舊約聽書
A. 冰心的故事
1、冰心讀書的故事。
冰心家塾啟蒙學習期間，已接觸中國古典文學名著，7歲即讀過《三國演義》、《水滸》等。與此同時，還讀了商務印書館出版的「說部叢書」，其中就有英國著名作家迭更斯的《塊肉餘生述》等十九世紀批判現實主義的作品。
在讀《塊肉餘生述》時，當可憐的大衛，從虐-待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中飢餓交迫的時候，冰心一邊流淚，一邊扮著手裡母親給她當點心的小麵包，一塊一塊地往嘴裡塞，以證明並體會自己是幸福的!
2、父親教育冰心。
曾經在一個夏天的黃昏，冰心隨父親在海邊散步，在沙灘，面對海面夕陽下的滿天紅霞，冰心要父親談談煙台的海。
這時，父親告訴小女兒：中國北方海岸好看的港灣多的是，比如威海衛、大連、青島，都是很美的，但都被外國人佔領了，「都不是我們中國人的」，「只有煙台是我們的!」父親的話，深深地印在幼小冰心的心靈.
3、冰心克服病痛的故事。
1980年6月，冰心先患腦血栓，後骨折。病痛不能令她放下手中的筆。她說「生命從八十歲開始」。她當年發表的短篇小說《空巢》，獲全國優秀短篇小說獎。接著又創作了《萬般皆上品……》《遠來的和尚》等佳作。
散文方面，除《三寄小讀者》外，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。其數量之多，內容之豐富，創作風格之獨特，都使得她的文學成就達到了一個新的境界，出現了一個壯麗的晚年景觀。
年近九旬時發表的《我請求》、《我感謝》、《給一個讀者的信》，都是用正直、坦誠、熱切的拳拳之心，說出真實的話語，顯示了她對祖國、對人民深沉的愛。
4、冰心與祖父的故事。
祖父謝鑾思見冰心很有出息，從心裡感到欣慰，但從不當面誇她。一天晚上，祖父對她講起了貧寒的家世。原來謝家先輩世居福建長樂橫嶺，清朝末年，冰心的曾祖父為災患所迫，來到福州學裁縫謀生。一年春節，曾祖父去收工錢，因不識字被人賴了帳，兩手空空地回家來。
正等米下鍋的曾祖母聞訊，一聲不吭，含淚走了出去。等到曾祖父去找她時，她正要在牆角的樹上自縊，曾祖父救下了她，倆人抱頭痛哭。他們在寒風中跪下對天立誓，將來如蒙天賜一個兒子，拚死拼活也要讓他讀書識字，好替父親記帳、要帳。他們一連生了五胎，才得了個兒子。
夫妻倆克勤克儉，終於讓謝鑾思成為謝家第一個讀書人，而四個女兒卻因家裡貧窮不能讀書。說到這里，祖父撫摸著小冰心的頭說：「你是我們謝家第一個正式上學讀書的女孩，你一定要好好地讀啊！「小冰心張大眼睛，久久地望著祖父。那個夜晚，祖父那期盼的眼神，那語重心長的話語深深地烙進了她的心裡。
5、冰心與聖經
1913年，全家遷居北京。1914年秋，冰心考入基督教公理會開辦的貝滿女子中學。正是在這里，冰心系統地學習了《聖經》，而且《聖經》課和英文的成績是最好的。冰心回憶道：「我們的《聖經》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書里了解了耶穌基督這個『人』。
我看到一個窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那麼多信從他的人，而且因為宣傳『愛人如己』，而被殘酷地釘在十字架上，這個形象是可敬的。」此時冰心並沒有信仰，在她心目中，耶穌是人子不是神子。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進會（民進）成員。中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。
1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。在日本被東京大學聘為第一位外籍女講師，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。
1999年2月28日21時12分冰心在北京醫院逝世，享年99歲，被稱為"世紀老人"。
冰心 網路
B. 西方書籍的歷史演變是什麼樣子的過程
書籍是人類知識和文化的主要載體，文明史的很大一部分是由書籍史構成的。追尋書籍的歷史，就是回顧人類自身進步的階梯。 聯合國教科文組織給書下了一個有趣的定義：「一種除去封面至少有49頁的非期刊的印刷出版物。」其實，書就是疊起來的寫滿文字的紙張。文字和紙張，構成了書籍的兩大要素。只有當紙取代石頭、骨頭、粘土或紙莎草，成為書寫的新載體時，書籍的歷史才剛剛開始。 古希臘和古羅馬文明的時代已經遠去，但古希臘和古羅馬給人類留下了永遠性的文明遺產，其載體仍然是書籍。同樣是書籍，給《聖經》的傳播提供了新的途徑。文藝復興時代手抄本中華麗的裝飾性字母，成就了書籍的古典形式。 在活字出現以前，書籍是高雅和有教養的代名詞，社會可以通過閱讀習慣而劃分，他們是在酒館或全家團圓時聽書的庶民，和與在書齋里靜靜閱讀的有教養者。 從羽毛筆到鉛字，從抄書人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期間的飛躍不只是技術性。印刷術發明後50年的1550年，歐洲圖書數量已超過900萬冊，而在手抄本時代大概僅有數萬冊。這些簡單的數字表明，印刷術及其迅速引起的爆炸性沖擊作用，也反映了社會對人造字體的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虛偽性。啟蒙時代最好銷售的書，當屬狄德羅和達朗貝爾的《網路全書》。狄德羅的《網路全書》是對知識的思辨的、徹底的、展望的總結之壯舉，是對所有已知的知識和經驗匯總，是「已有的進步之總結，未來的進步之保證」。 書籍在18到19世紀的西方世界產生了天翻地覆的變化。「閱讀的狂熱」成為18世紀末精神世界的主流。不過，到19世紀中期，隨著大眾社會的興起和新媒體的出現，書籍已被看作是「舊媒介」，而書籍也迅速地開始了他的「消費品時代」。