孫子兵法聽書白話文

A. 《孫子兵法》的白話文原文是什麼

勝戰計 瞞天過海 圍魏救趙 借刀殺人 以逸待勞 趁火打劫 聲東擊西
敵戰計 無中生有 暗渡陳倉 隔岸觀火 笑裡藏刀 李代桃僵順手牽羊
攻戰計 打草驚蛇 借屍還魂 調虎離山 欲擒故縱 拋磚引玉 擒賊擒王

B. 要孫子兵法翻譯白話文...要13全篇滴``寫咯

《孫子兵法》的白話文版

孫子兵法·始計第一

[提要]本篇為《孫子》首篇，綱領全文。其核心是兩點：一是「廟算」，軍事上的戰略運籌，對未來勝負條件的基本估計。一是「詭道十二法」，實際戰場態勢中的指揮原則。「詭道」十二法可分為兩類，一類是「示形」以機詐取勝；一類是「權變」，各種情況下的不同作戰原則。

孫子說：戰爭是國家的大事，它關繫到士兵的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，比較敵我雙方的七種條件，以探求戰爭勝負的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂「道」，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可為國君出生入死而不怕危險。所謂「天」，是指日月星辰運行的情況，寒冷炎熱氣象的變化，必須因時制宜，以順天時。所謂「地」、是指路程的遠近，地勢的險阻或平坦，作戰地域的寬廣或狹窄，地形是否利於攻守進退。所謂「將」，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂「法」，是指軍隊組織編制、將吏的統轄管理和職責區分、軍用物資的供應和管理等制度規定。以上五個方面，將帥沒有不知道的；只有深刻了解，確實掌握才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要從以下七個方面來考核比較，以探求戰爭勝負的情形，就是說：哪一方的國君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？哪一方佔得比較有利的天時地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執行？哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？我根據以上七個方面核查對比，就可以判明誰勝誰負了。如果能夠聽從我的計謀，指揮作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，指揮作戰一定失敗，我就離去。有利的計策已被採納，還要設法造「勢」，以輔助作戰的進行。所謂「勢」，就是根據情況是否有利而採取相應的行動。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能攻而裝作不能攻，要用某人而裝作不用他，要在近處行動而裝作要在遠處行動，要在遠處行動而裝作要在近處行動，對於貪利的敵人，要用小利引誘他，對於處於混亂狀態的敵人，要乘機攻取他，對於力量充實的敵人，要加倍防備他，對於強大的敵人，要暫時避開他，對於易怒的敵人，要用挑逗的辦法激怒他，對於鄙視我方的敵人，要使其更加驕傲，對於休整得充分的敵人，要設法疲勞他。對於內部和睦的敵人，要設法離間他。要在敵人無准備的狀態下乘機攻擊，要在敵人意想不到的情況下突然襲取。這些都是軍事家取得勝利的奧妙所在，是不可事先加以具體規定的。在開戰之前，「廟算」能夠勝過敵人的，是因為按五事七計經過周密研究，有十之八九正確，得到的勝利條件多；開戰之前，「廟算」不能勝過敵人的，是因為研究不周，只有十之四五正確，所得的勝利條件少。研究周密，勝利條件多，當能勝敵，研究不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況研究完全錯誤！沒有勝利條件呢！我們從五事七計來考察敵我情況，誰勝誰負就可看出來了。

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C. 出孫子兵法校註解，白話文，講的通俗易懂，可以出書不

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F. 孫子兵法全文（白話文）

孫子兵法白話版計，計算，戰前的計算。古代叫做廟算。此篇概言通過對決定戰爭勝負的各項基本條件的計算，做出戰略決策。

孫子說：戰爭是國家的大事。它關繫到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真考察研究的。

因此，要通過對敵我五個方面的分析，通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。這五個方面一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。政治，就是要讓民眾和君主的意願一致，可以為君主死，為君主生，而不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時節候的變化。地利，就是指高陵窪地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領，就是指將帥應具備智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明等品質。法制，就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥一般都是知道的，能深刻認識這些的就能打勝仗，不能深刻認識這些的就不能打勝仗。所以要通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。這七種情況是：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？那一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。

如果能聽從我的計謀，用兵作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰一定失敗，我就離去。

籌謀有利的方略已被採納，於是就造成一種態勢，作為外在的輔助條件。所謂態勢，即是憑借有利於己的條件，靈活應變，掌握作戰的主動權。

用兵打仗應以詭詐為原則。故：能打，裝作不能打；要打，裝作不要打；要向近處，裝作要向遠處；要向遠處，裝作要向近處；敵人貪利，就用小利引誘他；敵人混亂，就趁機攻取他；敵人力量充實，就注意防備他；敵人兵強卒銳，就暫時避開他；敵人氣勢洶洶，就設法阻撓他；敵人辭卑慎行，就要使之驕橫；敵人休整良好，就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他。要在敵人沒有防備處發動攻擊，在敵人意料不到時採取行動。這是軍事家指揮的奧妙，是不可預先講明的。

開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開展之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不做籌劃、毫無條件呢？我們根據這些來觀察，誰勝誰負也就顯而易見了。

作戰篇

本篇主要是論述戰爭准備要立足於速戰速決的軍事思想，以及其客觀依據。作戰，即始戰、戰爭准備，非指一般戰陣之事。

孫子說：凡用兵作戰的一般規律是，要運用輕型戰車千輛，重型戰車千輛，軍隊十萬，還要越境千里運送軍糧，那麼前方後方的經費，款待使節、游士的用度，作戰器材的費用，車輛兵甲的維修開支，每天都要耗資巨萬，然後十萬大軍才能出去。

用這樣的軍隊去作戰，就要求速勝，曠日持久會使軍隊疲憊、銳氣挫傷，攻城就會使兵力損耗，軍隊長期在外作戰，會使國家財政發生困難。如果軍隊疲憊、銳氣挫傷、軍力耗盡、國家經濟枯竭，那麼諸侯國就會乘此危機前來進攻，那時即使有足智多謀的人，也無法挽回危局了。所以，在軍事上，只聽說過指揮雖拙但求速勝，沒見過只為講究指揮工巧而追求曠日持久的現象。戰爭久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。

