但丁神曲小說在線聽書

Ⅰ 《神曲 但丁》txt全集下載

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內容預覽：
「但丁與莎士比亞平分了現代的世界，再沒有第三者存在。」艾略特（T.S.Eliot）
但丁簡介
一二六五年初夏，義大利人但丁?亞里基艾利（AlighieriDante）誕生在佛羅倫斯一個沒落貴族之家。一二七四年，年僅九歲的但丁遇見生命中的謬斯女神貝德麗采（Beatrice）早早襲擊了，但驚鴻一瞥後卻是長長的分離。一二八三年，十八歲的少年但丁再次遇見貝德麗采，彷佛遭到雷擊的但丁無法克制自己的熱情，並在《新生》中一篇又一篇的顯露，愛戀使他驚人的才華得以涌現。無奈於當時的門戶之別，但丁只能痛苦的看著貝德麗采嫁給一個富有的銀行家。
一二八七年，他成為清新詩派的一員並結交許多好友，後來進入波隆納大學，在柏呂奈多?拉丁尼門下研究文學與哲學並以義大利方言寫作。三年後，貝德麗采逝世，但丁埋首書海瘋狂閱讀，希望藉此忘卻傷痛，最後亞里斯多德的《倫理學》與《政治學》讓他從悲傷中跳出，之後他與珍瑪結婚，並投入了佛羅倫斯的政治改革狂潮中。
但丁三十五歲時，擔任佛……

Ⅱ 04 但丁《神曲》（節選）導讀

一、內容慨括

《神曲》的義大利文原意是「神聖的喜劇」。全長14233行，分為《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》三部。主要情節是寫作品主人公「但丁」在人生旅程的中途（既35歲），在一個黑暗的森林中迷了路。正要登上一座光明的小山，突然前面跳出三隻猛獸（獅、豹、狼）擋住雲路。在危急時刻，古羅馬詩人維吉爾奉天上聖女貝亞特麗采之命，前來搭救他從另外一條路走出困境。於是，在維吉爾的帶領下，「但丁」先游歷了「地獄」和「煉獄」；然後在貝亞特麗採的帶領下又游歷了「天堂」。最後，「但丁」得見了「三位一體」。本章選文選自《地獄篇》第五歌。

二、作者簡介

但丁·里吉耶里（1265-1321）

歐洲中世紀最偉大的義大利詩人。恩格斯稱「他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。但丁出生在弗洛倫薩，早年曾學習拉丁文、詩學、修辭學以及古希臘羅馬文學，對繪畫、音樂、哲學等也很有興趣。但丁少年時期曾經對鄰居家的少女貝亞特麗采產生了愛情，貝亞特麗采早逝以後，但丁把在1283年以來所寫的31首獻給她的抒情詩用散文連綴起來，取名《新生》出版。這部作品歌頌了男女之間純潔的愛情，表現出了反對禁慾主義的情緒。特別是藝術上深受「溫柔的新體」詩派的影響，具有清新自然的風格。成年後的但丁積極參加當時的政治活動，曾被選為弗洛倫薩的行政官之一。他一心要保持弗洛倫薩的獨立和自由，不肯接受教皇的威權和支配，最後被終身流放。在流放期間，他寫下了一系列著作，表達出了對義大利現實問題的思考。其中《饗食》《論俗語》《帝制論》等集中體現了他的政治、知識和文化觀點。而最能夠代表他創作成就的是長詩《神曲》。

三、《神曲》充滿了象徵意義

「黑暗的森林」象徵當時義大利黑暗的政局；「豹」象徵弗洛倫薩的政治迫害；「獅」象徵法蘭西王；「瘦母狼」象徵羅馬教廷；「幽暗」代表罪惡；「披著陽光的山頂」代表一種光明的境界；「人希望重見陽光」，象徵著人由於自身的弱點，需要理性和信仰的幫助。因此，作品中的古羅馬詩人「維吉爾」象徵理性；「貝亞特麗采」象徵神學信仰。

四、從思想內容和藝術成就上看

（1）但丁正是用中世紀詩人慣用的象徵手法，描寫了在理性、神學信仰和愛的引導下的心靈覺醒過程。

（2）他對宗教和教會、對世俗生活、對封建統治者、對古典文化都既肯定又否定，體現了作家思想上的矛盾性，也反映了新舊交替時期義大利現實生活的本質特徵。

（3）《神曲》在藝術上將中世紀文學所盛行的象徵、夢幻的手法，同反映現實生活的內容緊密地結合在一起，從而用陳舊的形式表現出了很多暫新的思想內容。以藝術結構的嚴密著稱於世。

