免費資治通鑒白話聽書

Ⅰ 文言文中「書」是什麼意思

烽火連三月,杜甫的家書抵萬金.

基本字義

1. 成本的著作：～籍。～刊。～稿。～香。～卷氣（指在說話、作文、寫字、畫畫等方面表現出來的讀書人的風格）。～生氣（指讀書人脫離實際的習氣）。
2. 信：～信。～札。～簡。～函。
3. 文件：證～。說明～。
4. 寫字或寫的字：～法。～寫。～桌。～案。～畫。
5. 寫文章：大～特～。罄竹難～。
6. 字體：草～。隸～。楷～。
7. 古書名，《尚書》的簡稱（亦稱「書經」）。
8. 某些曲藝形式的通稱：說～。聽～。

詳細字義
〈動〉

1. (形聲。從聿,者聲。聿( yù),即筆。隸書省「者」成「曰」。《說文》:「書,箸也。」箸(著)即顯明。合起來表示用筆使文字顯明,「者、箸」音近,故「者」有表意作用。本義:書寫,記錄,記載)
2. 同本義 [write;take notes]
書,著也。——《說文》。按說文序雲:「著於竹帛謂之書。」
五曰六書。——《周禮·保氏》
作書。上古以刀錄於竹若木,中古以漆畫於帛,後世以墨寫於紙。——朱駿聲《說文通訓定聲》
易之以書契。——《易·系辭》
書者,以筆畫記之辭。——《尚書序》疏
子張書諸紳。——《論語·衛靈公》
乃丹書帛曰:「陳勝王」,置人所罾魚腹中。——《史記·陳涉世家》
大書一「屈」字,以兩竿夾揭之,走訴行御史台。——明· 高啟《書博雞者事》
眾言同,於是乎書。——方苞《獄中雜記》
3. 又如:書候(寫信問候);書孽(記載罪惡);書記手(擔任抄寫文書等的書吏);書畫卯酉(上下班);書文(撰文並書寫);書抄(指手抄本);書具(書寫工具,文具);書券(書寫契約);書硯(硯台);書獄(書寫獄詞);書命(書寫詔書、命令);書格(一種文具,書寫時用以支臂,使腕壓著紙,以防墨污);書帖(書寫簡貼)
4. 畫 [draw]
今大將軍問事,但令我書可邪?——《資治通鑒》。胡三省注:「書可,畫可也。」

〈名〉

1. 書籍,裝訂成冊的著作 [book]
書,凡載籍謂之書。——《正字通》
申子、 韓子皆著書。——《史記·韓非列傳》
何必讀書,然後為學?——《論語·先進》
書者,五經六籍總名也。——《史記·禮書》李隱
黃生允修借書。 隨園主人授之書而告之曰。—— 清· 袁枚《黃生借書說》
家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
2. 又如:史書(歷史書);圖書(圖和書。泛指書籍);書客(賣書籍、文具的商販);書香之族(世代讀書的家庭);書香一脈(知書達理的家風);書包翻身(指窮讀書人發跡);書謎兒(將書中的話作成的謎語);書帕(禮金。明代官場習慣用書籍、手帕作禮物,稱書帕);書劍(書和劍。古代文人隨身攜帶之物。後亦指文人生涯);書笈(小書箱);書儀(託名買書而饋贈的禮金);書腐(蛀書蟲。喻指迂腐的文人);書心兒(一部書中最精採的章節);書劫(書籍的劫難);書會(宋元時戲曲作者、說話人共同組織的社團);書呆(只知啃書本的人);書城(書籍環列如城,言其多);書腦(書籍裝訂時打眼穿線的部分);書閣(收藏書籍的地方);書錄(圖書目錄);書囊(盛書籍的袋子)
3. 信件,信函 [letter]
烽火連三月,家書抵萬金。——杜甫《春望》
一男附書至,二男新戰死。——唐· 杜甫《石壕吏》
諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾,不復料其虛實,便開此議,甚無謂也。——《資治通鑒》
4. 又如:書介(傳達書信的使人);書尾(書信、信函的末尾);書呈(亦作「書程」。給上司或長輩寫的信,信函);書字(書信);書辦(管辦文書的官吏);書啟師爺(管文書的幕友);書役(管理文書的小吏);書尺(尺牘,書信);書素(書信);書筒(古代盛書信的筒。亦指書信);書題(指書信);書緘(書信)
5. 奏章;文書,文件 [document]
上書諫寡人者,受中賞。——《戰國策·齊策》
先生有所陳奏,則著之於所進呈書之中而已。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
軍書十二卷,卷卷有爺名。——《樂府詩集·木蘭詩》
6. 又如:證書;保證書;說明書;書可(批閱公文,書字認可);書稟(文書);書文(文書);書府(收藏文書圖籍的府庫);書佐(主辦文書的佐吏);書辦(管辦文書的屬吏)
7. 字體,字形 [form of a written or printed character;script]。如:書空(用手指在空中虛劃字形)
8. 書法 [calligraphy]
悅親戚之情話,樂琴書以消憂。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
學書費紙,猶勝飲酒費錢。——歐陽修《學書費紙》
9. 又如:楷書;隸書;書判(判別書法與文章的優劣);書聖(指造詣最高的書法家);書意(書法的神髓);書品(評論書法優劣的書;書法的風格造詣);書格(書法的風格)
10. 《尚書》的簡稱 [an ancient government post in charge of secretarial ties]
《書》不雲乎?「好問則裕。」——清· 劉開《問說》
《書》曰:「滿招損,謙得益。」——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
龐涓果夜至斫木下,見白書。——《史記·孫子吳起列傳》
吾妻來歸,時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。——明· 歸有光《項脊軒志》
11. 文字 [characters]
懷中一方板,板上數行書。——李賀《感諷》
12. 又如：書理(即文理。文辭之義理與脈絡);書士(從事文字、文書工作的人員);書軌(指國中所用文字與車軌);書計(文字與籌算)
13. 指「六書」,即中國古代分析文字的理論 [Six-Books]
十年,出就外傅,居宿於外,學書計。——《禮記》。孫希旦集解:書、計,即六藝中六書、九數之學也。
14. 古代皇帝的詔書 [imperial edict]
今以一郡一國之眾,對無應書者,是王道往往而絕也。——《漢書》
15. 說書,曲藝的一種 [storytelling]。如:書寓;聽書
16. 文體名,先秦時「書」為書信的總名 [letter],臣下向國君進言陳詞,親朋之間來往的信件,都稱為「書」。如:《樂毅報燕惠王書》、《諫逐客書》、《報劉一丈書》、《與朱元思書》、《與妻書》
17. 姓