善於打仗的人，兵員不再次徵集，糧秣不三次運送，武器裝備從國內取用，糧食飼料在敵國補充，這樣，軍隊的糧草供給就充足了。

國家之所以因用兵而貧困的，就是由於軍隊遠征，遠道運輸，軍隊遠征，遠道運輸，就會使百姓貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家財政枯竭。國家因財政枯竭就急於加重賦稅。戰場上軍力耗盡，國內便家家空虛。百姓世族的財產將會耗去十分之一，政府的財力，也會由於車輛的損壞，戰馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的製作以及丘牛大車的徵用，而損失掉十分之六。

所以，明智的將領務求在敵國解決糧草供應問題。消耗敵國的一鍾（鍾，古代容量單位。六斛四斗為一鍾）糧食，相當於從本國運輸二十鍾；動用敵國的一石草料，等同於從本國運送二十石。

要使軍隊英勇殺敵，就應激勵部隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須依靠財貨獎賞。所以，在車戰中，凡是繳獲戰車十輛以上的，就獎賞最先奪得戰車的人，並且換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰車行列。對於戰俘，要優待和使用他們，這也就是所謂愈是戰勝敵人，也愈是增強自己。

因此，用兵貴在速戰速決，而不宜曠日持久。

懂得如何用兵的將帥，是民眾生死的掌握者，國家安危的主宰。

謀攻篇

本篇論述謀劃攻戰的策略，尤重智謀取勝。

孫子說：戰爭指導的法則是，使敵人舉國屈服是上策，擊破敵國就次一等；使敵人全軍「降」服是上策，擊破敵人的「軍」就次一等；使敵人全「旅」降服是上策，擊破敵人的「旅」就次一等；使敵人全「卒」降服是上策，擊破敵人的「卒」就次一等。因此，百戰百勝，還不算高明中最高明的；不經交戰而能使敵人屈服，才算高明中最高明的。

所以，上策是挫敗敵人的戰略方針，其次是挫敗敵人的外交，再次是打敗敵人的軍隊，下策就是攻打敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。製造攻城的大盾，准備工程的器械，幾個月才能完成；構築攻城的土山又要幾個月才能竣工。將帥控制不住憤怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，結果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來的困難。

所以，善於用兵的人，使敵軍屈服而不是靠硬打，攻佔敵人的城堡而不是靠強攻，毀滅敵人的國家而不是靠久戰。必然用全勝的戰略爭勝於天下，這樣軍隊不至於疲憊受挫，而勝利卻能圓滿獲得，這就是以謀攻敵的法則。

因此，用兵的原則是，有十倍於敵人的兵力就包圍敵人，有五倍於敵人的兵力就進攻敵人，有兩倍於敵人的兵力就努力戰勝敵人，有與敵人相等的兵力就要設法分散敵人，兵力少於敵人就要堅壁自守，實力弱於敵人就要避免決戰。所以，弱小的軍隊假如固執堅守，就會成為強大敵人的俘虜。

將帥好比是國家的輔車，將帥對國家如能像輔車相依，盡職盡責，國家一定強盛；如果相依有隙，未能盡職，國家一定衰弱。

國君危害軍事行動的情況有三種：不了解軍隊不可以前進而硬讓軍隊前進，不了解軍隊不可以後退而硬讓軍隊後退，這叫做束縛軍隊；不了解軍隊的內部事務，而去干預軍隊的行政，就會使得將士迷惑；不懂得軍事上的權宜機變，而去干涉軍隊的指揮，就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那麼諸侯列國乘機進犯的禍難也就到來了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。

預知勝利的情況有五種：知道可以打或不可以打的，能夠勝利；懂得多兵與少兵不同用法的，能夠勝利；全軍上下意願一致的，能夠勝利；以己有備對敵無備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預知勝利的方法。

所以說，「知己知彼，百戰不殆」；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失敗；既不了解敵人，也不了解自己，那麼每次用兵都會有危險。

形篇

本篇主要論述敵我之間的力量對比是勝負的關鍵。通過對攻守辯證關系的論述，說明對己方軍事實力的加強和完善、運用和發揮的重要性。

孫子說：從前善於打仗的人，先要創造條件，使敵人不可戰勝自己，然後等待敵人暴露弱點，我發動進攻，就可以戰勝敵人，不會被敵人戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以，善於打仗的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，而不可能做到使敵人必定被我戰勝。所以說，勝利可以預見，但不可強求。

若要不被敵人戰勝，就要採取防禦；想戰勝敵人，就要採取進攻。採取防禦，是因為敵人兵力有餘；採取進攻，是因為敵人兵力不足。善於防禦的人，隱蔽自己的兵力如同深藏地下；善於進攻的人，自己的兵力就像自重霄而降。所以，既保全自己，而又能取得完全的勝利。

預見勝利不超過一般人的見識，算不得高明中最高明的。激戰後而取勝，即使是普天下人都說好，也不算高明中最高明的。這就像能舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷霆談不上耳聰一樣。古時候所說的善於打仗的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功。所以他們取得勝利，不會有差錯；其所以不會有差錯，是由於他們的作戰措施建立在必勝的基礎之上，是戰勝那已處於失敗地位的敵人。善於打仗的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而後才尋求同敵交戰；失敗的軍隊，往往是先冒險同敵人交戰，而後企求僥幸取勝；善於領導戰爭的人，必須修明政治，確保法制，所以能夠掌握勝敗的決定權

基本原則有五條：一是土地面積的「度」，二是物產資源的「量」，三是兵員眾寡的「數」，四是軍力強弱的「稱」，五是勝負優劣的「勝」。敵我所處的地域的不同，產生雙方土地面積大小不同的「度」；敵我土地地面積大小的「度」的不同，產生雙方物產資源多少不同的「量」；敵我物產資源多少的「量」不同，產生雙方兵員多寡的不同的「數」；敵我兵員多寡的「數」的不同，產生雙方實力強弱不同的「稱」；敵我軍事實力強弱的「稱」的不同，最終決定戰爭的勝負成敗。勝利的軍隊較之於失敗的軍隊，猶如以「鎰」稱「銖」那樣佔有絕對的優勢；而失敗的軍隊較之於強大的軍隊，就像用「銖」稱「鎰」那樣處於絕對的劣勢。軍隊實力強大的勝利者指揮部隊作戰，就像在萬丈懸崖掘開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的「形」。