五、《神曲》所起的作用

《神曲》用義大利俗語寫成，對義大利民族語言和民族文學語言的形成了起了奠基和推動作用。

六、《第五歌·第二圈》的思想內容

《神曲》中較為重要的篇章，主要描寫了地獄第二層那些生前放縱情慾的靈魂受懲罰的情形。

首先，但丁把生前放縱情慾的靈魂放在地獄中讓他們遭受懲罰，顯示了但丁作為一個中世紀詩人的歷史局限；但同時他又同情弗蘭采斯加和保祿的不幸遭遇，心生憐憫，如一個屍首一般暈倒在地。

其次，但丁在此還改變了中世紀基督教認為情慾是最大罪過的觀點。他認為「情慾」是罪過，但又不是大罪，因此他才將這類犯罪的靈魂放在地獄最上面的一層，懲罰也並不像其它層那樣嚴酷。這就說明但丁已經具有了人文主義思想家的對情慾肯定的思想萌芽。

再次，但丁在本節中也表達了他的愛情觀點。他把愛情看成一種自然的不可遏止的感情。

七、第五歌·第二圈》藝術特色

（1）利用寓意象徵手法描寫現實生活的努力。「地獄」和「靈魂受罰」等，都是作者想像的產物，但詩人又把它寫得極富生活化和現實場景化。

（2）人物性格特點鮮明，栩栩如生。如弗蘭采斯加性格外露，敢作敢為；保祿性格沉穩、意志堅強以及作品主人公「但丁」的多情善感等，無不躍然紙上。

（3）作品氛圍描寫極為出色。地獄的陰沉、鬼魂的哭號、場景的絕望氣息，無不曲折地反映了當時義大利的社會氛圍。

Ⅲ 但丁 神曲 義大利文

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全義大利文版。
膜拜一下LZ……看神曲的怪人……T_T

Ⅳ 求但丁的長詩<<神曲>>全文

但丁神曲 第一篇2008年02月26日 星期二 17:52但丁在一個黑暗的森林迷路；遇見豹、獅、母狼；詩人維吉爾的靈魂來救護他。

在人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中。要說明那個森林的荒涼、肅靜和廣漠，是多麼的困難呀！一想到他我心裡就是一陣害怕，就象死亡來臨。在敘述我遇著救護人之前，先把觸目驚心的情景描述一番。

我怎樣會走進這個森林之中，我自己也不清楚，只覺得我在昏昏欲睡的剎那，我就失掉了正路。後來我走到森林的一邊，害怕的念頭還纏綁著我的心，忽然 到了一個小山的腳下，那小山的頂上披著耀眼的陽光，這是普照旅途的明燈。一夜的驚嚇，真是可憐。這時我才略微下心來。從海里爬上岸來的，一般要回頭看看身 後的驚濤駭浪，所以我在驚魂初定之後，我也就回顧來路。才曉得來路險艱辛惡。不是生人所到的。

我休息了一會兒，就立起來趕我的路程，一步一步爬上荒涼的山坡。沒有爬得多高前面忽然跳出一隻敏捷的、五色斑斕的豹，攔住我的去路，我幾次想回頭 逃避他。那時天大亮了，太陽從東方升起，四野都清晰起來；這樣清爽的早晨，這樣溫和的時候，使我有克服那眩眼可怕的野獸之希望。但是，一波未平，一波又 起、一隻獅子又出現了，他似乎向著我猛沖過來，他是飢餓極了，高抬著頭，呼呼的地出氣，真嚇煞人。同時還有一隻乾瘦的母狼，她似乎是急不擇食的，而且已經 有許多人受了她的傷害。她的一雙眼睛死釘著我，嚇得我全身發抖，於是我只好放棄爬到山頂的打箕。

我好象是一位渴望著金錢的人，忽然受到一個失敗的打擊，而沉陷於痛楚悲哀的境地。我受到那隻母狼的逼迫、她一步一步地逼近我，使我不得不退往那黑 暗的森林。在我後退的時候，我看見一個人。他似乎是靜默了很久，象不會說話一樣。在此荒山曠野，居然來了救星，我脫口叫道：」請你快來救我，不管你是什 么，一個影子也好，一個真人也好。」

他回答道：「我從前是人，現在不是人了。我的父母是倫巴第人，他們的國家是曼圖亞。我生於尤利烏斯王朝，但是遲了一點，後來住在羅馬，受奧古斯都 王的保護，那時還是異教流行。我是一個詩人，我歌吟安奇塞斯的兒子，他是真正的英雄，他從特濟亞城逃出來，因為那個雄偉的城已被希臘人燒毀了。但是你為什 么如此驚惶失措，為什麼不爬過這座明媚的山，這是人們幸福的源泉？」