Ⅱ 11歲孩子看什麼書好

十一歲應該是小學五年級的樣子吧，根據我個人經歷，我覺得可以看
【愛的教育】（義大利亞米契斯的，很有利於培養思想情操）
【湯姆索亞歷險記】（美國馬克吐溫的）
【魯濱遜漂流記】（英國迪福的）
【八十天環游地球】（法國凡爾納的，這是我最喜歡的一本書之一，不是特別深奧，情節十分吸引人，對培養閱讀的興趣很有幫助，尤其是對小學生而言）。
【基督山伯爵】（法國大仲馬的，這是我看的第一本名著，小學我媽為了激發我讀書的興趣買了青少年版的給我看，我一開始還不屑，後來越看越喜歡讀書了）。
我就是小學時候看的這些書，我說的這些外國名著小學生不適合讀原著，都可以買到縮減版本的來看，也就是青少年看的那種版本，裡面的內容都是精華，比較容易讀，還覺得挺好看的。小學文化底蘊還不深，看這樣的名著版本主要是培養讀書興趣和對文化氣息有一個大致了解。
我認為看一些歷史方面的書籍也很重要，比如看看【史記】【資治通鑒】，這兩本我強烈推薦，我就是小學時候看的。但小學生一定不要讀文言文的原著，要買白話文的，同樣是縮減版專門給青少年讀的那種。小學不需要深度專研歷史，只當拓寬知識面和激發興趣，所以這樣的版本讀起來足夠了，對歷史了解非常有幫助。至少對我而言，後來的初中高中，一直到現在都有很大幫助（我今年高三畢業）。如果有興趣，可以到中學再讀深一些的歷史讀物。
還有幾本中國的名家寫給孩子看的書，有【寶葫蘆的秘密】（張天翼的）【稻草人】（葉聖陶的）【小坡的生日】（老舍的）。這幾本我沒有看過，但我想可以試試呵。
感興趣還可以看看希臘神話，我覺得挺有意思的，可以擴大知識面。還有，看看【兒童文學】也挺不錯，我小學的時候都會訂著看的。
看書就是要從小培養的，提高文化素養，又有利於思想情操的培養。這事兒也要看個人興趣的，以上是我的個人經歷和意見，僅供參考，希望能幫到你。

Ⅲ 資治通鑒聽書哪個講得好

在聽姜鵬的，喜馬拉雅上，免費，目前覺得還可以，就是聲音有些吵。
資治通鑒不像其他斷代史，他記錄了從前403年-559年16朝的通史，內容實在太多，百家講壇不可能做資治通鑒的節目，那得多少集？就一個史記，王立群讀史記都幾十集，太長了。
但是資治通鑒畢竟是正史，而且非常精煉，像百家講壇這種面向大眾的節目，他的記載即准確又簡單，正好合適，所以我看了好多期，像太平公主，像玄武門之變等等，他們講的基本上都是資治通鑒的內容。

Ⅳ 20211128聽書筆記：為什麼要讀《資治通鑒》

身為中國人，僅僅是西方的知識，已經不能支撐起我們的精神空間。我們必須，也應該回到自己的文化傳統里，去尋找更多的精神資源。

歷史是可供我們快速調用的過上有尊嚴生活的快捷方式。

在魏晉南北朝之前，如果有這么個人，讀書，然後當官，官當得不怎麼好，只好滾回家去種田，那這個人在旁觀者的眼裡，是不是一個典型的失敗者？至少也沒什麼可驕傲的。對，當時就是這樣一種觀念。

但是請注意，當歷史到了公元405年11月的時候，發生了一件事，一個小縣令辭官不做，回家了，回家的路上寫了一篇文章，叫《歸去來兮辭》。你知道的，這個人叫陶淵明，那一年，他40歲。然後，他用自己餘生20年的時間，種田、寫詩、受窮，承受兒子沒出息的痛苦，然後像一個普通人那樣去世了。

