聽書算命
Ⅰ 大相國寺
貞覌十三年，唐太宗李世民，夢中聽到有人大呼救命。對方說其是涇河龍王，犯了天條，被李世民臣子，魏徵斬殺。太宗應其赦免。
某曰，太宋和魏徵下棋，下著下著，魏徵睡著，夢中斬殺了涇河龍王。
醒來後，告知太宗，君，臣把兩人的夢連在一起，細思極恐，若干天後，又在一乾涸的河裡，發現一血淋淋的龍頭，太宗大驚失色，隨後，疾病纏繞，直至西去。
到了陰間，太宗被往曰的屬下，崔判接入閻王殿，閻王厲聲喝道，你曾荅應赦免涇河龍王，為何後又斬殺，太宗曰，犯天條，臣子魏徵斬殺，我實不知情，閻王查看生死薄，太宗壽盡貞觀十三年，拿筆添二畫，改為貞觀三十三年，特加二十年陽壽，隨命崔判護送太宗還陽。
行至枉死城，被往日太宗所殺的孤魂野鬼，攔截，這些凍餓鬼，因無金錢，在枉死城度日如年，經崔判提議和擔保下，借開封相良一庫金銀，散發，才得以離開枉死城，所借庫銀，到陽間，一並嘗還。
相良，何需人也，汴梁巨富。
返回陽間，嘗還庫銀，無奈，相良一心向佛。分文不取。
情急之下，李世民只好用這些銀兩修建了大相國寺，大興佛事。
後來，就迎來了，佛敎的鼎盛時期，也就有了西遊記，唐僧師徒四人的西天取經。
經過若干朝代的更換疊替，大相國寺佛事逐漸蕭條，到了五十年代未，六十年代初，相國寺里熱鬧非凡，說書的，唱戲的，耍把式的，賣小吃的，算命的，應有盡有。
說書的，大半是盲人，前面放一破桌子，桌子前面，用磚撐起一長條木板，那就是聽書人的座，常言說，說書不說書，先拍警堂木，只聽一聲響，說書人開始，話說岳飛被十三道金牌招回……，這板書是岳飛傳，說到緊要關頭，停下來，上來一人，揣個大盤子，開始收錢，此時，大部分聽書的，均做鳥狀，四下散去，想聽書，卻沒錢，白聽，究其因，兜里比臉還要干凈。待警堂木再次響起，又聚籠四周，這些白聽書者，也講規矩，那就是從不坐位子上。
聽說書是會上隱的，說書人，節節相聯，環環相扣，故，很多老開封人，大字不識一個，卻前三年後五帝，門清，那來的？聽書聽來的。
旁邊炒涼粉的，從不吆喝，只用鏟子在鐵鍋上不停的翻炒，發出聲音，靠四下飄呼的香味招來買主，有錢的，買一個大燒餅，夾一份炒涼粉，那個美呦，沒錢的，聞香而走。甚是洛莫。那時，人窮，普遍都窮，而今，國富民強，老百姓兜里都有錢了，再不用為衣，食而憂，但燒餅夾炒涼粉的美，卻找不回來嘍。
現下，大相國寺，香火遠遠比不上白衣閣，說其是公園吧，裡面有佛像，有千手千眼佛，有和尚，有唱經聲，你說是寺院吧，山門前有把門的，買票才能進，如此，白衣閣香火鼎盛，四里八鄉的香客成群結隊，源源不斷，終日香霧撩繞，逢佛曰，人的密集度，幾乎沒有太大的距離。可謂是人山人海，人頭攢動。
據佛教人說，開封乃至周邊，沒有自然災害，諸如，地震，水災，等，皆因白衣閣香火鼎盛所至。
Ⅱ 大唐雷音寺老梁說算命 老梁睡前60分鍾聽書音頻
在盛唐時期的大唐雷音寺，老梁以其獨特的算命技藝聞名遐邇。這座洛陽市的四大佛教寺廟之一，以其莊重氛圍吸引著眾多朝聖者和遊客。在雷音寺的角落，老梁的算命攤成為了一個神秘的焦點。
老梁並非廟中的僧侶，而是一位專注算命的中年男子，他的神秘方法從未被人完全揭示，卻總能精準預測。每日，他在簡朴的攤位上，擺放著各類占卜工具，吸引著渴望了解未來的訪客們排隊等待。
雷音寺的寧靜氛圍使老梁的算命顯得更加深不可測。他那低沉而富有磁性的聲音，彷彿能觸及人們的心靈深處。一個遠方的旅行者，帶著尋找真相的決心，來到老梁面前，尋求預言和指引。
老梁通過占卜，為年輕人揭示了一個充滿挑戰與機遇的未來，鼓勵他傾聽內心，勇敢面對選擇。這個故事傳播開來，老梁不僅幫助人們預見未來，還能解析過去，給予人們生活中的方向和建議。
盡管名聲大噪，老梁始終保持著謙遜，他的目標是幫助迷失的靈魂找到路徑，而非自我炫耀。他的影響力使雷音寺更加繁榮，成為了一個寄託信仰和尋求智慧的聖地。
站在雷音寺前，你可以看到老梁的算命攤在陽光下，他的智慧和洞察力像微弱的光芒，引導著每一個尋求指引的人。他的故事，成為大唐雷音寺永恆的記憶，流傳在歷史的長河中。
Ⅲ 求一首古風歌曲， 內容是關於一個算命的和一個妖怪的
【文案】
南陽一書人，以說書為業，早喪妻，未續弦，
時人戲稱「清心寡慾」。一日，見一紅衣男子踏夜而來，
行步之間，身姿宛轉，翩然欲飛。
疑曰：「公子何人？」
答曰：「慕名而來。」
書人大驚曰：「公子何出此言？」
笑曰：「先生訴知怪談故事遠近聞名，不足為奇。」
至次日起，書人每每立於榕樹之下，便見其暢然聽書，
神色之間顧盼生輝，頗有風貌。越明年，
書人恰逢一道士，愕曰：「何所遇？」
書人曰：「無所遇」，遂行之。
然，道士異奇尾行之，見一紅衣男子卧於樹上，
周身妖氣繚繞。即布天羅地網欲誅之。
妖覺知異常而去，不消片刻復歸。時電閃雷鳴，
疾風驟雨，路人皆奔走相跑。不知其道士陣法所化，
令妖斃於陣中。後滿地殘葉亂紅，
書人於亂枝之間拾一赤色蝴蝶，翩然似舊人。
【念白】
妖：如果你累了，請記得還有我這個可以喝酒的朋友。
說書人：我只不過是個說書的，怎敢高攀公子。
妖：我只是想跟你說說話而已。
【唱】
誰問輕戲言 笑相思易書念難斷
誰問不羨仙 一筆墨留香一世戀
誰問生死間輪回轉恩怨因果緣
說書人醒木收處忘是非隨月遠
幾多年 韶華不過煙雲亂
幾多怨 一待回眸如初見
幾多緣 十閻殿前六道 紅塵看
是真似幻曇花一現
