祥林嫂聽書

A. 河南豫劇有關資料

豫劇，原稱「河南梆子」，也叫「河南高調」，因為河南省簡稱「豫」，解放後定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。
豫劇形成以後，由於語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以開封為中心的唱法稱「祥福調」；以商邱為中心的唱法稱「豫東調」，又稱東路調；以洛陽為中心流傳的唱法稱為「豫西調」，又稱西府調、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱「沙河調」，又稱本地梆。
豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結構和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。後因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手鑔、梆子、手板等。
豫劇傳統劇目約有七百餘出。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。建國以後，經過推陳出新，出現一批優秀傳統劇目，如《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等，普遍受到人們的歡迎，同時還有改編演出的歷史劇《花木蘭》，神話劇《白蛇傳》，創作演出的現代戲《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》，移植演出的《小二黑結婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。由於音樂工作者的創新與出新，譜寫出了一批膾炙人口的音樂唱腔，從而使豫劇成為全國人民所喜聞樂見的一種戲曲形式。
豫劇的行當和班社，俗話說：「四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手鑔共八口）倆箱倌」。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因為是男八女四的行當，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做「外八角戲」。
豫劇歷史上有名的演員，據鄒少和先生回憶：「宣統間，小旦李劍雲者，陽武人，天賦佳喉，清脆圓潤，高下疾徐，婉轉曲折，璣珠走盤，無不如意，又復善制新腔。自李氏出，劇風為之一變，優伶界中感嘆為空前絕後之才」。比較著名的須生有張小乾、張同慶、澎海豹、許樹雲。名小生有黃儒秀（黃娃、黃馬褂）、王金玉（筱火鞭）。紅臉王唐玉成，武曹彥章等。自從出現女演員後，著名的演員有：王玉枝、陳素真、常香玉、崔蘭田等。解放後的著名演員有：魏雲、王善朴、高潔、陳新理、馬琳、柳蘭芳等。

B. 當命運不垂青你的時候該怎麼辦

我們所處的這個社會，比以往任何時候都要多元化。各式各樣的產業如雨後春筍般涌現出來，你會發現原來任何事情都可以做成一項事業。

最簡單的例子，在我小時候，家長視游戲為洪水猛獸，可誰知現在游戲發展成了炙手可熱的電競產業。

這個時候，有個問題又再次被大家提出：學習，還那麼重要麼？

（三）

18年的時候機緣巧合接觸到一個寫聽書稿的小姐姐，那個時候她才剛開始寫聽書稿，熱情地邀請我一同去參與。可惜我當時寫了兩本書的聽書稿，就因為太辛苦放棄了。

這一兩年，看著她讀過的書摞了好幾米，逐步成為了各大講書平台的簽約作者，甚至今年開始講關於寫聽書稿的公開課，招收了不少學員，將讀書做成了自己的事業。

她感慨，原本就只是想逼著自己去看書，一邊看書一邊寫聽書稿，兩全其美的事。正好今年遇到疫情，在家休息的時候就乾脆將聽書稿做成主業，還把自己這兩年寫書稿的經驗仔細梳理了一下，開始嘗試做寫作課，據說她的學員已經瓜分了超過30萬的稿費。

本身聽書稿這個行業的出現，就是源於現在社會大家碎片化學習的需求，再加上她也是在自己讀書的過程中發現了新的事業機會，另闢蹊徑，開創了自己的事業。

小時候以為上了大學就終於可以不用學習了，現在才知道，不學習的甜是一種毒，它會讓你此後的生活都頗受折磨。而且學習本身，是一項非常自我、非常隱私的事情，我們從學習中的獲得也都只與自己有關。但是，無數的例子都告訴我們，每一步踏實的付出，都不會是白走的路。學習所帶來的出路，對我們來說也許各不相同，但都為我們指出了明路。