設想一下，如果我們和他生活在同一個時代，會覺得這就是一個普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉開一點歷史的視野，我們就知道，陶淵明最後20年的生活，驚心動魄，因為它的價值超過了同時代發生的幾乎所有的事。

因為有了陶淵明，因為有了陶淵明這晚年的20年，後世中國人里所有失意的人，不管是被動失意的，還是主動辭官不做的，他們心裡煩悶的時候，都可以來到陶淵明這個名字旁邊坐下來，和他聊幾句，聽他說，「採菊東籬下，悠然見南山」，或者是「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸」。從此，咱們中國人就知道了，人在飛黃騰達之外，還可以有另外一個努力的方向：拼盡全身力氣，和山川田園融為一體，度過普通而有真趣的一生。

我剛才說的陶淵明，只是其中很小很小的一個例子。但是，積累得多了，當一個中國人和一個西方人在一起，面對一模一樣的人生挑戰的時候，他們內心感受的豐盈程度是不一樣的。中國因為歷史綿長，因為文化沒有中斷，數千年積累出來的人格模板，可以被一個當代中國人隨時調用。就像昆明大觀樓那幅對聯上說的，「數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？」你看，我們中國人就有這個本事，一登樓，放眼一望，數千年往事，滾滾英雄就在眼前，這就是歷史長的文明的好處啊。

雖然我們的肉體生命都不足百年，但因為我們是中國人，我們是這個數千年傳統的繼承人，我們的精神世界裡，就有著數千年積累下來的人格基因。而其他文明裡的人，就沒有我們這樣的優勢。

你可能會問了，這樣的文明優勢對我們個人來說有什麼用呢？用處挺大的。

你想，孔子奔走一生，不得重用，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他可以經常夢見500年前的周公；

司馬遷受盡摧殘，悲憤作書，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為400年前有個叫左丘明的人寫了《左傳》，給他指明了道路；

一個普通的中國木匠，辛苦勞作一生，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他知道，自己對手藝精益求精，祖師爺魯班地下有知，會看著他微笑的；

一個戲班裡的演員，所謂下九流，社會地位卑微，他內心孤獨嗎？不孤獨，因為他知道自己這一行叫「梨園行」，是唐代皇帝唐玄宗李隆基所創，皇帝都能演戲，我這也沒有什麼丟人的。

我們中國歷史太長，又有著舉世無雙的連續性，所以，這個龐大的人格基因庫積累的數據就足夠多，我們當代人的任何處境，都可以用極高的解析度在歷史中找到對應的鏡像。

同樣是帝王的謀士，既可以有張良那樣運籌帷幄決勝千里的，也可以有陳平那樣巧計百出詭譎奸詐的，還可以有諸葛亮那樣鞠躬盡瘁死而後已的；

同樣是莽撞人，可以有張飛那樣粗中帶細的，也可以有李逵那樣天真爛漫的，還可以有魯智深那樣豁達熱血的；

同樣是創立偉大帝國的人，西方人講來講去，好像腦子里也只有一個凱撒這樣的模型，但是咱們中國人呢？一說起來就是唐宗宋祖、秦皇漢武、一代天驕成吉思汗，中國人有著更多、更精細的人格模型。

在這么豐盛的歷史資源面前，一個中國人的精神世界真的是可以「各取所需，豐儉由人」吶。

當然，中國歷史的這種力量，不僅賦予每個人以勇氣，整個民族的勇氣也是這么來的。

當年，漢武帝用衛青、霍去病北伐匈奴，雖然很成功，但也鬧得民窮財盡。在當時看，對漢武帝這個人的評價是功過參半的。但是換到歷史的角度來看呢？漢武帝給後人留下了一份寶貴的精神遺產：不管外來侵略者多麼兇殘，中國人心裡都有數——中原民族是有辦法積累力量，反敗為勝的。

所以你看，後來就一次又一次地應驗。

宋朝滅亡之後，不到100年，朱元璋那代人，就可以喊出「驅逐韃虜，恢復中華」，心裡有底氣。

而這句口號，在600多年後，顛覆滿清的那一代革命黨人，又可以幾乎一字不變地喊出來，「驅逐韃虜，恢復中華」。

幾十年後，日本用一個工業國的力量，碾壓式地要征服中國這個農業國。不管局勢多麼絕望，中國人心裡都清楚，日本人想滅亡中國，辦不到。咱們仍然可以「驅逐韃虜，恢復中華」。

你想，這其實不需要多少歷史知識，抗戰的時候，在中國的大街小巷，田間地頭，你跟普通老百姓只要提起一個人的名字，岳飛岳武穆，他們的抗日激情馬上就能點燃。

你看，歷史不是過去的故事，不是印在書本上的高級知識，歷史就是我們當代中國人，無論是危難關頭，還是日常生活中，都能隨時借重到的力量。

前不久，我讀到趙汀陽老師的一本書，叫《惠此中國》，其中有一段話，我當時看了就很激動，抄錄下來，今天也分享給你：「一個精神世界越被廣泛使用，越被更多的人分享共用，就會因此凝聚起越多的文化附加值和難以拒絕的魔力，就越能夠吸引更多的心靈，結果會形成一個無窮增值的循環。」

