海經》是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數讀者公認的的一部世界奇書。關於這本書的原創作者、成書經過、面世年代即流傳與演變情況，歷來眾說紛紜，莫衷一是。歷來注家、評論家都對原創的古本《山海經》有過推論和評述，其中，比較有代表性的說法有兩種。
一種觀點認為：《山海經》的原創時代最早可推至大禹之世。所「謂大禹之世」，大致可追溯到公元前21世紀，也就是中國社會正處於原始部落聯盟解體，奴隸制社會興起的時代。持這種觀點的論者，雖然在某些細節方面亦有不同論例，但較為統一的觀點是：《山海經》的原創為古圖，產生於大禹之世。現有圖後有文，文為圖的解說和補充。因此，其第一作者當屬《山海經》原始圖的創作者。可惜的是，在長期的輾轉流傳的過程當中，不見原圖的原創作者的姓名已失傳，圖亦已亡佚不存。
另一種觀點認為：《山海經》的母本的創作與面世年代，當在戰國與秦漢之際。當代史學家呂子方先生在《讀<山海經>雜記》中談到：「屈原宗廟里壁畫故事的腳本就是《山海經》，而且主要是《大荒經》，這不僅因為《天問》的內容多取材自《山海經》，更重要的是，他看了描《山海經》的壁畫故事才寫出了這篇著名的作品來。」這里不僅闡明了《山海經》圖所記述的故事與戰國時期楚國先王廟壁畫上的故事有關，將他們是為幾乎是同一個時代的作品；還提出了屈原《天問》的創作靈感來自於《山海經》故事的激發。《山海經》原圖有一部分為大幅圖畫或雕刻，與創始於西漢、盛行於東漢的漢畫像石類似，至於經文，則是專為這些古圖而作的的敘述與補充之文。
8. 三生三世十里桃花和枕上書是取材自山海經的哪篇
好多篇都有提到
第一章 迷谷是何方神聖？
【原文】南山（經）之首曰 鵲山。其首曰招搖之山……有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
【翻譯】南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山……山中有一種樹木，形狀像構樹卻呈現黑色的紋理，並且光華照耀四方，名稱是迷谷，人佩帶它在身上就不會迷失方向。
第二章 青丘白狐一家——吃人魔王。
【原文】又東三百里，曰青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。
【翻譯】再往東三百里，是座青丘山……山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
第三章 折顏——好有氣場的紋身男，可惜有人專吃他們的卵！！怒啊！
==================鳳凰折顏外貌=================================
【原文】又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
【翻譯】這一段是關於鳳凰的外貌描寫——丹穴山上有種鳥叫鳳凰，形狀像雞，它頭上的花紋成「德」字形，翅膀上的花紋成「義」字形，背上的花紋成「禮」字形，胸部的花紋成「仁」字形，腹部的花紋成「信」字形。（就在這里，我陣亡了……）鳳凰這種鳥吃喝都自由自在，自己經常一邊唱歌一邊跳舞，它是吉祥仁愛的象徵，只要一出現，天下就太平。（這個和折顏蠻像的么，哈哈，好鳥！）
【原文】諸（夭）[沃]之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露，民飲之：所欲自從也。
【翻譯】有個叫做沃野的地方，鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地舞蹈；鳳皇生下的蛋，那裡的居民食用它；蒼天降下的甘露，那裡的居民飲用它：凡是他們所想要的都能隨心如意。（雖然知道咱們也常常吃鳥蛋的，但是看到這里還是……唉。）
【補充】其實山海經中關於鳳凰的蹤跡很多，還有一些像五彩鳥這類的也屬於鳳凰。鳳凰是一種很有氣場的鳥，只棲息與梧桐樹，只在聖明之君當政才會出現。總之，代表的是仁義禮智信的一種美好境界。令人敬佩。
第四章 斷子絕孫的避子桃及其應對措施
【原文】有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉，食之使人無子。
【翻譯】山中有一種草，葉子長得像蕙草葉，莖干卻像桔梗，開黑色花朵但不結果實，名稱是蓇蓉，吃了它就會使人不生育孩子。（世上真有這樣高技術的東西啊……）
【原文】崇吾山……有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。