C. 搞笑的成語故事

嗷嗷待哺 哀哀父母 安安穩穩 哀哀欲絕 昂昂自若
按兵不動 按兵不舉 蒼白無力 哀兵必勝 安步當車
安邦定國 阿鼻地獄 愛博而情不專 按部就班 按步就班
傲不可長 敖不可長 愛別離苦 鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身
愛不忍釋 按兵束甲 案兵束甲 愛不釋手 安不忘危
安邦治國 安常處順 暗錘打人 熬腸刮肚 安常履順
安車蒲輪 昂藏七尺 愛才如渴 愛才若渴 愛財如命
愛才如命 安常守分 安常守故 安常習故 暗渡陳倉
暗度陳倉 暗度金針 案牘勞形 安堵樂業 暗鬥明爭
安堵如故 按堵如故 挨凍受餓 暗淡無光 黯淡無光
案牘之勞 哀而不傷 挨風緝縫 鰲憤龍愁 捱風緝縫
安分守己 安分守已 安份守己 安富恤貧 愛富嫌貧
安富恤窮 安富尊榮 安分知足 阿狗阿貓 阿姑阿翁
阿家阿翁 哀告賓服 安國富民 傲骨嶙嶙 安國寧家
愛國如家 熬更守夜 哀感天地 哀感頑艷 岸谷之變
哀感中年 安故重遷 哀鴻遍地 哀鴻遍野 安魂定魄
哀毀骨立 哀毀瘠立 愛鶴失眾 懊悔無及 黯晦消沉
挨家挨戶 挨肩並足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦臉
案劍瞋目 挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩疊背 阿嬌金屋
安家落戶 安家立業 安居樂業 安家樂業 暗箭明槍
暗箭難防 按甲寢兵 暗箭傷人 按甲休兵 案甲休兵
熬姜呷醋 暗箭中人 熬枯受淡 礙口識羞 安良除暴
愛禮存羊 鰲里奪尊 安老懷少 安樂窩 暗綠稀紅
哀梨蒸食 阿貓阿狗 挨門挨戶 曖昧不明 傲慢不遜
鞍馬勞頓 鞍馬勞倦 鞍馬勞困 鞍馬勞神 愛莫能助
愛民如子 傲慢少禮 傲慢無禮 奧妙無窮 挨門逐戶
鞍馬之勞 曖昧之情 按名責實 暗昧之事 愛莫之助
按捺不住 呆女痴兒 礙難從命 呆女痴男 傲睨得志
安內攘外 傲睨萬物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若
阿毗地獄 阿平絕倒 安貧樂道 安貧樂賤 安貧守道
按轡徐行 暗氣暗惱 鞍前馬後 愛錢如命 熬清守淡
熬清受淡 熬清守談 岸然道貌 矮人觀場 愛人好士
愛如己出 矮人看場 藹然可親 矮人看戲 愛人利物
安如磐石 安如盤石 安然如故 藹然仁者 黯然傷神
黯然失色 黯然神傷 傲然挺立 安如泰山 安如太山
安若泰山 暗弱無斷 安忍無親 安然無事 黯然無色
安然無恙 黯然銷魂 愛日惜力 愛人以德 傲然屹立
愛如珍寶 昂然自得 昂然直入 昂然自若 礙手礙腳
暗室不欺 安時處順 安神定魄 捱三頂四 挨三頂五
捱三頂五 傲霜鬥雪 暗室逢燈 安生服業 愛素好古
哀絲豪竹 昂首闊步 暗室虧心 安室利處 安身立命
安身樂業 安生樂業 暗送秋波 暗室求物 傲世輕物
敖世輕物 暗室欺心 哀思如潮 安適如常 挨山塞海
昂首伸眉 昂首信眉 暗室私心 唉聲嘆氣 哀聲嘆氣
噯聲嘆氣 昂首天外 昂首挺胸 安身為樂 暗室屋漏
愛生惡死 昂首望天 安身之處 安身之地 傲頭傲腦
呆童鈍夫 鰲頭獨占 哀天叫地 昂頭闊步 昂頭闊步
安土樂業 按圖索驥 按圖索駿 昂頭天外 昂頭挺胸
哀痛欲絕 安土重舊 安土重居 安土重遷 愛屋及烏