在電腦時代，電子書已開始商業化運作，電子書看上去就像一本普通書，只不過書頁是沒有任何字元的塑料。電子書前景廣闊，可以根據需要存諸或刪除大量的文章。 書籍從來不遠離政治，圖書審查制度伴隨著書籍的歷史，直到1644年彌爾頓出版《論出版的自由》，將「信仰告白的自由」提升到「言論的自由」。書籍雖然曾被當作排他性的宣傳、思想和宗教的載體，但面對信息無節制發展的今天，書籍仍將成為人文主義應對異化的防火牆。 ：書籍是由文字和紙張構成的，書寫於紙張以前的文字，構成了書籍的史前史。文字的歷史綿延6000年，從美索不達米亞到地中海岸，從埃及的象形文字到黃河流域的甲骨文，文字的發明為書籍的產生提供了前提。然而那時候的文字書寫在泥板、石頭、骨頭或者草木之上，書籍的歷史還沒有真正開始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是蘇美爾人發明的楔形文字。這是一種書寫在泥板上的文字，據說最初是為了神廟的書記員發明的，不過因為商人記賬的需要而廣為流傳。 文字的來源在大約二萬五千年前的舊石器時代，人類創作的岩穴繪畫的意味很難為後人所知，舊石器時代的人為什麼選擇在最黑暗的魔穴深處進行他們的創作？這至今仍是一個謎。企圖揭開那些圖畫謎底的研究人員努力從神話和宗教範疇，從乞求狩獵成功，或者從古時人們希望通過留下生存蹤跡以逃脫死亡等方面尋找解釋。最初的文字只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。例如用牛頭的線條表示牛，在三角形內加一線表示女性陰部，意指女人。所有這些以線條構成的符號都是形象文字，每一個符號指稱一個特定物體。把幾個象形文字組合起來表達一個意思，這就形成了表意文字。例如在表示女人的符號旁邊添加一個代表山的符號，表示在山那邊俘獲的女人，意思是女奴。 楔形文字的發現，義大利人巴布洛的在1472年古波斯游歷時，曾在設拉子見到過一種奇怪的、從未見過的字體。這些文字出現在古老寺廟殘破不堪的牆壁上，都有三角形的尖頭，從外形看很像一個個釘子，也有點像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不過巴布洛並沒有對這些文字進行深入的研究。一百多年後，又有一個造訪設拉子的義大利人名叫瓦萊，他把這些廢墟上的字體抄了下來。接著，他又在今天的伊拉克發現了這種字體，全都刻在泥板上的。他斷定這是古代西亞人的文字。通過瓦萊，歐洲人第一次知道了這種楔形的文字。兩百年來，通過對美索不達米亞長解的考古發掘，以及語言學家對泥版文獻的深入研究，人們終於成功的譯讀了這些奇怪的文字，這就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代蘇美爾人發明的，後來阿卡德人繼承和改造的了這種獨特的文字體系，接著巴比倫和亞述人也繼承了這份文化遺產，並將這種文字傳播到西亞各地。 書寫在泥板上蘇美爾人大約於公元前4000年創造了圖畫文字，起初是用刻在石頭上的圖畫符號來表示人的身體各部位、植物、動物、自然現象，或接觸到的工具、武器等。這種圖畫文字經過發展，改用削尖的小木棍或蘆乾等在柔軟的泥板上壓寫，筆畫成楔形，這就是楔形文字，也有人叫為釘頭字。公元前3000年左右，蘇美爾人的文字進一步完善。泥板曬干或烘乾後，就成了可以保存的泥板文書。目前已發現這樣的泥板文書25萬多塊。蘇美爾的孩子們往往在河邊去上寫字課，第一課就是學慣用河岸的泥土做成寫字的平面。當然，只有特權階層家庭的兒童才有機會學習寫字的藝術。書寫技術壟斷在僧侶等組織嚴密的少數人集團手中，他們是僧侶和抄寫員，是蘇美爾文明的支柱。 傳播與使用楔形文字最初用來記錄契約、合同書、財產清單、公文、法律條文等，這是神廟的書記員的技藝，但不久就被商人作為記賬的手段，在社會上流行開來。隨著貿易的往來，楔形文字很快傳播到周邊國家，為西亞各國採用，並促進了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文書和文學作品也通過楔形文字保存下來。古代蘇美爾人創作了人類的第一部史詩《吉爾伽美什》，敘述一位「三分之二是神，三分之一是人」的太陽巨人的傳奇經歷。今天人們發掘到了這部史詩的文字殘片，其中講到赫克力的苦役，還提到一場大洪水，近似於《舊約•創世紀》的故事。蘇美爾人的發明開啟了人類文字的歷史。 ZL：希臘人稱之為「美索不達米亞」的地方是世界文明的發源地之一，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，「美索不達米亞」意思就是「兩河之間的地方」。以前一直以為這一地區的文明是巴比倫和亞述人創造的，但現在人們知道，最早創造兩河流域文明的不是巴比倫人或者是亞述人，而是更早的蘇美爾人。蘇美爾人在公元前經4500年時就活動在兩河流域，公元前26世紀，蘇美爾人已經學會使用戰車，這是世界上最早的戰車。這是一種四輪戰車，木質結構，無輪輻，車廂呈長方形，前部稍隆起。戰車往往駕四匹馬或毛驢，由馭者駕車，佩帶斧子的戰士作戰，坐著或站著在車上沖入敵陣作戰，是古代蘇美爾人展現其體魄和力量的最佳途徑 羅賽達石碑 而且在歷史上湮沒已久，直到拿坡侖的軍隊重新發現羅賽達石碑，而商坡良重新破譯了這些文字。 拿破崙入侵埃及 1798年，拿破崙計劃入侵埃及，在他的計劃中，他不僅需要一支強大的軍隊，還需要一些科學家，去發現和研究古老的埃及文明。這年春季的一天，一場科學家會議在法國巴黎法蘭西學院大廳舉行，這時，拿破崙將軍突然現身。這時的拿破崙被法國人民視為法蘭西的英雄，在法蘭西學院大廳，拿破崙與法國的科學文化精英們侃侃而談，而拿破崙手裡拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》，並不時敲打著《阿拉伯之行》的封面，提醒科學文化精英們到海外去發現奇跡。