怡紅院迷情校園小說

❶ 好看的完結女主重生小說

《媚公卿》
前世，她千萬百計地取代族姐，成了那個男人的正妻，結果，她的夫君一生都不曾踏入她房門半步，最後於絕望的愛中自焚而死。
重生後，在這個講究門第風骨的魏晉時代，她起於卑暗，胸懷機謀，利用先知，步步為營，在一次次的驚與險中脫穎而出。
琅琊王七，魏晉第一名士，風姿飄逸，面對她的利用和逃脫，他說：是不是我一貫的表現，太過寬宏超脫，使你想用則用，想離則離？
在愛情與自尊中，且看她如何與這貴比帝王的腹黑男子鬥智斗勇，如何讓曾經對她棄之如敝屣的男人痴迷執著，如何擺脫成為家族討好上位者的工具，贏得別樣人生……

《卿本風流》
她助他得到富貴，卻在他權勢滔天時，被活活逼死。

重生回到當初，她將步步為營，借那傾城男子之勢，為自己謀一個富貴悠閑。
————淡淡一笑閑袖手，轉眼翻覆世間雲

《風月無邊》

一次意外，少女盧縈擁有了超常的直覺。

於是，在這個繁華初定，儒風最盛的東漢初期，不想再仰人鼻息，也不想再貧困潦倒的盧縈，為了她理想中的富有和尊榮，開始了周全的算計，智慧的攀爬。
只是她沒有想到，這一路算計下去，她會遇到那麼一個陰謀家……

《庶女有毒》
庶女有毒，相府庶女，苦熬八年，終於一朝為後，鳳臨天下
世事難料，夫君竟然對嫡姐一見鍾情，廢她皇後之位，迫死她親生子！
冷宮中，她咬碎牙齒，一口飲盡毒酒！
對天發誓，若有來生，再不與人為善，絕不入宮，誓不為後！
丞相府里，庶女重生，惡女歸來：
嫡母惡毒？巧計送你上黃泉！
嫡姐偽善？狠狠撕開你美人皮！
庶妹陷害？直接丟去亂葬崗！
既然不讓我好好過日子，誰也別想活！
本打算離那些禍害發光體越遠越好
誰知男人心，海底針，撈不上，猜不透
發誓要徹底遠離的男人卻為她要死要活
上輩子的死敵表示暗戀她很多年了
還不幸被一隻天底下最俊俏的無賴纏上
她重活一世只想低調做人，這些人卻恨不得拉她接受萬民膜拜。
看來，她這輩子的清靜生活——還很遙遠……

《雲鬢鳳釵》（文案不靠譜，其實挺溫馨深情的）
重生了，踢開劇本，自己導演花好月滿人生。
阮明瑜給自己訂的十年計劃里，只有兩件事：
第一，讓天下首富的爹藏富啊藏富，低調啊做人；
第二，讓阮家和未來的皇帝搞好關系，再也不要落得個當肥羊被痛宰的下場。至於男人……，算了，姐前世受夠了這種生物，今世很忙，沒空想。

《阿莞》
前世為了報仇，她失去了所有尊嚴，泯滅良知傷害無辜。
重生而回，她不會再讓任何人取代自己；
因為我是阿莞，獨一無二的阿莞。
這一世，我只願攜子之手，幸福終老。

《重生之擅始善終》（現代）
每個優秀的男人總會遇到一個或幾個張霧善,她家世極佳,容貌中上,見識一般,性格惡劣。最後他總會離開她,因為她的另外一個名字叫做女配角。 前世如此,今生亦然。 可誰說女配角就不能活得風生水起,閃閃發光?說那麼多,其實就是一個爹不親爺不愛哥不疼的任性千金重生後如何活出自我的故事……

❷ 文言文的現代文字翻譯

1. 翻譯現代文言文,用文字翻譯是什麼意思

好吧，我來胡謅一下。總的來說，這不能叫文言文，現代小詩還差不多，最多帶點古風。

「原來，那天，雨下了，是太多事壓到了。」從這里看，此人用雨天來渲染哀傷的欺負，且直言不諱「太多事壓到（倒？）了」可見此人心情不佳，或許壓力大或許其他遭遇。

「西風總是過往，奈何橋總新人嘆。」西風在文言文里常指秋風，給人以無力，腐朽的感覺。

而奈何橋，在中國道教觀念中是鬼魂，歷經十殿閻羅的旅途後，准備投胎的必經之地。魂魄在這里遺忘前衫手世今生！這一句不論怎麼看都是在渲染，抒發一種悲的氣氛——個人認為趨於無病 *** 。