D. 河南豫劇都有哪些著名的劇目

有《春秋配》、《花木蘭》、《對花槍》、《三上轎》、《抬花轎》等。

1、《春秋配》

《春秋配》講述了一對才子佳人歷經磨難終成眷屬的愛情故事。少女姜秋蓮生母早逝，父親出外經商，經常受後母虐待。一日，姜秋蓮隨乳母深山撿柴，路遇公子李春華，李同情姜的遭遇贈銀相助，姜難中受助對李產生愛慕之情。

後母唆使外甥侯上官深夜奸殺姜秋蓮不成反而誤殺乳母，於是嫁禍於李春華，誣陷李殺死乳母拐走秋蓮將其告至公堂。縣官受賄枉法將李春華屈打收監。

姜秋蓮連夜逃離家庭尋父鳴冤，巧遇李春華摯友、佔山為王的張彥行帶領弟兄下山營救李春華。最終張彥行假扮朝廷大員趕至公堂，懲處後母、侯上官及縣官一干惡人，救出蒙冤的李春華，並當場讓李、姜二人拜堂成婚。

2、《花木蘭》

豫劇音樂劇《花木蘭》由「新古典主義」戲劇家石磊擔任導演和劇本創意，豫劇大師常香玉的女兒陳小香擔任藝術指導，常派再傳弟子連德志領銜主演。

81歲高齡的豫劇大師王素君、唐派名家袁國營等著名豫劇表演藝術家甘當綠葉，河南豫劇院青年團優秀青年演員李多偉、楊歷明、呂軍帥等參加演出。

演出中，常派經典劇目《花木蘭》中的15個唱段並未刪改，而是採用了新的民族交響樂隊，以朗誦《木蘭辭》做串聯，加入了伴唱、合唱、輪唱等現代音樂形式，但呈現的是原汁原味的常派唱腔。

演員全部彩扮演出，保留全劇的戲劇性，舍棄過場戲，演出進度比傳統豫劇更明快，很多戲迷不由自主地跟隨樂曲哼唱起來。

3、《對花槍》

《對花槍》又名《花槍緣》，是豫劇大師馬金鳳老師的代表作之一。劇情取自瓦崗寨傳說的故事。另有同名京劇《對花槍》。

劇情介紹

隋朝末年，羅藝少年時，進京赴考，途中病在姜家集，被薑桂芝父親救回家中，並讓女兒薑桂芝向羅藝傳授

姜家花槍。二人一同練習花槍，彼此愛慕，由姜父做主，結為夫妻。一年後，羅藝再次赴京應試時，薑桂芝已身懷有孕。離別後，音訊難通。薑桂芝父母亡故，攜子離開家鄉，流落在龍口村。隋朝戰亂四起，羅藝投奔瓦崗寨，又娶秦氏，生子羅成。

四十年後，瓦崗寨史大奈、尤俊達到龍口村借糧，薑桂芝因而得知羅藝在瓦崗寨，遂帶子羅松，孫羅煥投瓦崗以求團聚。羅藝既怕見責於秦氏和兒子羅成，又怕在眾人面前有失自己長者尊嚴，因而矢口否認和薑桂芝的姻緣。

薑桂芝見羅藝忘了前情，氣憤已極，披甲上馬，定要在瓦崗寨眾將面前和羅藝比武對花槍。羅藝無奈只好應戰，結果被薑桂芝打下馬來，羅藝羞愧萬分，乃認妻謝罪。薑桂芝在眾人勸解之下與羅藝重歸舊好，一對老夫妻又得團圓。