這年的五月，拿破崙率領他的龐大艦隊向埃及進發了，跟隨他的不僅有三百餘艘戰艦和四萬餘人的遠征軍隊，還有來自法蘭西科學院的二百多位科學家和學者，包括天文學家、數學家、化學家、礦物學家、東方學家、畫家、詩人、文學家和各種技術人員。來到埃及這片被太陽烤焦的土地上，拿破崙巨大的獅身人面像前，面對著幾千年前的神秘文物，拿破崙突然遠征軍說：「士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！」 羅賽達石碑 拿破崙大舉揮兵入侵埃及的軍事行動雖以落敗收場，法國士兵卻在埃及尼羅河河口的羅賽達鎮附近挖掘戰壕時，發現了一塊刻有埃及聖書字的石碑，這塊石碑因此被稱為「羅賽達石碑」。碑文從上到下，分別用三種文字即碑銘體文字、人民體文字和希臘文（科普特文字）記錄了同樣的內容。當時的學者們以為，他們找到了象形符號的鑰匙，只要拿希臘文和埃及文對照一下，象形符的謎就完全解開了。當時的學者埃及文是用圖案構成的，每個圖案和一個希臘文對應，然而結果卻令人失望。碑文傳到歐洲後，刺激無數學者爭相投入破解象形文的研究。當石碑出土，每位學者都相信解讀古埃及文的日子近在眼前，學者們藉助於希臘文開始嘗試譯讀埃及的碑銘體文字和人民體文字，並取得一定的成果。然而破解埃及象形文變成了一場爾虞我詐的競賽，各種詭譎國際政治因素作祟，學術競技變得竇疑叢生。 商坡良 這樣，古埃及文的千古之謎拖到二十年後由商博良解開。1822年商博良沖到法蘭西學院找哥哥，邊跑邊揮舞手上紙張叫著：「我找到了!」隨即昏厥倒地，五天後才勉強恢復。在前人研究的基礎上，法國著名學者商坡良最後成功地譯讀了埃及的文字，使得一個湮沒了1000多年的古老文明重現展示在世人面前，為現代埃及學的研究奠定了基礎。商坡良發現有許多象形符號，外面圍著一個長方形的框，和希臘文對照起來，這個框中間的就是PTOLMEES這個詞，這是古代一個埃及皇帝的名稱。這樣，方框中的象形圖案與希臘文對照起來了。不過這只是孤證，並沒有得到證時。幸運的是，這時菲雷島上又發現了一塊古代石碑，也寫著希臘文和埃及文對照的內容。對照的結果完全證實了商坡良的推測，原來方框中的每個圖案並不是一個字，而只是一個字母，整個方框的符號拼起來才成一個字，從這兩個方框中商坡良就認出了十個埃及文字母，他們是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良無疑是個天才，20歲前已嫻熟多國語文，並且編纂眾多辭典圖錄。但是，由於贊賞共和政治理念和過於直率的言詞，天才的一生跌跌撞撞。使得他不斷樹敵且屢遭打壓，直到晚年才抱病深入埃及抄寫銘文壁畫，然而回到法國後他突然中風倒下。 關聯 古埃及的文字記錄非常豐富，僅文學作品就有道德箴言、歌頌諸神和國王的贊美詩、歷史傳奇、冒險故事、情歌、英雄史詩和寓言等各種體裁。最負盛名的文字作品是一部宗教儀式典籍――《死者之書》。這本書卷使用紙莎草紙、皮革或亞麻布製成、飾以美麗花邊。書中詳細描繪了再生的各個階段，其中一個階段就是稱量靈魂，死者的心臟被放在天平的一端，另一端放置象徵公正與誠實的「馬特羽毛」，兩者必須保持平衡。在公元前13世紀的第19王朝，《死者之書》作為永生之旅必備品，隨死者入墓。在葬禮上，僧侶須誦讀此書。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:42:16 回復 4、創頡造字 古埃及的文字隨著古埃及文明的覆滅而成為死文字，其它象形文字似乎也難逃如此命運，除了中國的甲骨文。傳說由黃帝的史官倉頡發明的漢字，最初書寫於龜甲和骨頭上，顯然他們是用來占卜的。此外印度也發現了古文字，不過至今無人識別，是一種死文字。 占卜的結果 殷商時期，國王遇有重要事情，都要佔卜，方法是在龜甲或獸骨上占鑿許多凹槽，用火燒灼，使凹槽裂開成紋路。紋路直橫粗細不同，巫師將不同的紋路解釋成「吉兆」或「凶兆」，據此決定國家政策。占卜和辦理的結果刻記在甲骨上，學者稱這種記錄為「卜辭」，這種文字就是甲骨文。 倉頡造字甲骨文是一種成熟的文字，大約有4500個單字，目前已認識其中的1/3。甲骨文的基本詞彙、基本語法、基本字形結構與後來的漢字大致相同。這套文字系統經過整理後一直沿用至今，基本上沒有變化。關於文字的起源，中國人也有自己的傳說。傳說，生活於約公元前26世紀的黃帝和他的史官倉頡，仰觀天文，俯察萬類，從鳥獸足跡中獲得靈感，發明了文字。 漢字的審美價值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脫離圖像式描摹而形式化了。形聲字是中國文字的主要特色，由一個表義的形符和一個表音的聲符構成。如「龍」是一種神話動物，與「土」組合起來，就是代表田土的「壟」，「土」是形符，表示與土地有關，而「龍」是聲符，「壟」的發是與「龍」是完全一樣的。同樣發音的還有「籠」，不過形符是「竹」，表示與竹子有關。漢字必須寫在一個方框內，筆畫的排列和組合應該井然有序，具有很高的審美價值，本身就是藝術品或裝飾品。在中國畫中，書法是不可分割的一部分。由甲骨文發展而來的漢字至今仍在使用，西方人稱之為方塊字，象形的特徵仍然十分明顯，真可謂源遠流長。 金文 比甲骨文稍晚出現的是金文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比更加變化多樣和豐富了。金文基本上屬於籀篆體，這些文字在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝還因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現，宋代文人歐陽修、趙明誠都對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。