羅馬帝國衰亡史聽書

① 什麼是書

書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻非常大。

書的歷史
無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有叄千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。 有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。 繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

② 書字怎麼組詞

書 拼音： shū, 筆劃： 4
部首： 乛 五筆輸入法： nnhy

基本解釋：
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書
（書）
shū
成本的著作：書籍。書刊。書稿。書香。書卷氣（指在說話、作文、寫字、畫畫等方面表現出來的讀書人的風格）。書生氣（指讀書人脫離實際的習氣）。
信：書信。書札。書簡。書函。
文件：證書。說明書。
寫字或寫的字：書法。書寫。書桌。書案。書畫。
寫文章：大書特書。罄竹難書。
字體：草書。隸書。楷書。
古書名，《尚書》的簡稱（亦稱「書經」）。
某些曲藝形式的通稱：說書。聽書。

筆畫數：4；
部首：乛；
筆順編號：5524

詳細解釋：
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書
書
shū
【動】
(形聲。從聿,者聲。聿(yù),即筆。隸書省「者」成「曰」。《說文》:「書,箸也。」箸(著)即顯明。合起來表示用筆使文字顯明,「者、箸」音近,故「者」有表意作用。本義:書寫,記錄,記載)
同本義〖write;takenotes〗
書,著也。——《說文》。按說文序雲:「著於竹帛謂之書。」
五曰六書。——《周禮·保氏》
作書。上古以刀錄於竹若木,中古以漆畫於帛,後世以墨寫於紙。——朱駿聲《說文通訓定聲》
易之以書契。——《易·系辭》
書者,以筆畫記之辭。——《尚書序》疏
子張書諸紳。——《論語·衛靈公》
乃丹書帛曰:「陳勝王」,置人所罾魚腹中。——《史記·陳涉世家》
大書一「屈」字,以兩竿夾揭之,走訴行御史台。——明·高啟《書博雞者事》
眾言同,於是乎書。——方苞《獄中雜記》
又如:書候(寫信問候);書孽(記載罪惡);書記手(擔任抄寫文書等的書吏);書畫卯酉(上下班);書文(撰文並書寫);書抄(指手抄本);書具(書寫工具,文具);書券(書寫契約);書硯(硯台);書獄(書寫獄詞);書命(書寫詔書、命令);書格(一種文具,書寫時用以支臂,使腕壓著紙,以防墨污);書帖(書寫簡貼)
畫〖draw〗
今大將軍問事,但令我書可邪?——《資治通鑒》。胡三省注:「書可,畫可也。」

書
書
shū
【名】
書籍,裝訂成冊的著作〖book〗
書,凡載籍謂之書。——《正字通》
申子、韓子皆著書。——《史記·韓非列傳》
何必讀書,然後為學?——《論語·先進》
書者,五經六籍總名也。——《史記·禮書》李隱
黃生允修借書。隨園主人授之書而告之曰。——清·袁枚《黃生借書說》
家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家。——明·宋濂《送東陽馬生序》
又如:史書(歷史書);圖書(圖和書。泛指書籍);書客(賣書籍、文具的商販);書香之族(世代讀書的家庭);書香一脈(知書達理的家風);書包翻身(指窮讀書人發跡);書謎兒(將書中的話作成的謎語);書帕(禮金。明代官場習慣用書籍、手帕作禮物,稱書帕);書劍(書和劍。古代文人隨身攜帶之物。後亦指文人生涯);書笈(小書箱);書儀(託名買書而饋贈的禮金);書腐(蛀書蟲。喻指迂腐的文人);書心兒(一部書中最精採的章節);書劫(書籍的劫難);書會(宋元時戲曲作者、說話人共同組織的社團);書呆(只知啃書本的人);書城(書籍環列如城,言其多);書腦(書籍裝訂時打眼穿線的部分);書閣(收藏書籍的地方);書錄(圖書目錄);書囊(盛書籍的袋子)
信件,信函〖letter〗
烽火連三月,家書抵萬金。——杜甫《春望》
一男附書至,二男新戰死。——唐·杜甫《石壕吏》
諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾,不復料其虛實,便開此議,甚無謂也。——《資治通鑒》
又如:書介(傳達書信的使人);書尾(書信、信函的末尾);書呈(亦作「書程」。給上司或長輩寫的信,信函);書字(書信);書辦(管辦文書的官吏);書啟師爺(管文書的幕友);書役(管理文書的小吏);書尺(尺牘,書信);書素(書信);書筒(古代盛書信的筒。亦指書信);書題(指書信);書緘(書信)
奏章;文書,文件〖document〗
上書諫寡人者,受中賞。——《戰國策·齊策》
先生有所陳奏,則著之於所進呈書之中而已。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
軍書十二卷,卷卷有爺名。——《樂府詩集·木蘭詩》
又如:證書;保證書;說明書;書可(批閱公文,書字認可);書稟(文書);書文(文書);書府(收藏文書圖籍的府庫);書佐(主辦文書的佐吏);書辦(管辦文書的屬吏)
字體,字形〖;script〗。如:書空(用手指在空中虛劃字形)
書法〖calligraphy〗
悅親戚之情話,樂琴書以消憂。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
學書費紙,猶勝飲酒費錢。——歐陽修《學書費紙》
又如:楷書;隸書;書判(判別書法與文章的優劣);書聖(指造詣最高的書法家);書意(書法的神髓);書品(評論書法優劣的書;書法的風格造詣);書格(書法的風格)
《尚書》的簡稱〖〗
《書》不雲乎?「好問則裕。」——清·劉開《問說》
《書》曰:「滿招損,謙得益。」——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
龐涓果夜至斫木下,見白書。——《史記·孫子吳起列傳》
吾妻來歸,時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。——明·歸有光《項脊軒志》
文字〖characters〗
懷中一方板,板上數行書。——李賀《感諷》
S秩?書理(即文理。文辭之義理與脈絡);書士(從事文字、文書工作的人員);書軌(指國中所用文字與車軌);書計(文字與籌算)
指「六書」,即中國古代分析文字的理論〖Six-Books〗
十年,出就外傅,居宿於外,學書計。——《禮記》。孫希旦集解:書、計,即六藝中六書、九數之學也。
古代皇帝的詔書〖imperialedict〗
今以一郡一國之眾,對無應書者,是王道往往而絕也。——《漢書》
說書,曲藝的一種〖storytelling〗。如:書寓;聽書
文體名,先秦時「書」為書信的總名〖letter〗,臣下向國君進言陳詞,親朋之間來往的信件,都稱為「書」。如:《樂毅報燕惠王書》、《諫逐客書》、《報劉一丈書》、《與朱元思書》、《與妻書》
姓