「一日之日，總不是星光點綴天下，何訴如此痛苦之下。」篇頭很明顯是在說光陰流逝，人生不總是一帆風順，總有坎坷，總有哀傷。「何訴如此痛苦之下」何訴的理解有（1.訴之何——向何處訴說；2.何必訴說；此處當選擇後者）

「三天兩頭說那怡或衡嫌紅院，怎知眾人心？」怡紅院我們常常小說中青樓以此為名，但實際上這也是《紅樓夢》大觀園中一景，「怎知眾人心」怎麼能夠知道大家的心思呢。作者似乎想要說明什麼。

「怕幾，十分不配怎又，只能自嘆自伐。」一幅自艾自怨的畫面，我只能瓊瑤式的認為，作者在擔心自己的能力不足，或者其他原因，產生「不配——配不上」的心裡。

「想那日，我們把言撒下，如今，殊途天涯。」這句很好理解，「言撒下——我可以理解為承諾」而輾轉今日，他日種種早已煙消雲散，「殊途天涯——可以理解為分生，不再那麼親密無間，或者是指分手」

2. 文言文翻譯成現代漢語攔襲的翻譯器是什麼

名字：在線文言文翻譯

網址：wyw.5156e

古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意

譯。

所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一

絲不苟，確切表達原意。

所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方

法。這種方法多用來翻譯詩歌。

❸ 紅樓夢詩詞賞析——67.怡紅院（紅香綠玉）

目錄二

紅香綠玉（賈寶玉）

[說明]

這是擬題怡紅院的，後來元春將它改為「怡紅快綠」。

[注釋]

1.紅香綠玉——先是一個清客說題「崇光泛彩」，寶玉以為「此處蕉、棠兩植」，不宜偏題。為什麼說偏呢？因為「崇光泛彩」用的是蘇軾《海棠》詩：「東風渺渺泛崇光（增長著的春光）」，只說了海棠，漏了芭蕉，所以用「紅」「綠」兼顧。

[鑒賞]

這些題園景的額對，內容上都是風月閑吟，但題額對的情節在小說中卻是不可缺少的。

小說中主要人物的種種活動都在大觀園的背景上展開，作者通過賈政、清客和寶培睜玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對，一開始就把園的規模、方位、建築布局、山水特色等等作了全面的介紹和重點的描繪。如果沒有這一情節，我們很難設想用其它什麼方法能使結構繁復、景物眾多的大觀園很快地就在我們讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。這樣配漏歲的安排，正是作者高出於一般的才能平庸的小說家的地方。

大觀園中的幾處房子，後來都分給寶玉和他的姐妹們居住，作者預先描繪這些各具不同特點的景色，搜侍以便用它作背景來烘托以後房主人的典型性格。如瀟湘館用竹來烘托黛玉的性格，與她「孤高自許，目無下塵」的特點很相稱。她容易傷感悲愁，所以又把竹子與瀟湘的傳說典故連在一起。稻香村的環境不但與守節寡慾的李紈性格協調，就連楹聯用「浣葛」等事，也與她家教素重封建婦德、認為女子「以紡績井臼為要」、自己也「惟知待親養子」等情況相稱。蘅蕪苑花木全無，幽冷軟媚，怡紅院蕉棠兩植，紅香綠玉，也都有意無意與房主人有關。

此外，作者還讓題對額變成兩類人在文才詩思方面的一次實地考核：一方面是被人稱為「自幼酷喜讀書」，當時在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風雅的清客；一方面則是所謂「愚頑怕讀文章」的封建逆子賈寶玉。考核的結果，誰優誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態百出，這我們已從小說中看到了。在這里，作者對賈政及其門下清客相公們作了淋漓盡致的嘲諷。

❹ 紅樓夢怡紅院景物介紹

繞著碧桃花，穿過竹籬花障編就的月洞門，俄見粉垣環護，綠柳周垂。賈政與眾人進肢衡了門，兩邊盡是游廊相接，院中點襯幾塊山石，一邊種幾本芭蕉，那一邊是一株西府海棠，其勢若傘，絲垂金縷，葩吐丹砂??引人進入房內。

只見其中收拾的與別處不同，竟分不出間隔來的。原來四面罩飢氏皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽，各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌玉的。

一_一_，或貯書，或設鼎，或安置筆硯，或供設瓶花，或安放盆景。其_式樣，或圓，或方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，玲瓏剔透。

倏爾五色紗糊，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟如幽戶。且滿牆皆是隨依古董玩器之形摳成的槽子，如琴、劍、懸瓶之類，俱懸於壁，卻都是與壁相平的。