勢篇

本篇主要論述軍隊的運動。所謂善戰的指揮員要在戰爭中高度發揮其靈活性，使作戰的方式變化無窮，造成以強擊弱的態勢。「勢」，態勢、氣勢、形勢。「勢」是物質的運動，軍事實力形成的態勢。

孫子說：管理大部隊如同管理小部隊一樣，這是屬於軍隊組織編制的問題；指揮大部隊如同指揮小部隊一樣，這是屬於號令的問題；統帥全軍能夠使它一旦遭到敵人的進攻時而不至於失敗，這是「奇正」的戰術變化問題；軍隊打擊敵人如同以石擊卵一樣，這是「避實就虛」的正確運用問題。

一般作戰都是運用「正」兵當敵，用「奇」兵取勝。所以善於出奇制勝的將帥，其戰術變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。終而復始，如同日月的運行；去而又來，就像四季的更迭。樂音不過五個音階，可是五音的變化，就聽不勝聽；顏色不過五種色素，可是五色的變化，就看不勝看；滋味不過五種味道，可是五味的變化，就嘗不勝嘗；戰術不過「奇」「正」，可是「奇」「正」的變化，就無窮無盡。「奇」「正」相互轉化，就像圓環旋繞不絕，無始無終，誰能窮盡它呢？

湍急的流水飛快的奔瀉，以至能夠漂移石頭，這就是流速飛快的「勢」，雄鷹迅飛搏擊，以致於能捕殺雀鳥，這是短促急迫的「節」，所以善於指揮作戰的人，它所造成的態勢是險峻的，發出的節奏是短促的。險峻的態勢就像張滿的彎弓，短促的節奏就像擊發弩機。

旌旗紛紛，人馬芸芸，要在混亂中作戰而使軍隊不亂；混混沌沌，迷迷濛蒙，要周到部署、保持態勢而不會被打敗。示敵混亂，是由於有嚴密的組織；示敵怯懦，是由於有勇敢的素質；示敵弱小，是由於有強大的兵力。嚴整與混亂，是由於組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由態勢優劣造成的；強大與弱小，是由實力大小對比顯現的；善於調動敵人的將帥，偽裝假相迷惑敵人，敵人就會聽從調動；用小利引誘敵人，敵人就會來奪取。用這樣的辦法去調動敵人，用重兵去伺機掩擊它。

善於作戰的人，總是設法造成有利的態勢，而不苛求部署，所以它能不強求人力去利用和創造有利的態勢。善於創造有利態勢的將帥指揮部隊作戰，就像滾動木頭、石頭一般。木頭、石頭的特性，放在安穩平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動；方的容易靜止，圓的滾動靈活。所以，善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就像轉動圓石從萬丈高山上滾下來那樣。這就是所謂「勢」！

虛實篇

虛實：「虛」，空虛，兵力分散而薄弱；「實」，充實，兵力集中而強大。「虛」與「實」相互對立，相互轉化。本篇主要論述通過對「虛實」關系的認識和把握，在戰爭中爭取主動地位，即「致人而不致於人」。正確的選擇作戰方向，其原則為「避實就虛」。

孫子說：凡先佔據戰場等待敵人的就主動安逸，後到達戰場倉促應戰的就被動疲勞。所以善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人調動。

能使敵人自動進到我預定地域的，是用小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是製造困難阻止的結果。因此，之所以敵人休息得好能使它疲勞，敵人糧食充足能使它飢餓，敵人駐扎安穩能使它移動，因為出擊的是敵人必然往救的地方；行軍千里而不勞累，因為走的是沒有敵人阻礙的地區；進攻而必然會得手的，因為進攻的是敵人不防守的地點；防禦而必然能穩固的，因為防守的是敵人必來進攻的地方。所以善於進攻的，使敵人不知道怎麼防守；善於防守的，使敵人不知道怎麼進攻。微妙呀！微妙到看不出形跡；神奇呀！神奇到聽不到聲息，所以能成為敵人命運的主宰。

前進而使敵人不能抵禦的，是因為襲擊它空虛的地方；撤退而使敵人無法追擊的，因為行動迅速使敵人追趕不上。所以我軍要打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰，是因為進攻敵人必救的地方；我軍不想打，雖然畫地防守，敵人也無法來同我作戰，是因為使敵人改變了進攻方向。

示偽形於敵，隱藏我軍真形，不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍於敵的兵力去攻擊敵人，造成了我眾敵寡的有利態勢。能做到以眾擊寡，那麼同我軍當面作戰的敵人就少了。我軍所要進攻的地方敵人不得而知，不得而知，他所要防備的地方就多了；敵人防備的地方越多，我軍所要進攻的敵人就少了。所以防務了前面，後面的兵力就薄弱；防備了後面，前面的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。兵力薄弱是因為處處去防備；兵力充足是因為迫使敵人處處防備。

所以，能預知交戰的地點，預知交戰的時間，那麼即使相距千里也可以同敵人交戰。不能預知在什麼地方打，不能預知在什麼時間打，那就左翼也不能救右翼，前面也不能救後面，後面也不能救前面，何況遠在數十里，近在數里呢？

依我分析，越國的軍隊雖多，對戰爭的勝利又有什麼補益呢？所以說，勝利是可以造成的。敵軍雖多，可以使它無法同我較量。

所以籌算一下敵人的計謀，可以知道敵人作戰計劃的優劣；挑動一下敵軍，來了解敵人的活動規律；偵察一下情況，來了解哪裡有利哪裡不利；進行一下小戰，來了解敵人兵力虛實強弱。所以偽裝佯動做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即使有深藏的間諜也窺察不到我軍底細，聰明的敵人也想不出對付我軍的辦法。根據敵情變化而靈活運用戰術，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出其中奧妙。人們只知道我用來戰勝敵人的方法，但是不知道我是怎樣運用這些方法出奇制勝的。所以每次戰勝，都不是重復老一套的方式，而是適應不同的情況，變化無窮。