書案
shū'àn
〖writingdesk;longdesk〗長形寫桌
紅木書案
書包
shūbāo
〖schoolbag〗用布、皮革等製成的袋子,學生用來攜帶課本、文具用品
書報
shūbào
〖booksandnewspapers〗圖書報刊的合稱
書本
shūběn
〖book〗裝訂成冊的著作
書本教育
書不盡言
shūbùjìnyán
〖〗書:信。信中沒有把要說的話寫完。多用於書信末尾
紙短情長,書不盡言
書冊
shūcè
〖book〗裝訂成冊的書;書籍
埋頭書冊
書痴
shūchī
〖bookworm〗讀書成癖的人
書廚，書櫥
shūchú,shūchú
〖bookcase〗
書櫃
比喻博學的人,也比喻讀書多而不會運用的人
時敏於為文,未嘗屬稿,落筆已就,兩學目之曰立地書廚。——《宋史·吳時傳》
倘只看書,便變成書櫥
書獃子
shūdāizi
〖bookworm;bookfulblockhead;gluttonofbooks;ignorantlyreadfellow〗指只知讀書而缺乏實際知識的人
他是個書獃子,不善於應付人事關系
同樣,不問政治而死讀書的,那是無用的書獃子,決不是真正有學問的學者。——《事事關心》
書丹
shūdān
〖writeanepitaph;〗刻碑前用朱筆在碑上書寫文字,泛指書寫碑誌等
乃自書丹於碑
書檔
shūdàng
〖bookend〗放在一排書的後尾,使之直立的器具
書典
shūdiǎn
〖classics〗典籍
自書典所記,未之有也。——《後漢書·張衡傳》
書店
shūdiàn
〖bookshop〗經銷書籍、雜志等的商店
新華書店
書牘
shūdú
〖letter〗書信
書牘盈案
書蠹
shūdù
〖bookworm〗
蛀書的蠹蟲
指一味死讀書的人
書法
shūfǎ
〖calligraphy〗書寫藝術,特指用毛筆寫漢字的藝術
中國之畫與書法為緣,而多含文學之趣味。——蔡元培《圖畫》
書房
shūfáng
〖study〗指藏有各種圖書並專用於讀書寫字的房間
我回到四叔的書房裡時,瓦楞上已經雪白。——《祝福》
書扉
shūfēi
〖titlepage〗書的扉頁
書肺
shūfèi
〖booklung〗許多蛛形類所具有的囊狀呼吸器官,由許多排列成書頁狀的褶皺的薄膜組成,通過它實現氣體交換
書稿
shūgǎo
〖manuscript〗著作的底稿
書館兒
shūguǎnr
〖〗舊時北京等地的評書演出場所
書函
shūhán
〖letter〗∶書信
書函往來
〖slipcover〗∶書套
書號
shūhào
〖booknumber〗
把某本書同其他有相同分類號的圖書區分開來的字母和數字
編書號
合法出版書籍的統一編號
書畫
shūhuà
〖paintingandcalligraphy〗作為藝術品的書法和繪畫
書畫展覽會
書籍
shūjí
〖books〗裝訂成冊的著作的總稱
軍事書籍
板印書籍,唐人尚未盛為之。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
書記
shūjì
〖secretary〗
舊稱從事文書工作的人
黨、團等各級組織的主要負責人
〖books〗∶指書籍
涉獵書記
〖letter〗∶書信
數通書記相報謝
〖tabellion〗∶在羅馬帝國時期具有一些公證人權力的公證人
書簡
shūjiǎn
〖letters;correspondence〗書信
旅歐書簡
書具
shūjù
〖writingmaterials;stationary〗書寫工具,指筆、墨、紙、硯等
仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。——宋·王安石《傷仲永》
書卷
shūjuàn
〖volume〗書籍,因古時書籍多為卷軸形,所以叫書卷
書卷不離手
書刊
shūkān
〖booksandperiodicals〗書籍和刊物
書刊目錄
書口
shūkǒu
〖outermarginofabookpage〗書籍上跟書脊相對的一邊,線裝書在這地方標注書名、卷數、頁數等
書庫
shūkù
〖stackroom〗圖書館藏書的房間
書林
shūlín
〖library〗藏書多的地方
覽書林,閱篇籍
書眉
shūméi
〖thetopofapage;topmargin〗書頁的上端,又稱「眉額」
在書眉上寫了幾句話
書迷
shūmí
〖bibliolatry〗愛看書、愛買書的人
書面
shūmiàn
〖written;inwrittenform〗用文字表達的方式
書面報告
書面通知
書面材料
書面語
shūmiànyǔ
〖writtenlanguage〗用文字表述的語言;區別於「口語」
書名號
shūmínghào
〖「booktitle」mark〗標點符號之一(《》或,後者用在橫行文字的底下或豎行文字的旁邊),用以表示書籍、篇章、歌曲之類的名稱
書目
shūmù
〖booklist〗圖書目錄
新書書目
書腦
shūnǎo
〖outermarginofabookpage〗線裝書打眼穿線部分;精裝書串線訂口處
書眼要細,打得正而小,又須少,多則傷書腦。——《藏書紀要》
書皮
shūpí
〖bookcover〗
書刊的最外面的一層,用厚紙、布、絹、皮等製成
書外麵包的一層保護用的紙
包書皮
書評
shūpíng
〖bookreview〗評價和介紹書籍的文章
請名家寫一篇書評比登天還難。——冰心《晚晴集》
書啟
shūqǐ
〖letter〗信件
下吏以私自達於其屬長,而有所候問請謝者,則曰箋記書啟。——歐陽修《與陳員外書》
書契
shūqì
〖characters〗∶指文字
始畫八卦,造書契。——《書序》
〖evidence〗∶指契約等書面憑證
掌稽市之書契。——《地官》
書簽
shūqiān
〖bookmark〗∶為標志閱讀到什麼地方而夾在書里的小片兒
用楓葉做的書簽
〖-stylethread-boundbook〗∶書皮上標有書名的紙或絹的條兒
書社
shūshè
〖readinggroup〗∶舊時文人組織的讀書會
〖press〗∶出版書刊的機構,如齊魯書社、嶽麓書社等
書生
shūshēng
〖intellectual;pedent;scholar〗∶讀書人
白面書生
〖copier〗∶指抄寫的人
書生氣
shūshēngqì
〖bookishness〗
指只顧讀書、脫離實際、看問題單純、幼稚的習氣
搞經濟工作太書生氣不行
書卷氣
書生之見
shūshēngzhījiàn
〖〗書生:這里指不諳世情的書獃子。謂不切合實際的迂闊的見解
書塾
shūshú
〖old-styleprivateschool〗私塾
我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了。——《從百草園到三味書屋》
書肆
shūsì
〖bookshop〗舊指書店
報攤書肆
書壇
shūtán
〖calligraphycircles〗書法界
書套
shūtào
〖slipcase;cardboardcasingforbooks〗套在書籍外面的有保護作用的殼兒
書亭
shūtíng
〖book-kiosk〗銷售書刊的像亭子樣的小房子
書童
shūtóng
〖boyattendantatschool〗舊時侍候主人及其子弟讀書的未成年的僕人
書屋
shūwū
〖study〗供讀書的房子
書香
shūxiāng
〖literaryfamily〗指有讀書先輩的人家
書香人家
世代書香
書香門第
shūxiāng-méndì
〖literaryfamily〗世代讀書、相沿不變的人家
書寫
shūxiě
〖write〗寫
書寫工整
書寫筆
shūxiěbǐ
〖letteringpen〗筆頭可以寫出粗細不同字母的鋼筆尖
書信
shūxìn
〖letter〗信
常有書信往來
書信體
shūxìntǐ
〖epistolarystyle〗以書信形式寫的作品
書院
shūyuàn
〖academyofclassicallearning〗舊時地方上設立的供人讀書或講學的處所
顧憲成重修東林書院的時候清楚地宣布,他是講程朱學說的。——《事事關心》
書札
shūzhá
〖letter〗書信
見有書札托我回復
書齋
shūzhāi
〖study〗書房
編輯的書齋
書證
shūzhèng
〖documentedevidence〗能夠用來證明案件真實情況的文件或文字材料,也指詞典中可以印證釋義的語言材料
書桌
shūzhuō
〖desk〗供書寫或閱讀用的桌子,通常配有抽屜,分格和文件架
書桌上堆滿了信件