讀歷史，不是為了掌握更多的知識和故事，而是為了讓我們這個脆弱、短促的生命加入到那個無窮增值的循環里去，去汲取力量，支撐我們過好這一生。

理解了趙汀陽老師這段話，也就順便解釋了，為什麼在中國那麼多的歷史典籍裡面，我們最看重這一部《資治通鑒》。

你想，《資治通鑒》誕生於宋代，和《春秋》《左傳》《史記》《漢書》這些書相比，不僅是篇幅長、歷史跨度大，它還因為捲入到那個無窮增值的循環里去的精神資源更多。這些資源既包括到宋代才正式成熟的儒家意識形態，也包括偉人在思考當代中國問題的時候讀了它17遍的傳說，等等。看待精神資源咱們就應該採取這樣的態度，哪裡捲入過更多的精神資源，哪裡就有更多的力量。

這就是我們當代中國人一定要讀《資治通鑒》的理由。

Ⅳ 20220220聽書筆記:孟嘗君的結局是怎樣的

中立為諸侯

初，齊湣王既滅宋，欲去孟嘗君。孟嘗君奔魏，魏昭王以為相，與諸侯共伐破齊。湣王死，襄王復國，而孟嘗君中立為諸侯，無所屬。襄王新立，畏孟嘗君，與之連和。孟嘗君卒，諸子爭立，而齊、魏共滅薛，孟嘗君絕嗣。

《資治通鑒》給出了一段很簡要的交代，說當初齊湣王滅掉宋國之後，看不慣孟嘗君，想趕他走，孟嘗君於是投奔魏國，轉眼間就從齊國總理變成了魏國總理。單是就任魏國總理倒也罷了，孟嘗君還在魏國繼續發揮外交才幹，參與了諸侯聯合伐齊的軍事行動，跟齊國就算反目成仇了。

等到齊襄王復國之後，孟嘗君不知道為什麼沒在魏國繼續呆著，而是「中立為諸侯，無所屬」——這是《資治通鑒》的原話，是從《史記·孟嘗君列傳》抄過來的。「中立」這個詞很像現代詞彙，其實古已有之。

《資治通鑒》沒講的是，孟嘗君確實很有中立的資本，因為他的私家班底實在太強了，封邑薛地又經過苦心經營——這就是我們初中語文課上學過的那篇《馮諼（xuān）客孟嘗君》的內容，說門客馮諼替孟嘗君到薛邑收債，把收不上來的債務通通免了，債券通通燒了，幫孟嘗君買到了薛邑的民心。後來孟嘗君退歸薛邑，被當地人民夾道歡迎。

這段故事在《史記》和《戰國策》都有記載，馮諼在《史記》版本里寫成馮驩，這應該才是正確的寫法。在《史記》上下文的語境里，司馬遷正是在交代了孟嘗君的人生終局之後，補敘了馮驩的華麗出場和一連串很有前瞻性的謀篇布局，使孟嘗君得以在戰國亂世當中穩穩立於不敗之地。

這段故事，值得我們抓重點重溫一遍。

馮驩收債

馮驩是以落魄士人的形象出場的，坦言自己什麼本事都沒有，只是慕名投靠來的。一個人貧困也罷，無能也罷，都不至於招人討厭。但馮驩不一樣，特別愛發牢騷。先是敲著自己破寶劍唱歌，唱的是「長鋏歸來乎，食無魚」。孟嘗君倒也大度，給他食宿標准升級，讓他有魚吃。但馮驩又唱歌了，唱的是「長鋏歸來乎，出無輿」。孟嘗君再給他標准升級，出門配車。沒想到馮驩又有牢騷了：「長鋏歸來乎，無以為家。」孟嘗君當然不高興，但也沒發作。

就這樣讓馮驩吃了一年高規格的白食之後，孟嘗君派給他一件事做：到薛邑收債。

孟嘗君既然很愛養士，養了三千門客，單靠薛邑的賦稅註定入不敷出，所以還在薛邑放債，賺利息。薛邑最近年成不好，所以利息收不上來。

馮驩到了薛邑，召集債務人，一共收到了10萬利錢。這是最容易的一步，因為10萬利錢應當只是很小的份額，怎麼把其餘部分收上來才是難題。馮驩於是「多釀酒，買肥牛」，召集所有的債務人帶著字據過來赴宴。一邊大吃大喝，一邊核對賬目，一時還不上款的就約定延期再還，窮得沒能力還款的就燒掉字據，把債務一筆勾銷。

孟嘗君氣炸了，馬上召回馮驩，要他解釋。馮驩說，之所以殺牛擺酒，是為了把人召齊，之所以燒掉字據，是因為那些人真的還不上，等到日久天長，利息越積越多，他們情急之下就會跑路。那時候孟嘗君不但錢照舊收不回來，連名聲也敗了，稅基也薄了，還不如放棄這些反正也收不回來的債權來邀買人心呢。

馮驩的思路，按今天的話說就是不糾結沉沒成本，貌似很聰明，很理性，但代價會是獎懲機制失效，以後孟嘗君再想靠放貸賺利息可就難了。

清朝學者方苞寫過一篇很有名的《獄中雜記》，說差役總會敲詐犯人家屬，錢只要給得不到位，他們就讓犯人受盡折磨。方苞當時請教一位資深差役，說大家無冤無仇，有些犯人確實家境不好，就算逼死他們，他們也拿不出錢，那又何必為難他們呢。做人留一線，也算積德行善，這不好么？差役回答說：規矩一旦壞了，以後人人都會心存僥幸，錢還怎麼賺？