用兵的規律好像水的流動，水的流動，是由於避開高處而流向地處；戰爭的勝利，是由於避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而決定不同的打法。所以，用兵作戰沒有固定刻板的戰場態勢，沒有一成不變的作戰方式。能夠根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。五行相生相剋沒有哪一個固定常勝，四季相接相待也沒有哪一個固定不移，白天有短有長，月亮有缺有圓。

軍爭篇

軍爭，近似於現代軍語的機動。軍隊機動的目的就是為了創造有利的作戰地位和制勝條件。本篇主要論述敵我雙方爭相造成取勝的有利條件——有利的態勢與戰機，以掌握戰爭的主動權，獲取勝利。

孫子說：大凡用兵的法則，將帥接受國君的命令，從徵集民眾、組織軍隊到同敵人對陣，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。爭取先機之利最困難的地方，是要把迂迴的彎路變為直路，要把不利變成有利。所以用迂迴繞道的佯動，並用小利引誘敵人，這樣就能比敵人後出動而先到達所要爭取的要地，這就是懂得以迂為直的方法了。

所以軍爭有有利的一面，同時軍爭也有危險的一面。如果全軍帶著所有裝備輜重去爭利，就不能按時到達預定地域；如果放下裝備輜重去爭利，裝備輜重就會損失。因此，卷甲急進，晝夜不停，加倍行程強行軍，走上百里去爭利，三軍將領都可能被俘，強壯的士卒先到，疲弱的士卒掉隊，其結果只會有十分之一的兵力趕到；走五十里地去爭利，上軍的將領會受挫折，只有半數兵力趕到；走三十里去爭利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有物資就不能生存。

不了解列國諸侯戰略企圖的，不能與之結交；不熟悉山林、險阻、水網、沼澤等地形的，不能行軍；不重用向導的，不能得到地利。所以用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功，根據是否有利決定自己的行動，按照分散和集中兵力來變換戰術。所以，軍隊行動迅速時像疾風，行動舒緩時像森林，攻擊時像烈火，防禦時像山嶽，蔭蔽時像陰天，沖鋒時像雷霆。擄掠鄉邑，要分兵掠取；擴張領土，要分兵扼守；衡量利害得失，然後相機行動。事先懂得以迂為直的方法就勝利，這就是軍爭的原則。

《軍政》說：「作戰中用語言指揮聽不到，所以設置金鼓；用動作指揮看不見，所以設置旌旗。」所以夜戰多用金鼓，晝戰多用旌旗。金鼓、旌旗，是統一全軍行動的。全軍行動既然一致，那麼，勇敢的士兵就不能單獨前進，怯懦的士兵也不能單獨後退了，這就是指揮大部隊作戰的方法。

對於敵人的軍隊，可以使其士氣衰竭；對於敵人的將領，可以使其決心動搖。軍隊初戰時士氣飽滿，過一段時間，就逐漸懈怠，最後士氣就衰竭了。所以善於用兵的人，要避開敵人初來時的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時再去打它，這是掌握軍隊士氣的方法。用自己的嚴整對付敵人的混亂，用自己的鎮靜對付敵人的輕躁，這是掌握軍隊心理的方法。用自己部隊的接近戰場對付遠道而來的敵人，用自己部隊的安逸休整對付奔走疲勞的敵人，用自己部隊的飽食對付飢餓的敵人，這是掌握軍隊戰鬥力的方法。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇實力強大的敵人，這是掌握機動變化的方法。

用兵的法則是：敵軍佔領山地不要仰攻，敵軍背靠高山不要正面迎擊，敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊，敵軍的精銳不要去攻擊，敵人的誘兵不要去理睬，敵軍退回本國不要去阻擊攔截，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已經到絕境不要過分逼迫。這些，就是用兵的法則。

G. 孫子兵法白話文

孫子兵法----白話文版[提要]本篇為《孫子》首篇，綱領全文。其核心是兩點：一是「廟算」，軍事上的戰略運籌，對未來勝負條件的基本估計。一是「詭道十二法」，實際戰場態勢中的指揮原則。「詭道」十二法可分為兩類，一類是「示形」以機詐取勝；一類是「權變」，各種情況下的不同作戰原則。

孫子說：戰爭是國家的大事，它關繫到士兵的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，比較敵我雙方的七種條件，以探求戰爭勝負的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂「道」，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可為國君出生入死而不怕危險。所謂「天」，是指日月星辰運行的情況，寒冷炎熱氣象的變化，必須因時制宜，以順天時。所謂「地」、是指路程的遠近，地勢的險阻或平坦，作戰地域的寬廣或狹窄，地形是否利於攻守進退。所謂「將」，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂「法」，是指軍隊組織編制、將吏的統轄管理和職責區分、軍用物資的供應和管理等制度規定。以上五個方面，將帥沒有不知道的；只有深刻了解，確實掌握才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要從以下七個方面來考核比較，以探求戰爭勝負的情形，就是說：哪一方的國君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？哪一方佔得比較有利的天時地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執行？哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？我根據以上七個方面核查對比，就可以判明誰勝誰負了。如果能夠聽從我的計謀，指揮作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，指揮作戰一定失敗，我就離去。有利的計策已被採納，還要設法造「勢」，以輔助作戰的進行。所謂「勢」，就是根據情況是否有利而採取相應的行動。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能攻而裝作不能攻，要用某人而裝作不用他，要在近處行動而裝作要在遠處行動，要在遠處行動而裝作要在近處行動，對於貪利的敵人，要用小利引誘他，對於處於混亂狀態的敵人，要乘機攻取他，對於力量充實的敵人，要加倍防備他，對於強大的敵人，要暫時避開他，對於易怒的敵人，要用挑逗的辦法激怒他，對於鄙視我方的敵人，要使其更加驕傲，對於休整得充分的敵人，要設法疲勞他。對於內部和睦的敵人，要設法離間他。要在敵人無准備的狀態下乘機攻擊，要在敵人意想不到的情況下突然襲取。這些都是軍事家取得勝利的奧妙所在，是不可事先加以具體規定的。在開戰之前，「廟算」能夠勝過敵人的，是因為按五事七計經過周密研究，有十之八九正確，得到的勝利條件多；開戰之前，「廟算」不能勝過敵人的，是因為研究不周，只有十之四五正確，所得的勝利條件少。研究周密，勝利條件多，當能勝敵，研究不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況研究完全錯誤！沒有勝利條件呢！我們從五事七計來考察敵我情況，誰勝誰負就可看出來了。
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嘿嘿
翻譯的還可以
他山之石，可以攻玉嘛！
僅供參考

