秦漢歷史聽書

㈠ 喜馬拉雅上有哪些值得聽的小說推薦

忘記我是什麼時候開始在喜馬拉雅上聽書的了，應該有好幾年了，因為總能在喜馬拉雅上找到想聽的，也因為我比較懶，一個軟體用順手了就懶得去換了，所以我一直沒嘗試別的聽書軟體。
快到年底了，把這些年來在喜馬拉雅免費聽到的好書盤點一下，希望能用這些跟大家交換一下其他好書，大家共同進步。我在這里拋磚引玉，希望能獲得更多的好書，畢竟我收藏的好書快聽完了。
我將自己聽過的書簡單分成小說、散文、文藝、歷史哲學和其他幾大類，現在分別介紹一下我認為比較好的：
小說類
一個叫馬聰STA的主播讀的劉震雲的《一地雞毛》、《塔鋪》、《單位》，聽完覺得劉震雲寫得太好了，尤其是對現實普通小人物的刻畫，感覺就是我們的生活啊。這個主播聲音很好聽，可惜已經不更新了。
主播泡芙先生讀的《心理罪》，很吸引人，後來覺得主播讀得太慢了，直接找來電子書熬夜看完了，情節很吸引人，喜歡推理破案的可以聽聽。
主播老海抽屜的《影子兵王》，主播全勇的《雪域兵王》，我對特種兵、兵王等題材的小說都非常喜歡，你們如果喜歡可以聽聽，偶爾累了聽聽這樣的網路小說也挺有意思的，他們的情節很吸引人。
主播丸子的《最強相師》、《超品相師》，當時我聽的時候全部都是免費的，現在居然收費了，差評，聽完這個小說讓我對風水師有了新的認識，裡面的故事很有趣。
主播牛大寶的《妖孽外傳》，這個主播講得非常有特色，語氣、聲調配合內容非常有趣，當時我聽得快笑死了。他還講了很多其他搞笑書，想要聽搞笑的可以去聽聽。
散文類
我喜歡聽的有365讀書、有書·名家散文、美文輕讀·名家短文、經典閱讀（不過主播已經好幾個月沒有更新了），這些散文基本都是名家名篇，並且主播讀得非常好聽，配樂也很棒。上班的路上聽聽，一整天心情都很好。
馮唐的《有本事》，忘記誰讀的了，感覺書不錯，讀得也還行，畢竟走路也能聽，還不費眼睛。
文藝類
最近在聽的北京師范大學的文學史公開課——《中國文學史·先秦漢魏晉南北朝》部分，這個老師講得非常有趣，裡面穿插了很多各朝代的歷史，容易讓人聽進去。還有其他朝代的，我准備聽完這個再聽別的朝代的。喜歡中國文學的可以聽一聽，真心不錯。
我喜歡的還有中國勞動關系學院楊寧老師的《文學理論課程全集》，之前我都在B站上追，原來喜馬拉雅也有。楊寧老師講課非常有趣，很多文學作品都是信手拈來，分析得讓人折服，真難過自己讀書時沒有遇到這樣好的老師，不過現在遇到了也不晚，想了解文學理論的友友一定要來聽聽。
還有歐麗娟的《中國文學史》，雖然她的普通話講得不是很好，但內容講得很不錯。
有個叫安靜小札的主播讀的宗白華的《美學散步》，主播讀得不錯，主要是宗白華將美寫得太好了，聽完對美又有新的認識。
歷史哲學類
央視專區《國家寶藏》、《國寶檔案》等，裡面還有很多其他音頻，喜歡的可以聽聽。
漪泓的《全球通史》，想了解世界史的可以聽聽。
一個叫曼妙聲聲Amanda的主播讀的馮友蘭的《中國哲學簡史》，語速比較快，聲音很好聽，書也很好，這是對中國哲學發展脈絡的簡單介紹，想要了解中國哲學的可以聽聽。
一個叫知識就是力量啊耶的主播分享了張志偉教授講的《西方哲學史》，張教授講得也很好，想了解西方哲學的友友可以聽一下，我記得張教授說想了解西方哲學就要學習西方哲學史。
詩展《冷歷史——有趣的歷史細節》，這話屬於歷史冷知識類，比較有趣，歷史知識也比較靠譜。
其他類
采採的《段子來了》，聲音好聽，段子也很有趣，不過現在沒時間聽了。
我對哲學感興趣是因為聽一個叫「曉書童」主播解讀王東岳的《物演通論》，覺得特別有意思開始了解一下哲學。
這里特別推薦一下主播曉書童，他解讀的每一本書都非常好，我從《一課經濟學》，聽到現在剛更新完的《博弈論與生活》，基本上他播出一個我就聽一個。他選得書也很好，之前偏向於經濟學類，不過現在沒有分得那麼細，我印象深的有《激盪三十年》、《人類簡史》、《小島經濟學》、《窮查理寶典》、《極簡物理課》、《文明之光》、《被討厭的勇氣》、《曾國藩傳》、《正面管教》等等。他的語速適中，聽完他對書的解讀，別人解讀的我已經聽不下去了，因為差太遠。強烈推薦大家去聽聽這個主播的播講的，哈哈，白聽這么久有點不太好意思。
今天就分享這么多吧，友友們要相互分享啊，把你聽完或看完覺得好的書分享出來，獨樂樂不如眾樂樂。