(4)怡紅院迷情校園小說擴展閱讀

怡紅院，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。

裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出物散色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。怡紅院的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。

怡紅院裡麵塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

❺ 賈寶玉的怡紅院，像迷宮一樣，有什麼含義

賈府修建了大觀園，大觀園中修建了很多屋子和亭台樓閣，寶玉居住的怡紅院是其中四大院子之一，怡紅院的種種裝飾都很有特色，它將怡紅院塑造成迷宮一般，賈政等人第一次走路的時候都迷路了。那麼怡紅院為什麼要修建成迷宮一般，這有什麼含義呢？

怡紅院是困住寶玉的迷宮，寶玉不想走出去，可是這里也是誤了眾人的「遺紅院」，女孩子們把所有的夢想都寄託在怡紅院中，可是寶玉卻沒有做好的大家的保護神。寶玉受到王夫人的管制很嚴重，王夫人的命令他都不敢違抗，所以王夫人懲治晴雯、芳官和四兒的時候，寶玉未發一言甚至事後什麼都做不了。

後來賈府抄家，寶玉自身難保更加無暇顧及眾人，後來寶玉得到平安可是他又走向出家的道路，所以大家還是沒有辦法再留在他身邊，他的身上也就讓眾人的女孩子留下了遺憾。怡紅院讓寶玉迷惑，可是何嘗又不是迷惑了其中的姑娘們。

作者：十一，歡迎關註：小說紅樓，一起找尋紅樓夢中有趣的人和事兒！

❻ 迷宮與鏡子——賈寶玉的成長王國怡紅院

怡紅院是大觀園中三個面積最大的居住院落之一，另外兩個院落一處是李紈居住的稻香村，一處是薛寶釵居住的蘅蕪苑。相較於稻香村土黃色的基調，田園式的風格，蘅蕪院山石芳草的外部，雪洞式的內部，怡紅院的突出特點是——雍容華貴、富麗堂皇。

怡紅院為什麼要設計成這種風格呢？讓我們回到小說第一回：

當初媧氏煉石補天之時……單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道……說到紅塵中榮華富貴；此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴……心切慕之……，那石央求一僧一道：發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。一僧一道答應：我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。

小說開篇這段神話是對賈寶玉先天屬性的界定，是賈寶玉的種種異於常人言行為的根源。要充分理解賈寶玉，必須從中小說開篇的神話故事中尋找答案。可惜，多數論者對此的重視程度不夠。

我讀紅樓的心得，確立了三個文本優先的原則。一、文本先於作者。二、文本先於批註。三、文本先於理論。也就是說作者和脂硯齋等批註者尚在文本之後，更何況是某種理論？文本一旦生成，它就具有自己的獨立性了，這時候，哪怕是作者，也只能是以讀者的身分來閱讀，甚至，作者寫出的東西和自己的預期相悖。即便是小說中的人物的原型，也只能是以讀者的身分來閱讀。所以，脂批明凳友也不完全靠得住。用一種文藝理論或者哲學理論去解讀小說，當然是可以的，比如王國維用叔本華哲學理論，李劼的用存在主義理論來解讀，西方還有學者用弗洛伊德的心理學理論解讀，雖然能成一家之言，給讀者耳目一新之感，但終就沒有進入文本內核。之所以說沒有進入文內核，是因為當你一旦使用某種理論是解讀，閱讀時必然會按照理論所需去選擇、組合、闡釋文本，等於是重建了文本，與原文本必然產生距離，而非文本本身。

讓我們回到賈寶玉的先天設定，梳理賈寶玉的生命軌跡：首先是補天者，由於無材補天，轉而成為失意者，異常悲痛，偶聞人間繁華，心切慕之，遂藉助一僧一道的法力，來到人間成為受享者，當體驗夠了「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空」後，歷劫終了，遂回歸本相，成為被度脫者或者說成為參悟者。在這里，說明一個概念，從世俗的角度來說，賈寶玉是在「成長」，從仙界的角度來說，賈寶玉是在「被度脫」，成長即被度脫。

賈寶玉的四個階段軌跡簡述如下：

補天者→失意者→受享者→被度脫者

賈寶玉在人間的十九年正是他生命軌跡的第三、第四階段，是他受享和被度脫的階段，這兩個階段如一僧一道所說的，是「樂事」，同時也是「美中不足，好事多魔」，是「受享」也是「磨難」，在「短暫的快樂與長久的痛苦」中，賈寶玉既是激槐在「受享」，也是在「被度脫」，所以第三、第四階段是無法截然分開的。第三階段是第四階段的母體，兩者之間是化生關系。