從書法的角度講，銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，行止得當，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文書法中的上乘之作。 「龍骨」 甲骨文的發現十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官員王懿榮對古文字頗有研究。在一味被稱為「龍骨」的中葯里，王懿榮發現小碎骨片上有刻痕，他認為這是一種無人知曉的古文字，並開始收集。他收集的就是甲集文。1903年，後來以一部小說著名的劉鶚，拓印了《鐵雲藏龜》，是最早的甲骨文拓片。後來甲骨文在安陽殷墟考古發掘中大量被發掘，最大的收獲是1936年夏天發掘的第127號坑，得甲骨文17000多片。到目前為止，已發掘的有文字的甲骨超過了10萬片。 關聯 公元前2300—1750的哈拉巴文化時期，印度出現了一種主要刻在皂石、赤陶、象牙和銅製成的印章與護符上的印章文字，這是印度最古老的文字。已經出土印章文字的遺物多達2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字元號約500多個，常見的基本符號是22個，有許多符號是象形的，如畫有神祗和動物，其中有三面神獸像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能與商業活動有關，例如用作商品的商標或製造者的印章；印章也可能是一種權力的象徵，比如用印章來敬神，或用作避邪。印章文字的數量雖然不多，內容也沒有解讀出來，但它們屬於文字的性質卻是無人懷疑的。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:43:39 回復 3、「魔鬼的謊言與迷信」 瑪雅人也發明了象形文字，這種文字同樣還沒有被破譯，這不稀奇。神奇的是，瑪雅人將文字寫在紙上，而且裝訂成冊，與標準的書籍沒有區別。 瑪雅文化 1697年，最後一個瑪雅人部落被西班牙人征服，此前的瑪雅文化大致可以分為前古典時期（約公元前1500-公元317年）、古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年）三個時期，被譽為美洲印第安文化搖籃的瑪雅文化，地域覆蓋共約三十多萬平方公里，包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區。瑪雅人創造了輝煌的文明，精通建築、雕刻和繪畫藝術，在天文、歷法、數學等方面也取得了很高的成就。瑪雅人大概在公元前後開始修建城邦，到公元300－900年時，瑪雅人創建了大小一百多個城邦，每個城邦的建築都十分宏假，內部都有完善的組織，人口眾多，這是瑪雅文明發展的鼎盛時期。 瑪雅文字 公元前後，瑪雅人也創造了象形文字。瑪雅文字有字元800多個，分為意符、音符和定符三種，由復雜的圖形和符號組成，約有詞彙3萬多個。瑪雅文字大多刻寫在石柱上，或木頭、玉石和貝殼上。此外，瑪雅人還發明了筆和紙，筆是用毛發製成的，紙是用當地的一種無花果樹皮製作而成的。16世紀以後，西班牙人入侵中美洲，殖民主義者把他們看不懂的瑪雅書籍視作「魔鬼的謊言與迷信」，他們燒毀書籍，屠殺祭司。這樣，到了17世紀，瑪雅文就成了無人認識的死文字。古代瑪雅文獻現在僅存三部殘缺不全的寫本，分別藏於西班牙、法國和德國的圖書館。數百年來中美洲叢林中的瑪雅文化遺址陸續發現，石碑、祭壇、建築物的牆壁和各種器物上存有大量比寫本更早的銘文，是極為珍貴的人類文化遺產。通過近百年的努力，瑪雅文獻的破譯進展仍然緩慢，800多個字元已讀懂了近1/10，但大部分文字元尚未破譯。 最古老的書 就現代的常識而言，書常常指一件印刷品。然而書的界限是模糊的，手稿書或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被稱為書，其實形式完全不同於手冊書。從廣義上講，書指一個文本。但這個定義太廣泛了，意味著文字任何文字記載都是書籍，無論載體是骨頭還是石頭還是泥板。從形式上講，書是指成冊的寫有文字的紙張。從這種意義上講，世界上最古老的書，出現在瑪雅文明中。瑪雅人早就學會造紙，他們的造紙方法是：首先將樹皮搗碎，形成紙漿，然而還加入膠液，把有膠的紙漿壓平曬干後，就形成了硬紙板。只要在這些硬紙板上塗抹石灰，將灰面擦拭平滑光亮，這樣造紙的工藝就完成了。將這樣的幾十頁或者更多的硬紙板折疊，就成為一個厚厚的冊子，這就是瑪雅人奇特的書。瑪雅文字也是象形文字，需要經過長期的專門訓練才能閱讀，而平滑的硬紙板更加昂貴，因此書籍十分珍貴，只有祭司、國王和貴族階層才會閱讀到這樣的書籍。這些書籍都是由會書寫的神廟祭司記錄的，他們可能是唯一學會了書籍的群體。瑪雅人的書籍主要記載了他們的歷法和禮儀活動，此外還有神話故事、歷史事件和預言等，甚至出現了敘事詩和劇本等文學作品。瑪雅人的書可能是世界上最早的用紙製成的書籍，這個事實到最近才為人所知，從而書寫了書籍史的獨特的一章。可惜，瑪雅書的歷史沒有未來，和瑪雅文化一樣被人為毀滅了。 關聯 公元前1500年，瑪雅人於公元前一千五百年左右學會了農業生產，從此進入了定居時代。玉米和甘薯是瑪雅人最主要的食物，這些農作物是他們最早採用原始刀耕火種的耕作方式培植的。瑪雅人還學會了飼養火雞、狗和密蜂的技術，用龍舌蘭纖維和木棉織布，制陶技術也已經發展到彩陶階段。瑪雅人也進行物物交換的貿易活動，可可豆常常成為通用的貨幣。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，瑪雅人將廟宇修建在巨大的錐形祭壇上，舉行盛大祭祀活動，這些蔚為壯觀的祭壇看上去很像埃及的金字塔，供奉在瑪雅金字塔上的犧牲品包括食品、飾品，有時候則是活人。
C. 蒲松齡寫過什麼詩有惋惜沙嗎
浣溪沙
蒲松齡
舊向長堤纜畫橈,
秋來秋色倍蕭蕭,
空垂煙雨拂橫橋.
斜倚西風無限恨,
懶將憔悴舞纖腰,
離思別緒一條條.