含「書」的成語：
閉門讀書 關起門來在家裡讀書。形容專心埋頭苦讀
秉筆直書 秉：握。書寫史實不隱諱
讀書百遍，其義自見 見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會
讀書破萬卷 破：突破；卷：書籍冊數。形容讀書很多，學識淵博
洪喬捎書 指言而無信的人
立地書廚 比喻人讀書多，學識淵博
牛角書生 比喻勤奮讀書的人
白面書生 指缺乏閱歷經驗的讀書人。也指面孔白凈的讀書人。
閉戶讀書 關著門在家裡埋頭讀書。
博覽群書 博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
裁書敘心 寫了這封信表述心意。
刺股讀書 比喻刻苦攻讀。
大書特書 書：寫。大寫特寫。指對意義重大的事情特別鄭重地加以記載。
丹書鐵契 丹書：用硃砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。
掉書袋 掉：擺動，搖動。指說話或寫文章好引用古書言詞來賣弄自己的學識淵博。
讀書三到 形容讀書十分認真。
讀書三餘 余：冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。指讀好書要抓緊一切閑余時間。
讀書種子 指在文化上能承先啟後的讀書人。
廢書而嘆 因有所感而停止讀書。
焚書坑儒 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。
家書抵萬金 比喻家信的珍貴。
黃耳傳書 黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。後比喻傳遞家信。
借書留真 指借別人的書，抄寫後留下正本，把抄本還給別人。
據鞍讀書 在馬背或驢背上讀書。後多形容學習勤奮。
兩腳書櫥 指讀書很多但不善於應用的人。
立地書櫥 比喻人讀書多，學識文博。
臨池學書 臨：靠近，挨著。指刻苦練習書法。
囊螢照書 囊螢：把螢火蟲放在袋子中。形容家境貧寒，勤苦讀書。
牛角掛書 比喻讀書勤奮。
棄書捐劍 比喻胸懷大大志的人不屑於小事。
然荻讀書 然：「燃」的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發奮讀書。形容勤學苦讀。
磬竹難書 罄：用盡；竹：竹簡，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。形容罪行多得寫不完。後泛指事實多，寫不完。
三餘讀書 充分利用一切空餘時間讀書。
書缺有間 泛指古書殘缺已有多年。
詩書發冢 比喻口是心非、言行不一的偽君子作風。
書同文，車同軌 車軌相同，文字相同。比喻國家統一。
書不盡言 書：書信。信中難以充分表達其意。後多作書信結尾慣用語。
書香門第 舊時指上輩有讀書人的家庭。
徒讀父書 徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。
無巧不成書 比喻事情十分湊巧。
懸石程書 形容勤於政事。
學書不成，學劍不成 學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
仰屋著書 仰：臉向上；著：寫。形容一心放在著作上。
一介書生 一介：一個。舊時讀書人的自稱或對普通讀書人的雅稱。
擁書百城 比喻藏書極其豐富或嗜書之深。
映雪讀書 利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。
有腳書櫥 比喻學識淵博的人。也指脫離實際食古不化的書獃子。
折節讀書 折節：改變過去的志趣和行為。改變舊習，發憤讀書。
知書達禮 知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。
罄竹難書 罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
伴食中書 指執政大臣庸懦而不堪任事。
不刊之書 指不能更改或磨滅的有關帝王的記載、欽定典制。
丹書白馬 古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權的證件時，宰白馬歃其血，以示堅守誓約，後人稱為「丹書白馬」。
丹書鐵券 丹書：用硃砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。
讀書得間 間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領神會。
讀書君子 舊時稱有志操有學問的人。
咄咄書空 《晉書·殷浩傳》載殷浩雖被黜放，口無怨言，但終日書空作「咄咄怪事」四字。後以「咄咄書空」形容失志、懊恨之態。
燔書坑儒 同「焚書坑儒」。
飛書走檄 迅速地書寫文件。
衡石程書 見「衡石量書」。
衡石量書 《史記·秦始皇本紀》：「天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。」古時文書用竹簡木札，以衡石來計算文書的重量，因用以形容君主勤於國政。亦作「衡石程書」。
狐鳴魚書 《史記·陳涉世家》：「乃丹書帛曰『陳勝王』，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閑令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰『大楚興，陳勝王』。」後因以「狐鳴魚書」指起事者動員群眾的措施。
黃麻紫書 見「黃麻紫泥」。
寄雁傳書 謂傳遞書信。
目不識書 謂讀書很少或沒讀過書；不甚識字或不識字。
目不知書 見「目不識書」。
飄零書劍 古時謂文人攜帶書劍，游學四方，到處飄泊。
曝書見竹 謂睹物思人。
琴棋書畫 彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。
磬筆難書 極言事實多，即使用完筆也難寫全。磬，通「罄」。《呂氏春秋·明理》：「此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹，猶不能書。」《舊唐書·李密傳》：「磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」
史不絕書 史書上不斷有記載。形容歷史上經常發生同類的事情。
世代書香 世世代代都是讀書的人家。
識禮知書 懂得禮儀，熟知詩書。
十年讀書 謂長期努力於學業。
識字知書 謂有文化知識。
手不釋書 猶手不釋卷。
書不盡意 猶書不盡言。
書不釋手 手裡的書捨不得放下。形容勤學或看書入迷。
書讀五車 形容讀書多、知識豐富。
書畫卯酉 猶言上下班。卯時簽到，酉時簽退。
書空咄咄 語本南朝宋劉義慶《世說新語、黜免》：「殷中軍被廢，在信安，終日恆書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作『咄咄怪事』四字而已。」後因以「書空咄咄」為嘆息、憤慨、驚詫的的典實。
書囊無底 謂古今書籍不可勝數。
書聲琅琅 形容讀書聲音響亮。
書生之見 指書獃子的見解
書通二酉 比喻讀書甚多，學識豐富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。據說小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。見《太平御覽》卷四九引南朝宋盛弘之《荊州記》。後因以此為喻。
書香門戶 見「書香門第」。
書香人家 同「書香門第」。
書香世家 同「書香門第」。
四書五經 四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
通書達禮 謂通詩書，懂禮儀。
鄉書難寄 鄉書：家書。家書很難寄回家中。比喻與家鄉消息隔絕。
學書學劍 學文練武。語出《史記·項羽本紀》：「學書不成，去，學劍。」
燕頷書生 見「燕頷儒生」。
仰屋著書 仰：臉向上；著：寫。形容一心放在著作上。
以書為御 按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
殷浩書空 晉中軍將軍殷浩被廢，除名為民，在信安，常終日書空作「咄咄怪事」四字。見南朝宋劉義慶《世說新語·黜免》。後以「殷浩書空」借指事情令人驚奇詫異。
郢書燕說 比喻牽強附會，曲解原意，以訛傳訛。
映月讀書 利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學苦讀。
擁書南面 見「擁書百城」。
有腳書廚 戲稱記聞精確、知識淵博的人。
魚箋雁書 泛指書信。
魚書雁帛 見「魚書雁帖」。
魚書雁帖 泛指書信。
魚書雁信 見「魚書雁帖」。
鑿楹納書 謂藏守書籍以傳久遠。
鑿柱取書 謂秉承先人的遺訓。
枕經籍書 枕著經，墊著書。形容酷嗜讀書，以書為伴。
咫尺之書 書信。古代書寫用木簡，信札之簡長盈尺，故稱。
著書立說 著：寫作；立：成就；說：學說。寫書或文章，創立自己的學說。
左書右息 喻倒行逆施。
左圖右書 見「左圖右史」。
坐擁書城 見「坐擁百城」。
白面書郎 〖解釋〗猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。
著書立說 【出處】清·吳敬梓《儒林外史》第35回：「將南京元（玄）武湖賜與庄尚志著書立說，鼓吹休明。」 【解釋】著：寫作；立：成就；說：學說。寫書或文章，創立自己的學說【示例】馮友蘭《<中國哲學史>自序》：「乃吾一切先哲～之宗旨。」 【故事】
燔書阬儒 〖解釋〗焚毀典籍，坑殺書生。同「焚書坑儒」。
奮筆疾書 〖解釋〗奮筆：提起筆來。指精神昂揚地揮筆快速書寫。
奮筆直書 〖解釋〗奮筆：提起筆來。指精神昂揚地揮筆快速書寫。同「奮筆疾書」。
盡信書不如無書 〖解釋〗泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。
騎牛讀漢書 〖解釋〗形容刻苦攻讀。
勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。
書聲朗朗 〖解釋〗形容讀書聲音清朗而響亮。
攤書傲百城 〖解釋〗比喻藏書之富或嗜書之深。
攤書擁百城 〖解釋〗比喻藏書之富或嗜書之深。同「攤書傲百城」。
文弱書生 〖解釋〗文弱：文雅而體弱。舉目文雅，身體柔弱的讀書人。
黃耳寄書
書香銅臭
老虎借豬，相公借書 相公：舊指讀書人。比喻東西正合自己的心願，到手後就據為己有。也比喻各有各的愛好。