一僧一道把賈寶玉帶到了「昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉」，脂硯齋在以上四句分別點出「伏長安、伏榮國府、伏大觀園、伏絳雲軒」，這里的長安是都城的代名詞，絳雲軒是怡紅院未有之前賈寶玉的居室，有了大觀園以後，怡紅院成為絳雲軒的繼任者，兩者在名稱上也是一脈相承，絳雲軒之「絳」字，怡紅院之「紅」同義，都從「紅」，即「女兒」上來。如果說這兩者之間除了先後順序以外，還有什麼區別，我以為，絳雲軒不夠獨立，怡紅院足夠獨立；絳雲軒不夠自由，怡紅院足夠自由；絳雲軒沒有彰顯權力，怡紅院彰顯了權力。也就是說賈寶玉「溫柔富貴鄉」的主要場域是「怡紅院」。

怡紅院外在給人印象是這樣的：

院外繞過碧桃花，竹籬花障編就的月洞門，就見粉牆環護，綠柳周垂。院內兩邊都是游廊相接。院中點襯幾塊山粗笑石，一邊種著數本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。院內略略有幾點山石，種著芭蕉，那邊有兩只仙鶴在松樹下剔翎。一溜迴廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥。上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，上面懸著一個匾額，四個大字，題道是「怡紅快綠」。後院是滿架的薔薇、寶相，沁芳溪在這里匯合流出大觀園，有一白石板橋跨在沁芳溪上可通對岸。賈寶玉在「怡紅快綠」一詩中寫道：

深庭長日靜，兩兩出嬋娟。

綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。

憑欄垂絳袖，倚石護青煙。

對立東風里，主人應解憐。

怡紅院的突出特點有兩個，一個是「院有嘉卉」，一個是「庭藏良禽」。僅以上語段，有植物：碧桃、竹、柳、芭蕉、海棠、松、薔薇、寶相等八種植物，寶相是一種植物，要麼是一種薔薇，要麼是蘋果花的別稱，小說中以「滿架的」修飾，寶相在這里應該是薔薇的意思。即便「竹籬」的「竹」不算在內，至少也提到了七種植物，共同構成了色彩明艷、香氣迷人的植物世界；「各色仙禽異鳥」連同「仙鶴」構成了飛騰跳躍、鳴聲啁啾的動物世界。這個小世界，給人舒適、溫暖、有序、高雅、富足的感受。這樣一個世界，是怡紅院外部的「溫柔富貴」特徵。

怡紅院配備這么多花鳥還有一個原因，我們來讀第三十五回這段：這兩個婆子在談論賈寶玉，她們說賈寶玉「看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的」。第五十八回里，賈寶玉看到「一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結了豆子大小的許多小杏」。他立刻有了感嘆，「能病了幾天，竟把杏花辜負了！不覺到『綠葉成陰子滿枝』了！」後來，賈寶玉看到一隻雀兒飛來，在枝上亂啼，又發了獃性。他想到，「這雀兒必定是杏花正在開時他曾來過，今見無花空有葉，故也亂啼。這聲韻必是啼哭之聲，可恨公冶長不在眼前，不能問他。但不知明年再發時，這個雀兒可還記得飛到這里來與杏花一會了？」由此我們可知，怡紅院的花鳥也是賈寶玉對話的生靈，猶如公冶長能懂鳥語，是賈寶玉「情不情」表現的一個側面。我們可以對接小說第一回，賈寶玉的前身神瑛侍者，在太虛幻境是就以甘露之水澆灌絳珠仙草，他這一萬物有靈的「齊物」觀念，自太虛幻境到人間保持了一致性。也是這種觀念的影響下，賈寶玉看到的人世間「樂極悲生，人非物換」的廣闊性、深刻性就比一般人也就多得多，其「成長」或者說「被度脫」的體驗也比一般人更廣闊、深刻。