我被說得面紅耳赤，向他回答道：」那末你就是維吉爾么？從你的嘴裡，吟出多麼美麗而和諧的詩句呀！你是眾詩人的燈塔，一切的光榮都歸於你！我愛好 你的詩篇，並學習和研究過你的著作！你是我的老師，是我心中的偶像，我從你學得很多好詩句，因此使我有了一些名聲。……請你看那些野獸，我後退的原因就是 為著他們。著名的哲人，請你幫助我來反抗他們，他們使我四肢的血肉都顫動起來了！」

他看見我流淚，他答道：「你應當另尋一條出路，要離開這塊荒野的地方，因為那隻母狼決不讓一個人經過那裡，除非把她殺悼。她的本性非常殘酷，肚子 從來沒有飽足的時候，愈加吃得多，反而愈加飢餓。和她勾結的野獸還多呢，而且是一天比一天多，只有等到那著名的獵狗出世，才能夠把他們一一殺盡。他不愛金 錢，不貪土地，他以仁愛，智慧，勇敢做食品，他的國土是在菲爾特羅和菲爾特羅之間。他將拯救可憐的義大利，為著她，聖女卡密拉，罔爾努斯，歐呂阿魯斯和尼 蘇斯這些人都戰傷而死了。他將把母狼掃盡，把他們再趕進地獄，因為當初他們就是被魔鬼從那裡放出來的。因此我想到：要是你到那裡去看看，對你是有益處的； 我可以做你的向導，引導你脫離這塊可怕的地方；引導你經歷永劫之邦，那裡你可以聽到絕望的呼聲，看見苦難的古幽靈，每一個都在嘗試著第二次的死；你還可以 看見那些滿足於火焰之中的幽靈，因為他們還有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你願意上升，還有一個比我更高貴的靈魂來引導你，那時我就和你分別 了。因為我沒有信仰他，所以我不能走進上帝所住的地方。上帝統治宇宙，權力無所不在，但是他在天上有一定的座位；能夠接近他的人是多麼快樂呀！」

於是我這樣說：「詩人呀！請你為上帝的緣故，引導我逃出這個黑暗的森林和其他更壞的地方罷；伴著我到你方才所說的境界，一看沉溺在悲哀的深淵里的幽靈；最後引導我到聖彼得的門。」

於是我跟著維吉爾往前走。

Ⅳ 外國文學：中世紀但丁《神曲》筆記打卡√

《神曲》是一部夢幻文學。35歲的詩人但丁迷失在一片黑暗的森林，正當彷徨時，森林中出現了身穿白衣的古羅馬詩人維吉爾，並使他擺脫了險境，帶領他游歷了地獄，凈界。

登臨地獄之門，但丁頓時感到陰郁森然，大門上寫著，凡事走進來的，把一切希望都拋在後面。意思是說，被罰到地獄受刑的人，是沒有希望獲救的。地獄就像一個倒立的漏斗，共分九層，他的底部直達地心，身處地獄里的靈魂，都是生前犯罪，被罰在這里受刑的，罪孽越重，就安置在越下層。

凈界又被稱為煉獄，是靈魂贖罪的地方，生前罪孽較輕的靈魂，在此修煉。等到斷除孽根，便可超生到天堂。如果修煉不好，惡性不改，那麼仍可能被打入地獄，身處煉獄的人，通常有努力自信的願望，因而都會懷著忍耐的憂郁和獲救的希望。

地獄里晦暗暴力，充滿了痛苦絕望。游罷凈界，維吉爾突然失蹤，忽見東方紅光一閃，紫霧繚繞，五彩繽紛，天上仙樂縹緲而來，只見天們簇擁著一位身穿長袍，蒙著雪白披紗，披著綠色披肩的仙女翩然而至。她，就是但丁心目中的女神—貝阿特麗齊。

在她的引導下，但丁開始游歷天堂，天堂也分為九重，分別住著英明君主，聖明的哲人等等。這里是無憂的居地，幸福的精靈在此永久居住，這里到處流光溢彩，氣象萬千，歡樂無限。獲得聖母恩准之後，但丁目睹了上帝高貴的尊容。但只匆匆一面，詩和夢境戛然而止。

長詩寫的是作者的夢游，表達的則是深刻而現實的主題。它用象徵隱喻的方式探討人類的靈魂如何才能獲救的大問題。具體說來，就是人類在黑暗，暴行猖獗的時代，個人如何從迷惘的牢獄中經過困難，追求和考驗，找到解決方案，臻於完美與至善。