H. 求孫子兵法(白話文)

譯文：【始計第一】
1.孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關繫到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。2.因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。
3. 一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標相同，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。對這五個方面，將領都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。
4.所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，並據此加以比較，從而來預測戰爭勝負。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方佔有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較，我就知道了勝負。 5. 將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
6.用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。
7.在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。僅根據廟算的結果，不用實戰，勝負就顯而易見了。

譯文：【作戰第二】
1.孫子說：要興兵作戰，需做的物資准備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，並向千里之外運送糧食。那麼前後方的軍內外開支，招待使節、策士的用度，用於武器維修的膠漆等材料費用，保養戰車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標准准備之後，十萬大軍才可出發上戰場。
2.因此，軍隊作戰就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰還必然導致國家財用不足。如果軍隊因久戰疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。所以，在實際作戰中，只聽說將領缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧於持久作戰的。戰爭曠日持久而有利於國家的事，從來沒有過。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。
3.善於用兵的人，不用再次徵集兵員，不用多次運送軍糧。武器裝備由國內供應，從敵人那裡設法奪取糧食，這樣軍隊的糧草就可以充足了。國家之所以因作戰而貧困，是由於軍隊遠征，不得不進行長途運輸。長途運輸必然導致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲，必然導致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰場上，軍力耗盡，在國內財源枯竭，百姓私家財產損耗十分之七。公家的財產，由於車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。
4.所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鍾的糧食，就相當於從本國啟運時的二十鍾，在當地取得飼料一石，相當於從本國啟運時的二十石。
5.所以，要使士兵拚死殺敵，就必須怒之，激勵之。要使士兵勇於奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以，在車戰中，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰車的。而奪得的戰車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰車編入我方車隊。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰勝敵人而使自己越發強大的方法。
6.所以，作戰最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危。

譯文：【謀攻第三】
1.孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等； 使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
2.所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，准備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬牆攻城， 盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用「全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
3.所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。4.將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
5.所以，預見勝利有五個方面：能准確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意願一致、同心協力的，勝；以有充分准備來對付毫無准備的，勝；主將精通軍事、精於權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。
6.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。

譯文：【軍形第四】1.孫子說：以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
2.敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
3.預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
4.所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥幸取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。
5.兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數目，部隊的數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。
6.獲勝的軍隊對於失敗的一方就如同用「鎰」來稱「銖」，具有絕對優勢優勢，而失敗的軍隊對於獲勝的一方就如同用「銖」來稱「鎰」。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現。

譯文：【兵勢第五】
1.治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用「奇正」的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
2.大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過「奇」、「正」兩種，而「奇」、「正」的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。
3.湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發沖擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。「勢險」就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，「節短」正如搏動弩機那樣突然。
4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷濛蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。5.善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
6.所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以， 善於指揮打仗的人所造就的「勢」，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的「勢」。
譯文：【虛實第六】

1.孫子說，大凡先期到達戰地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸，而後到達戰地匆忙投入戰斗的就被動勞累。所以，善戰者調動敵人而決不為敵人所調動。能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰場，是設置障礙、多方阻撓的結果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來。
2.通過敵人不設防的地區進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻擊。進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區，如入無人之境。我進攻就一定會獲勝，是因為攻擊的是敵人疏於防守的地方。我防守一定穩固，是因為守住了敵人一定會進攻的地方。所以善於進攻的，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守。而善於防守的，使敵人不知道從哪進攻，不知怎樣進攻。深奧啊，精妙啊，竟然見不到一點形跡；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點消息。所以能成為敵人命運的主宰。
3.進攻時，敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰，敵人就算壘高牆挖深溝，也不得不出來與我軍交戰，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處；我軍不想與敵軍交戰，雖然只是在地上畫出界限權作防守，敵人也無法與我軍交戰，原因是我已設法改變了敵軍進攻的方向。
4.所以，使敵軍處於暴露狀態而我軍處於隱蔽狀態，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。（如果敵我總兵力相當），我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，（在局部戰場上）就出現我眾敵寡的態勢，在這種態勢下，則我軍所與戰者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪裡，就會處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰的敵軍就越少。 所以防備前面，則後面兵力不足，防備後面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防禦敵人；兵力充足，是由於迫使敵人分兵防禦我。
5.所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行軍千里也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知交戰的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救後軍，後軍不能救前軍，何況遠的相距十里，近的也有好幾里呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什麼幫助呢？ 所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰斗。
6.通過仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規律；通過「示形」，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據敵情採取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵情靈活運用。
7.兵的性態就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來採取制勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相剋，沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處於流變狀態。