4、《三上轎》

《三上轎》，豫劇傳統劇目，戲全本《假金牌》之一折。原本是胡唱八唱的（送客戲），1932年民國二十一年被豫劇皇後陳素真改編加工整理後，轟動大中原。

14年後（1944年）陳素真將此劇傳授於豫劇大師崔蘭田，崔蘭田宗深沉、悲壯的豫西調，她將此劇改為豫西調唱腔，仍造成巨大轟動。

此後又被越劇、評劇、秦腔、黃梅戲、廬劇、河北梆子、晉劇、蒲劇、川劇、平調、淮海戲、懷調、泗洲戲、淮劇等其它劇種移植了此劇。

5、《抬花轎》

豫劇《抬花轎》，早期又稱《文武換親》、《香囊記》，是豫劇花旦的看家戲，也是老百姓最喜歡的一出戲。

明朝永樂年間，新科武狀元和當朝四品官周定大人的女兒周鳳蓮訂下終身。迎親之日，周鳳蓮剛考中新科文狀元的義弟周進寶送她出嫁到邱府。

周進寶在邱府內驚異地發現一丫環竟是自己跳河身亡的定情妻子王定雲。可定雲擔心如今他倆地位不同，二府雙親不會答應。周鳳蓮勸說公婆、爹娘，為他們重搭鵲橋，最終使爹娘拋棄了門第觀念，促成了王定雲和弟弟的美滿婚姻。

E. 魯迅筆下的人物有哪些

1、孔乙己

孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後寫的第二篇白話小說，這篇小說描寫一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的對象，從而暴露了當時的社會問題。

孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。

F. 魯迅筆下的人物性格

恩師是永遠讓人懷念的，對於自己的老師，魯迅先生只寫過三個人。他們分別是：壽鏡吾先生、藤野先生和章太炎先生。
壽鏡吾先生，是魯迅先生在三味書屋讀書時的啟蒙老師。在那裡，魯迅受到的是正統的封建文化教育：每天無非刻板地背書、聽書、習字、對課，不聽話就遭到呵斥，甚至打手掌心。但魯迅先生仍舊很尊重他。因為，在魯迅先生的眼裡，他是一個很正派的人：極方正、質朴、博學。他對魯迅十分關心，對勞動人民十分同情。他對學生要求嚴格，但從不體罰學生，是個慈祥的老師。
藤野先生，魯迅先生在日本留學時的老師。藤野先生是個儉朴的人，他對魯迅這個中國留學生十分熱情，誠懇，並沒有因為魯迅是中國人而產生偏見，反而更關心他：為魯迅修改講義，對魯迅的學習認真負責，嚴格要求著魯迅。在魯迅心中，他是個偉大、正直、熱情、誠懇的老師。
章太炎先生是魯迅先生「棄醫從文」是給予鼓勵和支持的老師。他既是學者，又是革命家。魯迅十分欽佩他反對清王朝的革命精神。他說過，在日本所以去聽章太炎講學並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家。正如魯迅的《關於太炎先生二三事》中所說的「先哲的精神，後生的模範」。他那強烈的愛國精神熏陶了魯迅，令魯迅更堅定地「以筆為槍」。另外，魯迅還十分贊賞章太炎先生的平易近人，民主作風和態度：在日本講學時，在一間陋室之內，師生環繞一張矮矮的小桌席地而坐，神解聰察，精力過人，逐字解釋，滔滔不絕。有時隨便談天，也是詼諧間作，妙語解頤，。魯迅說他對於弟子，向來也絕無傲態，就像朋友一樣。在魯迅眼裡，他是個和藹、正直、極富愛國情感的老師。
魯迅先生的這三位老師，在啟蒙的同時，還以愛、正直、熱情、誠懇去啟蒙著他。他們的性格也進一步的感化著他，另他永生不忘。