在諸多的植物里，那本芭蕉和那樹海棠無疑是濃墨重彩描寫的傑出代表，也是院名「怡紅快綠」的得名原因。關於西府海棠，賈政介紹這叫「女兒棠」，源自外國之種，但對海棠出於「女兒國」的傳聞，賈政並不認可。有專家考證「西府」指關中西部，今寶雞地區，即便如此，對於閱讀實無多大幫助，我們要關注的是作為「意象」出現的海棠，而非海棠本身。小說中寫道，寶玉點頭說：「大約騷人詠士，以花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病，大近乎閨閣風度，所以以『女兒』命名。想因被世間俗惡聽了，以俗傳俗，以訛傳訛，都認真了。」意思是，西府海棠呈現女性的曼妙姿態，世人不免望花生義，衍流出附會之談，萬不可當真的。寶玉果然雜學旁收，面對奇花異木，隨處侃侃而談，頗有通達之風。關於匾額，寶玉說：「此處蕉棠兩植，其意暗蓄紅、綠二字。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。」不如題作「紅香綠玉」，才算兩全其美。怡紅院「蕉棠兩植」，這本無奇異之處，古人追求自然和諧之美，居所多種草木點綴。然而，《紅樓夢》的文字精雕細琢，往往小處設伏，出人意料。怡紅院成為寶玉的住處，它的一草一木似乎都被賦予特殊的寓意，也造成了《紅樓夢》解讀陷入無休無止猜謎的怪圈。

比如，有知名學者借這株海棠做了文章，認為它是史湘雲的象徵，證據呢？就在「壽怡紅」一回，湘雲掣簽時正巧抽出一枝海棠，與怡紅院的女兒棠遙相呼應。由此得出結論：湘雲對寶玉的意義非同尋常，甚至隱伏八十回後「寶、湘遇合」的故事。

但是，如果「海棠喻湘雲」，芭蕉又何指呢？據專家考證，「鶴」也與湘雲有關（寒塘渡鶴影、鶴勢螂形），此處明文出現「蕉鶴」一額，儼然蕉、鶴並舉，為何不是「芭蕉喻湘雲」呢？

還有，寶釵後來成為寶玉正妻，按說蕉、棠總有一種和她相關，但寶釵掣簽卻是一支牡丹，而牡丹在她的居處了無蹤跡。黛玉掣出一枝芙蓉，瀟湘館的代表卻是竹林。探春掣出一枝杏花，杏花遍植在李紈居住的稻香村，誰能扯清探春、李紈和杏花的「影射關系」？五十八回，寶玉對著一株杏樹感慨，自忖「能病了幾天，竟把杏花辜負了」，究竟是他辜負了李紈還是探春？另外，三十七回成立海棠詩社，眾人各取一個別號，探春說：「我最喜芭蕉，就稱『蕉下客』吧。」芭蕉又成了「探春的象徵」。因此，所謂「海棠喻湘雲」，貌似合理，實則以偏概全，完全經不起推敲，更無可能成為「寶、湘遇合」的證據。

在中國傳統文化觀念中，蕉、棠皆可喻美人。蕉、棠並植於怡紅院，意在暗示寶玉「愛紅」的習性。我們不能局限於「壽怡紅」一回眾釵與眾花的對應關系，那隻是一次席間游戲，也是作者對眾釵的一次群體性伏筆。究其本意，並非構建書中「花喻女兒」的具體意象——某種花卉固定指代某一女子。

如果一定要有所指的話，考慮到小說的整體構思，「蕉棠兩植」它應該是照應第五回詞曲「釵、黛並立」的現象，分別隱指釵、黛二人。芭蕉如果是黛玉的話，證據是瀟湘館也種有芭蕉，寶玉和黛玉之間有手帕傳詩，類似於「蕉葉傳書」。也有從色彩來分別的，認為黛玉的五行屬性是木，主色為「青」，所以，芭蕉指黛玉，但是，寶釵的五行屬性是金，主色為「白」，海棠的「白」在哪裡？有人說，寶釵不是詠過白海棠嗎？但是，在海棠詩社活動中詠白海棠的除了寶釵，女孩子還有探春、黛玉，還有詩瘋子史湘雲，她還做了兩首呢。況且，怡紅院中的海棠是「紅」色的，與對寶釵的五行設定也不符。

為什麼各種解讀都很難周全呢？因為，書中以花卉喻群釵，卻並無定指。也許某釵主要對應某種花卉，但換一個場景，其對應關系也可發生相應的轉移，換句話說，這種指向並不具備唯一性。書中的「花」與「金、玉」一樣，屬於特殊的文學符號，根據情節需要，有其特指，也可泛指，如同鳳姐所說「你也玉我也玉」，有時甚至成為一個群體的象徵。

無論是芭蕉還是海棠，都是綠葉紅花，都是極美的植物，兩者從文化層面很難分開，正好是「蕉棠兩植」，難以取捨的象徵物，也就是釵黛合一的象徵物。這也是賈寶玉內心中艱難的取捨過程，是他「成長」過程中所必須面對的抉擇。