實際上，《神曲》力圖為現實中身處苦難而無所適從的人指出一條獲救的道路。那麼到底是什麼東西讓人墜入苦難的深淵的呢？長詩開篇的那片黑暗的森林，象徵著人生中的迷途，攔住詩人前進的那個一頭獅子，一隻豹，一匹狼，分別代表著野心，淫邪和貪欲。

詩人以隱喻的方式告訴人們，野心，淫邪，貪欲，嫉妒這四種丑惡的情慾是人們走向光明的障礙，人類罪惡的源頭就在人自身深處的那個丑惡的情慾，這是但丁對當時的佛羅倫薩，義大利乃至整個人類的處境的思考。

詩的開篇就開門見山的提出來關於人類的災難與人類自身的關系以及人類如何走向至善至美境界的問題，那麼人類怎樣才能走出迷津，擺脫困境呢？

接著詩人詳盡地描寫了地獄的凶險和煉獄的艱辛，天堂的美好。其用意就是懲惡勸善，他力圖告訴人們，只有苦苦修煉，摒棄世俗行為和思想意識上的罪惡才能達到天國樂園的境界。以此為出發點，揭示出人類追求完美的過程，理智，信仰或者愛對拯救人類的作用。

按照基督教的觀念，人類要上天堂，唯一的橋梁就是教會，神曲卻不這樣認為，人達到天堂，不需要教會，而是人自身的修煉，引導但丁游歷地獄，煉獄和天堂的分別是古羅馬詩人維吉爾和但丁愛著的情人—貝阿特麗齊。

維吉爾代表理性和智慧，貝阿特麗齊代表信仰和愛，讓維吉爾帶領游歷地獄和煉獄，表達了作者對知識的崇拜，對蒙昧主義的否定，更註明了理性知識可以使人認識自己的罪孽，剋制人的四大惡欲，但是維吉爾只能引導但丁游歷地獄和煉獄而不能上升到天堂。

因為在但丁看來，理智和知識這兩者的力量是有限的，要想到達天堂那至善至美的境界的話，還要藉助代表信仰和愛的貝阿特麗齊的引導，貝阿特麗齊是但丁早年的戀人，他9歲時初見貝阿特麗齊，就被她的美麗和高貴留下了難以忘懷的印象，9年後兩人在街上偶然相遇，但丁對她產生了強烈的愛情，此後寫了一系列詩歌，抒發對她的強烈的愛，24歲時，貝阿特麗齊華年夭折，但丁悲痛欲絕，隨後又以滔滔不絕的詩情抒發對她的哀思，他對貝阿特麗齊的愛原本就是一種世俗的愛情。

但是在《神曲》中，當年那個被他深愛著的女子已經變成了聖潔的被天使簇擁的偶像，世俗的男女之愛已經升華為博大的精神之愛，也就是聖母瑪利亞之愛，上帝之愛，人類之愛。正是代表這種愛與信仰的貝阿特麗齊最後引導但丁游歷天堂並接近上帝到達了至善至美的境界。

由此說明，愛和信仰才領導人到達至善至美的境界，就現實的針對性而言，那些安置在地獄的人都是現實缺少愛而犯下諸多罪惡的人，他們因做下的惡而永劫不復。那些安置在煉獄的靈魂是可以在苦苦的修煉以後，內心充滿了愛以後才靈魂重新獲救，上升到天堂。

很顯然，《神曲》中表達的愛和信仰帶有濃厚的虛幻色彩，但是作者把這種愛與信仰，乃至整個人類的悲苦與歡樂的命運結合起來，與現實中的人的自我修煉與社會的變革，改造結合起來，因而又具有鮮明的針對性、現實性和事實性。

《神曲》整體的框架是遵從基督教的世界觀，因此，可以說它是一部中世紀的總結性的史詩。然而，詩篇的主體精神又具有新時代的特徵，這主要表現在詩人充分肯定知識，肯定人的智慧和理性的力量，肯定個體的人自我努力和實現價值上。

總之，《神曲》帶有濃厚的宗教意識（中世紀宗教的人本意識）&古希臘的世俗人本意識，帶有新興市民階級的那種個體人本意識，體現了文藝復興個性解放的思想萌芽，透射出新世紀人文主義的曙光，在這個意義上講，《神曲》既是中世紀人文史詩性的巨著，又是歐洲近代文學的先聲。

但丁是總結了一個時代，又開啟了一個時代的文化巨人。

筆記編輯：卯冬

授課老師：蔣承勇  浙江工商大學