聽書的理由
⑴ 20211128聽書筆記：為什麼要讀《資治通鑒》
身為中國人，僅僅是西方的知識，已經不能支撐起我們的精神空間。我們必須，也應該回到自己的文化傳統里，去尋找更多的精神資源。
歷史是可供我們快速調用的過上有尊嚴生活的快捷方式。
在魏晉南北朝之前，如果有這么個人，讀書，然後當官，官當得不怎麼好，只好滾回家去種田，那這個人在旁觀者的眼裡，是不是一個典型的失敗者？至少也沒什麼可驕傲的。對，當時就是這樣一種觀念。
但是請注意，當歷史到了公元405年11月的時候，發生了一件事，一個小縣令辭官不做，回家了，回家的路上寫了一篇文章，叫《歸去來兮辭》。你知道的，這個人叫陶淵明，那一年，他40歲。然後，他用自己餘生20年的時間，種田、寫詩、受窮，承受兒子沒出息的痛苦，然後像一個普通人那樣去世了。
設想一下，如果我們和他生活在同一個時代，會覺得這就是一個普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉開一點歷史的視野，我們就知道，陶淵明最後20年的生活，驚心動魄，因為它的價值超過了同時代發生的幾乎所有的事。
因為有了陶淵明，因為有了陶淵明這晚年的20年，後世中國人里所有失意的人，不管是被動失意的，還是主動辭官不做的，他們心裡煩悶的時候，都可以來到陶淵明這個名字旁邊坐下來，和他聊幾句，聽他說，「採菊東籬下，悠然見南山」，或者是「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸」。從此，咱們中國人就知道了，人在飛黃騰達之外，還可以有另外一個努力的方向：拼盡全身力氣，和山川田園融為一體，度過普通而有真趣的一生。
我剛才說的陶淵明，只是其中很小很小的一個例子。但是，積累得多了，當一個中國人和一個西方人在一起，面對一模一樣的人生挑戰的時候，他們內心感受的豐盈程度是不一樣的。中國因為歷史綿長，因為文化沒有中斷，數千年積累出來的人格模板，可以被一個當代中國人隨時調用。就像昆明大觀樓那幅對聯上說的，「數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？」你看，我們中國人就有這個本事，一登樓，放眼一望，數千年往事，滾滾英雄就在眼前，這就是歷史長的文明的好處啊。
雖然我們的肉體生命都不足百年，但因為我們是中國人，我們是這個數千年傳統的繼承人，我們的精神世界裡，就有著數千年積累下來的人格基因。而其他文明裡的人，就沒有我們這樣的優勢。
你可能會問了，這樣的文明優勢對我們個人來說有什麼用呢？用處挺大的。
你想，孔子奔走一生，不得重用，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他可以經常夢見500年前的周公；
司馬遷受盡摧殘，悲憤作書，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為400年前有個叫左丘明的人寫了《左傳》，給他指明了道路；
一個普通的中國木匠，辛苦勞作一生，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他知道，自己對手藝精益求精，祖師爺魯班地下有知，會看著他微笑的；
一個戲班裡的演員，所謂下九流，社會地位卑微，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他知道自己這一行叫「梨園行」，是唐代皇帝唐玄宗李隆基所創，皇帝都能演戲，我這也沒有什麼丟人的。
我們中國歷史太長，又有著舉世無雙的連續性，所以，這個龐大的人格基因庫積累的數據就足夠多，我們當代人的任何處境，都可以用極高的解析度在歷史中找到對應的鏡像。
同樣是帝王的謀士，既可以有張良那樣運籌帷幄決勝千里的，也可以有陳平那樣巧計百出詭譎奸詐的，還可以有諸葛亮那樣鞠躬盡瘁死而後已的；
同樣是莽撞人，可以有張飛那樣粗中帶細的，也可以有李逵那樣天真爛漫的，還可以有魯智深那樣豁達熱血的；
同樣是創立偉大帝國的人，西方人講來講去，好像腦子里也只有一個凱撒這樣的模型，但是咱們中國人呢？一說起來就是唐宗宋祖、秦皇漢武、一代天驕成吉思汗，中國人有著更多、更精細的人格模型。
在這么豐盛的歷史資源面前，一個中國人的精神世界真的是可以「各取所需，豐儉由人」吶。
當然，中國歷史的這種力量，不僅賦予每個人以勇氣，整個民族的勇氣也是這么來的。
當年，漢武帝用衛青、霍去病北伐匈奴，雖然很成功，但也鬧得民窮財盡。在當時看，對漢武帝這個人的評價是功過參半的。但是換到歷史的角度來看呢？漢武帝給後人留下了一份寶貴的精神遺產：不管外來侵略者多麼兇殘，中國人心裡都有數——中原民族是有辦法積累力量，反敗為勝的。
所以你看，後來就一次又一次地應驗。
宋朝滅亡之後，不到100年，朱元璋那代人，就可以喊出「驅逐韃虜，恢復中華」，心裡有底氣。