③ 大家對陝西飲食有什麼印象有什麼好吃的謝謝

陝西小吃：臘羊肉
1900年，庚子事變，慈禧太後愴惶出逃，避難西安，一日坐御輦經城內橋梓口坡道，聞香停車，問：何處美味？答：鋪里煮羊肉。便饞涎欲滴，派人購買，嘗之大喜，後賞金字招牌：「輦止坡」。 輦止坡的羊肉便是臘羊
肉。本是百姓食物，太後竟也輦止；而在這以前，百姓更是早已馬止、步止，故此食品更朝換代數百年流傳不失。...

陝西小吃：歧山面
歧山是一個縣，盛產麥，善吃面條。有九字令：韌柔光，酸辣汪，煎稀香。韌柔光是指面條之質，酸辣汪是指調料之質，煎稀香是指湯水之質。 歧山面看似容易，而達到真味卻非一般人所能，市面上多有掛假招牌的，俗辨其
真偽，一觀臊子[左火右覽]法和面條擀法便知。 臊子，豬肉，必帶皮切塊，碎而不粥。起鍋加油燒熱，投之...

特色菜涼皮（釀皮子）
涼皮又稱「釀皮子」，從唐代冷淘面演變而來。其麵皮選料精良，工藝嚴謹，調味講究，「白、薄、光、軟、筋、香」而聞名，涼爽可口，宜於夏天食用。如今是關中西府的重要名吃。特點：味酸、辣、爽口、涼香，皮子具筋軟
的特點，宜於夏天吃用。...

石子饃
陝西關中地區有一種製作奇特，風味別致的古老食品，叫做石子饃，也叫干饃。由於它歷史悠久，加工方法原始，因而被稱為我國食品中的活化石。石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而製成的饃。它油酥咸香，經久耐放，因此
很受人們的喜愛，就連就外賓吃後也大加贊賞。 石子饃歷史非常悠久，它具有我國烹飪史上石烹時代的明顯特...

陝西小吃：圪坨
圪坨，陝北語，關中稱麻食、猴耳朵。以蕎面為料，掐指蛋大面團在凈草帽上搓之為精吃，切厚塊以手揉搓為懶吃。圪坨煮出，干盛半碗，澆羊肉湯，乃羊腥圪坨。 吃圪坨離不開羊肉湯，民歌就有「蕎面圪坨羊腥湯，死死活
活緊跟上」之句。 圪坨是一種富飯，羊肉湯里有什麼好東西皆可放，如黃花、木耳、豆腐、栗子。 此物有...

「鳳翔三絕」絕在哪
陝西人都知道鳳翔有三絕：東湖柳、西鳳酒、姑娘手。究竟「三絕」絕在何處，來到鳳翔的人都想一談究竟。 其中東湖，相傳乃周文王元年，有鳳凰飲水於此，被視為祥瑞之兆，名曰「飲鳳池」。北宋時，大文學家蘇東坡在
鳳翔府任簽書判官時，喜愛飲鳳池，倡導修築擴建飲鳳池，植細柳，栽蓮藕，並修築君子亭、宛古亭、喜雨亭...

■陝西美食歷史悠久

「胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐。寄於飢饞楊大使，嘗看得似輔興無。」這是唐代詩人白居易在《寄胡麻餅與楊萬州》一詩中，對胡麻餅的贊譽。唐代長安馳名的胡麻餅就是今天的芝麻燒餅。陝西飲食文化的歷史，猶如一部盪氣回腸的歷史長卷，翻開這部長卷，每一種看似平常的小吃，都是一篇悠遠的陝西人獨特的生活畫卷。

陝西美食可以追溯到石器時代，用最簡單的石烹法烹制的石頭饃，可謂古風猶存；在唐代有著「槐葉冷淘」這樣優雅名字的菠菜面，至今仍是陝西人的家常飯；家喻戶曉的臊子面在唐代叫作長命面，是皇親國戚慶祝壽辰的壽面。最晚出現的柿子餅，算起來也有著400年的歷史。

歷史上從長安到地中海東岸羅馬帝國和黑海口君士坦丁堡的「古絲綢之路」，除對當時的政治、經濟、文化、貿易的發展有重大影響之外，也使陝西飲食文化和飲食風味有了相應的發展。當時的秦隴風味，主要由衙門菜、商賈菜、市肆菜、民間菜和清真菜組成。衙門菜，又稱官府菜，歷史悠久，以典雅見長，如「帶把肘子」、「箸頭春」等。商賈菜以名貴取勝，如「金錢發菜」、「佛手魚翅」等。市肆菜以西安的名樓、名店的菜餚為主，「煨魷魚絲」、「燴肉三鮮」等，由於市肆菜品種繁多，名廚如雲，佔有地理優勢，接觸面廣，在保持傳統特色的基礎上，不斷創新發展，充實提高，始終居秦隴風味的主導地位。民間菜經濟實惠，富有濃厚的鄉土特色。

■特色風味酸辣香

陝西美食風味總的特色被許多美食家概括為三個字「酸、辣、香」。陝西的名菜雖然一個菜所用的調味品很多，但每個菜的主味卻基本突出酸辣，不同於川菜的麻辣，陝西菜的辣味帶出的是酸，在陝西菜中各種香醋被廚師頻繁使用。另外為突出香味，陝西菜除多用香菜作配料外，還常選干辣椒、陳醋和花椒等，干辣椒經油烹後揀出，是一種香辣，辣而不烈。醋經油烹，酸味減弱，香味增加。花椒經油烹，麻味減少，椒香味增加，選用這些調料的目的，並非單純為了辣、酸、麻，主要是取其香。

食的真諦在於「味」。在采訪中王子輝強調，陝西的美食注重味道，這才是真正反映了飲食的本質，不管飲食業如何發展，對菜品的外表包裝多麼精美，最終必將回歸到一個「味」字。中華飲食之所以能夠征服世界，重要原因就在於它味美。孫中山先生講「辨味不精，則烹調之術不妙」，將「味」的審美視作烹調的第一要義。