G. 《彷徨》的經典文章

《祝福》浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒 斃於風雪之中。《在酒樓上》 呂緯甫是魯迅先生的小說《在酒樓上》的主人公。這是一個曾有過辛亥革命時期的革命熱情，現在卻變得意志消沉的「文人」。主人公呂緯甫，當初曾以戰士的英姿現身，但在屢遭挫折後卻變得一蹶不振，雖然渾渾噩噩地度日而無力自拔，但他在思想上卻是十分清醒的，並且懷著難耐的隱痛，充滿著自責。又是一個充滿矛盾的人物。《幸福的家庭》 在經濟的壓迫之下，《幸福的家庭》中的"文學青年"等。他們具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。《肥皂》《肥皂》里主人公四銘先生，看見街上一個侍奉祖母討飯的十七八歲的乞丐女子，便對她發生同情，稱贊她是孝女，想做詩文表彰她，以為世道人心之勸。不過他這舉動，從他復述小流氓「 你不要看得這貨色臟。你只要去買兩塊肥皂來，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！」的話中，魯迅無情地把這位道學先生的假面具撕了下來，讓人們看到道貌岸然的下面原來藏著一團邪念。《長明燈》 這篇文章主要講述的是一個迷信的小鎮里幾個人的交談，表現以道教為主的神巫迷信問題。《示眾》 魯迅在《示眾》里所要表達的深刻寓意在於，中國人常常經歷死亡，但始終未能真正地關注死亡，刻畫出一中「幾乎無事的悲劇」。《高老夫子》 。《高老夫子》中的「高老夫子」原名高幹亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因抑慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾礎」，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育，小說設置了三個場景，將「高老夫子」虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。同時又極為完美的運用了各種諷刺手法。如：前後呼應——當年因偷吃桑椹而撞破了頭，而今卻因偷看女生而被桑枝打的暈頭轉向；客觀寫實——「兩次」久仰久仰打招呼的場面，人各諧音——請高老夫子去教書的女校長是萬淑真（莫說真），而說學生馴良的則是教務長「萬瑤圃」（莫要怕）等等。讓人忍俊不禁。
《孤獨者》魏連殳一直跟他的祖母生活在一起，這個祖母其實不是他親祖母，是他的父親的繼母。後來祖母死了，他從城裡趕來奔喪。他是有名的洋學堂里出來的異端人物，所以村裡的人都很緊張：他來了，能否按照我們的傳統規矩辦事呢？於是提出三個條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來了，大家沒想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應了，而且他裝殮祖母的時候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒響，大家都在哭，他不哭，這就引起了「驚異和不滿」，等到大家哭完了，要走散了—— 「連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。」
《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多隻能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。
《弟兄》
《弟兄》在魯迅眾多的小說中最不受人關注，自1926年這篇小說發表到現在，關於它的評論不過區區四篇，而其中兩篇極有見地之作還都是建國前的產物。這兩篇評論都是極熟悉魯迅先生的人寫的，其一是許壽裳，其一是趙景深。這兩個人雖然從各自不同的角度解讀了《弟兄》，但他們有一個共同的結論，即《弟兄》最終還是魯迅批判國民性的一個經典文本。但這只看到了文章的一個表層，其實文章在更深層面上貫徹了魯迅一慣的思路，那就是」我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己」。而這種思路，就是魯迅的多疑。 《離婚》魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有「反抗精神」的人物。但回想一下，她是用什麼來武裝自己的呢？是因為自己家裡有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是「三茶六禮定來的，花轎抬來的」。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在「仁義道德」的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那麼大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：「來~~兮」，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找「小畜生」「老畜生」的晦氣了。

H. 《彷徨》的主要內容！急急急！！！

《彷徨》是魯迅的小說集，包括11部小說。

1、《祝福》

主要內容：祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。

很快她又被婆婆家搶走，並且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然後賣到賀家成親。賀老六是個純朴忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。

然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。

可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。

最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的「祝福」的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。

2、《在酒樓上》

《在酒樓上》以「我」的角度講述了「我」與呂緯甫的故事。這里的「我」並不是小說的中心人物，也不只是一個旁觀的敘述者，而是參與到故事中的人物。

故事中的「我」和呂緯甫具有許多共同點「我們」曾是一起去城隍廟拔掉神像鬍子的新青年；是議會討論「改革中國」的方法道路而打起來、激情澎湃的青年。

「我們」雖然曾經都擁有激情澎湃的理想，如今卻因為革命的失敗以及生活的無奈而落入沮喪和彷徨中的中年人。

不同的是「我」和呂緯甫同樣面對生活的無聊和寂寞，他們的選擇卻不同。「我」堅持在寂寞和彷徨中前進、反抗，而呂緯甫卻選擇放棄前進，回歸到世俗生活當中。

3、《幸福的家庭》

講述一個處在窘迫環境中的青年作家為了糊口而創作了一個「幸福的家庭」，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計較、討價還價、金錢匱乏、床底下的劈柴、五五二十五的算計、低矮狹窄局促的房間、妻子的斥罵、孩子的啼哭等等打斷。