而這句口號，在600多年後，顛覆滿清的那一代革命黨人，又可以幾乎一字不變地喊出來，「驅逐韃虜，恢復中華」。
幾十年後，日本用一個工業國的力量，碾壓式地要征服中國這個農業國。不管局勢多麼絕望，中國人心裡都清楚，日本人想滅亡中國，辦不到。咱們仍然可以「驅逐韃虜，恢復中華」。
你想，這其實不需要多少歷史知識，抗戰的時候，在中國的大街小巷，田間地頭，你跟普通老百姓只要提起一個人的名字，岳飛岳武穆，他們的抗日激情馬上就能點燃。
你看，歷史不是過去的故事，不是印在書本上的高級知識，歷史就是我們當代中國人，無論是危難關頭，還是日常生活中，都能隨時借重到的力量。
前不久，我讀到趙汀陽老師的一本書，叫《惠此中國》，其中有一段話，我當時看了就很激動，抄錄下來，今天也分享給你：「一個精神世界越被廣泛使用，越被更多的人分享共用，就會因此凝聚起越多的文化附加值和難以拒絕的魔力，就越能夠吸引更多的心靈，結果會形成一個無窮增值的循環。」
讀歷史，不是為了掌握更多的知識和故事，而是為了讓我們這個脆弱、短促的生命加入到那個無窮增值的循環里去，去汲取力量，支撐我們過好這一生。
理解了趙汀陽老師這段話，也就順便解釋了，為什麼在中國那麼多的歷史典籍裡面，我們最看重這一部《資治通鑒》。
你想，《資治通鑒》誕生於宋代，和《春秋》《左傳》《史記》《漢書》這些書相比，不僅是篇幅長、歷史跨度大，它還因為捲入到那個無窮增值的循環里去的精神資源更多。這些資源既包括到宋代才正式成熟的儒家意識形態，也包括偉人在思考當代中國問題的時候讀了它17遍的傳說，等等。看待精神資源咱們就應該採取這樣的態度，哪裡捲入過更多的精神資源，哪裡就有更多的力量。
這就是我們當代中國人一定要讀《資治通鑒》的理由。
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⑷ 聽書和看書哪個感覺更好呢
看書。因為看書有真情實感，而且可能會有那種誇贊之情，比較好一點兒，而聽書不動手腳反而以後可能會變的懶惰。
⑸ 大家平時在哪聽書樊登讀書，懶人聽書，還有其他補充嗎
您好，很高興為您解答問題。
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⑺ 金字塔原理【得到聽書聽後感】
在得到聽了這本書，講的非常好，挺適合我的。我是個不善於表達問題的人，除了口音還有些措辭，一直覺得自己腦袋在語言發育方面可能存在缺陷，不能很好清晰表達自己的意思，特別是在緊張或急於表達自己的觀點的時候往往情況更糟糕。
這本書告訴我，可能更要的原因不是這個，而是思維的邏輯問題。沒說清楚最重要的是沒想清楚。
本書作者是芭芭拉 明托，畢業於哈佛大學，就職於麥肯錫咨詢公司，是其公司第一位女咨詢師。
任何一件事情都可以歸納一個中心論點，而這個中心論點可以由3-7個論據支撐，而這些論據本身又可以為一個論點，繼續由3-7個論據支撐....如此重復就形成了一個金姿態結構。這就是書中參數的金字塔原理。
1）表達先說重點，大腦了解了一個結論，會自動將接下來的信息歸納到這個論點下面，這一點我確實要注意，常被人說說話沒有重點，說了半天，別人搞不清你說的是什麼，導致自己和別人都很受打擊。
2）每個論點的支撐論據不超過7個，因為大腦沒辦法記住7個以上的論點。
3）每個論點一定要言之有物。
論點要清晰，有明確的意思，一看別人就明白你講的是什麼。
金字塔原理闡述了表達，那麼如果論據超過了7個如何組織。
可以按照幾種邏輯順序組織。
1） 時間順序： 按照時間發生的先後順序組織。
2）空間順序： 也就是結構順序，比如按照地域，按照部門劃分。
3）重要性的順序：比如按照老弱病殘孕順序。
4）邏輯演繹：推論三段式，比如所有人都要死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死。
這是組織論據，表達觀點是先中心後結論，從上到下的順序，也可以按照從下到上，不過我覺得這種方式組織不好容易讓別人聽暈。
所有的論據要符合MECE法則，CE即要窮盡理由，ME是相互獨立。即下面支撐的論據是全覆蓋的，不能有重合的。
如果讓別人對你的觀點感興趣，那就一定要講故事方法闡述你的觀點，聽過很多高手的演講，均是不慌不忙地婉婉到來，而這個講故事的方法就是SCQ方法。
1、S 指背景（Situation）：事件發生的事件和地點，先介紹大家共同認可的背景。
2、C指沖突（Complication）：中間發生了什麼事情，一個問題是否可以引起別人的注意關鍵在於沖突的設計。
3、Q指疑問（Question）：讀者產生了什麼疑問，才能夠讓別人聽下去。
1、邏輯是一切思考能力的基礎，平心靜氣認真思考，不帶偏見。
2、金字塔結構是分類關聯的問題，論據不要超過7條。
3、每個支持的論據要相互獨立、完全窮盡。
4、以SCQ方法引起好奇心讀下去。
5、不足，這些是建立在一個因果關系的基礎之上的，不是這種關系可能不太適合。