《聊齋詩集》 水面亭 論心話舊一樽前，風送荷香媚遠天。
酒遇劉伶醒亦醉，月逢庾亮過不圓。
雄談欲碎珊瑚樹，小酌堪凌玳瑁筵。
聞說聖朝新右武，好投文筆去籌邊。 《聊齋詩集》 卧萬仞芙蓉齋，聽棋客爭道萬仞芙蓉紫翠間，雕牆斜傍曲廊彎。
近欄朱榭新栽竹，當戶白雲舊對山。
棋局醉逢猧子亂，酒人喧罷鶴聲閑。
清閨莫復還爭道，恐褪柔荑玉指環。《聊齋詩集》 早雪，與兒孫*（上竹下芻）酒瀹腐大雪紛紛落，掩簾四壁寒。出門深沒履，入舍急彈冠。
人稠爐益暖，飲劇酒忘酸。喜得家人聚，人生此樂難。早起雪飛揚，擁衾懶下床。呼兒自釃酒，瀹腐佐傳觴。
榻上三行盡，階前半尺強。須知名教樂，不必在膏粱。《聊齋詩集》 夜飲再賦蹇驢乘興到君家，秋菊登盆列似麻。雅集喜傾聖人酒，塵容慚對隱逸花。
夜深風定香初劇，綠暗枝稠葉亦嘉。此物侑觴堪一石，何須錦帳按紅牙?三十年前我所歡，相逢相對一開顏。猶存傲骨欺霜雪，羞散柔芳較麝蘭。
雅業久從愁里廢，好花忽自霧中看。放懷盡飲三蕉葉，酒醒床頭香夢殘。堂中花滿酒盈觴，妙遣花香入酒香。祥發慶雲紛五色，秋余冷艷殿群芳。
酬三生願通宵飲，博一夕歡半歲忙。不似別花近脂粉，輒教詞客比紅妝。《聊齋詩集》 歲暮與友人小酌北風吹雪冷如刀，坐對寒窗感二毛。
但有儒生三尺喙，羞逢世俗片言褒。
菟裘未辦身行老，樽酒將空飲不豪。
豐草年年如鹿卧，故人相見慰蓬蒿。《聊齋詩集》 拙詩蒙畢振叔見和，依韻答之瑟瑟秋窗動晚風，玉壺擊缺劍光紅。
飄零蹤跡寒山外，落拓襟懷暮雨中。
國士由來如健鶻，弋人空自羨飛鴻。
與君共看吳州錦，花樣年年更不同。《聊齋詩集》 挽畢公權才人聲望壓何劉，遽去修文白玉樓。文字論交如一日，溪山回首竟千秋。
魂能填海終遺恨，土到成花亦含愁。未至東皋先涕淚，於今不敢過西州!謫仙已自壓塵寰，江上騎鯨去不還。眼看邱原埋白骨，人余魂魄戀青山。
風流頓逐寒灰盡，名壽由來造物慳。他日應聞湖海客，相逢猶在五城間。高台東望一凄然，秋樹籠籠倍可憐。方冀玉堂垂大業，徒勞白發哭新阡!
酒壚再對河山渺，燕子重來舍宇遷。舊日登臨攜手地，長溪惟見水濺濺。人生速老苦如蠶，漫賦招魂望斗南。三月父亡猶未殯，七旬祖在復何堪!
年年宿莽惟高冢，事事成家倚少男。痴絕南溪金線柳，長條依舊拂寒潭。生將玉樹委荊榛，海內誰能步後塵?百緒俱勞肩重荷，小成寧足結終身!
死原宇宙難堪事，君自國家可惜人。薤露一歌山色黯，燕齊名士盡沾巾!星河搖動夜黃昏，刻燭懷人素緒繁。山上孤碑新涕淚，石頭冷月舊精魂。
直將風雅淪千古，豈止蕭條在一門!幸有庭階諸玉樹，父書留得故香存。每逢雅集倍思君，議論豐標都不群。抽盡文思真似繭，遺來墨氣欲成雲。
空花幻夢三生約，荒草斜陽六尺墳。鎩羽東歸人不見，一聲鄰笛淚紛紛!仙人跨鶴白雲鄉，劍履雖遙姓字芳。淪落只應悲老大，窮通元不系存亡。
枯蓬密掩麒麟冢，濕土長埋翰墨香。君已成名我尚賤，未知生死更誰強! 《聊齋詩集》 贈酒人白墮聲名滿貝邱，青簾遙動異香浮。
訂成良友三年約，銷盡英雄萬古愁。
海蠡新雕鸚鵡殘，芙蓉初典鷫鶥裘。
仙人爛醉壚頭卧，天子傳呼不上舟。《聊齋詩集》 再到濟南喜箬兒入泮再到稷門菊盡霜，風催荷梗凍銀塘。
短檠照影人聞漏，曉被偎寒客戀床。
少飲幸無多酒債，大男喜已得臣狂。
英雄賺老真長策，又是浮生半月忙。《聊齋詩集》 贈醫生盧鶴友斗室垂簾近酒壚，刀圭一下患全蘇。
蘇仙故井猶存楚，秦國良醫舊姓盧。
廡下何妨高寄跡? 髯僮且喜近行沽。
年年長抱維摩病，欲問倉公治得無?《聊齋詩集》 送別張明府箬—首衡茅三載浹恩光，忽悵迢遙去路長。
別駕豈堪容驥足?要津應復兒龍驤。
春溪碧草傷南浦，班馬紅亭系夕陽。
只恐文章能妒命，忍教陸氏一庄荒!《聊齋詩集》 送王清遠廣文茌平蘊藉張公子，詩輕萬戶侯。笑談皆磊落，裘馬盡風流。
世本通宮譜，家寧借暇修?聊因一葦渡，直到鳳凰樓。釋褐初懸帳，岩岩此道尊。金貂司馬胄，弦誦魯連村。
公子風流遠，名山大業存。重邱均化雨，桃李在公門。《聊齋詩集》 逃暑石隱園繞屋濃陰萬樹蟬，水雲浮動芰荷天。兩餐如客飢投肆，初漏無聲靜入禪。
石丈猶堪文字友，薇花定結喜歡緣。雨余簾外松風冷，竟到匡床攪夜眠。午漏沉沉日影遲，遮欄草樹綠橫披。小山搢笏如人拙，瘦竹無心類我痴。
瀹茗爐燒風落果，落花蹊放旅生葵。池亭住久渾相識，小苦奔波未忍移。《聊齋詩集》 贈王如水處士真高曠，苔深徑久封。一庭惟竹樹，四壁少芙蓉。
但得尊常滿，何愁室屢空? 寂然免交謫，無事不從容。《聊齋詩集》 壽學師曲文若除日不盡樽前意，聊傾葵藿情。觴中余壽酒，猶足賀新正。
笑噱皆風雅，居官似水清。願將作人意，早去福蒼生!《聊齋詩集》 袁子續、孫湘芷重陽見招，不果往，賦此寄之日日憑高望翠微，壯心相看十年違。
飄零客邸梧桐落，雨雪梁園鴻雁稀。
每遇看花懷故舊，遂緣沽酒典春衣。
良辰辜負茱萸約，獨上高樓坐晚暉。榻上趺跏理舊痾，新來道念欲成魔。
夕陽野壑歸雲少，曉雨石床落葉多。
三徑蓬蒿貧處士，一囊皮骨病維摩。
多君插菊猶相憶，翹首雲山奈若何?《聊齋詩集》 贈惠公弟燕子初歸落絮輕，青山不盡塞鴻聲。
雨來危閣風吹袖，月下荒台雪滿城。
只以清貧疏世務，每緣憂患見交情。