4、《肥皂》

講述四銘在大街上看到兩個女乞丐，對其中一個年輕的女乞丐產生了不可告人的慾望，懷著這種慾望他給自己的妻子買了一塊肥皂，妻子識破了他內心深處的齷齪，但是也接受了那塊肥皂。

5、《長明燈》

該小說講述了瘋子想要吹熄廟里的長明燈，引起了全屯人的恐慌，最後他被關押的故事。

吉光屯廟里的正殿點著一盞長明燈，1000多年了都不曾滅過。在村人們看來這是傳統的象徵，幸福的吉照。倘若燈滅了，便會招來災難，人人都變作泥鰍。

因此，誰要想吹滅這長明燈，便會被大家視為「瘋子」。但村裡偏偏就出了個「瘋子」，而且「他的老子也就有些瘋的」，父子兩代都認為熄了這燈，「使不再會有蟲和病」，因此要堅決吹熄長明燈，雙方的斗爭非常尖銳，雙方都趕到了廟門前，甚至連空氣也顯得緊張。

「瘋子」在叫看廟的老黑開門，要進去吹燈；村人們在勸阻，但都無濟於事，而且「瘋子」還揚言「我放火！」這一著頓時嚇得人們了手腳，「都很不安」，並七嘴八舌議論著對付「瘋子」的辦法；

有的主張打死他，有的主張關起來，最後是終於把「瘋子」關在了廟門西倒的一間僅開小窗、祖木直柵的屋子裡，這才天下太平。「瘋子」盡管被關，但他依然精神壯旺地在呼喊；「我放火！」

6、《示眾》

《示眾》講述了大街上一個犯人被示眾的場景，期間出現了各色人圍觀。

「首善之區」的馬路上除了兩個銅盞相擊的單調聲和胖孩子的叫賣聲外，什麼擾攘也沒有。當巡警和穿白背心的男人出現時，街上的人們表現出了不同的形態。

胖孩子「像用力擲在牆上而反撥過來的皮球一般」，「忽然飛在馬路的那邊了」；禿頭一邊念著白背心上的文字，一邊提防著別人佔了他的好位置；小學生「向人叢中直鑽進去」；

長子「從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉」；有一個瘦子甚至把嘴張得像一條死鱸魚般；彌勒佛似的胖臉說道：「好快活！你媽的……」；

戴硬草帽的學生離開後，緊接著就補上了一個「滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉」了；老媽子指點地說道：「阿，阿，看呀！多麼好看哪！……」。

當禿頭研究白背心上的文字時，胖孩子卻像白背心一樣在研究禿頭，看到禿頭「滿頭光油油的」，「耳朵左邊還有一片灰白色的頭發」；

小學生從巡警的刀旁邊鑽出來後，他環顧四周發現了白背心、胖小孩和紅鼻子胖大漢；胖孩子從胖大漢身旁鑽出去時，奔向了小學生，把他推開沖出去了；

巡警提起他的腳時，大家趕緊都看他的腳，而他放穩後，大家又接著去看白背心；抱著小孩的老媽子碰到了旁邊車夫的鼻樑，而車夫一推卻推到了孩子身上；

當一個車夫跌倒後，看客們又發現了新的熱鬧，立即將興趣從白背心轉向車夫，向新的刺激轉移。

7、《高老夫子》

《高老夫子》的「高老夫子」原名高幹亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了。

「因仰慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾礎」，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育。