【翻譯】崇吾山中有一種樹木，圓圓的葉子白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結的果實與枳實相似，吃了它就能使人多子多孫。（一物降一物啊。）
【原文】有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。
【翻譯】山中有一種禽鳥，名稱是鴢，形狀像野鴨子，青色的身子卻是淺紅色的眼睛深紅色的尾巴，吃了它的肉就能使人多生孩子。
第五章 畢方鳥——四處放火的白眼狼
【原文】又西二百八十里，曰章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。
【譯文】再往西二百八十里，是座章莪山……山中還有一種禽鳥，形狀像鶴，但只有一隻腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那裡就會發生怪火。
【原文】丑陽之山……有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰軹蜍，可以御火。
【翻譯】丑陽山……有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉卻長著紅色爪子，名稱是軹蜍，人飼養它可以辟火。
第六章 西王母——動物界的咆哮帝
【原文】又西三百五十里，曰玉山，西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。……西王母梯幾而戴勝（杖）。其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。
【翻譯】再往西三百五十里，是座玉山，這是西王母居住的地方。西王母的形貌與人一樣，卻長著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒而且喜好嘯叫，蓬鬆的頭發上戴著玉勝，是主管上天災厲和五刑殘殺之氣的。
西王母靠倚著小桌案而頭戴玉勝。在西王母的南面有三隻勇猛善飛的青鳥，正在為西王母覓取食物。西王母和三青鳥的所在地是在昆侖虛的北面。
第七章 凶獸窮奇原來竟是領袖後代？！！
【原文】其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥（h2o）狗，是食人。少昊之子。善飛。（這個版本的電子書好簡單……我在翻譯里將我這版本的故事補充出來吧）……窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被（p9）發。
【翻譯】再往西二百六十里，是座邽山。山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺蝟毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，是能吃人的。窮奇是少昊的孩子，它有翅膀可以飛翔，能聽懂人說的話，但他聽到人爭斗，就會把勝利者吃掉，聽說誰忠信就吃那人的鼻子，聽說誰惡逆不善，反而用獸肉獎賞他，因此，它是一種邪惡之獸。……窮奇的形狀像一般的老虎，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開始吃。正被吃的人是披散著頭發的。
第八章 饕餮——碎屍專家，技術型人才
【原文】又北三百五十里，曰鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，即為饕餮……不能食者必以齒碎之。
【翻譯】鉤吾山……山中有一種野獸，形狀是羊的身子人的面孔。眼睛長在腋窩下，有著老虎一樣的牙齒和人一樣的指甲，發出的聲音如同嬰兒哭啼，名稱是狍鴞，是能吃人的。狍鴞這種獸就是饕餮，他很貪婪，吃人時即使吃不完，也要把各個部分咬碎。
第九章 折顏釀酒配料之三大猜想
折顏的酒，令人忘憂……
一，鬼草
【原文】牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。
【翻譯】牛首山。山中生長著一種草，名稱是鬼草，葉子像葵菜葉卻是紅色莖干，開的花像禾苗吐穗時的花絮，服食它就能使人無憂無慮。
二，螢草
【原文】泰室之山……有草焉，其狀如白術，白華黑實，澤如蘡薁，其名曰螢草，服之不昧。
【翻譯】山中還有一種草，形狀像蒼術或白術，開白色花結黑色果實，果實的光澤就像野葡萄，名稱是螢草，服用了它就能使人安然入睡，不做噩夢。
三，嘉果（山海經中沒說叫什麼）
【原文】不周之山……爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
【翻譯】不周山……有一種特別珍貴的果樹，結出的果實與桃子很相似，葉子卻很像棗樹葉，開著黃色的花朵而花萼卻是紅紅的，吃了它就能使人解除煩惱憂愁。