■饕餮之中見「情」「禮」

情與禮，反映了陝西飲食的人情味。吃吃喝喝簡單，一道道美食滿足了舌尖的需要，但是在飲食文化中，美食還將人們的感情和友好的禮節寓於其中。「情」，是對陝西飲食文化社會心理功能的概括，它實際上是人與人之間情感交流的媒介。就好似老北京的茶館，大家坐下來喝茶、聽書，實在是一種極好的心理按摩。陝西人自古好客，習慣於一邊吃飯，一邊聊天，互相交流信息。親友之間迎來送往，人們都習慣於在飯桌上表達惜別或接納的心情。感情上的風波，人們也往往借一桌浪漫精緻的美食平息。「禮」，是指飲食活動的禮儀。中國自古就是禮儀之邦，有著悠久歷史文明的陝西更是講究「禮」。飯桌席間離不開禮節，坐席的方向、坐次的排列、筷子的擺法、上菜的次序……都體現著「禮」字。
還有肉夾饃。原以為這里應該賣的便宜不少，然而事實是還要稍貴上一些，而且並沒有想像中的能經常是羊肉。不過，在這吃過兩次後倒是讓我明白了以前的一個困惑：分明是饃夾肉的，為什麼非得叫它「肉夾饃」。原來呀，那意思是裡面其實不會真夾多少肉的，到是你那夾著饃的上下兩片唇要厚實很多。

另外，還有羊肉泡饃或者泡麻花，兩樣你可以自己選擇，味道很重，羊膻氣能傳出好遠。這個比較實在，看著不大的一碗直讓我這桶協的也感覺不好對付。

再說說這邊的喝酒。來之前就對北方人的豪飲頗有畏懼，也幸好有了心理准備。有天檔案局局長請我和另一同事吃飯，雖然他沒那麼地勸，但他也告訴我們在這里如果來了貴客不把他喝醉了那就是沒盡好地主之誼。他現在身體不允許多喝了，但此前他們的工作餐都是用啤酒杯喝白酒的，而且一杯三口，大致前兩口喝剩的高度要分別和煙盒的高、長一致。任鎮長時他曾經帶著一個下屬用了十二瓶茅台對付一桌來投資建項目的！飯後他帶我們在他幾個朋友的店鋪逛逛，一坐下人家竟就吩咐買些啤酒來，可總得有盤花生米呀？

這里人的敬酒方式也有不同，他們對女士基本是不怎麼敬的，全憑自願，除非是很強的主。在哥們之間，如果關系好的，他會不停地捧上一杯遞上來，喊一聲「我敬你！」。夠豪爽吧？和我住一屋的哥們昨天就是這么地被人給灌暈的，不過還好喝的是啤酒，呵呵。我算幸運，來了以後是打定煙酒不沾的。

這算是些地域差異吧。還好我對生活不那麼挑剔，很容易養活的，就是天天麵食也能吃飽的。而且據說吃麵食更能長身體的，所以我一直很擔心自己的完美「體形」。

④ 怨言五筆怎麼打

五筆輸入法： nnhy 基本解釋： --- 書 （書） shū 成本的著作：書籍。《晉書·殷浩傳》載殷浩雖被黜放，口無怨言，但終日書空作「咄咄怪事」

⑤ 誰有學習古希臘，羅馬史的好方法啊謝謝啦……

古希臘羅馬距離我們已遠，且是外國史，中國學習起來難免要難。但仍有方法可循。
使用地圖是一個學習的好方法。古希臘是西方文化的起源地，他的文明與特殊的地形有很大的關系，所以一定要利用古希臘的地圖，牢記特殊地理條件對文明的影響；
羅馬帝國向外擴張的時間，大致和我國秦國來六國的時間相同，所以可以使用中外對照的方法來確定他的大致年代；
希臘文化要求掌握的內容，無非是古代民主制度形成的過程，即梭倫、克里斯提尼、伯利克里三個人在政治形成過程中的作用。要用對照的方法找出三個人的措施的不同之處，即可事半功倍地掌握三個人的措施。
羅馬的重要內容在於他的法律的分類和在人類歷史上的影響。
另外，重要的一點是少背多寫，或者是找人邊提問邊回答，可以減少學習的時間，降低記憶的難度，還能夠讓知識記得比較清楚。

⑥ 古代除中國外，著名的歷史人物有哪些時間在公元500年以前吧

1.希臘馬其頓人，亞歷山大大帝，簡歷了跨歐亞非的大帝國，佔領區有古埃及，古希臘，古波斯印度北部等，還好他沒打到中國邊界，不然就要和秦朝開仗了估計。
2.柏拉圖，亞歷山大大帝的老師，哲學家，他最著名的一句話就是——只有死人才能見到戰爭的終結，這句被引用到了電影黑鷹墜落的開頭。
3.伊索，寫預言的，伊索預言。是個奴隸，因為說了太多不該說的話，最後被處死了。伊索預言很多我們熟悉的故事，不如狐狸吃葡萄……吃不到的葡萄都是酸的。農夫和蛇，蛇被9了還咬死了農夫。
4.菲尼斯國的將軍漢尼拔，一個已經消失的帝國的名將，國家在北非突尼西亞等地。曾經和羅馬帝國爭奪海上霸權，漢尼拔是世界公認的古代名震天下的著名將領，可惜他再英雄也挽救不了帝國的命運，後來這個國家被羅馬徹底摧毀，據說首都被屠城，連土裡都撒毒不讓這再種出莊稼來，對這個帝國過去的榮耀也許就只剩下了漢尼拔的名字。在大航海時代里還有一本著作叫《漢尼拔戰記》軍事書不知道是不是真的。能和漢尼拔和拿破崙齊名的中國古代名將你絕對像不到是誰，那就是唐朝的大將高仙芝。據說後來很多的名將都曾經學習過高仙芝的遠距離行軍戰略轉移戰術，他從長安出征支援波斯攻打新興阿拉伯，居然能夠保持戰力完整，他的威名讓當時的世界震驚，至於其他所謂的名將，外國人都是聽書聽來的，沒真的見過。
5，此外就是凱撒大帝，埃及艷後，元首屋大維，龐貝，高安東等等了，有名氣的太多了。

⑦ 公元500年左右都有哪些著名歷史人物（除中國以外）

喬治·華盛頓
美國首任總統（1789～1797年），美國獨立戰爭大陸軍總司令。1789年，當選為美國第一任總統，1793年連任，在兩屆任期結束後，他自願放棄權力不再續任，隱退於弗農山莊園。華盛頓被尊稱為美國國父，學者們則將他和亞伯拉罕·林肯並列為美國歷史上最偉大的總統。

拿破崙·波拿巴
原名拿破崙·布宛納，人稱奇跡創造者。拿破崙·波拿巴法國近代資產階級軍事家、政治家、數學家。法蘭西共和國第一執政(1799-1804)，法蘭西第一帝國皇帝，義大利國王，萊茵聯邦保護人，瑞士聯邦仲裁者。曾經征服和佔領過西歐和中歐的廣大領土。

維多利亞女王
維多利亞女王英國歷史上在位時間最長的君主，在位時間長達64年。她是第一個以「大不列顛和愛爾蘭聯合王國女王和印度女皇」名號稱呼的英國君主。她在位的64年期間（1837-1901年），是英國最強盛的所謂「日不落帝國」時期。女王統治時期，在英國歷史上被稱為維多利亞時代。她在位的60餘年正值英國自由資本主義由方興未艾到鼎盛、進而過渡到壟斷資本主義的轉變時期，經濟、文化空前繁榮，君主立憲製得到充分發展，使維多利亞女王成了英國和平與繁榮的象徵

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地
尊稱聖雄甘地，是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，是印度最偉大的政治領袖，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