怡紅「院中點襯幾塊山石」，多數研究者認為是賈寶玉前身的「物像」，看似有道理，細推起來還是有疑點的。第一，女媧大神遺棄的是「一塊」石頭，這里點綴著幾塊山石，那麼，哪一塊是女媧遺棄的那一塊？或者說，為什麼要從一個整體變成若干碎塊？第二，一僧一道已經把那塊石頭變成了寶物——「通靈寶玉」，這塊石頭伴隨賈寶玉出生，是賈寶玉的「內丹」，日夜不得離身。何來又多出一個形體處於怡紅院中？進一步推演，更難解釋。蘅蕪院處於大石環繞之中，豈不是賈寶玉全力在保護薛寶釵？古代庭院，鑿池引水，堆土立石，以求自然之趣，這在造園藝術中是再平常不過的事了，過多解讀，實則無益。對於怡紅院的山石沒有必要大做文章。

怡紅院在大觀園中的位置很值得注意。小說中寫道：「沁芳溪在這里匯合流出大觀園」，這里是哪裡？大觀園的大門附近，大觀園的東南部，沁芳溪流出園子的結束處。以下略作解說。由於文中部分描寫稍有矛盾，所以關於大觀園的方位布局多有爭論，就目前流傳最廣的兩個版本，一個認為怡紅院位於西南角，另一個則認為怡紅院處於東南角。然而根據文本給出的描述，可以證明怡紅院處於東南角，下面是最明顯的一處描述：在第十七回，賈政與眾人游覽大觀園時，至怡紅院的花障處，見一清溪，賈政便疑惑，問這股水從何而來，賈珍答道：「原從那閘起流至那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，【庚辰側批：於怡紅總一園之水，是書中大立意。】從那牆下出去。」所以我們可以確定，怡紅院位於大觀園東南角，其與西南角的瀟湘館最為相近，且都為園中清幽之處。怡紅院為什麼要安排在這個地方呢？第一，根據「天傾西北，地陷東南」古人的觀念，東南處最為低窪，寶玉處於園中最低處，他是自己「女兒至上」、「女兒至貴」哲學的實踐者；第二，地處大觀園門口，擔當著大觀園的保護者，寶玉充當了眾女兒的守護者；第三，地處沁芳溪水出園之處，寶玉成為眾女兒生命的見證者。因為賈寶玉認為「女兒是水做的骨肉」，沁芳溪水等同於女兒命運之河。

怡紅院的主建築，是「小小五間抱廈」。這個說法比較含混，到底有幾間幾進呢？比較通行的看法是，房子有兩排，第一排是三間，中間開門，第二排是五間，比第一排兩側各多一間，後門可通，兩排中間有走廊，成封閉狀態。兩排房子均為一進。

怡紅院內部的第一回描寫，以寶玉父子的眼睛來看：

說著，引人進入房內。只見這幾間房內收拾的與別處不同，竟分不出間隔來的。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一槅一槅，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供花設瓶，安放盆景處。其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的。眾人都贊：「好精緻想頭！難為怎麼想來！」原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，益發見門子多了。賈珍笑道：「老爺隨我來。從這門出去，便是後院，從後院出去，倒比先近了。」說著，又轉了兩層紗櫥錦槅，果得一門出去，院中滿架薔薇，寶相。

第二次大段描寫，從劉姥姥眼中看出：劉姥姥便度石過去，順著石子甬路走去，轉了兩個彎子，只見有一房門。於是進了房門，只見迎面一個女孩兒，滿面含笑迎了出來。劉姥姥忙笑道：「姑娘們把我丟下來了，要我碰頭碰到這里來。」說了，只覺那女孩兒不答。劉姥姥便趕來拉他的手，「咕咚」一聲，便撞到板壁上，把頭碰的生疼。細瞧了一瞧，原來是一幅畫兒。劉姥姥自忖道：「原來畫兒有這樣活凸出來的。」一面想，一面看，一面又用手摸去，卻是一色平的，點頭嘆了兩聲。一轉身方得了一個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，只見四面牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發把眼花了，找門出去，那裡有門？左一架書，右一架屏。剛從屏後得了一門轉去，只見他親家母也從外面迎了進來。劉姥姥詫異，忙問道：「你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。那一位姑娘帶你進來的？」他親家只是笑，不還言。劉姥姥笑道：「你好沒見世面，見這園里的花好，你就沒死活戴了一頭。」他親家也不答。便心下忽然想起：「常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子里頭呢罷。」說畢伸手一摸，再細一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：「這已經攔住，如何走出去呢？」一面說，一面只管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過鏡子，露出門來。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精緻的床帳。他此時又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰後合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上。

