在瓦肆里聽書是什麼時候

⑴ 瓦肆是什麼

兩宋時期，隨著農業的發展，商業日趨繁榮，人口不斷向大都市聚集。北宋都城開封和南宋都城臨安，人口最多時，都超過百萬。所以，許多史學家認為兩宋時期市民階層已經出現。市民需要娛樂，百戲雜技藝人流落到民間要養家糊口，這樣市民階層接納了百戲雜技藝人。百戲雜技在市井演出要場地，於是瓦肆就應運而生了。
編輯本段瓦肆解釋
是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種游樂商業集散場所。瓦肆又稱「瓦舍」、「瓦子」，「瓦」。取名「瓦舍」，是勾畫其特徵，與建築無關。吳自牧在《夢粱錄》中解釋說：「瓦舍，謂其『來時瓦合，去時瓦解』之義，易聚易散也。」孟元老的《東京夢華錄》上說：北宋京都開封「街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。」由此可見，北宋都城瓦肆之多，規模之大。南宋臨安也一樣。《西湖老人繁勝錄》記載：臨安有名的瓦肆應有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內有勾欄十三座。瓦肆中為了便於表演和分隔觀眾，常用欄桿或布幔隔擋，當時人稱「勾欄」，並非後世專指妓院的那種勾欄。 瓦肆集聚了眾多百戲雜技藝人，競爭很激烈。技高者立足，技遜者走人，刺激著百戲雜技向更高的境界發展。《武林舊事》上說：技遜者被逼出京都，「不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」打野呵者流散到全國各地州縣，能立住腳的自然不流動。於是，全國各地州縣也都出縣瓦肆。 總之，瓦肆技藝萌芽於隋唐，興盛成熟於兩宋。瓦肆的興起，使本來發源於民間的百戲雜技重新回到民間。

⑵ 得到app在哪裡看每日聽書會員到期時間、

在「我的」頁面的訂單里可以看到會員到期的時間的，我平時就是就是抱著手機聽聽書，看看小紅象上的東西，既能學到知識，又能賺點，還是挺有用的。

⑶ 瓦肆是什麼

編輯本段瓦肆
兩宋時期，隨著農業的發展，商業日趨繁榮，人口不斷向大都市聚集。北宋都城開封和南宋都城臨安，人口最多時，都超過百萬。所以，許多史學家認為兩宋時期市民階層已經出現。市民需要娛樂，百戲雜技藝人流落到民間要養家糊口，這樣市民階層接納了百戲雜技藝人。百戲雜技在市井演出要場地，於是瓦肆就應運而生了。
編輯本段瓦肆解釋
是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種游樂商業集散場所。瓦肆又稱「瓦舍」、「瓦子」，「瓦」。取名「瓦舍」，是勾畫其特徵，與建築無關。吳自牧在《夢粱錄》中解釋說：「瓦舍，謂其『來時瓦合，去時瓦解』之義，易聚易散也。」孟元老的《東京夢華錄》上說：北宋京都開封「街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。」由此可見，北宋都城瓦肆之多，規模之大。南宋臨安也一樣。《西湖老人繁勝錄》記載：臨安有名的瓦肆應有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內有勾欄十三座。瓦肆中為了便於表演和分隔觀眾，常用欄桿或布幔隔擋，當時人稱「勾欄」，並非後世專指妓院的那種勾欄。 瓦肆集聚了眾多百戲雜技藝人，競爭很激烈。技高者立足，技遜者走人，刺激著百戲雜技向更高的境界發展。《武林舊事》上說：技遜者被逼出京都，「不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」打野呵者流散到全國各地州縣，能立住腳的自然不流動。於是，全國各地州縣也都出縣瓦肆。 總之，瓦肆技藝萌芽於隋唐，興盛成熟於兩宋。瓦肆的興起，使本來發源於民間的百戲雜技重新回到民間。

⑷ 在宋代,說書和聽書這些娛樂項目,一般在哪些場所進行

瓦子又稱「勾欄」、「瓦肆」、「瓦舍」，為表演場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內容，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。在北宋汴京城裡，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50餘座。之所以叫「瓦子」是因為當時沒有一個現成的名稱，古人發現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作「瓦舍」、「瓦子」。南宋末年吳自牧在<夢粱錄>中寫道：「瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。」

⑸ 《聽書》里的"書"指什麼

聽書裡面書一般是指各種故事，奇聞異事，講給大夥聽

⑹ 在音樂中勾欄.瓦肆的名詞解釋是什麼

勾欄，又作勾闌或構欄,宋代勾欄多同瓦市有關。瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是大城市裡娛樂場所的集中地，也是宋元戲曲在城市中的主要表演場所，相當於現在的戲院。

⑺ 歷史上的瓦肆是什麼意思

瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種游樂商業集散場所。瓦肆又稱"瓦舍"、"瓦子"--"瓦"。取名"瓦舍"，是勾畫其特徵，與建築無關。
瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起的一種游樂商業集散場所。瓦肆又稱「瓦舍」、「瓦子」，「瓦」。取名「瓦舍」，是勾畫其特徵，與建築無關。吳自牧在《夢梁錄》中解釋說：「瓦舍，謂其『來時瓦合，去時瓦解』之義，易聚易散也。」孟元老的《東京夢華錄》上說：北宋京都開封「街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。」由此可見，北宋都城瓦肆之多，規模之大。南宋臨安也一樣。《西湖老人繁勝錄》記載：臨安有名的瓦肆應有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內有勾欄十三座。瓦肆中為了便於表演和分隔觀眾，常用欄桿或布幔隔擋，當時人稱「勾欄」，並非後世專指妓院的那種勾欄。
瓦肆集聚了眾多百戲雜技藝人，競爭很激烈。技高者立足，技遜者走人，刺激著百戲雜技向更高的境界發展。《武林舊事》上說：技遜者被逼出京都，「不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」打野呵者流散到全國各地州縣，能立住腳的自然不流動。於是，全國各地州縣也都出縣瓦肆。
總之，瓦肆技藝萌芽於隋唐，興盛成熟於兩宋。瓦肆的興起，使本來發源於民間的百戲雜技重新回到民間。

⑻ 在豆瓣兒App里,我找不到。聽說的入口。我怎樣才能聽書

豆瓣聽書是個獨立的軟體好像，聽書的話我建議喜馬拉雅fm 要好一些

⑼ 在宋代各種瓦肆伎藝是如何形成的

在宋代汴京、杭州等工商業繁盛的都市裡，為了市民的娛樂，各種瓦肆伎藝應運而生。「瓦肆」即「瓦子」或「瓦舍」，它的出現，說明各種民間伎藝已長期集中在固定地點演出，這就有利於各種伎藝的交流和它們藝術水平的不斷提高。《東京夢華錄》記北宋汴京的瓦子說：「街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄50餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容納數千人。」《武林舊事》記南宋杭州演出的伎藝有50多種，瓦子23處，每個瓦子又包含若干座「勾欄」。當時北瓦內的勾欄有23座。