⑧ 西方書籍的歷史演變是什麼樣子的過程

書籍是人類知識和文化的主要載體，文明史的很大一部分是由書籍史構成的。追尋書籍的歷史，就是回顧人類自身進步的階梯。 聯合國教科文組織給書下了一個有趣的定義：「一種除去封面至少有49頁的非期刊的印刷出版物。」其實，書就是疊起來的寫滿文字的紙張。文字和紙張，構成了書籍的兩大要素。只有當紙取代石頭、骨頭、粘土或紙莎草，成為書寫的新載體時，書籍的歷史才剛剛開始。 古希臘和古羅馬文明的時代已經遠去，但古希臘和古羅馬給人類留下了永遠性的文明遺產，其載體仍然是書籍。同樣是書籍，給《聖經》的傳播提供了新的途徑。文藝復興時代手抄本中華麗的裝飾性字母，成就了書籍的古典形式。 在活字出現以前，書籍是高雅和有教養的代名詞，社會可以通過閱讀習慣而劃分，他們是在酒館或全家團圓時聽書的庶民，和與在書齋里靜靜閱讀的有教養者。 從羽毛筆到鉛字，從抄書人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期間的飛躍不只是技術性。印刷術發明後50年的1550年，歐洲圖書數量已超過900萬冊，而在手抄本時代大概僅有數萬冊。這些簡單的數字表明，印刷術及其迅速引起的爆炸性沖擊作用，也反映了社會對人造字體的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虛偽性。啟蒙時代最好銷售的書，當屬狄德羅和達朗貝爾的《網路全書》。狄德羅的《網路全書》是對知識的思辨的、徹底的、展望的總結之壯舉，是對所有已知的知識和經驗匯總，是「已有的進步之總結，未來的進步之保證」。 書籍在18到19世紀的西方世界產生了天翻地覆的變化。「閱讀的狂熱」成為18世紀末精神世界的主流。不過，到19世紀中期，隨著大眾社會的興起和新媒體的出現，書籍已被看作是「舊媒介」，而書籍也迅速地開始了他的「消費品時代」。在電腦時代，電子書已開始商業化運作，電子書看上去就像一本普通書，只不過書頁是沒有任何字元的塑料。電子書前景廣闊，可以根據需要存諸或刪除大量的文章。 書籍從來不遠離政治，圖書審查制度伴隨著書籍的歷史，直到1644年彌爾頓出版《論出版的自由》，將「信仰告白的自由」提升到「言論的自由」。書籍雖然曾被當作排他性的宣傳、思想和宗教的載體，但面對信息無節制發展的今天，書籍仍將成為人文主義應對異化的防火牆。 ：書籍是由文字和紙張構成的，書寫於紙張以前的文字，構成了書籍的史前史。文字的歷史綿延6000年，從美索不達米亞到地中海岸，從埃及的象形文字到黃河流域的甲骨文，文字的發明為書籍的產生提供了前提。然而那時候的文字書寫在泥板、石頭、骨頭或者草木之上，書籍的歷史還沒有真正開始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是蘇美爾人發明的楔形文字。這是一種書寫在泥板上的文字，據說最初是為了神廟的書記員發明的，不過因為商人記賬的需要而廣為流傳。 文字的來源在大約二萬五千年前的舊石器時代，人類創作的岩穴繪畫的意味很難為後人所知，舊石器時代的人為什麼選擇在最黑暗的魔穴深處進行他們的創作？這至今仍是一個謎。企圖揭開那些圖畫謎底的研究人員努力從神話和宗教範疇，從乞求狩獵成功，或者從古時人們希望通過留下生存蹤跡以逃脫死亡等方面尋找解釋。最初的文字只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。例如用牛頭的線條表示牛，在三角形內加一線表示女性陰部，意指女人。所有這些以線條構成的符號都是形象文字，每一個符號指稱一個特定物體。把幾個象形文字組合起來表達一個意思，這就形成了表意文字。例如在表示女人的符號旁邊添加一個代表山的符號，表示在山那邊俘獲的女人，意思是女奴。 楔形文字的發現，義大利人巴布洛的在1472年古波斯游歷時，曾在設拉子見到過一種奇怪的、從未見過的字體。這些文字出現在古老寺廟殘破不堪的牆壁上，都有三角形的尖頭，從外形看很像一個個釘子，也有點像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不過巴布洛並沒有對這些文字進行深入的研究。一百多年後，又有一個造訪設拉子的義大利人名叫瓦萊，他把這些廢墟上的字體抄了下來。接著，他又在今天的伊拉克發現了這種字體，全都刻在泥板上的。他斷定這是古代西亞人的文字。通過瓦萊，歐洲人第一次知道了這種楔形的文字。兩百年來，通過對美索不達米亞長解的考古發掘，以及語言學家對泥版文獻的深入研究，人們終於成功的譯讀了這些奇怪的文字，這就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代蘇美爾人發明的，後來阿卡德人繼承和改造的了這種獨特的文字體系，接著巴比倫和亞述人也繼承了這份文化遺產，並將這種文字傳播到西亞各地。 書寫在泥板上蘇美爾人大約於公元前4000年創造了圖畫文字，起初是用刻在石頭上的圖畫符號來表示人的身體各部位、植物、動物、自然現象，或接觸到的工具、武器等。這種圖畫文字經過發展，改用削尖的小木棍或蘆乾等在柔軟的泥板上壓寫，筆畫成楔形，這就是楔形文字，也有人叫為釘頭字。公元前3000年左右，蘇美爾人的文字進一步完善。泥板曬干或烘乾後，就成了可以保存的泥板文書。目前已發現這樣的泥板文書25萬多塊。蘇美爾的孩子們往往在河邊去上寫字課，第一課就是學慣用河岸的泥土做成寫字的平面。當然，只有特權階層家庭的兒童才有機會學習寫字的藝術。書寫技術壟斷在僧侶等組織嚴密的少數人集團手中，他們是僧侶和抄寫員，是蘇美爾文明的支柱。 傳播與使用楔形文字最初用來記錄契約、合同書、財產清單、公文、法律條文等，這是神廟的書記員的技藝，但不久就被商人作為記賬的手段，在社會上流行開來。隨著貿易的往來，楔形文字很快傳播到周邊國家，為西亞各國採用，並促進了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文書和文學作品也通過楔形文字保存下來。古代蘇美爾人創作了人類的第一部史詩《吉爾伽美什》，敘述一位「三分之二是神，三分之一是人」的太陽巨人的傳奇經歷。今天人們發掘到了這部史詩的文字殘片，其中講到赫克力的苦役，還提到一場大洪水，近似於《舊約•創世紀》的故事。蘇美爾人的發明開啟了人類文字的歷史。 ZL：希臘人稱之為「美索不達米亞」的地方是世界文明的發源地之一，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，「美索不達米亞」意思就是「兩河之間的地方」。以前一直以為這一地區的文明是巴比倫和亞述人創造的，但現在人們知道，最早創造兩河流域文明的不是巴比倫人或者是亞述人，而是更早的蘇美爾人。蘇美爾人在公元前經4500年時就活動在兩河流域，公元前26世紀，蘇美爾人已經學會使用戰車，這是世界上最早的戰車。這是一種四輪戰車，木質結構，無輪輻，車廂呈長方形，前部稍隆起。戰車往往駕四匹馬或毛驢，由馭者駕車，佩帶斧子的戰士作戰，坐著或站著在車上沖入敵陣作戰，是古代蘇美爾人展現其體魄和力量的最佳途徑 羅賽達石碑 而且在歷史上湮沒已久，直到拿坡侖的軍隊重新發現羅賽達石碑，而商坡良重新破譯了這些文字。 拿破崙入侵埃及 1798年，拿破崙計劃入侵埃及，在他的計劃中，他不僅需要一支強大的軍隊，還需要一些科學家，去發現和研究古老的埃及文明。這年春季的一天，一場科學家會議在法國巴黎法蘭西學院大廳舉行，這時，拿破崙將軍突然現身。這時的拿破崙被法國人民視為法蘭西的英雄，在法蘭西學院大廳，拿破崙與法國的科學文化精英們侃侃而談，而拿破崙手裡拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》，並不時敲打著《阿拉伯之行》的封面，提醒科學文化精英們到海外去發現奇跡。這年的五月，拿破崙率領他的龐大艦隊向埃及進發了，跟隨他的不僅有三百餘艘戰艦和四萬餘人的遠征軍隊，還有來自法蘭西科學院的二百多位科學家和學者，包括天文學家、數學家、化學家、礦物學家、東方學家、畫家、詩人、文學家和各種技術人員。來到埃及這片被太陽烤焦的土地上，拿破崙巨大的獅身人面像前，面對著幾千年前的神秘文物，拿破崙突然遠征軍說：「士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！」 羅賽達石碑 拿破崙大舉揮兵入侵埃及的軍事行動雖以落敗收場，法國士兵卻在埃及尼羅河河口的羅賽達鎮附近挖掘戰壕時，發現了一塊刻有埃及聖書字的石碑，這塊石碑因此被稱為「羅賽達石碑」。碑文從上到下，分別用三種文字即碑銘體文字、人民體文字和希臘文（科普特文字）記錄了同樣的內容。當時的學者們以為，他們找到了象形符號的鑰匙，只要拿希臘文和埃及文對照一下，象形符的謎就完全解開了。當時的學者埃及文是用圖案構成的，每個圖案和一個希臘文對應，然而結果卻令人失望。碑文傳到歐洲後，刺激無數學者爭相投入破解象形文的研究。當石碑出土，每位學者都相信解讀古埃及文的日子近在眼前，學者們藉助於希臘文開始嘗試譯讀埃及的碑銘體文字和人民體文字，並取得一定的成果。然而破解埃及象形文變成了一場爾虞我詐的競賽，各種詭譎國際政治因素作祟，學術競技變得竇疑叢生。 商坡良 這樣，古埃及文的千古之謎拖到二十年後由商博良解開。1822年商博良沖到法蘭西學院找哥哥，邊跑邊揮舞手上紙張叫著：「我找到了!」隨即昏厥倒地，五天後才勉強恢復。在前人研究的基礎上，法國著名學者商坡良最後成功地譯讀了埃及的文字，使得一個湮沒了1000多年的古老文明重現展示在世人面前，為現代埃及學的研究奠定了基礎。商坡良發現有許多象形符號，外面圍著一個長方形的框，和希臘文對照起來，這個框中間的就是PTOLMEES這個詞，這是古代一個埃及皇帝的名稱。這樣，方框中的象形圖案與希臘文對照起來了。