第二類是零星描述，散落在書中各章節中，是對詳細描述的補充延伸。第二十六回「（賈芸）抬頭一看，只見金碧輝煌，文章閃灼，卻看不見寶玉在那裡。一回頭，只見左邊立著一架大穿衣鏡，從鏡後轉出兩個一般大的十五六歲的丫頭來說……又進一道碧紗廚，只見小小一張填漆床上，懸著大紅銷金撒花帳子。」第三十六回「寶釵便順著游廊來至房中，只見外間床上橫三豎四，都是丫頭們睡覺。轉過十錦槅子，來至寶玉的房內。」第三十七回「卻見槅子上碟槽空著。那槅子盡上頭的一對聯珠瓶還沒收來呢。」第五十一回:」你把那穿衣鏡的套子放下來，上頭的劃子劃上，你的身量比我高些……忽聽見晴雯如此說，便自己起身出去，放下鏡套，劃上消息……只聽外間房中十錦格上的自鳴鍾當當兩聲，外間值宿的老嬤嬤嗽了兩聲。」第五十四回「於是大家躡足潛蹤的進了鏡壁一看，只見襲人和一人二人對面都歪在地炕上。」第五十六回「那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子里照的你影兒……如今倒在大鏡子那裡安了一張床。有時放下鏡套還好……不如明兒挪進床來是正經。」第五十七回「一時寶玉又一眼看見了十錦格子上陳設的一隻金西洋自行船。」

通過這些精彩的室內描述，我們可以真切地感受到怡紅院正房的室內空間是如夢如幻、撲朔迷離的，其中最突出的是一個「幻」字，簡直是一座迷宮。

之所以說怡紅院是迷宮，主要基於下面四個理由：

首先：怡紅院的誘惑太多。房子內部的雕板花樣品類繁多，各式各樣；槅板上古玩珍品、鼎屏書劍，應有盡有；紗綾帷幔，五彩絢麗。如此種種，的確是溫柔富貴，但對於一個成長中的少年來說，何嘗不是充滿了的誘惑，誘惑到使人沉迷、不能自拔的境地。

其次，怡紅院的脂粉氣太重。我們知道怡紅院有襲人、晴雯、麝月、秋紋、碧痕、紅玉、四兒、芳官等等至少十幾個個性不同、但都美麗可人的女孩子，和這些女孩子脂濃粉香、鬢垂釵嚲、鶯嬌燕嗔、日夜廝守，寶玉雖以呵護者自居，但何嘗不是欣賞者。甚至連裝飾畫都是女孩子，即便這些女孩子沒有主動勾引寶玉，寶玉自我的沉迷自是難免。這里上演著人間的各種悲喜劇，例如：第二十五回隔花人遠天涯近，第二十六回黛玉獨立花陰悲泣，第三十一回晴雯撕扇，第四十四回平兒理妝，第五十二回晴雯補裘，第六十三回夜宴，第七十七回海棠預老等等。這些事件或多或少、或早或晚都將成為賈寶玉決定走出怡紅院的原因。

第三，室內空間是迷宮。怡紅院正房是五間的上房。在這五間正房前又加出三間，稱為「抱廈」。這樣一來，室內空間就擴大了。頤和園的樂壽堂就是採用的這種建築手法。怡紅院室內各房間之間的分隔，並不是用牆來封死，而是利用雕空玲瓏的木板做成各種花罩、槅扇來分隔。房間內部還有暖閣、碧紗櫥等分隔，在空間上互相貫穿流通，從而在有限的室內空間中創造出迷幻的空間效果，難怪賈政等「未進兩層，便都迷了舊路」。在這樣一個處處都能有風景，處處都有可能的空間里，看似有很多路可供選擇，實際上能走出的路是極其有限的，岔道雖多，屬於你的永遠只有一條。這種房屋構造即象徵著，在一個充滿誘惑的迷宮里，賈寶玉面對無數的道路選擇。

第四，鏡子造成了幻像。小說中寫道鏡子的地方很多，賈政見到了，劉姥姥見到了，賈芸見到了，晴雯和麝月談到了，寶玉和麝月見到了。小說第五十七回：襲人在旁聽他夢中自喚，忙推醒他，笑問道：「寶玉在那裡？」此時寶玉雖醒，神意尚恍惚，因向門外指說：「才出去了。」襲人笑道：「那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子里照的你影兒。」寶玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大鏡對面相照，自己也笑了。早有人捧過漱盂茶鹵來，漱了口。麝月道：「怪道老太太常囑咐說小人屋裡不可多有鏡子。小人魂不全，有鏡子照多了，睡覺驚恐作胡夢。……」鏡子的折射使本就是迷宮的怡紅院空間增大，更加虛幻迷惑。另一方面，對於小孩子，成長中的寶玉來說鏡子增加了幻想，虛虛實實，讓人很難分辨，怡紅院更加光怪陸離，難以走出。