㈡ 陝北說書的藝術傳承

「彈起我的三弦定起個音，眾位明公仔細聽……」，陝北說書是說唱藝術，唱佔了很大的比重，藝人們說：「說是骨頭唱是肉」。在書場里除了聽遠古神話、歷史傳奇、百姓故事，還可以學歷史、聽新聞，說書人走州過縣、見多識廣，朝政大事、奇聞趣談、張長李短等等，他都能說的活靈活現，並對那些邪、惡、丑，予以嘲笑和鞭達，對真、善、美大加贊美與頌揚。陝北說書中的每一部書很少有悲劇的結局，這在其它姊妹藝術中是很少見的。陝北說書，這一民間大眾喜聞樂見的說唱藝術，早在三十年代就取得了可喜的成績。那時陝甘寧邊區就開展了改造舊說書活動，對一些宣揚宗教、封建迷信的書目進行改造，高敏夫、韓起祥等人創作了新書《劉巧團圓》、《宜川大勝利》、《翻身記》、《血淚仇》等幾十部新書，當時深受邊區群眾歡迎。一九四六年八月，韓起祥在延安楊家嶺中央大禮堂為毛主席和朱老總說了新編書《張玉蘭參加選舉會》，聽完書後，毛主席稱贊道：「你的新書說得好……」。全國解放後，韓起祥的陝北說書曾風靡一時，他一人就可以說五六百部新舊書，是陝北說書的一代宗師。提起陝北說書，人們就會想起這些人來：韓起祥（1915-1989）、張俊功、田治枝、解明生、曹伯炎……陝北說書有聽頭亦有看頭。且看有看的講究，聽有聽的決竅。 唐代是中國文學藝術的黃金時代，百藝繁盛。說書在民間成熟而普及。1966年西安西郊出土的一組彩繪陶俑——說唱俑，說明一千三百多年前的長安已經有了說書這種說唱形式。此時有了琵琶的伴奏，唐元稹長集《連昌宮調》有：「夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋」，足見唐說書的昌盛，而平民都喜歡聽書，書聽到夜半還不足興。尤為可喜的是說書曲本「變文」出現以及當時寺院中和尚「講俗」的興盛，「轉變」已經成為唐時的主要的說唱藝術。「變文」唱詞的韻式格體基本是七字句式，這種韻體格式至今還被陝北說書所保留。
陝北說書與變文格外相似，往往是以散文敘述事實，作為引起，以詩文敷衍一番。這種夾敘夾唱的形式無論是陝北說書還是變文都有。如變文《目連救母》與陝北說書《金箸記》就是其例。「變文」的講唱形式是講前唱歌，稱為「押座文」，它是「變文」的「引端」或「入話」，是沿於宋代的每篇「話本」前面的「入話」或「笑耍頭回」或「得勝頭回」的形式。或用詩詞，或說另外小故事，或發點議論，可與正文略有關系，也可沒有關系，所加的唱詞起定場作用。其「評話」稱之為「開詞」。「大鼓、快書」稱之為「書帽」，這些只是稱謂不同，其實質是相同的。而陝北說書的定場詞，在正文說起之前，總會先敘述概括歷代帝王改朝換代之功業興衰之事，以引起「變文」稱之為「押座文」，陝北說書的開頭也有敘說，或是歷代帝王改朝換代之事，或是請神之類的開場詞。