投資策略

那麼問題來了：連差役都明白的道理，難道馮驩和孟嘗君卻不明白嗎？

當然，馮驩和孟嘗君有可能缺乏市井智慧，但關鍵是，僅從權衡利弊的角度來看，兩者的策略其實都對。

方苞入獄的時間，正值清朝的鼎盛期，無論官場有多腐敗，社會有多黑暗，至少政權是穩定的，所以差役們才會用苛刻的，不近人情的規矩來維護自己的長遠利益。而戰國是個亂世，時局瞬息萬變，放貸賺利息這種事很難長久，而利息帶來的長遠收益遠不如短時間內的民心所向。

所以，馮驩的智慧並不在於放棄沉沒成本來交換民心——在這點上他並不比方苞遇到的那些獄警高明——而在於他看出了，在一個明天和意外不知道哪一個先來的時局裡，高官厚祿也好，三千門客也好，經濟利益也好，都不足以抵禦風險，所以，擁有一個靠譜的根據地才是亂世求存的關鍵。

我們不妨回顧一下這方面的歷史經驗：當初趙簡子派家臣尹鐸治理晉陽，尹鐸給出了兩種思路，請趙簡子二選一：

要麼把晉陽當成趙氏家族的財源和兵源，那麼相應的治理方案就是最大限度地盤剝當地的人力物力，相應的壞處就是很容易積聚民怨，讓晉陽百姓對趙氏家族離心離德。要麼加固晉陽的防禦體系，同時善待當地百姓，激發他們對趙氏家族的認同感，相應的壞處就是必須向晉陽百姓讓利，趙氏家族的財政收入和兵源註定會因此減少。

要財源還是要堡壘，只能二選一，不存在兩全其美的方案。

趙簡子在財源和堡壘之間果斷選擇了後者。這就說明在激烈競爭的局面下，他寧可犧牲一部分擴張速度，也必須建立一個穩定的根據地，以應對將來可能發生的巨大壓力。後來趙襄子正是依託晉陽抵禦住了智瑤的強攻，完成了「三家分晉」的事業，把中國歷史從春秋帶入到了戰國。（S1-005）

從尹鐸到馮驩，解題思路就像選定投資策略：

高官厚祿、三千門客和放貸獲利這3項都屬於增值項目，優點是增值空間大，缺點是穩定性太差，說沒就沒，而且彼此聯動，一損俱損。比如孟嘗君一失勢，三千門客就作鳥獸散了。那麼，如果把全部資源通通分配在這3個項目上，一旦遇到風吹草動，就有可能血本無歸。而經營根據地雖然沒有什麼增值意義，但可以保底，關鍵時刻只有保得住底才有機會東山再起。

道理其實很簡單，只不過人在順境當中往往想不到，或者不願意把本可以投入增值項目迅速獲利的資源，投入毫無收益的保底項目。

事實證明，正因為有了馮驩在薛邑奠定的人心基礎，才有了孟嘗君後來的中立保障。

孟嘗君有人力，有財力，有地盤，索性誰都不伺候了，獨立為一方諸侯，從此和列強平起平坐，分庭抗禮。這樣一來，薛邑就從齊國領土當中分裂出去，升級為薛國了。

孟嘗君的後人

那麼，齊襄王難道就容得下他嗎？

《資治通鑒》有交代，說齊襄王根基不穩，不敢招惹孟嘗君，與其結仇不如結好。

結好就意味著建立外交關系，承認孟嘗君的諸侯地位。

後來孟嘗君去世，兒子們爭奪繼承權，齊、魏兩國趁機聯合起來把薛國滅了，孟嘗君就此絕嗣。

孟嘗君真就這么斷子絕孫了嗎？似乎並沒有。元朝學者郝經著有一部《續後漢書》，提到漢高祖劉邦平定天下之後，訪求孟嘗君的後人，還真找到了兄弟兩個。按規矩要從兩兄弟當中選出一名，給他封爵，讓他延續孟嘗君的香火。

這當然是天大的好事，但兩兄弟都很有人品，你推我，我讓你，最後雙雙跑了，到竹邑落腳，以薛為姓。（《續後漢書·薛綜傳》）如果郝經這段記載屬實的話，那麼今天姓薛的人裡面就有相當一部分是孟嘗君的後人。

Ⅵ 有哪些中外文學作品

中國文學

一先秦
孔 子（名丘，字仲尼。） 《論語》孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官） 《曹劌論戰》
《餚之戰》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學大師。） 《魚我所欲也》
《庄暴見孟子》 《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
庄 周（道學大師） 《庖丁解牛》 莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。
屈 原（名平，戰國時楚國人） 《涉江》《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是「九章」一。
荀 子（名況） 《勸學》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名禦寇。） 《愚公移山》
韓 非（法家學派的代表。） 《五囊》
《扁鵲見蔡桓公》
《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。） 《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。

二兩漢
賈 誼（世稱賈生，西漢文學家。） 《過秦論》
《論積貯疏》
劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》
司馬遷（字子長。） 《鴻門宴》
《信陵君竊符救趙》《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《孔雀東南飛》 見於南朝陳徐陵的《玉台新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的一首敘事詩。