怡紅院的設計既是頑石下凡的「受享」要求的實現，也是寶玉「由色入空」，其色有令人「目盲」的「世間萬物」，其色還有令人「心盲」的「多情女兒」，當他把這些都放下的時候，他就具有了所謂「轉身、出走」的可能。怡紅院的「迷途」和鏡子照出的「虛幻」，賈寶玉什麼時候能「勘破」這些「幻像」，什麼時候就徹底地從「溫柔富貴鄉」的「色」世界徹底走出，走向回歸生命本體的「空」的境界，完成他在人間「歷劫」的經歷，成為一僧一道的「度脫者」，或者說人世間的「了悟者」。

怡紅院的象徵意義遠遠大於現實意義，是作者為賈寶玉量身打造的成長空間，是賈寶玉先天屬性（受享）和後天屬性（度脫）的完美結合空間。

❼ 大觀園里蘅蕪苑，瀟湘館，怡紅院，稻香村，紫菱洲，秋爽齋，藕香榭的主人分別是誰

蘅蕪苑（薛寶釵），瀟湘館（林黛玉），怡紅院（賈寶玉），稻香村（李紈），紫菱洲（賈迎春），秋爽齋（賈探春），藕香榭（史湘雲）。

1、蘅蕪苑

《紅樓夢》里大觀園中一處建築物，匾額題為「蘅芷清芬」，為薛寶釵的居所。寶釵亦因此得詩號「蘅蕪君」。

蘅蕪苑離正殿不遠，在沁芳池邊，是一所外則「無味」，內藏「清雅」的處所。作者通過欲揚先抑的手法，暗喻了寶釵外表藏愚守拙，內在天然可愛，並且親近佛道的思想性格。

2、瀟湘館

瀟湘館，《紅樓夢》大觀園中一景，位於大觀園西路，與怡紅院遙遙相對，是一處帶有江南情調的客舍，是林黛玉寄居榮國府的住所。

賈寶玉曾提匾顫敏額：「有鳳來儀」，後文中引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故而更名為瀟湘館。

3、怡紅院

怡紅院，《紅樓夢》中大觀園的主景之一，男主角賈寶玉的住所。試才題對額時，寶玉題為「紅香綠玉」，取意蕉棠兩植。

元宵省親時，元春不喜「香玉」二字（因暗指黛玉），改為「怡紅快綠」，賜名「怡紅院」，寶玉因號「怡紅公子」。

4、稻香村

稻香村，又名浣葛山莊（元春賜名）曹雪芹所著小說《紅樓夢》中，大觀園中的一處建築，為李紈的居所。李紈因此處得詩號稻香老農。

5、紫菱洲

為曹雪芹所著《紅樓夢》大觀園中一景，是一處臨水建築，位於西南部的蓼漵一帶，與瀟湘館相距不遠。

紫菱洲為綴錦茄純枝樓所處的位置，為賈迎春在園中的住處。所以第三十七回開海棠詩社起別號時，寶釵說「他住的紫菱洲，就叫他菱洲」。邢岫煙在大觀園時也住於此。迎春出嫁後，寶玉天天來此徘徊。

6、秋爽齋

為曹雪芹所著《紅樓夢》大觀園中的一處建築。元妃省親期間，題有「桐剪秋風」匾額。「齋」，書房也。齋較堂，惟氣藏而收斂，蓋藏修秘處之地，故式不宜敞顯，是賈探春在大觀園的住所，充滿了濃郁的書卷氣息褲耐。

7、藕香榭

為曹雪芹所著《紅樓夢》大觀園中一處景觀建築，史湘雲曾在這里開海棠社，設螃蟹宴。賈母二宴大觀園時，在大觀東面的綴錦閣底下吃酒，讓女戲子們在藕香榭的水亭子上演習樂曲，借著水音欣賞，簫管悠揚笙婉轉，樂聲穿林渡水而來，格外好聽。

參考資料來源：網路——藕香榭

參考資料來源：網路——秋爽齋

參考資料來源：網路——紫菱洲

參考資料來源：網路——稻香村

參考資料來源：網路——怡紅院

參考資料來源：網路——瀟湘館

參考資料來源：網路——蘅蕪苑