此後又唱經文，做題解時用白文，叫「開題」，開題後背唱經文。經文後又白文，此後又相間進行，到完為止。散席後，又唱歌，叫「解座文」。今天陝北說書，演唱方式中起板、開場白、間奏、書帽、間奏、正文、結尾。「開場白」相當於「變文」的「引端」或「入話」，「書帽」相當於變文的「開題」，「正文」相當於經文部分，結尾相當於「解座文」。這足以說明陝北說書與變文關系相當密切。
陝北說書初始是琵琶書，三弦書在琵琶之後廣而用之。
陝北說書的曲目中所保留的傳統節目不僅內容題材因襲宋元活本和鼓詞中的歷史人物故事，而且有的書目連曲本多也一樣，如《金鐲玉環記》《綉鞋記》《汗衫記》《金箸記》《七俠五義》《包公案》等均是宋代故事的篇目，這一時期陝北說書有個顯著的特點就是腳本程式話。由於說書藝術全部地域化，因此說書腳本形成一定的套路，無論哪位小姐走路，無論何種人待客，無論描述哪個媒婆，都應用一個書套，同時語言也開始蛻變為地方語言了，自然陝北說書也有了陝北方言的特色。陝北說書有琵琶和三弦兩種形式。琵琶書早於三弦書，是陝北說書最古老的書種。至今琵琶、三弦的彈奏仍沿用骨質拔子的古老遺風。漢劉熙《積名》中也有記載。遠在漢張騫出使西域，自然會引進一些胡樂，琵琶自然會引進。武帝時嫁江都劉建之女細君到烏孫國，為安慰它對鄉土的思念之旅的寂寞，曾使工匠創作了一種馬上彈奏的樂器，這便是「漢琵琶」。實則這種漢琵琶是我國秦代的直徑圓體「弦鞀」的變體。這種「秦漢琵琶」幾經改革演變，便是後世的月琴，秦琴，三弦等幾種樂器。這只能說明琵琶比三弦早，至於陝北現存較老式的琵琶來源，可能是承漢唐時引進的胡樂——「曲徑琵琶」。陝北自古是邊陲地帶，形成胡漢雜居的局面，胡漢文化交融，自然胡樂在這里被接受並且使用，這是歷史的結果。
到清代，陝北說書只能繼續發展。《榆林府志》對說書有這樣的記載：「清康熙年間這里便有……劉弟說傳奇頗靡靡可聽……，韶音飛暢，殊有風情，不即江南之柳敬亭乎！」這再次說明在二百年前陝北說書藝術已達到較高藝術水平，大概和現代說書相差無幾。從唐到清是說書的發展時期，這一過程經歷了一個漫長的時期。從清到民國的三十年代，據傳，在此期間陝北盲人曾有一次大的聚會，目的是與明眼說書人宣戰，爭取飯碗不被搶奪。在這一時期盲人們只是為了求生存。到了中華民國，隨著新民主主義革命的萌芽，陝北說書也為自己的轉變創造了條件和提供了思想保證。

㈢ 關於漢朝的歷史有哪些書和紀錄片值得看的

《誰的荷爾蒙在漢朝飛》，《漢朝那些事兒》
我是用聽書軟體聽的漢朝歷史，你可以在喜馬拉雅、酷我聽書什麼的搜 聽世界-秦漢，也不錯。