譯文：【軍爭第七】
1.孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營紮寨，到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。「軍爭」中最困難的地方就在於以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由於我迂迴前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖後，卻能先於敵人到達戰地。能這么做，就是知道迂直之計的人。
2.「軍爭」為了有利，但「軍爭」也有危險。帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先敵到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的士兵必然落後，只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達；強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。
3.所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟；不知道山林、險阻和沼澤的地形分布，不能行軍；不使用向導，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否有利於獲勝決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防禦時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏雲蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應分兵行動。開拓疆土，分奪利益，應該分兵扼守要害。這些都應該權衡利弊，根據實際情況，相機行事。率先知道「迂直之計」的將獲勝，這就是軍爭的原則。
4.《軍政》說：「在戰場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設置了金鼓；用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統一士兵的視聽，統一作戰行動的。既然士兵都服從統一指揮，那麼勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰，要多處點火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的。
5.對於敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善於用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握並運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對飢餓之敵。這是懂得並利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。
6.所以，用兵的原則是：對占據高地、背倚丘陵之敵，不要作正面仰攻；對於假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對正在向本土撤退的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍，要預留缺口；對於陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則。

I. 孫子兵法白話文版

孫子兵法----白話文版[提要]本篇為《孫子》首篇，綱領全文。其核心是兩點：一是「廟算」，軍事上的戰略運籌，對未來勝負條件的基本估計。一是「詭道十二法」，實際戰場態勢中的指揮原則。「詭道」十二法可分為兩類，一類是「示形」以機詐取勝；一類是「權變」，各種情況下的不同作戰原則。 孫子說：戰爭是國家的大事，它關繫到士兵的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，比較敵我雙方的七種條件，以探求戰爭勝負的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂「道」，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可為國君出生入死而不怕危險。所謂「天」，是指日月星辰運行的情況，寒冷炎熱氣象的變化，必須因時制宜，以順天時。所謂「地」、是指路程的遠近，地勢的險阻或平坦，作戰地域的寬廣或狹窄，地形是否利於攻守進退。所謂「將」，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂「法」，是指軍隊組織編制、將吏的統轄管理和職責區分、軍用物資的供應和管理等制度規定。以上五個方面，將帥沒有不知道的；只有深刻了解，確實掌握才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要從以下七個方面來考核比較，以探求戰爭勝負的情形，就是說：哪一方的國君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？哪一方佔得比較有利的天時地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執行？哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？我根據以上七個方面核查對比，就可以判明誰勝誰負了。如果能夠聽從我的計謀，指揮作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，指揮作戰一定失敗，我就離去。有利的計策已被採納，還要設法造「勢」，以輔助作戰的進行。所謂「勢」，就是根據情況是否有利而採取相應的行動。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能攻而裝作不能攻，要用某人而裝作不用他，要在近處行動而裝作要在遠處行動，要在遠處行動而裝作要在近處行動，對於貪利的敵人，要用小利引誘他，對於處於混亂狀態的敵人，要乘機攻取他，對於力量充實的敵人，要加倍防備他，對於強大的敵人，要暫時避開他，對於易怒的敵人，要用挑逗的辦法激怒他，對於鄙視我方的敵人，要使其更加驕傲，對於休整得充分的敵人，要設法疲勞他。對於內部和睦的敵人，要設法離間他。要在敵人無准備的狀態下乘機攻擊，要在敵人意想不到的情況下突然襲取。這些都是軍事家取得勝利的奧妙所在，是不可事先加以具體規定的。在開戰之前，「廟算」能夠勝過敵人的，是因為按五事七計經過周密研究，有十之八九正確，得到的勝利條件多；開戰之前，「廟算」不能勝過敵人的，是因為研究不周，只有十之四五正確，所得的勝利條件少。研究周密，勝利條件多，當能勝敵，研究不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況研究完全錯誤！沒有勝利條件呢！我們從五事七計來考察敵我情況，誰勝誰負就可看出來了。 http://www.1hcc.com/book/szbhbh.htm 嘿嘿 翻譯的還可以 他山之石，可以攻玉嘛！ 僅供參考