可曾憶鮮衣怒馬 白衣劍舞翩躚
可曾曉少年意氣 放舟笑遠
是誰煮青梅薦酒 夜伴南鍾唱晚
誰參透繁華世間 悲嘆
【念白】
妖：說書的，你還想著你死去的娘子啊，
不如我幻變成一個女子怎樣，
看看我漂亮還是你娘子漂亮。
說書人：胡鬧
妖：誒誒，別走，我開玩笑的
【唱】
仿若如初見 書中講不完嘆流年
可曾依稀記 眼前人如夢亦似幻
月下繁星點點風憐影動拂面
可放下俗世清明靜我心中紛亂
記那時 放千樹煙花不散
記那世 醉千杯年華不還
記那詩 問那千秋青花 何年換
今惟曉風拂楊柳岸
可曾憶鮮衣怒馬 白衣劍舞翩躚
可曾曉少年意氣 放舟笑遠
是誰煮青梅薦酒 夜伴南鍾唱晚
誰參透繁華世間 悲嘆
【念白】
說書人：明知這里有天羅地網，為何你還來？
妖：因為，要聽你說書啊，約好的。
說書人：你……
妖：其實我很早就見過你了
說書人：有多久？
妖：很久了，久到我記不清了
說書人：喂，你醒醒
【唱】
是誰看桃花一現 誰問三生姻緣
是誰戀芳華一世 徒留惘然
空埋葬方外人士 獨為我心中所堪
且行且停醒木收 墨散。
【念白】
說書人：我以後帶著你一起說書，可好？
這首叫說書人，不知道是不是你找的那首
Ⅳ 老舍茶館所反應的社會現象
《茶館》是一部非常著名的話劇。劇作者老舍 (1899—1966年)，原名舒慶春， 字舍予。老舍是他的筆名。滿族，北京人。中國著名的現代文學家。老舍的《茶館》創作於1956年，他以獨特的藝術手法，把三個歷史時期的中國社會變遷狀況，裝進了不足5萬字的《茶館》里， 以話劇的形式生動地表現了出來。
這出三幕話劇中，共有70多個人物，其中50個是有姓名或綽號的，這些人物的身份差異特大，有曾經做過國會議員的，有憲兵司令部里的處長，有清朝遺老，有地方惡勢力的頭頭，也有說評書的藝人、看相算命及農民鄉婦等等，但他們之間並沒有正面沖突(個別局部的沖突例外)，人物與茶館的興衰也沒有直接關系。他們只是按照自己的人生軌跡生活著，而正直、善良的人們無法擺脫厄運，社會渣滓卻橫行霸道。作者把矛頭直接指向那個舊時代，人物與人物之間的每一個大的或小的沖突都暗示了人物與時代之間的沖突。課文中，李三的抱怨，巡警的勒索，難民的央告，等等，都表現了帝國主義操縱的軍閥混戰給社會造成的混亂，給人民帶來的深重災難。這就是劇本所要展示的人民與舊時代之間的特殊的矛盾沖突。這種看似「無事的悲劇」，實際上揭示的是社會的悲劇，是時代的悲劇，更能激起人們對舊時代的強烈憎恨。形形色色的人物，構成了一個完整的「社會」層次。
《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它通過「裕泰」的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於「偵緝」的出現及「莫談國事」的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，「裕泰」的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的「洋氣」以及那張越寫越大的「莫談國事」紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅「莫談國事」的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條:「茶錢先付」。 這表明了茶館已經到了入不敷出的地步，而「茶錢先付」「莫談國事」顯然反映了一種因果聯系。
老舍以茶館為載體，以小見大，反映社會的變革，是「吃茶」使各種人物、各個社會階層和各類社會活動聚合在一起，如果沒有「吃茶」一事，則茶館中任何事情都將不復存在。正因為如此，老舍在劇中對北京茶館文化也花費了不少的筆墨。如早先的茶館里，除了喝茶，還有點心「爛肉面」可吃，一邊喝茶，一邊還可以做不少與茶無涉的事情；北京的茶館也和江南茶館一樣，是個「吃講茶」的地方；茶館的老顧客是可以賒帳的，茶客也可以自己帶茶葉來居坐；茶館也是聽書的好地方，說書人可以在此謀得一份生活的來源……
這類細節，給《茶館》所要表現的主題，增添了一種真切的氛圍。除了為表現主題服務之外，也展示了中國茶館文化之一斑。《茶館》的藝術價值不僅在於通過一個茶館反映了一段歷史時期的社會變革，同時也在於反映了社會變革對茶館經濟和茶館文化的影響。
《茶館》的結構比較獨特，被人稱為「圖卷戲」，或者叫卷軸式的平面結構。它沒有一個統一的情節，也沒有一個不可缺少的中心人物，只是像圖畫一樣，將一個一個人物展覽進去，把一個一個情節鑲嵌進去。以課文節選的第二幕為例。這一幕出場的人物有三十多個，有台詞的近二十個。這些人物沒有明顯的主次之分，台詞也不多，只是在訴說著自己的事情，在茶館中一閃而過。比如崔久峰的出現，只是表現他理想破滅後的悲觀失望，松二爺的出場也不過反映了他那類封建遺老的沒落。即使是起著貫穿全劇作用的茶館主人王利發，也不過是在與茶客的交往中表現著自己。劇中所有的人物，都只是大茶館中的一個畫面，把這些畫面組織起來，便成了一幅畫卷，隨著劇情的發展逐步展開。
除了人物，這一幕也沒有統一的情節。人物雖多，但人物之間的聯系都是單線的、小范圍的，每個人的故事都很單一。即便是王利發的戲，很大一部分也是用來應付生意的，並不是他本人的戲。這樣，一個一個小情節，一個一個小故事，像畫面一樣，匯集起來，便構成了《茶館》這幅長長的畫卷。