三魏晉南北朝
曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄海》 曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
「三曹」：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。
諸葛亮（字孔明。） 《出師表》
干 寶（東晉史學家。） 《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳 壽 代表作：《三國志》
劉義慶 《世說新語》又名《世說新書》。
范 曄（南朝宋史學家）《後漢書》，它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「四史」。
陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生，東晉詩人。） 《歸園田居》
《飲酒》
劉 勰 《文心雕龍》是我國最早的文藝理論著作。

四唐代
王 勃（字子安。） 他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為「初唐四傑」。
賀知章（字季真，自號「四明狂客」） 《回鄉偶書》
王之渙（字季陵。） 《涼州詞》
孟浩然
王 維 並稱「王孟」，是「山水田園詩」的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。
李 白（字太白，號青蓮居士。詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然） 《夢游天姥吟留別》李白是著名的浪漫主義詩人。
李白有「詩仙」之稱。杜甫被稱為「詩聖」。
杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。） 《茅屋為秋風所破歌》杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。
高 適（字達夫。）
岑 參邊塞詩人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。
韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。） 《師說》唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
劉禹錫（字夢得。） 《陋室銘》銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。
白居易（字樂天，號香山居士。） 《琵琶行（並序）》 文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》）
代表作:《長恨歌》。
新樂府：用自擬新題寫時事的樂府式的詩。
柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。）韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。
杜 牧（字牧之。） 《阿房宮賦》賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。
李商隱（字義山。） 李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。

五宋代
范仲淹（字希文，謚號文正。） 《岳陽樓記》
柳 永（原名三變，世稱「柳屯田」、「柳郎中」） 《雨霖鈴》詞：詩歌的一種，萌芽於南朝，形成於唐朝，盛於宋朝。又叫曲子詞、長短句、詩余。58字內稱小令；59—90字稱中調；91字稱長調。
歐陽修（字永叔，號醉翁，六一居士。） 《伶官司傳序》 作品集《歐陽文忠公文集》。
蘇 洵（字明允。） 《六國論》三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的並稱（一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學家。） 《愛蓮說》 說：古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記事，跟現代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實，史學家。） 《赤壁之戰》《資治通鑒》是我國古代最大的一部編年體通史。書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。
王安石（字介甫，號半山。） 《游褒禪山記》 王安石被列寧稱為中國十一世紀的改革家。
沈 括（字存中，北宋科學家、政治家。） 《采草葯》
《雁盪山》 《夢溪筆談》，是一部用筆記的形式寫成的科學著作。被譽為「中國科學史上的里程碑」。
蘇 軾（字子瞻，號東坡居士。） 《石鍾山記》
《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾開創了豪放詞派。
蘇門四學士：秦少游、黃庭堅、晃補之、張耒。
李清照（號易安居士，有《漱玉詞》。） 《如夢令》 中國古代最著名的女詩人，宋代婉約派中成就最高者。
婉約派：宋代形成的詞學流派，詞風婉妁含蓄，多寫兒女之情，離別之情，嚴守韻律。
陸 游（字務觀，號放翁。） 世稱「小李白」，中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。
辛棄疾（字幼安，號稼軒。） 《京口北固亭懷古》 蘇辛：指蘇軾和辛棄疾。兩人都是豪放派詩人。
豪放派：宋代形成的詞學流派，題材廣泛、風格恢宏昂揚，形式上敢於打破格律詩的框框。
姜 夔（字堯章，號白石道人。） 《揚州慢》他和周邦彥都精通韻律，自創新調，是格律詞派的典型代表，並稱為「周姜」
文天祥（字履善，一字宋瑞，號文山。） 《指南錄後序》

六元代
關漢卿（號己齋叟。） 《竇娥冤》 元曲：散曲和雜劇的合稱。前者是唱的，後者可供演出。
元曲中的四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》
馬致遠（號東籬。） 《天凈沙 秋思》 元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

七明代
施耐庵（元末明初） 《林教頭風雪山神廟》 章回體小說：我國古代長篇小說的主要形式。分回標目，故事連接，段落整齊。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國歷史上第一部章回體小說。
羅貫中（名本，號湖海散人。） 《三國演義》 《三國演義》是我國歷史上第一部章回體的歷史小說。
演義：舊時長篇小說的一種，由講史話本發展而來。
話本：話，故事。話本是宋元時說話人演講故事用的底本。
吳承恩（字汝忠，號射陽山人。） 《西遊記》
歸有光 《項脊軒志》 「項脊軒」是歸有光的書齋名。
湯顯祖《牡丹亭》即《還魂記》，寫杜麗娘與柳夢生的生死離合的愛情故事。它與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
馮夢龍（字猶龍，號墨憨齋主人。） 「三言」：《醒世恆言》、《警世通言》、《喻世明言》，均為馮夢龍著。「二拍」：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，作者是明人凌濛初。
張 溥（字天如。） 《五人墓碑記》復社：明人張溥和張采等人合並江南的若干文社，組成的一個組織。1652年被清政府取締。