可憐芳草年年綠，同向天涯寄此生!《聊齋詩集》 哀兩稚孫零仃過歲涕沾裳，又見嬌嬰瘞北邙。
曉發鍾鳴漏已盡，生前業重老難償。
桑榆厄似黃楊閏，夢覺翻憐蕉鹿長。
人貴己知不如賤，又從遭際悟存亡。《聊齋詩集》 除夕忽然臘盡又春陽，寒暑徒催鬢發霜。
經過歲除七十夕，猶余渾醉九千場。
鶯花亦逐人情變，日月空隨世俗忙。
一事無成身已老，欲持杯酒勸飛光。《聊齋詩集》 大雨大雨連朝禾欲秀，喜從錢鎛策農勛。
無邊秋氣翻簾入，不斷檐聲徹夜聞。
黑益如磐愁始劇，為之以瓦漏方殷。
祈晴急似前朝雨，頻上高台望夕曛。《聊齋詩集》 白雪樓湖上春殘草色深，騷壇舊跡快登臨。
垂楊庭榭長煙雨，近水樓台自古今。
風定時看花自落，雅亡猶有夢相尋。
往來冠蓋豪游地，俯仰當年思不禁。勝地猶傳白雪樓，五陵花馬系橋頭。
柳中高閣全南向，檻外長河盡北流。
並占才名推七士，獨開詩派在千秋。
拚將李杜悲涼調，盡付鍾譚日夜咻。院落開門背鵲華，重重山色野雲遮。
風過碧水樓台動，日射鵰欄樹影斜。
當代詩名推大雅，千秋絕調靜淫哇。
齊門才子空遺跡，此日登臨興轉賒。《聊齋詩集》 般河般河淺碧映沙清，蘆荻蕭騷雁鶩鳴。
細柳常依官路發，夕陽多向亂流明。
來從遠樹仍穿郭，去作長溪更繞城。
村舍開門全近水，誰家修竹傍牆生?《聊齋詩集》 抱病懷宗玉侄苔草盈階菊徑斜，蕉含新綠上輕紗。
禪機每向窮中悟，離緒多因病後賒。
日傍松窗伏舊枕，欲從金匱辨疑蛇。
獨坐空庭看夕照，大風歸去落槐花。《聊齋詩集》 九日同邱行素兄弟登豹山東西翠嶂列煙鬟，百里風雲指顧間。
解戀窮愁惟白發，猶堪告語但青山。
酒如庄列增人放，海樣乾坤任我閑。
知己相逢無好景，茱萸相對一開顏。青女初臨樹色枯，遊人逸興滿歸途。
牢騷喜赴高陽約，醉渴欣逢便了沽。
危磴石多苔密綉，冷秋山半草橫鋪。
可知此日登高樂，插得黃花過酒壚。《聊齋詩集》 贈友人李希梅羨君城市作山林，世味蕭然靜不侵。
高士猶從廡下寄，落花多向徑中深。
自隨二仲登堂日，已訂百年戴笠心。
孤調同憐干世拙，客窗對酒一開襟。《聊齋詩集》 題唐太史借鴿樓仙庄澗壑便樵漁，水繞園林樹繞廬。
為愛溪山思舊業，代將蟲鳥卜新居。
室拚連棟惟容膝，生有餘錢但買書。
還羨明河晴照里，樓台日日對清虛。
借鴿樓頭引翠微，秋雲晚樹兩依依。
城違二里紅塵隔，花發重陽綠葉肥。
得意林泉時載酒，適情魚鳥盡忘機。
飛奴猶認常歸路，復傍司徒繞臂飛。《聊齋詩集》 重遊青雲寺深山春日客重來，塵世衣冠動鳥猜。
過嶺尚愁僧舍遠，入林方見寺門開。
花無覓處香盈谷，樹不知名翠作堆。
景物依然人半異，一回登眺一徘徊。《聊齋詩集》 明水阻雨橫流浩島接蒼冥，白鳥紅蓮綴遠汀。
急雨來時村舍黑，垂楊深處酒旗青。
寧堪鴻雁隨秋至?況是芭蕉向晚聽!
四十年來人似舊，可憐險阻已全經! 《聊齋詩集》 次韻載酒堂倡和之什，寄郢社諸同人花滿園林水滿塘，暮城返照亂流光。
草隨意綠如招隱，柳傍溪生不作行。
幾曲町畦黃葉路，數聲雞犬白雲庄。
移情最是清秋夜，深樹無人月一方。數里山村間曲塘，長河隱隱接天光。
醉吟白雪詩千首，笑坐金鞍人一行。
落日豐林成鳥市，空城流水繞魚庄。
風流太傅東山卧，區畫蒼生自有方。主人逸興廣栽花，小結茆亭傍水涯。
窺舍無人頻看竹，向鄰乞火自烹茶。
參差柳榭王孫路，彷彿桃源處士家。
苦憶當年行樂處，名流千古重韶華。半畝芳塘芰亦花，山林清興浩無涯。
踏青伴去魚窺沼，載妓人來鸚喚茶。
細竹當窗添個個，垂楊流水自家家。
何當再續十年約，蠟屐從君採石華。《聊齋詩集》 開觴遙酬古逸民石隱園中石色斑，白雲盡日鎖花關。
疏欄傍水群峰繞，芳草迴廊小徑彎。
借種竹書時自錄，嫌妨月樹手親刪。
武陵天地非塵境，不必巢由更買山。
《聊齋詩集》 石隱園山光繞屋樹陰濃，爽氣蕭森類早冬。
綠竹不因春雨瘦，海棠如為晚妝慵。
池牽紫荇絲盈尺，石綉蒼苔翠萬重。
惆悵當年高卧意，憑臨澗壑仰芳蹤。紅點疏籬綠滿園，武陵邱壑漢時村。
春風入檻花魂冷，午晝開窗樹色昏。
書舍藤蘿常抱壁，山亭虎豹日當門。
蕭蕭松竹盈三徑，石上陰濃坐不溫。《聊齋詩集》 四十忽然四十歲，人間半世人。
貧因荒益累，愁與病相循。
坐愛青山好，忽看白發新。
不堪復對鏡，顧影欲沾巾!《聊齋詩集》 病中抱病經三月，鶯花日日辜。
惟知親葯餌，無復念妻孥。
骨瘦心彌瘁，想痴夢亦愚。
若能身強健，端不羨蓬壺。《聊齋詩集》 謝王聖符畫判皂紗斜並兩肩高，碧眼奴兒插佩刀。
豈果夢中吞二鬼? 遂煩頰上益三毛。
窺人魑魅爭燈火，瞰室須眉動笏袍。
粘壁應能除五累，昌黎只覺送窮勞。《聊齋詩集》 答汪令公見招仙令仙才總不群，衢歌巷舞自紛紛。
花村亂濕黃梅雨，鳧舄長飛綺蓋雲。
小語未能分上座，短髯聊足備參軍。
會當侍從籃輿後，把酒青山細論文。疲驢日日孝河濱，行李蕭條撲面塵。
持戒應非求後福，拈珠元只懺前身。
豈同彈鋏三千士? 聊附處囊十九人。
偃蹇自拚人不伍，忽逢青眼涕沾巾!桃李滿城花亂開，河陽仙令手親栽。
冀群一顧遂無馬，燕市千金更築台。
倘逐紫鱗藏壑去，擬隨黃雀報珠來。
更愁澤雁流離盡，濡煦猶煩濟世才。年年落魄抱煙霞，回首平時意轉差。
倘有一人能相骨，何妨四海更無家?