不過這只是孤證，並沒有得到證時。幸運的是，這時菲雷島上又發現了一塊古代石碑，也寫著希臘文和埃及文對照的內容。對照的結果完全證實了商坡良的推測，原來方框中的每個圖案並不是一個字，而只是一個字母，整個方框的符號拼起來才成一個字，從這兩個方框中商坡良就認出了十個埃及文字母，他們是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良無疑是個天才，20歲前已嫻熟多國語文，並且編纂眾多辭典圖錄。但是，由於贊賞共和政治理念和過於直率的言詞，天才的一生跌跌撞撞。使得他不斷樹敵且屢遭打壓，直到晚年才抱病深入埃及抄寫銘文壁畫，然而回到法國後他突然中風倒下。 關聯 古埃及的文字記錄非常豐富，僅文學作品就有道德箴言、歌頌諸神和國王的贊美詩、歷史傳奇、冒險故事、情歌、英雄史詩和寓言等各種體裁。最負盛名的文字作品是一部宗教儀式典籍――《死者之書》。這本書卷使用紙莎草紙、皮革或亞麻布製成、飾以美麗花邊。書中詳細描繪了再生的各個階段，其中一個階段就是稱量靈魂，死者的心臟被放在天平的一端，另一端放置象徵公正與誠實的「馬特羽毛」，兩者必須保持平衡。在公元前13世紀的第19王朝，《死者之書》作為永生之旅必備品，隨死者入墓。在葬禮上，僧侶須誦讀此書。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:42:16 回復 4、創頡造字 古埃及的文字隨著古埃及文明的覆滅而成為死文字，其它象形文字似乎也難逃如此命運，除了中國的甲骨文。傳說由黃帝的史官倉頡發明的漢字，最初書寫於龜甲和骨頭上，顯然他們是用來占卜的。此外印度也發現了古文字，不過至今無人識別，是一種死文字。 占卜的結果 殷商時期，國王遇有重要事情，都要佔卜，方法是在龜甲或獸骨上占鑿許多凹槽，用火燒灼，使凹槽裂開成紋路。紋路直橫粗細不同，巫師將不同的紋路解釋成「吉兆」或「凶兆」，據此決定國家政策。占卜和辦理的結果刻記在甲骨上，學者稱這種記錄為「卜辭」，這種文字就是甲骨文。 倉頡造字甲骨文是一種成熟的文字，大約有4500個單字，目前已認識其中的1/3。甲骨文的基本詞彙、基本語法、基本字形結構與後來的漢字大致相同。這套文字系統經過整理後一直沿用至今，基本上沒有變化。關於文字的起源，中國人也有自己的傳說。傳說，生活於約公元前26世紀的黃帝和他的史官倉頡，仰觀天文，俯察萬類，從鳥獸足跡中獲得靈感，發明了文字。 漢字的審美價值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脫離圖像式描摹而形式化了。形聲字是中國文字的主要特色，由一個表義的形符和一個表音的聲符構成。如「龍」是一種神話動物，與「土」組合起來，就是代表田土的「壟」，「土」是形符，表示與土地有關，而「龍」是聲符，「壟」的發是與「龍」是完全一樣的。同樣發音的還有「籠」，不過形符是「竹」，表示與竹子有關。漢字必須寫在一個方框內，筆畫的排列和組合應該井然有序，具有很高的審美價值，本身就是藝術品或裝飾品。在中國畫中，書法是不可分割的一部分。由甲骨文發展而來的漢字至今仍在使用，西方人稱之為方塊字，象形的特徵仍然十分明顯，真可謂源遠流長。 金文 比甲骨文稍晚出現的是金文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比更加變化多樣和豐富了。金文基本上屬於籀篆體，這些文字在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝還因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現，宋代文人歐陽修、趙明誠都對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。從書法的角度講，銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，行止得當，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文書法中的上乘之作。 「龍骨」 甲骨文的發現十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官員王懿榮對古文字頗有研究。在一味被稱為「龍骨」的中葯里，王懿榮發現小碎骨片上有刻痕，他認為這是一種無人知曉的古文字，並開始收集。他收集的就是甲集文。1903年，後來以一部小說著名的劉鶚，拓印了《鐵雲藏龜》，是最早的甲骨文拓片。後來甲骨文在安陽殷墟考古發掘中大量被發掘，最大的收獲是1936年夏天發掘的第127號坑，得甲骨文17000多片。到目前為止，已發掘的有文字的甲骨超過了10萬片。 關聯 公元前2300—1750的哈拉巴文化時期，印度出現了一種主要刻在皂石、赤陶、象牙和銅製成的印章與護符上的印章文字，這是印度最古老的文字。已經出土印章文字的遺物多達2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字元號約500多個，常見的基本符號是22個，有許多符號是象形的，如畫有神祗和動物，其中有三面神獸像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能與商業活動有關，例如用作商品的商標或製造者的印章；印章也可能是一種權力的象徵，比如用印章來敬神，或用作避邪。印章文字的數量雖然不多，內容也沒有解讀出來，但它們屬於文字的性質卻是無人懷疑的。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:43:39 回復 3、「魔鬼的謊言與迷信」 瑪雅人也發明了象形文字，這種文字同樣還沒有被破譯，這不稀奇。神奇的是，瑪雅人將文字寫在紙上，而且裝訂成冊，與標準的書籍沒有區別。 瑪雅文化 1697年，最後一個瑪雅人部落被西班牙人征服，此前的瑪雅文化大致可以分為前古典時期（約公元前1500-公元317年）、古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年）三個時期，被譽為美洲印第安文化搖籃的瑪雅文化，地域覆蓋共約三十多萬平方公里，包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區。瑪雅人創造了輝煌的文明，精通建築、雕刻和繪畫藝術，在天文、歷法、數學等方面也取得了很高的成就。瑪雅人大概在公元前後開始修建城邦，到公元300－900年時，瑪雅人創建了大小一百多個城邦，每個城邦的建築都十分宏假，內部都有完善的組織，人口眾多，這是瑪雅文明發展的鼎盛時期。 瑪雅文字 公元前後，瑪雅人也創造了象形文字。瑪雅文字有字元800多個，分為意符、音符和定符三種，由復雜的圖形和符號組成，約有詞彙3萬多個。瑪雅文字大多刻寫在石柱上，或木頭、玉石和貝殼上。此外，瑪雅人還發明了筆和紙，筆是用毛發製成的，紙是用當地的一種無花果樹皮製作而成的。16世紀以後，西班牙人入侵中美洲，殖民主義者把他們看不懂的瑪雅書籍視作「魔鬼的謊言與迷信」，他們燒毀書籍，屠殺祭司。這樣，到了17世紀，瑪雅文就成了無人認識的死文字。古代瑪雅文獻現在僅存三部殘缺不全的寫本，分別藏於西班牙、法國和德國的圖書館。數百年來中美洲叢林中的瑪雅文化遺址陸續發現，石碑、祭壇、建築物的牆壁和各種器物上存有大量比寫本更早的銘文，是極為珍貴的人類文化遺產。通過近百年的努力，瑪雅文獻的破譯進展仍然緩慢，800多個字元已讀懂了近1/10，但大部分文字元尚未破譯。 最古老的書 就現代的常識而言，書常常指一件印刷品。然而書的界限是模糊的，手稿書或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被稱為書，其實形式完全不同於手冊書。從廣義上講，書指一個文本。但這個定義太廣泛了，意味著文字任何文字記載都是書籍，無論載體是骨頭還是石頭還是泥板。從形式上講，書是指成冊的寫有文字的紙張。從這種意義上講，世界上最古老的書，出現在瑪雅文明中。瑪雅人早就學會造紙，他們的造紙方法是：首先將樹皮搗碎，形成紙漿，然而還加入膠液，把有膠的紙漿壓平曬干後，就形成了硬紙板。只要在這些硬紙板上塗抹石灰，將灰面擦拭平滑光亮，這樣造紙的工藝就完成了。將這樣的幾十頁或者更多的硬紙板折疊，就成為一個厚厚的冊子，這就是瑪雅人奇特的書。瑪雅文字也是象形文字，需要經過長期的專門訓練才能閱讀，而平滑的硬紙板更加昂貴，因此書籍十分珍貴，只有祭司、國王和貴族階層才會閱讀到這樣的書籍。這些書籍都是由會書寫的神廟祭司記錄的，他們可能是唯一學會了書籍的群體。瑪雅人的書籍主要記載了他們的歷法和禮儀活動，此外還有神話故事、歷史事件和預言等，甚至出現了敘事詩和劇本等文學作品。瑪雅人的書可能是世界上最早的用紙製成的書籍，這個事實到最近才為人所知，從而書寫了書籍史的獨特的一章。可惜，瑪雅書的歷史沒有未來，和瑪雅文化一樣被人為毀滅了。 關聯 公元前1500年，瑪雅人於公元前一千五百年左右學會了農業生產，從此進入了定居時代。玉米和甘薯是瑪雅人最主要的食物，這些農作物是他們最早採用原始刀耕火種的耕作方式培植的。瑪雅人還學會了飼養火雞、狗和密蜂的技術，用龍舌蘭纖維和木棉織布，制陶技術也已經發展到彩陶階段。瑪雅人也進行物物交換的貿易活動，可可豆常常成為通用的貨幣。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，瑪雅人將廟宇修建在巨大的錐形祭壇上，舉行盛大祭祀活動，這些蔚為壯觀的祭壇看上去很像埃及的金字塔，供奉在瑪雅金字塔上的犧牲品包括食品、飾品，有時候則是活人。