第十章 浩瀚桃林，美不勝收
【原文】又西九十里，曰誇父之山……其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注於河，其中多珚玉。
【翻譯】座誇父山，山頂樹木蔥蘢，尤以棕樹和楠樹最為繁盛。竹林叢生，蒼翠欲滴。山中生長著許多的飛禽走獸，獸中多牛、羬羊，禽鳥以赤鷩最多。山向陽的南坡，晶瑩的玉石閃閃發光……北面有一片樹林，叫做桃林，佔地面積浩瀚，方圓達三百里，林子生長著很多精美的馬。著名的驊騮馬和綠耳等八匹駿馬就是從此得到。山中溪流涓涓而出，匯成河流，向北流入黃河。
第十一章 昆侖墟——好氣派啊好氣派！
師父呀師父
【原文】海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非（仁）[夷]羿莫能上岡之岩。
【翻譯】海內的昆侖虛（墟），屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻穀，高達五尋，粗細需五人合抱。昆侖山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石製成的圍欄。昆侖山的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛著，是眾多天神聚集的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山岩之間，赤水的岸邊，不是具有像夷羿那樣本領的人就不能攀上那些山岡岩石。
【原文】昆侖虛在其東，虛四方。一曰在 [反]舌東，為虛四方。
【翻譯】昆侖山在它的東面，山基呈四方形。另一種說法認為昆侖山在反舌國的東面，昆侖虛的山基向四方延伸。
第十二章 少辛的由來？
【原文】浮戲之山……其東有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
【翻譯】浮戲山的東面有一道峽谷，因峽谷里有很多蛇而取名叫蛇谷，峽谷上面還多產一種叫做少辛的草葯。
第十三章 青丘國——大禹受到九尾狐神仙的指示在此娶妻
氣場好強大有木有
【原文】青丘國在其北。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
【翻譯】青丘國在海外之東的朝陽谷的北面。那裡有一種狐狸長著四隻爪子九條尾巴。另一種說法認為青丘國在朝陽谷的北面。
第十四章 巴蛇太強大了——二皇子桑籍，你重口味！
【原文】巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青、黃、赤、黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【翻譯】巴蛇能吞下大象，吞吃後三年才吐出大象的骨頭，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之類的病。這種巴蛇的顏色是青色、黃色、紅色、黑色混合間雜的。另一種說法認為巴蛇是黑色身子青色腦袋，在犀牛所在地的西面。
第十五章 俊疾山——日月升起的地方
【原文】東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
【翻譯】在東荒當中，有座山名叫壑明俊疾山，是太陽和月亮初出升起的地方。
第十六章 天帝——神秘的一片雲
【原文】木有原文……我這版本《山海經》中有一段文字說天帝。
【翻譯】大禹道：「某秉誠拜謁，實未曾見，唯見天上一片青雲，青雲之中隱隱有紅雲而已。」那羽士道：「這就是天帝，你能看見，根基不淺。」大禹聽了不解。那羽士道：「天帝所居，以青雲為地，四面常有紅雲擁護，雖仙真亦罕見其面。你見得青雲紅雲，豈非就是天帝么！」
9. 小說有以山海經為主題的小說嗎
如圖，第一部《搜神記》、第二部《蠻荒記》、第三部《雲夢記》——
《蠻荒三部曲》是一部樹下野狐所著的小說，以《山海經》為基礎，講述自神農帝駕崩，直至堯帝一統華夏，大荒數百年間風雲變幻的神話傳說，可歌可泣的蠻荒英雄。
傳說中的三皇五帝時的洪荒時代，隨著天下公認的領袖神農氏的去世，各族群雄都開始蠢蠢欲動，就在此波濤暗涌的動盪時代，一位少年橫空出世，在機緣巧合下開始了一段驚心動魄的傳奇歷程。
10. 有沒有關於妖界的小說，穿越的不要，都市言情的不要，應該是類似山海經的一類
夢枕貘的《陰陽師》（我自己看過，文筆很好，寫得妖怪也很好，很經典，值得一看）
《陰陽師》是一部系列小說，作者是夢枕貘。該小說是以日本民間傳說為基礎的神怪小說，取材自《今昔物語集》，以安倍晴明（陰陽師）、源博雅（武士）這兩個主角為中心，展開一段段神奇的故事。