8、《孤獨者》

講述主人公魏連殳是一個獨具個性的現代知識分子，他以逃避的方式活在自己親手造就的「獨頭繭」中品味孤獨，最終以「自戕式」的「復仇」向社會作絕望的反抗。

9、《傷逝》

以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。

10、《弟兄》

主要敘述主人公張沛君的弟弟生病後帶來的一系列影響，張沛君承受著同事對兄弟關系猜測議論的壓力，以及是否要撫養侄子的生活重擔，於是無法化解的矛盾出現了。

這個矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權益以維護自己兒女的優越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。

11、《離婚》

講述了農村婦女愛姑想要離婚，最後也沒有成功的故事。

愛姑是「沿海三六十八村」無人不知的莊家家主庄木三的女兒，她上有六個身強力壯的哥哥，是家中惟一的女孩，從小就受到寵愛，蘊育了她大膽潑辣、天不怕、地不怕的性格。

為了維護自己的名譽和權益，她敢於向強大的封建勢力發起挑戰。因為丈夫「姘上了小寡婦」，她就罵他是「小畜牲」；因為丈夫與父親沆瀣一氣，她就罵公公是「老畜牲」。

夫家要「休」掉她，她說：「要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好，我總要鬧得他們家敗人亡！」愛姑對於封建禮教等陳規陋習敢於理直氣壯地表示不滿，並且公然進行反叛。

離婚的事情已經鬧了整整3年也沒個結果，最後，愛姑的夫家施家請出了有權勢的七大人出面調停。

愛姑剛見七大人時還心存幻想，以為他能夠主持公正，她說，「七大人是知書識禮，頂明白的……我是有冤無處訴，倒正要找七大人講講。」

然而，七大人所維護的「公正」就是以夫權為重要內容的宗法體制和整個的封建秩序，在強大的封建勢力和七大人故弄玄虛的威勢面前，愛姑由莫測高深到心慌意亂，從優勢轉為劣勢，深深地受到了傷害，先前的銳氣已經一掃而光。愛姑的幻想破滅了，她的抗爭以失敗而告終。

I. 《彷徨》的梗概有什麼

《彷徨》中共收了《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》等11篇小說。

1、《祝福》

祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。

丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。

她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。

很快她又被婆婆家搶走，並且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然後賣到賀家成親。

賀老六是個純朴忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。

然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。

經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。

可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。

她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。

最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的「祝福」的鞭炮聲中，慘死在街頭。

但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。

2、《在酒樓上》

寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩雲的教授之中。

3、《幸福的家庭》

講述一個處在窘迫環境中的青年作家為了糊口而創作了一個「幸福的家庭」，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計較、討價還價、金錢匱乏、床底下的劈柴、五五二十五的算計、低矮狹窄局促的房間、妻子的斥罵、孩子的啼哭等等打斷。

4、《肥皂》

講述四銘在大街上看到兩個女乞丐，對其中一個年輕的女乞丐產生了不可告人的慾望，懷著這種慾望他給自己的妻子買了一塊肥皂，妻子識破了他內心深處的齷齪，但是也接受了那塊肥皂。

5、《長明燈》

講述了瘋子想要吹熄廟里的長明燈，引起了全屯人的恐慌，最後他被關押的故事。

6、《示眾》

截取了大街上一個犯人被示眾的場景，期間出現了各色人圍觀。

7、《高老夫子》

「高老夫子」原名高幹亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因仰慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾礎」。

其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育。

8、《孤獨者》

講述主人公魏連殳是一個獨具個性的現代知識分子，他以逃避的方式活在自己親手造就的「獨頭繭」中品味孤獨，最終以「自戕式」的「復仇」向社會作絕望的反抗。

9、《傷逝》

以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。

10、《弟兄》

主要敘述主人公張沛君的弟弟生病後帶來的一系列影響，張沛君承受著同事對兄弟關系猜測議論的壓力，以及是否要撫養侄子的生活重擔，於是無法化解的矛盾出現了。

這個矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權益以維護自己兒女的優越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。

11、《離婚》

講述了農村婦女愛姑想要離婚，最後也沒有成功的故事。