J. 求白話文《孫子兵法》

始計篇孫子說：戰爭，是國家的大事，關繫到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。
因此，要通過對敵我五個方面的分析，通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這五個方面)一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。政治，就是要讓民眾和君主的意願一致，因此可以叫他們為君主死，為君主生，而不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時節候的變化。地利，就是指高陵窪地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領，就是指智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。法制，就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這七種情況)是：哪一方君主政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。將領如果同意並執行我的戰爭計劃，就會獲勝，就留下來用；如果不同意和不執行我的戰爭計劃，就會失敗，就應該讓他離去。戰略籌劃確定並通過之後，就要考慮「勢」的問題了，以便充分利用外部的條件。所謂的「勢」，就是根據有利條件而靈活去應變。用兵打仗，實際上是一種詭異、欺詐的行動。因此要做到：有能力，要裝作沒有能力；要行動，裝作不會採取行動；在逼近對方的時候，要使對方感到很遠，當離對方很遠的時候，要使對方感已經臨近了。對方貪利，就用小利引誘他；對方混亂，就乘機攻取他；對方力量充實，就注意防備他；對方兵強卒銳，就暫時避開他；對方士氣旺盛，就設法衰竭它；對方辭卑沉靜，就設法使他驕橫喪智；對方休整良好，就設法使之疲勞；對方內部團結，就設法製造矛盾離間他。要在對方不備之時和不備之處發動進攻，要在對方意想之外採取行動。這是軍事家制勝的奧秘，無法事先來講明。在開戰之前，我們如果經過認真推算預計能夠獲勝的話，獲勝的把握就多；如果經過認真推算預計不能夠獲勝的話，獲勝的把握就少。籌劃的越是周密，獲勝的可能就越大，籌劃的越是疏漏，獲勝的可能就越小，更何況一點都不去籌劃呢？我們根據這些來觀察，就可以判定勝負的結果了。
作戰篇孫子說：凡用兵作戰，需動用輕型戰車千輛，重型戰車千輛，軍隊十萬，還要越境千里運送軍糧，那麼前方後方的經費，款待使節、游士的用度，作戰器材的費用，車輛兵甲的維修開支，每天都要耗資巨萬，然後十萬大軍才能出動。用兵作戰，如果時間拖的太久了，就會使軍事行動受阻，使軍隊的銳氣挫傷，攻城就會使兵力耗損，軍隊長期在外作戰會使國家財政發生困難。如果軍事行動受阻，軍隊士氣受挫，軍力耗盡，國家經濟枯竭，那麼一些諸侯列國就會乘機作亂，那時候即使有再高明的統帥，也無力回天了。所以，在軍事上，只聽說過用笨拙的辦法求取速勝，沒有見過用精巧的辦法將戰爭拖向持久。戰爭久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。善於用兵打仗的人，兵員不再次徵集，糧秣不多次運送，武器裝備從國內取用，糧食飼料在敵國補充，這樣，軍隊的糧草供給就充足了。國家之所以用兵而貧困的，就是由於軍隊的遠征，遠程運輸。軍隊遠征，遠程運輸，將會使老百姓陷於貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家財政枯竭。國家因財政枯竭就急於加重賦役。軍力耗盡於戰場，國內十室九空，百姓的財產耗去了十分之七。政府的財力，也會由於車輛破損、馬匹疲病，盔甲、箭弩、戟矛、盾櫓的製作補充以及徵用運送輜重的牛車，而損失掉十分之六。所以，明智的將領務求在敵國解決糧草供應問題。消耗敵國的一鍾（中國古代計量單位）糧食，相當於從本國運輸二十鍾；動用敵國的一石草料，等同於從本國運送二十石。要使軍隊英勇殺敵，就應激勵部隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須依靠物資的獎賞。所以，在車戰中，凡是繳獲戰車十輛以上者，就獎賞最先奪得戰車的人，並且將繳獲的戰車換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰車行列。對於戰俘，要善待他們，為我所用。這就是所說的通過戰勝敵人而使自己更加強大的意思。因此，用兵貴在速戰速決，而不宜曠日持久。所以，懂得戰爭特點的將帥，是民眾生死的掌握者，國家安危的主宰。 謀攻篇孫子說：戰爭的指導法則是，能夠保全敵「國」而勝是上策，擊破敵「國」而勝則次之；能夠保全敵「軍」而勝是上策，擊破敵「軍」而勝則次之；能夠保全敵「旅」而勝是上策，擊破敵「旅」而勝則次之；能夠保全敵「卒」而勝是上策，擊破敵「卒」而勝則次之；能夠保全敵「伍」而勝是上策，擊破敵「伍」而勝則次之。因此，百戰百勝，不能算是高明中最高明的；不經交戰就能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。
所以上策是挫敗敵人的戰略，其次是挫敗敵人的外交，再次是擊敗敵人的軍隊，下策就是攻打敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。製造攻城的大盾和四輪大車，准備攻城的器械，需要幾個月才能完成；構築攻城的土山又要幾個月才能竣工。將帥控制不住自己忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，結果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來的災難。善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻佔敵人的城堡而不是靠強攻，毀滅敵人的國家而不是靠久戰。必須用全勝的戰略爭勝於天下，在實力不受到太大耗損的情況下獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。用兵的原則是，有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有兩倍於敵的兵力就可以應戰於敵人，有與敵相等的兵力就要設法分散敵人，當兵力少於敵人的時候就要堅守防禦，當不能匹敵的時候就要設法躲避敵人。所以，弱小的軍隊假如固執堅守，就會成為強大敵人的俘虜。所謂將帥，就像是國家的輔木，輔木設置運行得周密可靠，則國家定會強盛；輔木設置運行得有空隙不牢靠，國家就一定會衰弱。在中國古代，輔木是安裝在車子上的一個重要設備，「輔」與「車」兩者必須緊密地聯結在一起，才能使車輛正常安全地運行。所以，中國古人有「輔車相依」的說法。孫子在這里用一種比喻的方法說明將帥與國家的關系，說明將帥在國家安全中的重要地位。國君危害軍隊行動的情況有三種：不了解軍隊不可以前進而硬讓軍隊前進，不了解軍隊不可以後退而硬讓軍隊後退，這叫做束縛軍隊。不了解軍隊的內部事務，而去干預軍隊的行政，就會使將士迷惑；不懂得軍事上的權宜機變，而去干涉軍隊的指揮，就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那麼諸侯列國乘機進犯的災難也就到來了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。預知勝利的情況有五種：知道可以戰或不可以戰的，能夠勝利；明白實力強弱之運用規律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對敵無備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預知勝利的方法。所以說，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失敗；既不了解敵人，也不了解自己，那麼每次用兵都會有危險。在這段話中，「殆」是指「危險」的意思。