儒冠未達狂生刺，呵叱恐遭醉尉加。
蹤跡迂疏應勿怪，生平曾不到公衙。青衫白帢久飄零，羞把文章占盛名。
敢請築台先郭隗? 漫勞懸榻待徐生。
春窗螢火分官燭，文社雞壇續舊盟。
殘卷猶堪消歲月，窮愁何足累虞卿!《聊齋詩集》 夜坐短榻凝寒客思清，時聞里落短長更。
松陰破碎秋光漏，髭影婆娑短燭明。
文字逢時悲老大，曉床欹枕笑平生。
年年落拓成何事，攬鏡忽看白發盈。
《聊齋詩集》 齋中曉夢初回日影紅，梅花香透畫簾中。
一庭竹樹山家富，半榻縹緗處士窮。
官厭疏狂名始貴，俗無賞鑒句方工。
力排傲骨為媚眉，要仿當年亡是公。
《聊齋詩集》 萊蕪范邑侯太公道德文章日日聞，傾風遙祝意欣欣。
義田尚足追文正，廟器真堪繼史雲。
階上芝蘭方競秀，庭中羔雁欲成群。
從來厚積流光遠，今對高賢我亦雲。《聊齋詩集》 辛巳冬，聞歷友自湖北歸，懷以二律風雨懷人晚尤劇，可堪長在別離中!
十年老友晨星散，百歲韶華逆旅同。
歷盡艱難消壯節，凋殘鬢發感秋蓬。
何時一話南遊快，共放寒燈徹夜紅?幾載長離短發蒼，懷人猶憶舊時狂。
年銷驢背紅塵里，醉卧壚頭少婦旁。
世上獨醒惟二老，市中歌泣欲相將。
邇來衰憊慚君甚，游興蕭條久已忘。《聊齋詩集》 稷門客邸年年作客芰菱鄉，又是初秋送晚涼。
露帶新寒花落緩，風催急雨燕歸忙。
淺沙叢蓼紅堆岸，野水浮荷綠滿塘。
意氣平生消半盡，惟余白發與天長。《聊齋詩集》 九日贈王憲侯蠟屐行穿落葉堆，攀緣石磴上高台。
白雲滿地群羊卧，衰草連天野菊開。
一點青中人共坐，十年望處客初來。
主人曳下南山路，爛醉華堂踏月回。《聊齋詩集》 題安去巧偕老園蒜發蕭蕭白映簪，羨君玉樹已成林。
煙霞聊復耽詩酒，妻子猶堪作鶴琴。
名教身隨黃卷老，高眠人在碧山深。
鹿門蹤跡今何在？豐草白雲更可尋。柳線叢叢帶早霞，日長婢子煮新茶。
青山入室人聯座，白發連床月上紗。
花徑兒孫圍笑語，石亭棋酒話桑麻。
門前春色明如錦，知在桃源第幾家?《聊齋詩集》 載酒堂遙和唐太史韻錦水仙舟蹴浪花，龍門咫尺似天涯。
霞觴共泛蘭亭酒，石鼎新烹穀雨茶。
曾向三生聯舊約，喜從累世續通家。
無緣得預習池飲，枯守寒窗愧物華。閑向石床掃落花，閉門書卷舊生涯。
屋樑殘月三更夢，枕簟清風七碗茶。
浪跡浮生空蠟屐，良宵沉醉不知家。
平明蕭索聞疏雨，悔向風塵老歲華。《聊齋詩集》 水月寺禪林幽寂遠塵氛，荷芰叢叢暑氣熏。
急雨敲殘鷗鷺夢，落花浮動水波雲。
旗亭燈火當窗見，蘆荻秋聲入夜聞。
老衲五更翻貝葉，曇花魔女散繽紛。《聊齋詩集》 同沈燕及飲園中公子名園景物芳，兩人把酒話滄桑。
叢叢綠樹含生霧，面面青山補缺牆。
細柳才眠鶯喚舞，春花欲嫁鳥催妝。
從來飲少先成醉，又感知音發舊狂。《聊齋詩集》 閏月朔日，青雲寺訪李希梅諸峰委折碧層層，春日林泉物色增。
山靜桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。
崩崖蒼翠雲霞滿，禪院荒涼鬼物憑。
遙憶故人邱壑里，半窗風雨夜挑燈。《聊齋詩集》 王八垓過訪玉案無緣寄所思，一朝握手喜翻悲。
樽開風雨挑燈夜，人似池塘入夢時。
不合世攖流俗怒，無他腸恃故人知。
別來歲月曾多少？話到生平事每遺。《聊齋詩集》 同安邱李文貽泛大明湖北極台臨北斗懸，兩人把手意愴然。
片帆無恙湖山雨，一棹忽沖荷芰煙。
常卧齊雲彈白帢，欲吟楚些問青天。
揮髯共灑陵陽淚，此日相看最可憐!百年義氣滿蓬蒿，此日登臨首重搔。
秋恨欲隨湖水漲，壯心常憑鵲山高。
鬼狐事業屑他輩，屈宋文章自我曹。
知已相逢新最樂，芒鞋蹤跡遍林皋。《聊齋詩集》 古歷亭歷亭湖水繞高城，勝地新開爽氣生。
曉岸煙消孤殿出，夕陽霞照遠波明。
誰知白雪清風渺，猶待青蓮舊譜興。
萬事盛衰俱前數，百年佳跡兩遷更。勝會題詩遍野塘，才華欲與月爭光。
荷能留客香盈座，柳不禁風煙數行。
荒草乍開松菊徑，明霞多照水雲庄。
籃輿載酒游蓮社，遙羨德星聚一方。剪剪波聲出小塘，山城樓閣漾寒光。
溪流恨不深千尺，籬竹喜添翠幾行。
青杖人分荷葉座，白羊車系蓼花庄。
角巾自有東山樂，何必鏡湖水一方?《聊齋詩集》 小飲新*（上竹下芻）綠蟻不曾賒，笑語鬨堂興轉嘉。