王利發是裕泰茶館的掌櫃，也是貫穿全劇的人物。他從父親手裡繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學，即多說好話，多作揖。他膽小、自私，又精明、干練，善於應酬，對不同的人採取不同的態度。比如對李三的苦處、康順子的遭遇等，他雖然也有同情，但是很有限度，決不會為了他們而損害自己的利益。對巡警、特務則不同，他明知是敲詐，卻巧於應付，不敢表示一點不滿。對劉麻子之流，他雖然從心眼裡厭惡，但仍然笑臉相迎，不願得罪他們。但在黑暗的舊中國，盡管王利發善於應酬，善於經營，不斷改良，卻無法抵禦各種反動勢力的欺壓。他對此也抱有強烈的不滿，但表達得十分含蓄。比如當唐鐵嘴說「感謝這個年月」時，他說：「這個年月還值得感謝!」蘊含著他的不滿、愁苦和憤恨。就是這樣一個精於處世的小商人，最終仍然沒能逃脫破產的命運。王利發的悲劇，是舊中國廣大市民命運的真實寫照。
常四爺是旗人，在滿清時吃皇糧。但是他對腐敗的清王朝不滿，對洋人更加痛恨。第一幕中因一句「大清國要完」被抓起來，坐了一年的監獄。出獄後參加義和團，以後又憑力氣靠賣菜為生。他正直，善良，敢作敢為，富於正義感。他不諱言他的不滿，對抓過他的特務仍然很強硬，對正在發愁的王利發則雪中送炭。就是這樣一個人，最後也窮困潦倒，絕望地喊出：「我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?」這個形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的反抗情緒。
松二爺也是個旗人，心眼好，但膽小怕事，懶散而無能。清朝滅亡前，他游手好閑，整日喝茶玩鳥。清亡後，「鐵桿莊稼」沒有了，但他仍然留戀過去的生活，不願自食其力。他寧願自己挨餓，也不讓鳥兒餓著，一提到鳥就有了精神，最後終於餓死。這是一個沒有謀生能力的旗人的典型，反映了中國封建社會的腐朽。
劉麻子、唐鐵嘴等，是一群地痞無賴，一個說媒拉纖、拐賣人口，一個是麻衣相士，算命騙人。這樣一類人物形象，反映了當時社會的畸形和病態。反映出中國社會日益深重地演變為半封建、半殖民地社會的悲慘過程， 宣告了那個人間地獄必將崩塌的前景.
Ⅳ 為何我的命運和算命先生說的不一樣麻煩告訴我
2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？答案是「不是」
首先，我們應該了解一下周易，究竟可以准到什麼地步：
舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第二，我們應該了解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學准確率的確有限。我算命這么久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。
可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫…我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。
對於自己的前途，這個大師這么說，那個大師這么說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問「你還有什麼需要測的呢」，算了這么多次，還有什麼疑問呢？？？如果算命真能解決心理問題，算了這么多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反復拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理症結嗎？？
如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網路上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下
3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是佛學。周易能改命嗎？？
很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？
歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是了凡四訓，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當所有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。
4，周易與佛學的關系何在
周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢？
佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯系的。心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。