形 篇孫子說：從前善於作戰的人，先要做到不會被敵戰勝，然後待機戰勝敵人。不會被敵戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以，善於作戰的人，能夠做到自己不被敵人所戰勝，但不能絕對保證自己一定會戰勝敵人。所以說，勝利可以預知，但並不能強求。要想不被敵所戰勝，就要組織好防禦；要想戰勝敵人，就要採取進攻行動。採取防禦，是因為敵人兵力有餘；採取進攻，是因為敵人兵力不足。善於防禦的人，隱蔽自己的兵力如同深藏於很深的地下；善於進攻的人，展開自己的兵力就像是自重霄而降。這樣話，就能夠保全自己，達到全勝的目的。預見勝利不超過一般人的見識，不算是高明中最高明的。激戰而後取勝，即便是普天下人都說好，也不算是高明中最高明的。這就像能舉起羽毛稱不上力氣大，能看見日月算不上眼睛好，能聽到雷聲算不上耳朵靈一樣。古時候所說的善於作戰的人，總是戰勝那些容易戰勝的敵人。因此，善於作戰的人打了勝仗，沒有使人驚奇的勝利，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功。他們求取勝利，不會有失誤；之所以不會有失誤，是由於他們的作戰措施建立在必勝的基礎之上，是戰勝那些已經處於失敗地位的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而後才尋求與敵交戰；失敗的軍隊往往是先冒險與敵交戰，而後企求僥幸取勝。善於指揮戰爭的人，必須掌握「自保而全勝」的規律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動權。獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的「度」，二是物產資源的「量」，三是兵員眾寡的「數」，四是兵力對比的「稱」，五是勝負優劣的「勝」。敵我所處地域的不同，產生雙方土地面積大小不同的「度」；敵我土地面積大小的「度」的不同，產生雙方物產資源多少不同的「量」；敵我物產資源多少的「量」的不同，產生雙方兵員多寡不同的「數」；敵我兵員多寡的「數」的不同，產生雙方兵力對比不同的「稱」；敵我兵力對比「稱」的不同，最終決定戰爭勝負的結果。勝利的軍隊較之於失敗的軍隊，有如以「鎰」稱「銖」那樣佔有絕對的優勢；而失敗的軍隊較之於勝利的軍隊，就像用「銖」稱「鎰」那樣處於絕對的劣勢。實力強大的勝利者統帥部隊作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的「形」。
勢 篇孫子說：管理眾人如同一人，取決於管理體制；調動千軍如同一軍，取決於指揮控制；統領全軍迎敵而不敗，取決於「奇正」戰術的運用；戰勝敵人如同石頭擊卵一樣，這是避實擊虛思想的體現。凡是作戰，都是以「正」迎敵，以「奇」取勝。所以善於出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。終而復始，如同日月的運行；去而又來，就像四季的更替。聲音不過五種音階，可這五種音階卻能變化出聽不完的樂章；顏色不過五種色素，可這五種色素卻能變化出看不完的圖畫；味道不過有五種味覺，可這五種味覺卻能變化出嘗不完的佳餚；作戰運籌不過「奇正」，但「奇正」卻能變化出無窮無盡的戰法。「奇正」相互轉化，就像圓環那樣旋轉不斷，無始無終，誰能夠窮盡它呢？湍急的流水能夠漂起石頭，是「勢」的作用；天上的猛禽能夠捕殺雀鳥，是「節」的作用。善於用兵的人，他創造的「勢」是險峻的，他掌握的「節」是急促的。險峻的「勢」就像張滿的弓一樣，急促的「節」就像剛射出的箭一樣。旌旗紛紛，人馬紜紜，要在混亂的作戰中使自己不亂；渾渾車行，沌沌人奔，要在繁雜的部署機動中使自己不敗。示敵混亂，是由於有嚴密的組織；示敵怯懦，是由於有勇敢的素質；示敵弱小，是由於有強大的兵力。嚴密與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由態勢優劣造成的；強大與弱小，是由實力大小對比顯現的。善於調動敵人的將帥，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會聽從調動；用小利引誘敵人，敵人就會來奪取。用這樣的辦法去調動敵人就範，然後用重兵去消滅它。善於作戰的人，藉助於有利的態勢而取勝，並不是局限於力量的自身，所以他能將自身的力量與巧妙的借勢結合起來。善於創造有利態勢的將帥指揮部隊作戰，就像滾動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性：放在平穩的地方就靜止，放在陡險的地方就滾動；方的容易靜止，圓的容易轉動。所以，善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就像轉動圓石從萬丈高山上滾下來那樣。這就是所謂的「勢」。
虛實篇孫子說：凡先佔據戰場有利位置等待敵人的就主動安逸，後到達戰場有利位置倉促應戰的就被動疲勞。所以善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自動進到我預定地域的，是用小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是製造困難阻止的結果。在敵人休息時使之疲勞，在敵人糧食充足時使之飢餓，在敵人駐扎安穩時使之移動，關鍵是要觸及到他不得不為我所動的地方。行軍千里而不勞累，因為走的是敵人沒有部署的地方；進攻而必然會得手，因為攻的是敵人沒有設防的地方；防禦而必然能穩固，因為防守的是敵人必來進攻的地方。所以善於進攻的，使敵人不知道怎麼防守；善於防守的，使敵人不知道怎麼進攻。微妙呀！微妙到看不出形跡；神奇呀！神奇到聽不到聲息；所以能成為敵人命運的主宰者。前進而使敵人不能抵禦的，是因為沖擊它空虛的地方；撤退而使敵人無法追擊的，因為行動迅速使敵人追趕不上。所以我想打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰，這是因為我攻擊到了敵人必救的要害之處。我不想打，雖然像「畫地」一樣構築一種毫無意義的防禦，敵人也不會來攻，這是因為我已將敵人調往其他方向。示形於敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，我就能用十倍於敵的兵力去攻擊敵人，這就造成了我眾敵寡的有利態勢。能做到以眾擊寡，那麼同我軍當面作戰的敵人就有限了。我軍所要進攻的地方敵人不得而知，不得而知，那麼他所要防備的地方就多了；敵防備的地方越多，那麼我軍所要進攻的敵人就越少。所以防備了前面，後面的兵力就薄弱；防備了後面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。之所以兵力薄弱，就是因為處處去防備別人；之所以兵力充足，就是因為迫使敵人處處防備自己。所以，能預知交戰的地點，預知交戰的時間，那麼即使相距千里也可以同敵人交戰。不能預知在什麼地方打，不能預知在什麼時間打，那就會左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救後面，後面也不能救前面，何況遠在數十里，近在數里呢？依我分析，越國的軍隊雖多，對爭取戰爭的勝利又有什麼補益呢？所以說，勝利是可以造成的。敵軍雖多，可以使它無法同我較量所以，要仔細策劃一下，來分析敵人作戰計劃的得失；要挑動一下敵軍，來了解敵人的活動規律；要偵察一下情況，來了解哪裡有利哪裡不利；要進行一下小戰，來了解敵人兵力虛實強弱。所以偽裝佯動做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細，聰明的敵將也想不出對付我軍的辦法。根據敵情變化而靈活運用戰術，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出其中的奧妙。人們只知道我用來戰勝敵人的方法，但不知道我是怎樣運用這些方法取勝的。所以每次戰勝，都不是重復老一套的方法，而是適應不同的情況，變化無窮。用兵的規律好像水的流動，水的流動，是由於避開高處而流向低處；用兵獲勝，是由於避開敵人的「實」而攻擊敵人的「虛」。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而決定不同的戰法。所以，用兵作戰沒有固定刻板的戰場態勢，沒有一成不變的作戰方式。能夠根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。五行相生相剋沒有哪一個固定常勝，四季相接相代也沒有哪一個固定不移，白天有短有長，月亮有缺有圓。