衰亦憐人惟柳色，冷尤沁骨但梅花。
卷長燭短更難盡，酒暖杯深月易斜。
此樂不知老將至，何須金帳按紅牙?《聊齋詩集》 斗室落成，從兒輩顏之面壁居茅屋如拳近舍東，曉窗深閉綠雲中。
庭無隙地栽秋菊，道界長籬種晚菘。
板戶開時天欲盡，荻簾啟處路初窮。
顏為面壁佳名好，只恐蒲團日日空。斗室顏作面壁居，一床兩幾地無余。
頻煨榾拙雲窟似，半架衡茅繭室如。
搦管兒曹呈近藝，塗鴉童子著新書。
幾時能買田百畝? 及爾科頭棲舊廬。西風颯沓雁行天，燈火寒窗客未眠。
成佛慚輸靈運後，著鞭應在祖生先。
事經錯誤遲方悔，志在功名苦始捐。
試過金城看楊柳，於今老大已堪憐!短垣新築更牽蘿，略計青錢費兩娑。
橘大圍棋容四叟，簾開破繭出雙蛾。
青林高插斜陽斷，南牖朝寒爽氣多。
面壁佳名無虛負，鶯花回首易蹉跎。《聊齋詩集》 贈畢子韋仲五首廿載金蘭道義熏，青燈好月我同君。
寒爐撥火塵生案，懶性攤書亂似雲。
暫到苦貧家易棄，久交垂老意難分。
年年援止情無限，只恐別時不忍雲。馬頭三尺軟紅塵，東去西來道路頻。
早徑山高嵐似雨，淺灘風過水生鱗。
居齋信有家庭樂，同食久如毛里親。
生徒抱子皆如許，猶當童蒙提耳嗔。宵宵燈火共黃昏，十八年來類弟昆。
博士乘車依鄂杜，馮驩彈鋏老平原。
疏狂剩有葵心在，肺腑曾無芥蒂存。
高館時逢卯酒醉，錯將弟子作兒孫。寒窗相對幾何辰? 握手驚看白發均。
每憶少年如隔世，偶談往昔易沾巾。
梁鴻垂老因人熱，鮑叔深交念我貧。
他日移家冠蓋里，擬將殘息傍門人。凝寒不雪晝常陰，百感中來自不禁。
愁趁衰情添白發，貧緣痴緒夢黃金。
半窗照影梅花月，數載連床夜雨心。
落木蕭蕭冬又暮，一堂燈火兩情深。
《聊齋詩集》 奉贈沈惠庵謝家公子正芳春，文字清標最絕倫。
片幅已佔黃閣貴，前身應是玉堂人。
卷如釋去蓬心起，首一回時雪刺新。
人世功名須及熱，早摶健翮出風塵。
《聊齋詩集》 贈新城郎邑城桓台政績欲冠軍，大尹香名入耳聞。
詞賦自應推國士，循良真不愧神君!
遙看特詔來三殿，漸展雙鳧近五雲。
此日蒼生尤有望，早從黃閣奏奇勛。《聊齋詩集》 卜士高蹤晉廡下，系馬滿長檐。
有客時沽酒，得錢即下簾。
聊為朝市隱，姑代蓍龜占。
揮塵開精義，稷門聲價添。《聊齋詩集》 苦雨盡日瀟瀟深閉門，蕭條旅邸暗黃昏。
弱泥濺轡行人度，驟雨平價潦水渾。
白畫(晝)長衾書引睡，青窗短燭酒盈尊。
同人隔絕登臨廢，滴滴檐聲欲斷魂。《聊齋詩集》 抄書成，適家送故袍至，作此寄諸兒滿院霜風日影寒，朝來薄飲意闌珊。
衣煩愛惜身為用，書到集成夢始安。
生苦文章為障孽，老於橘柚識甘酸。
兒童應念貧中福，坐對蓬窗受亦難。《聊齋詩集》 齋中風月由人不禁探，年來更與世情甘。
逢花沽酒貧方悋，撥悶翻書老益貪。
稍有歸時如社燕，輒眠飽後似春蠶。
暮年蕭索無佳緒，騷業擬將付小男。《聊齋詩集》 懷李希梅即寄故里迢迢遠問疏，又逢長至歲將除。
苔衣戀水青袗似，草色經霜白發如。
癯骨不應厭粱肉，酸丁只合老樵漁。
壯懷倘有同游興，一路看山並蹇驢。
弱冠初逢兩意驕，相看短發各蕭蕭。
少拋書卷分陰擲，老淡功名客氣消。
攪緒朔風雁成陣，銷魂秋色柳垂條。
多君老健凌蒼鶻，期在青雲志不搖。
《聊齋詩集》 聊齋聊齋野叟近城居，歸日東籬自把鋤。
枯蠹只應書卷老，空囊不合斗升余。
青鞵白蛤雙蓬鬢，春樹秋花一草廬。
衰朽登臨仍不廢，山南山北更騎驢。《聊齋詩集》 又代門人畢世泊烏衣年少白羊車，才比瑤環氣似霞。
驥足風雲開道路，筆床煙雨散天花。
子安賦出人爭誦，育長行來影亦嘉。
咫尺扶搖北溟近，重看棨戟列君家。珂里白眉壓弟昆，長才英妙最無倫，
芳蘭竟體泉珠涌，異錦成花玉露繁。
入載真為朗陵子，興門應是太邱孫。
翩翩絕世佳公子，名滿三齊少未婚。許史金貂冠大邦，神童又復繼煙幢，
芹花初應高門瑞，文陣已教舊宿降。
崔氏後生稱第一，慈明國士更無雙。
羨君紅日清齋里，卧聽書聲到曉窗。翩翩公子入宮牆，共道先人世澤長。
小試才名冠鄒魯，少年文字老風霜。
讀書寧羨黃金屋? 跨竹行登白玉堂。
應是鳳凰池上客，看君珥筆賦長楊。