⑨ 古代除中國外，著名的歷史人物有哪些

題 古代除中國外,著名的歷史人物有哪些?時間在公元500年以前吧?
答 1.希臘馬其頓人,亞歷山大大帝,簡歷了跨歐亞非的大帝國,佔領區有古埃及,古希臘,古波斯印度北部等,還好他沒打到中國邊界,不然就要和秦朝開仗了估計.
2.柏拉圖,亞歷山大大帝的老師,哲學家,他最著名的一句話就是——只有死人才能見到戰爭的終結,這句被引用到了電影黑鷹墜落的開頭.
3.伊索,寫預言的,伊索預言.是個奴隸,因為說了太多不該說的話,最後被處死了.伊索預言很多我們熟悉的故事,不如狐狸吃葡萄……吃不到的葡萄都是酸的.農夫和蛇,蛇被9了還咬死了農夫.
4.菲尼斯國的將軍漢尼拔,一個已經消失的帝國的名將,國家在北非突尼西亞等地.曾經和羅馬帝國爭奪海上霸權,漢尼拔是世界公認的古代名震天下的著名將領,可惜他再英雄也挽救不了帝國的命運,後來這個國家被羅馬徹底摧毀,據說首都被屠城,連土裡都撒毒不讓這再種出莊稼來,對這個帝國過去的榮耀也許就只剩下了漢尼拔的名字.在大航海時代里還有一本著作叫《漢尼拔戰記》軍事書不知道是不是真的.能和漢尼拔和拿破崙齊名的中國古代名將你絕對像不到是誰,那就是唐朝的大將高仙芝.據說後來很多的名將都曾經學習過高仙芝的遠距離行軍戰略轉移戰術,他從長安出征支援波斯攻打新興阿拉伯,居然能夠保持戰力完整,他的威名讓當時的世界震驚,至於其他所謂的名將,外國人都是聽書聽來的,沒真的見過.
5,此外就是凱撒大帝,埃及艷後,元首屋大維,龐貝,高安東等等了,有名氣的太多了.
望採納

⑩ 愛迪生的故事有哪些

一、

有一次，到了吃飯的時候，仍不見愛迪生回來，父母很焦急並四下尋找，直到傍晚才在場院邊的草棚里發現了他。父親見他一動不動地趴在放了好些雞蛋的草堆里，問愛迪生在干什麼，小愛迪生回答說在孵小雞呀，當時，父親又氣又笑地將他拉起來，告訴他人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還迷惑不解地問：「為什麼母雞能孵小雞，我就不能呢？」

二、

在愛迪生小的時候，他經常到鄰居繆爾·溫切斯特的家的碾坊玩。一天，他在溫切斯特家的碾坊看見溫切斯特正在用一個氣球做一種飛行裝置試驗，這個試驗使愛迪生入了迷，他想，要是人的肚子里充滿了氣，一定會升上天。幾天後，愛迪生把幾種化學原料配在一起，拿給父親的幫工邁克爾·奧茨吃，愛迪生告訴邁克爾·奧茨吃了這種東西人就會飛起來，結果奧茨吃了愛迪生配製的「飛行劑」後幾乎昏厥過去。

(10)羅馬帝國衰亡史聽書擴展閱讀

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生，出生於美國俄亥俄州米蘭鎮，逝世於美國新澤西州西奧蘭治。發明家、企業家。

愛迪生是人類歷史上第一個利用大量生產原則和電氣工程研究的實驗室來進行從事發明專利而對世界產生重大深遠影響的人。