但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。
5，我們可以學周易嗎？
我感到一個很驚訝的現象就是，很多佛友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招，有的告訴我說他也要學這個。每當這個時候，我就說：真的不要學周易了，你已經學佛了，為什麼還要去學算命呢？浪費很多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎麼一回事了，所以還想學。我們來看看到底能不能學周易
第一，你需要花多少時間才能精通算命？
我所花時間的確較少，我想可能與根基有關系，另外我有老師的指導，所以進步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫發不傷的掌握。還有更多的人，花了很多精力，也未能探天機於一隅。中國的易學門派思想很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的，沒有師父可以說就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是象我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？
第二，學會算命的後果是什麼？
會有這么幾個事情讓你每天去浪費時間：一是自己的八字在什麼時候會出什麼事，天天擔心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，為此平添幾分愁啊？並且有時不願意向命運低頭認輸，明明看到不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時候，哪有這么多煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你，最開始的時候，你對算命還比較感興趣，天天有算不完的八字，練手，後來，熟了以後，不是職業算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音，甚至到後來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶。
今天這個問你「我什麼時候才能談戀愛啊」明天那個問你「我今年想懷孕行不行啊」，然後還有人抱怨「我又和我男朋友吵架了」「我今天發生了不快的事情真的好煩啊」，你就等著接受這些聲音吧。。。還有身邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至。。。到時候，你想迴避都難啊。。。
三是算命培養貪嗔痴三毒是很厲害的，算命的人多清高，以為自己算功天下第一，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞梁不絕，喜歡別人說你算的准，一旦說你不準就不服氣，再這期間不知道造了多少惡業啊，如果沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。四啊，是最重要的了，給人算命，不停的介入別人的因果啊，記得前幾天愛版還是誰，發了篇貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命不好然後她就自暴自棄結果命真的不好。
孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準了，但是呢，他卻成了不好的因了，前幾日見我師父，談到這個問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時候，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業，對人對己都不是好事。所以啊，算命給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？所以在這里奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭了，好好學佛才是最重要也是最根本的事。
6，如果算到自己命真的不好應該怎麼辦
首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。
命可以算準，但是是有相對范圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。
胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道。
南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩
Ⅵ 求一本小說，一開始有7個乞丐，其中一個乞丐叫南風，應該是主角，拜了一個算命的瞎子為師
最近在《喜馬拉雅》聽到了，小說名——天書（道家修真），主角叫南風，7個乞兒之一，修道；還有一個好基友胖子，修佛。你可以去聽書或者網路搜索詳細。