八清代
黃宗羲（字太沖，號南雷。明清之際思想家、史學家。） 《柳敬亭傳》
李漁（字笠翁、謫凡，號笠翁。） 《芙蕖》（又名荷花、蓮花、芙蓉。）其寫作態度：上不取法於古。中不求肖於今，下不覬傳於後，不過自成一言，雲所欲雲而止。
蒲松齡（字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。） 《促織》《聊齋志異》是我的歷史上第一部文人創作的文言短篇小說。
方 庖（字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。） 《左忠毅公逸事》桐城派：由方庖開創、劉大櫆、姚鼐（三人號稱「桐城三祖」等又進一步加以發展。他們都是安徽桐城人，故名。文章講究「義法」，要求語言「雅潔」。）
吳敬梓（字敏軒，號粒民。） 《范進中舉》 《儒林外史》是古典長篇諷刺小說。
洪 升 《長生殿》（戲劇：以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。）
孔尚任 《桃花扇》（戲劇：借寫侯方城與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的故事。）
曹雪芹（名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。） 《林黛玉進賈府》《紅樓夢》：又名《石頭記》（曹雪芹著、高鶚續）。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，揭示了封建制度必然崩潰的歷史趨勢。
《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高峰。
袁枚（字子才，號簡齋，隨園主人。） 《黃生借書說》
《祭妹文》 性靈說：清袁枚論詩的主張。他認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。
洪亮吉（字君直，號北江。） 《治平篇》
龔自珍（字瑟人。） 《病梅館記》 龔自珍是近代文學的開山作家。
劉 鶚（字鐵雲。筆名洪都百煉生。） 《明湖居聽書》清末四大譴責小說：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、曾樸《孽海花》和劉鶚《老殘游記》。
譴責小說：是魯迅在《中國小說史略》中，對辛亥革命前十年左右出現的一批揭露社會弊病小說的總稱。

九現代
魯迅（原名周樹人，字豫才。）《孔乙己》、《一件小事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《葯》、《社戲》選自小說集《吶喊》；《祝福》選自小說集《彷徨》；《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》選自《朝花夕拾》。
《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇反封建白話小說。《阿Q正傳》中的阿Q是世界文學史上不朽的典型。
郭沫若（原名郭開貞）他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》。
葉聖陶（原名葉紹鈞。） 代表作《倪煥之》。
中國現代文學史上最早寫童話的作家。
茅盾（原名沈德鴻，字雁冰） 農村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
長篇小說《子夜》、《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是其代表作。
徐志摩 詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名詩作有《再別康橋》、《沙揚娜拉》。
郁達夫 代表作小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》
朱自清（字佩弦。） 朱自清的散文語言洗煉，文筆秀麗，愛設文眼。
詩文集《蹤跡》；散文集《背影》、《歐行雜記》。
老舍（原名舒慶春，字舍予。） 長篇小說《四世同堂》、《駱駝祥子》；話劇《茶館》、《龍須溝》。
1950年獲「人民藝術家」稱號。
聞一多（詩人、學者） 詩集《紅燭》、《死水》。
冰 心（原名謝婉瑩，著名女作家。） 代表作：詩集《繁星》，散文集《寄小讀者》。
巴 金（原名李芾甘） 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》獲義大利「但丁國際獎」。
愛情三部曲：《霧》、《雨》、《電》
柔 石（趙平復） 代表作：《二月》、《為奴隸的母親》。
左聯五烈士：白莽、柔石、馮鏗、李偉森和胡也頻
趙樹理 短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《三里灣》、《李家莊的變遷》
夏 衍（原名沈端先） 劇作《上海屋檐下》、《法西斯細菌》
丁 玲 長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。
周立波 長篇小說《暴風驟雨》獲斯大林文學獎。《山鄉巨變》。
曹 禺（原名萬家寶） 劇作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《膽劍篇》。
艾 青（原名蔣海澄） 詩集《黎明的通知》
他的詩標志著「五四」以後自由體詩發展到了一個重要階段，對後來的新詩創作影響很大。
杜鵬程 代表作《保衛延安》
秦 牧（原名林覺夫） 《土地》
郭小川（原名郭恩大） 《青紗帳—-甘蔗林》
孫 犁 課文《荷花澱》選自《白洋淀紀事》。
淡雅疏朗的詩情畫意，樸素清新的泥土氣息，有詩體小說之稱。「白洋淀派」創始人。
楊 朔（原名楊毓晉）長篇小說《三千里江山》。著名散文《荔枝蜜》、《香山紅葉》、《茶花賦》
魏 巍 代表作：長篇小說《東方》
當代散文四大家：楊朔、秦牧、魏巍、劉白羽。
峻 青（原名孫俊卿） 短篇小說《黎明的河邊》
賀敬之 和丁毅執筆的《白毛女》獲1951年斯大林文學獎。
代表作還有長詩《雷峰之歌》。
附：《華威先生》（張天翼） 《林海雪原》（曲波） 《紅岩》（羅廣斌等） 《青春之歌》（楊沫）
《創業史》（柳青） 《李自成》（姚雪垠） 《圍城》（錢鍾書） 《邊城》（沈從文）
《青春萬歲》（王蒙）

二、外國文學常識大全

英 國
莎士比亞（1564–616）著名戲劇家詩人。 文藝復興：是14至16世紀歐洲發生的文化革新運動。
代表作：喜劇《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》；悲劇《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克佩斯》
笛福（1660–1731） 長篇小說《魯濱遜漂流記》。
斯威夫特（1667—1745）） 幻想小說《格列佛游記》
拜倫（1788–1824）
浪漫主義詩人 長篇政治諷刺詩《唐璜》
雪萊（1792—1822）
浪漫主義詩人 詩劇《解放了的普羅米修斯》
狄更斯（1812–1870） 英國批判現實主義的重要代表。
長篇小說《艱難時世》、《雙城記》。
薩克雷（1811–1863） 長篇小說《名利場》
夏洛蒂·勃朗特（姐）（1816–1855）
艾米麗·勃朗特（妹）（1818–1848） 長篇小說《簡·愛》
長篇小說《呼嘯山莊》
哈代（1840–1828） 長篇小說《苔絲》又名《德伯家的苔絲》
蕭伯納（1856–1950） 愛爾蘭人，1876移居英國
1925年獲諾貝爾文學獎。《華倫夫人的職業》、《巴巴拉少校》、《蘋果車》
柯南道爾（1859—1930） 《福爾摩斯探案》

法 國
拉伯雷（1494–1553） 長篇小說《巨人傳》
莫里哀（1622–1672） 喜劇名作有《偽君子》、《吝嗇鬼》和《唐璜》
司湯達（1783–1842） 《紅與黑》
巴爾扎克（1799–1850） 九十作部作品收編為《人間戲劇》，是世界文學史上規模最宏大的創作之一。
雨果（1802–1885） 歐洲19世紀浪漫主義文學的最極出代表。
《巴黎聖母院》、《悲慘世界》
大仲馬（1802–1870） 《三個火槍手》（即《三劍客》）、《基度山伯爵》
福樓拜（1821–1880） 《包法利夫人》
都德（1840–1897） 代表作《伯林之圍》、《小東西》
莫泊桑（1850–1893） 短篇《羊脂球》；長篇小說《漂亮的朋友》
一生寫了300多個短篇和6部長篇，被稱為「短篇小說的巨匠」。
羅曼·羅蘭（1866–1944 1915年獲諾貝爾文學獎《約翰·克利斯朵夫》（以貝多芬為原型）

德 國
歌德（1749–1832）
詩人、劇作家 書信體小說《少年維特之煩惱》；詩劇《浮士德》。
席勒（1759–1805）
詩人，劇作家 《陰謀與愛情》
海涅（1797–1956）
詩人、政論家 《德國——一個冬天的童話》

意 大 利
但丁（1265–1321） 敘事長詩《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》
但丁被恩格斯稱為是「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」
薄 伽 丘（1313–1357） 短篇小說《十日談》
薄伽丘是義大利文藝復興時期的重要作家，人文主義的重要代表。
歌 爾 多 尼（1707-1793） 喜劇作家。一生寫有250多部劇本，代表作有：《女店主》、《一仆二主》。

俄 國 （前蘇聯）
普希金 小說《上尉的女兒》、詩體小說《歐根·奧涅金》
果 戈 里（1809–1950） 戲劇《欽差大臣》、《死魂靈》
果戈里是十九世紀俄國最優秀的諷刺作家，批判現實主義的奠基人。
屠格涅夫1818–1883） 長篇小說《父與子》；散文故事集《獵人筆記》。
列夫·托爾斯泰（1828—1920） 《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》（主人公：聶赫留朵夫和瑪絲洛瓦）
《戰爭與和平》以1812年拿坡侖入侵俄國為題材，描寫俄國人民反抗法軍的斗爭。
列寧稱它為「俄國革命的一面鏡子」。
契訶夫（1860–1904） 中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》、短篇小說《變色龍》、《裝在套子里的人》
契訶夫是俄羅期唯一一個以短篇小說創作登上世界文壇高峰的作家。
高爾基（1868–1936） 長篇小說《母親》（主人公：巴威爾和尼洛芙娜）和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》
列寧稱之為「無產階級藝術的傑出代表」，《母親》是人部「非常及時的書」。
法捷耶夫（1901—1956） 長篇小說《毀滅》、《青年近衛軍》
奧斯特洛夫斯基（1904–1936） 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》（主人公：保爾·柯察金）
肖洛霍夫 長篇小說《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》；短篇小說《一個人的遭遇》
1965年獲諾貝爾文學獎。

美 國
惠特曼（1819–1892） 代表作《草葉集》他是美國最偉大的民主詩人。
馬克·吐溫（1835–1910） 短篇小說《競選州長》、長篇小說《湯姆·索亞歷險記》
作品特點：幽默諷刺見長，多用民間口語。
歐·亨利（1862–1910） 短篇小說《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》長篇小說《白菜與皇帝》
歐美三大短篇小說家：法國的莫泊桑、俄國的契訶夫和美國的歐·亨利
歐亨利的作品被譽為「美國生活幽默的網路全書」。
海明威 《老人與海》（描寫一個老漁夫與鯊魚的斗爭。）1954年獲諾貝爾文學獎。

其 它
伊索（約公元前6世紀，古希臘寓言作家。）
塞萬提斯(1805—1875)（西班牙作家，代表作是諷刺滅亡了的騎士制度和騎士文學的優秀現實主義長篇小說《堂·吉訶德》
易卜生（挪威作家。著名劇作《玩偶之家》被稱為是「婦女獨立的宣言書」。主人公娜拉。）
安徒生（丹麥作家。代表作：《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》）
川端康成（日本作家。1968年獲諾貝爾文學獎。代表作《古者》、《雪國》、《千隻鶴》）
泰戈爾（印度作家。代表作為長篇小說《沉船》、詩集《吉檀伽利》。1913年獲諾貝爾文學獎。）（來源）